التصنيفات
اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

ارجووووووووووووووووووووووووووووكم

السلام عليكم
من فضلكم تساعدوني
اليوم استاذة العربية اعطتنا واجبمنزلي بس ما فهمت ممكن تفتحوهلي وتفهموني فيه …. تعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائر
السؤال يقول…
1حدد غرض الاستفهام مايلي
قال الله تعالى
اتامرون الناس بابر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
2 قالت الخنساء
في لها في عليه ولهف امي ***** ايصبح في التراب وفيه يمتي?
بلييييييييييييز تساعدوني واللهي غدا احتاجهتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائر تعليم_الجزائر

اسفة والله ما فهمت

ممكن تفتح فقط السؤال اللي تعرفه

والله انا مفهمت والو وتان منحبش ندير كيما هاذو اوك

التصنيفات
اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

حل اختبار لعيونكم ♥

الاختبار ::::
http://www.ta3lime.com/showthread.php?t=19878
الحل ::::
1- العنوان المناسب للنص هو :::: الكتاب
2- يعتبر صاحب النص الكتاب كأنه حاجةمعنوية ضرورية في الحياة
3- لاح= جاء اقبل
يقدسون = يعطون له شأن و قيمة كبيرة
السديدة = الصحيحة
4- يقدسون = فعل مضارع مرفوع بالواو و النون لانه من الافعال الخمسة.
هيا اكملوها هياااا تعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائر

كن:فعل امر مبني على السكون
مطالعا: مفعول بع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
هيا اكملوا

مطالعا خبر وليس مفعول به وهو خبر كان

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك

ممممممممممممشكورين

التصنيفات
اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

جاوبوني بليييييييييييييز

راني نحوس على تحضير درس ظن واخواتهاتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائر:c onfused:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه .
وبعد …….
فهذا ملخص لدرس ظن وأخواتها

تابع النواسخ
ظَنَّ وأخواتها
قال ابن مالك – رحمه الله – :
انْصِبْ بِفِعْلِ الْقَلْبِ جُزْأَيِ ابْتِداَ … أَعْنِي رَأَى خَالَ عَلِمْتُ وَجَدَا
ظَنَّ حَسِبْتُ وَزَعَمتُ مَعَ عَدْ … حَجَا دَرَى وَجَعَلَ اللَّذْ كَاْعْتَقَدْ
وَهَبْ تَعَلَّمْ وَالَّتِي كَصَيَّرَا … أَيْضَاً بِهَا انْصِبْ مُبْتَدَاً وَخَبَرَا
وتسمى أفعال القلوب لأن غالبها يتعلق بالقلب ، وتسمى أيضا أفعال الشك واليقين ، وكذلك أفعال تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر ، وقلنا أصلهما المبتدأ والخبر لأن هناك أفعال تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر .
وظَنَّ وأخواتها أفعال ناسخة لأنها تدخل على الجملة الاسمية ، وتنصب المعمولين المبتدأ والخبر ، والأول ( المبتدأ ) يكون مفعول به أول للفعل الناسخ ، والثاني ( الخبر ) مفعول به ثان للفعل الناسخ .

مثال :
الجوُّ صحوٌ ، كان الجوُّ صحواً ، كاد الجوُّ يصحو ، إنَّ الجوَّ صحوٌ
ظننتُ الجوَّ صحواً
ظننتُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
الجوَّ : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
صحواً : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الإيمانُ راحةٌ ، الإيمانُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، راحةٌ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
وجدتُ الإيمانَ راحةً
وجدتُ : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع
الإيمانَ : مفعول به أول لوجد منصوب وعلامة نصبه الفتحة
راحةً : مفعول به ثان لوجد منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والأفعال الناسخة ظَنَّ وأخواتها تنقسم إلى قسمين
القسم الاول : أفعال القلوب
القسم الثاني : أفعال التحويل أو التصيير
القسم الأول : أفعال القلوب
وينقسم إلى قسمين
الأول : يفيد القين ( تيقن وقوع الخبر )
الثاني : يفيد الرجحان ( ترجيح وقوع الخبر )
أفعال الرجحان ( ظَنَّ – حَسِبَ – خَالَ – زَعم – حَجَا – عَدّ – جَعلَ – هَبْ )
مثال :
زعم الطبيبُ المرضَ بسيطاً
زعم : فعل ماض مبني على الفتح ( ناسخ ) ، الطبيبُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، المرضَ : مفعول به أول لزعم منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، بسيطاً : مفعول به ثان لزعم منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
أفعال اليقين ( رأى – علم – درى – ألفى – تَعَلَّمْ )
مثال :
الفيتُ العلم َ نافعاً
الفيتُ : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ، العلم : مفعول به أول منصوب ، نافعا : مفعول به ثان منصوب .
ملحوظة :
الفعل رأى إما ِأن يكون بمعنى الرؤية البصرية فهنا لا ينصب إلا مفعولا واحداً ، وإما أن تكون بمعنى العلم فتنصب مفعولين حينئذ .
رأيت الحقَ بارزاً ، الحق : مفعول به أول ، بارزاً : مفعول به ثان
القسم الثاني أفعال التحويل أو التصيير
( اتخذ – جعل – صير – رد – ترك – وهب – وغيرها )
قال ابن مالك – رحمه الله – :
وَهَبْ تَعَلَّمْ وَالَّتِي كَصَيَّرَا … أَيْضَاً بِهَا انْصِبْ مُبْتَدَاً وَخَبَرَا
قلبت الجدَّ هزلاً ، قلب اليهودُ الحقَ باطلاً
إذاً: كل فعل بمعنى (صير) دخل على مبتدأ وخبر فإنه ينصبه كظن وأخواتها
تنبيه !!!!
ظن وأخواتها كلها متصرفة غير ( هب و تعلم ) غير متصرفة ، أي يأتي منها الماضي والمضارع والأمر إلا هب وتعلم تلتزم الأمر فقط لا يأتي منها ماضي ولا مضارع .
ظننتُ الجوَّ صحواً ، أظنُّ الجوَّ صحواً ، ظُنّ الجوَّ صحواً
هب : بمعنى افترض ، أما إذا جاءت بغير هذا المعنى فلا تكون فعل ناسخ
قال تعالى " رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ " هب هنا ليس بمعنى افترض ، وقال تعالى " هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء " هب لي هنا بمعنى أعطني .
هبني صالحاً : هبني : فعل امر مبني على السكون ، والنون للوقاية ، والياء ضمير متصل مبني السكون مفعول به أول ، صالحاً : مفعول به ثان منصوب .
تعلم بمعنى اعلم .
ملحوظة :
الفعل الناسخ يتقدم على المعمولين وهذا هو الأصل ، وقد يتوسط وقد يتأخر
ظننتُ الجوَّ صحواً ، الجوَّ ظننتُ صحواً ، الجوَّ صحواً ظننتُ
إذا تقدم الفعل على المعمولين فالإعمال هنا يكون واجباً
ظننتُ الجوَّ صحواً ، هذا هو الأصل والإعمال هنا واجبا فالفعل الناسخ هنا ينصب المفعولين وجوباً .
إذا توسط الفعل الناسخ يجوز الإعمال والإلغاء
الجوَّ ظننتُ صحواً ( في حالة الإعمال ) ، الجوَّ : مفعول به أول مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، ظننت : فعل وفاعل ، صحواً : مفعول به ثان منصوب .
ويجوز أيضا أن نقول : الجوُّ ظننتُ صحوٌ ( في حالة الإلغاء ) ، الجوُّ : مبتدأ مرفوع ، ظننتُ : فعل وفاعل ، صحوٌ : خبر مرفوع .
إذا تأخر الفعل الناسخ يجوز الإعمال والإلغاء
الجوَّ صحواً ظننتُ في حالة الإعمال ، وأيضا في حالة الإالغاء الجوُّ صحوٌ ظننتُ
ملحوظة 2 :
التعليق في عمل ظن
التعليق : هو ابطال عمل الناسخ في اللفظ دون المحل
ظننتُ أنَّ القمرَ طالعٌ ، فنقول هنا والجملة من أنَّ ومعموليها في محل نصب سدت مسد مفعولي ظن
قاعدة :
إذا فصل بين الناسخ ومعموليه يجب التعليق
الفاصل : هو ما كان أصله له الصدارة ومن اشهرها ما النافية ، إن نافية ، لا النافية ، لام الابتدا أو لام التوكيد لزيدٌ قائمٌ .
ظننتُ ما زيدٌ قائمٌ ، علمتُ إن زيدٌ قائمٌ ، ظننتُ لا زيدٌ قائمٌ ولا عمروٌ ، ظننتُ لزيدٌ قائمٌ
والحمد لله رب العالمين


التصنيفات
اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

اريد مساعدة من فضلكم

اود حل التعبيرالكتابي 1 الصفحة56

التطبيق2الصفحة47
تعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائر تعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائر تعليم_الجزائرتعليم_الجزائر


المذكرة رقم 04 في نشاط التطبيقات
الوحدة : الإنسان والحرية. المستوى : الثالثة المتوسطة.
النشاط : أعــمــال مـوجــهــة. الأسـتـاذ: الـطـاهـر سعـيـدات.
الموضوع : تـطـبـيـقــــات. المرجـع : الكتــاب المـدرسي.
¤ الكفاية القاعدية: القدرة على ترسيخ المعارف المكتسبة في دروس الوحدة من أفكار مختلفة؛ وتراكيب نحوية؛ وصيغ صرفية؛ وأساليب متنوعة.
¤ مؤشر الكفاية: القدرة على استعادة المعارف الخاصة بالإنسان والحرية، والمصدر الصناعي وكيفية صياغته. ثم مراجعة أسلوب الاستشهاد.
¤ الوسائل: الكتاب من صــ 48 ـــ , إلى صــ 56 ـــ السبورة.
الوضعيات أنــشــطــة الــتــعــلـــم
الانطلاق ـ الهدف الوسيطي: يتدرب على تبويب الإجابات المختلفة. ـ تقويم مبدئي : مراقبة العمل المنزلي، وملاحظة التبويب والتنظيم.
بـــنـــاء الـــتـــعـــلـــمات ـ الهدف الوسيطي: يحلل ويعلل ويناقش التطبيقات من خلال القواعد المدروسة.
مراجعة أهم الأفكار :
بطاقة هوية: {تحول الشعب الفلسطيني إلى شعب مجوع مخوف مهان؛ وهذا بسبب المستدمر الذي اغتصب كل شيء. } 
الحرية: {الإنسان مستعبد باسم القوانين أو النواميس أو العادات والتقاليد . لكنه لا يجب أن ندعو للثورة على الأخلاق.} 

تحليل التطبيق الأول صــ 51 ــ المعاني:
––: قال الشاعر لعدوه  هل تغضب ؟  هذا الاستفهام مجازي أراد به إن أردت الغضب فاغضب لأنك الظالم..
قال الشاعر لعدوه  فهل ستأخذها حكومتكم ؟  هذا الاستفهام مجازي أراد به الإخبار بهذا الأمر الهام.
تحليل التطبيق الثاني صــ 51 ــ = المصادر:
الاسم رَأْسٌ صَخْرٌ حُكُومَةٌ الْحَقْلُ مِحْجَرٌ
المصدر الصناعي رَأْسِيَّةٌ صَخْرِيَّةٌ حُكُومِيَّةٌ الْحَقْلِيَّةُ مِحْجَرِيَّةٌ

تحليل التطبيق الثالث صــ 51 ــ :التوظيف:
––:  الانسان الجدير بهذا الاسم هو الذي يفهم كيف يكون نافعا للعلمية,يخدم البشرية من غير تطرف للقومية أو تعصب للعرقية كي تنتشر الأخوة الانسانية بكل حرية.  :––
––:  الانسان الجدير بهذا الاسم هو الذي يفهم كيف يكون نافعا للعلمية,يخدم البشرية من غير تطرف للقومية أو تعصب للعرقية كي تنتشر الأخوة الانسانية بكل حرية.  :––
 الفكرة التي يدعو اليها الكاتب هي:الوطنية في الاسلام.
 المصدر الصناعي الوطنية الإنسانية البشرية
الاسم المشتق منه الوطن الإنسان البشر
تحليل التطبيق الرابع صــ 51 ــ : المصادر:
الاسم المصدر الصناعي الجملة
آدَمٌ
الْبَرُّ
الْبَحْرُ
السِّلْمُ آدَمِيَّةٌ
الْبَرِّيَّةُ
الْبَحْرِيَّةُ
السِّلْمِيَّةُ المعاشرة الطيبة من الأساليب الآدَمِيَّةِ التي ترفع من قيمة صاحبها.
كان الانسان ما قبل التاريخ يعيش في الْبَرِّيَّةِ.
للحيوانات الْبَحْرِيَّةِ عالم جميل.
الشعب الفلسطيني يسعى لاسترجاع حريته بطريقة سِلْمِيَّةٍ.
تحليل التطبيق الخامس صــ 55 ــ : قراءة وتمارين: {( لكل جيل حياته )}
––:  كيف خلق أبناؤنا لزمان غير زماننا ؟.  :–– ––:  أكان الأب يلبي متطلبات زوجته وأولاده كلها ؟  :–– ––:  إلام قسم الكاتب البيت ؟. فكيف صار البيت ؟  :––

المذكرة رقم 03 في نشاط التطبيقات
الوحدة : رجال خلدهم التاريخ. المستوى : الثالثة المتوسطة.
النشاط : أعــمــال مـوجــهــة. الأسـتـاذ: الـطـاهـر سعـيـدات.
الموضوع : تـطـبـيـقــــات. المرجـع : الكتــاب المـدرسي.

¤ الكفاية القاعدية: القدرة على ترسيخ المعارف المكتسبة في دروس الوحدة من أفكار مختلفة؛ وتراكيب نحوية؛ وصيغ صرفية؛ وأساليب متنوعة.

¤ مؤشر الكفاية: القدرة على استعادة المعارف الخاصة بالرجال الخالدين المدروسين، والمصدر الميمي بمختلف أوزانه. ثم مراجعة أسلوب الإخبار.

¤ الوسائل: الكتاب من صــ 40 ـــ , إلى صــ 47 ـــ السبورة.
الوضعيات أنــشــطــة الــتــعــلـــم
الانطلاق ـ الهدف الوسيطي: يتدرب على تبويب الإجابات المختلفة. ـ تقويم مبدئي : مراقبة العمل المنزلي، وملاحظة التبويب والتنظيم.
بـــنـــاء الـــتـــعـــلـــمات ـ الهدف الوسيطي: يحلل ويعلل ويناقش التطبيقات من خلال القواعد المدروسة.
مراجعة أهم الأفكار :
باستور:{استطاع لويس باستور أن يصير من الرجال الذين خلدهم التاريخ لعبقريته ولانكبابه على درسه وتفرغه للبحث. } 
ماسينيسا:{استطاع أن يصير من الرجال الذين خلدهم التاريخ لعبقريته العسكرية ولانشغاله ببناء مملكة متحضرة راقية. } 

تحليل التطبيق الأول صــ 43 ــ المترادفات:
الكلمة يفر مولعا تمكينه
مرادفها يهرب – يولي – يدبر محبا – هائما به – مولها به تقديره

تحليل التطبيق الثاني صــ 43 ــ = الأضداد:
الكلمة ما كان أسعدني عمل مضن أزهى أحلامها
ضدها ما كان أتعسني عمل سهل أحلك كوابيسها

تحليل التطبيق الثالث صــ 43 ــ :أسماء التفضيل من النص:
––:  أسعد  .  أسهل . أزهى  :––
تحليل التطبيق الرابع صــ 43 ــ : البنية:
––: يَجِبُ عَلَى ابْنِنَا أَنْ يَتَعَلَّمَ  التَّعَلُّمُ  ، كَانَ لُوِيسْ يُحِبُّ أَنْ يَلْعَبَ  الْلَعِبَ  ، :––
تحليل التطبيق الخامس صــ 43 ــ : المصادر الميمية:
الجملة بَلَغَ لُوِيسْ مَوْقِعًا مَرْمُوقًا أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ الْيَمِينُ حَنَثٌ أَوْ مَنْدَمَةٌ
المصدر الميمي مَوْقِعًا مُدْخَلَ – مُخْرَجَ مَنْدَمَةٌ

تحليل التطبيق السادس صــ 43 ــ : المصادر الميمية:
المصدر مَسْأَلَةٌ مَنْفَعَةٌ مُنْعَطَفٌ مُسْتَخْرَجٌ
وزنه مَفْعَلَةٌ مَفْعَلَةٌ وَزْنُ مُضَارِعِهِ وَزْنُ مُضَارِعِهِ
فعله سَأَلَ نَفَعَ اِنْعَطَفَ اِسْتَخْرَجَ

تحليل التطبيق السابع صــ 43 ــ : المصادر المتنوعة:
المصدر الأصلي الإدراك الهم الإسراف الحزم السداد اليأس النجاح الحياة الشهادة الطوى
فعله أدرك هم أسرف حزم سدد يئس نجح حيي شهد طوي
المصدر الميمي المطلب المضيعة المجلبة معدلة المذمة المأكل المفسدة
فعله طلب ضاع جلب عدل ذم أكل أفسد


التصنيفات
اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

تحضير الوحدة الخامسة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الوحدة الخامسة : الثروات الطبيعية

قراءة و دراسة النص : البترول في حياتنا اليومية
الفكرة العامة : بيان الكاتب أصل البترول وأثره في مختلف مجالات حياتنا .
الأفكار الأساسية :
1- بيان أهمية الشمس في حياتنا .
2- بيان أصل نشأة البترول ودوره في تسييروسائل النقل .
3- بيان دورالبترول في حياتنا اليومية : نظافة البيت * مكان العمل *
الطعام * العلاج * الوقاية من الحشرات …
المغزى من النص :
البترول نعمة يجب حسن التصرف فيها .
البناء الفني : المجاز المرسل
1- أشعة الشمس تتسلل . استعارة مكنية حيث المشبه به [اللص] محذوف ورمز له
بقرينة [تتسلل] .
2- الشمس أم الكون . تشبيه بليغ يدل على مكانة الشمس حيث الكائنات
الحية تحتاج إليها مثلما يحتاج الأولاد إلى الأم .
3- تركب البترول . يقصد الكاتب أننا نركب العربة التي يحركها البترول .
هذا مجاز مرسل لأن العلاقة بين المعنى المذكور والمعنى المحذوف ليس
المشابهة وإنما المسببية حيث عن حركة العربة بسبب البترول .

تعليم_الجزائر تعليم_الجزائر تعليم_الجزائر

ظواهر لغوية : تقديم المبتدأ وجوبا و جوازا
الاستنتاج :
الأصل أن يذكر المبتدأ أولا والخبر ثانيا . مثال : العلم نور .
يجب تقديم المبتدأ على الخبر :
1 ـ إذا كان المبتدأ من الأسماء التي لها حق الصدارة :
أ- كأسماءالاستفهام: من بالباب ؟
ب- وأسماءالشرط : من يجتهد ينجح .
ج- وماالتعجبية :ما أعظم الله ! د- وكم الخبرية : كم فئةٍ قليلة غلبت فئة كثيرة .
2 ـ والمقترن بلام الابتداء: لأنت صادق .
3 ـ إذا كان المبتدأ اسم موصول متضمن معنى الشرط . الذي يفوز فله جائزة .
4) إذا كان المبتدأ مضاف إلى اسم له حق الصدارة . مدير أي مدرسة قابلت ؟
5 ـ إذا كان الخبر جملة تشتمل على رابط يعود على المبتدأ:
أ- كأن يكون جملة فعلية : العلم يبني بيوتا لاعماد لها .
ب- أو يكون جملة اسمية : الظلم عاقبته وخيمة .
6 ـ إذا كان المبتدأ مقصورا على الخبر:إنما المؤمنون إخوة : ماأنا إلا ناصح.
7 ـ إذا استوى المبتدأ والخبر في التعريف والتنكير:
الدين المعاملة . أكبر منك سنا أكثر منك تجربة .
من المواضع التي يتقدم فيها المبتدأ جوازا :
1- إذا كان المبتدأ معرفة والخبر شبه جملة . الأطفال في الساحة .
2- إذا كان المبتدأ مخصوصا بالمدح أو الذم . الصدق نعم الصفة .
3- إذا كان المبتدأ معرفة والخبر نكرة : أنت صادق .

ظواهر لغوية : تقديم المبتدأ وجوبا و جوازا
الاستنتاج :
الأصل أن يذكر المبتدأ أولا والخبر ثانيا . مثال : العلم نور .
يجب تقديم المبتدأ على الخبر :
1 ـ إذا كان المبتدأ من الأسماء التي لها حق الصدارة :
أ- كأسماءالاستفهام: من بالباب ؟
ب- وأسماءالشرط : من يجتهد ينجح .
ج- وماالتعجبية :ما أعظم الله ! د- وكم الخبرية : كم فئةٍ قليلة غلبت فئة كثيرة .
2 ـ والمقترن بلام الابتداء: لأنت صادق .
3 ـ إذا كان المبتدأ اسم موصول متضمن معنى الشرط . الذي يفوز فله جائزة .
4) إذا كان المبتدأ مضاف إلى اسم له حق الصدارة . مدير أي مدرسة قابلت ؟
5 ـ إذا كان الخبر جملة تشتمل على رابط يعود على المبتدأ:
أ- كأن يكون جملة فعلية : العلم يبني بيوتا لاعماد لها .
ب- أو يكون جملة اسمية : الظلم عاقبته وخيمة .
6 ـ إذا كان المبتدأ مقصورا على الخبر:إنما المؤمنون إخوة : ماأنا إلا ناصح.
7 ـ إذا استوى المبتدأ والخبر في التعريف والتنكير:
الدين المعاملة . أكبر منك سنا أكثر منك تجربة .
من المواضع التي يتقدم فيها المبتدأ جوازا :
1- إذا كان المبتدأ معرفة والخبر شبه جملة . الأطفال في الساحة .
2- إذا كان المبتدأ مخصوصا بالمدح أو الذم . الصدق نعم الصفة .
3- إذا كان المبتدأ معرفة والخبر نكرة : أنت صادق .


التصنيفات
اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

التعبير الشفهي

التعبير الشفهي

يمثل التعبير الشفهي وسيلة من وسائل الاتصال المباشر للفرد مع غيره، تنقل إليهم خلاله الأفكار والمعلومات والآراء باستعمال اللغة المنطوقة، إنّه نشاط دعامته المطالعة والقراءة وهو حقل تطبيقي لكثير من المهارات ومقدمة للتعبير الكتابي وخادم له ووضعيات استخدامه عديدة ومتنوعة .
يتوخى من نشاط التعبير الشفهي الأهداف التالية:
·ممارسة اللغة وتوظيف المكتسبات اللغوية بشكل جيد.
·تحسين الأداء الشفهي وتنمية القدرة على الارتجال.
·التدريب على المناقشة الفاعلة الوظيفية .
·اكتساب الجرأة والقدرة على الإقناع.
·تفعيل روح المبادرة والثقة بالنفس.
كيف أحضر نفسي لحصة التعبير الشفهي؟
·أنظر في عنوان النص، أهو مناسب أم يمكنني اختيار عنوان آخر؟.
·أبدي رأيي في مضامين النصوص وأعلق عليها بالحجة والبرهان.
·أعيد تركيب مضامين النص.
·أكتشف معطيات جديدة في النص.
·أتوسع في الحديث عن الشخصيات المحورية في النصوص إن وجدت.
·أكمل ما نقص من النص.
·أستعين بمواضيع أخرى لعا علاقة بالموضوع، وأبحث في الكتب والمجلات والجرائد، وأستفيد من الإنترنت وذلك لأجمع ما أمكنني عن الموضوع.
كيف أشارك بفاعلية في حصة التعبير الشفهي؟
·إن كنت أنا المتحدث:
üأحضر نفسي نفسيا جيدا لأني سأقابل صفوفا، وأراعي حسن وِقفتي ، وتناسق هِندامي.
üأراعي سلامة لغتي وأوظف المكتسبات اللغوية التي أمتلكها.
üأتشبع بقوة الإرادة والثقة في النفس ، وأضع النجاح نصب عيني.
üأتحكم في أفكاري وأراعي حسن ترتيبها. وأعبر عنها بسهولة ويسر وبطريقة محكمة.
üأنتقي الألفاظ المناسبة أثناء الحديث.
üأضع نصب عيني أن رأيي صواب يحتمل الخطأ.
üأحترم آراء الآخرين ، وأتقن حسن الاستماع ، وتقنيات الرد المقنع.
·وإن كنت المتابع للعرض:
üأستعمل كراس محاولاتي وأسجل ما أراه مناسبا استعدادا للمناقشة ، أوظف رؤوس الأقلام.
üأضيف معطيات جديدة
üأصوب خطأ وأعلل
üقدم شواهد وأضرب أمثلة.
üأؤيد رأيا،أو أفنّده مع التعليل.
üأسرد تجربة شخصية معيشة، أو أنقل خبرا مسموعا أو مقروءا.
üأغير مجرى الحديث وفق متطلبات الموقف.
üأجيد الحوار والمناظرة.
üأحترم آراء الآخرين ، وأتقن حسن الاستماع ، وتقنيات الرد المقنع.
üأراعي سلامة لغتي وأوظف المكتسبات اللغوية التي أمتلكها.
üأنتقي الألفاظ المناسبة أثناء الحديث.
üأتقبل آراء الآخرين وإن كانت تخالف آرائي.
üأستخدم ملامح وجهي وهيئتي الجسمية.
üأحلل القضايا إلى عناصرها.
فرج عبد القادر

متوسطة جعفر بن أبي طالب ـ تيمي ـ أولاد إبراهيم ولاية أدرار


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر .

تعليم_الجزائر

تعليم_الجزائر

meeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeerci

التصنيفات
اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

اختبار في اللغة العربية للفصل 2 مع التصحيح

الفرض المحروس الأول من الفصل الثاني
في مادة اللغة العربية
المستوى : السنة الثالثة متوسط المدة :60 د

السَّـند:

مجازر 8 ماي 1945

"… لك الويل أيها المستعمر..! أهذا جزاء من استنجدته فأنجدك ؟ أيَ شعب قتلت ؟ برصاصات غادرة باترة , لتعلم أنه كيفما يكنْ عقابك يبقَ الشعب صامدا, ومتى يصمدِ الشعب ينلْ حريته لا محالة , لولا اليد قصرت بي لطوحت بك في ظلام بهيم . ولكن ممَّ الخوف والفزع ؟ , تقاتلني بالعتاد بقبضة من حديد وعضلات مجدولة , وأقاتلك بفرشاة من لجين في مخبئ بين الجبال حيث يبكي شبابنا بكاء الأبطال فيمطرون لؤلؤا من نرجس لا ينضب يسقي ميادين الشرف ,..وشبابكم أسود في العرين نعام في البراري .
أيا فلول الإستعمار الفرنسي , إن الشعب كاليمِّ كلما سبحْت فيه ازددْت ضياعا وإنَّ أساطيل الشعب بطاقمها واقفة كالطود الشامخ لن تذعن لجبروتك , ومهما يطل الزمان فإنا نوقن بأن النصر قريبٌُ وآتٍِ, فانتظروا أوبتنا وموعدنا ..".

الأسئلـــة
البنــاء الفكري:

1- اشرح المفردات التالية:
باترة / طوحت /مجدولة/ لجين / كالطود / ينضب
2- استخرج من النص ما يدل على عدم تكافؤ القوى بين الطرفين
3- ما هو نمط النص؟ علل بدليلين على ذلك.
– البنـاء الفني:
إليك الصورة بيانية: "يمطرون لؤلؤا من نرجس " سمّها . علل سبب تسميتها كذلك؟
– البناء اللغـوي:
أ)- أعرب ما تحته خط في النص.
ب)- استخرج إسم زمان و إسم مكان .
– بنـــاء وضعية إدماجية مركبة:
التعليمة:
اكتب في فقرة من خمسة أسطر ، تترجم فيها حوارا بين المحقق القضائي والمجرم, موظفا فيها أسلوب النداء وأسلوب الإستفهام . مراعيا علامات التوقف والإستفهام . موظفا المفردات اللغوية التي تعلمتها

تعليم_الجزائر **حظا موفّقا**تعليم_الجزائر

ملاحظة : على حسن الخط (1ن) نقطة واحدة *** وعلى التشطيب خصم نقطة

شبكة تصحيح موضوع اللغة العربية .
معايير ، ومؤشرات التصحيح .
البناء الفكريّ:
1/ شرح المفردات : باترة = قاطعة /مجدولة = مفتولة / لجين = فضة / طوحت =ألقيت /
كالطود = الجبل / تنضب= تجف 0.5/0.5/0.5/0.5/0.5/0.5
2/ الفرق 0.5
3/ نمط النصّ : النصّ إنشائي 0.5
أ.الأسلوب إستفهامي .0.5
ب الأسلوب الندائي 0.5..

البـــناء الفنّـــيّ :
إستعارة 1 . لحذف المشبه الذي هو الدماء 0.5
1.5 ن
البناء اللغـــــــويّ :
أهذا جزاء : حرف استفهام لا محل له من الإعراب 0.5
هذا : اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأ 0.5
———————————————-
أي : إسم استفهام مفعول به مقدم منصوب وهو مضاف 0.5
شعب : مضاف إليه 0.5
قتلت : فعل وفاعل 0.5
———————————————–
يكن : فعل الشرط مضارع ناص مجزوم بأداة الشرط 0.5
يبق : فعل جواب الشرط مضارع مجزوم وع ج حذف حرف العلة 0.5
لولا : حرف امتناع لوجود مبني على السكون غير جازم لا محل له من الإعراب0.5
اليد : مبتدأ 0.5
قصرت : فعل وفاعل في محل رفع خبر المبتدأ 0.5
وكل من المبتدأ والخبر واقعة في فعل الشرط لا محل لها من الإعراب.0.5
مم : جار وإسم إستفهام مبني على سكون الألف المحذوفة في محل إسم المجرور وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم 0.5 0.5 | سم زمان + مكان 0.5/0.5 1 ن


التصنيفات
اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

مساعدة لوجه الله تعالى

اريد تحضير درس رحلة السندباد البحري ص 113
وجزاكم الله خيرا
ارجوكم مادا بيكم بسرعة ok
ماعنديش بزززاف الوقت
نسيت علة سعيدة ليكم احبائي
مع السلامة

شرح المفردات

نفرت"نفر نفرا ونفوراوتباعدت

بطاقة قراءةالنص

العنوان"رحلة السندبادالبحري
المرجع"الف ليلةوليلة
نوع النص"النص نثري وهوعبارةعن قصة
طبيعة النص"ادبية
نمط النص"حكاية
موضوع النص"يتحدث النص عنمساعدة الرجل للسندباد وادلاله على عمل دون انيعطيه مالا لكي يتعلم صنعة يسترزقمنها ويجلب منها قوته ويجلب منها مالا وبذلك اصبح السندباد قادرا على جلب قوته وذلكبفضل الرجل بعد الله سبحانه وتعالى
محتوى النص(الافكار)

1. ملاقاة السندباد ذلك الرجل واستفسارالرجل عن قصته
2. ايجاد الرجل للسندباد عملا يجلب منهرزقه
3. ذهاب السندبادمع رجال الرجلللاسترزاق
4. وصول السندباد الى الواد الكبير وراح يعملمثلما يعملون الرجافل يرجم القرود
5. عودة السندباد وانتفاعه بتلك الصناعة واصبحماهرا فيها
الفكرة العامة

حكاية السندباد البحري توضح لنا ان العمل اساس الحياة

المغزى العام
على كل المؤمنين الصبر والثبات والتعاون لان بعد الشدة الفرج قال الله تعالى *ان بعد العسر يسرا*

التلخيص
كان سندباد رجل غني تحطمت سفينته ونجا من الموت باذن الله فالتقى برجل طيب
عرض عليه العمل فقبل سندباد وتعلم حرفة اللقط حيث كان يجمع الحجارة و

يرمي بها على القرود والقرود ترد عليهم بالحجارة فثابر على هذا العمل وبه تمكن من ادراك حالته المادية .


التصنيفات
اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

تحضير نص حديقة

Dsl… un petite faute

non tkt enfaite tout les gens qui voulent les evaluation et les exercice corrigéé de francais dites moi تعليم_الجزائر

التصنيفات
اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

ساعدوني please

اريد تحضير نص الاستشهاد

derk na3tihlk ce soir nchalah

السنة الثالثة متوسط
الوحدة السادسة : الإنسان والحرية
6 ـ تعبير كتابي : الاستشهاد
الكفاءة القاعدية : ـ القدرة على توظيف الاستشهاد شفهيا وكتابيا من القرآن والسنة والشعر..
مؤشر الكفاءة : ـ يعرف التلميذ الاستشهاد ويذكر أهميته .
ـ ويكتب فقرة مع توظيف الاستشهاد فيها .
الوسائل: الكتاب ص 56, السبورة .

أولا – وضعية الانطلاق :
1- تقويم مبدئي : مراقبة العمل المنجز وتقييمه ص47
2- تقديم الدرس : كيف نوضح فكرة للمخاطب ؟ بم نستشهد ؟
3- الهدف الوسيطي: يدرك التلميذ أهمية الاستشهاد في التعبير .
4-

ثانيا – بناء التعلم :
1 ـ تقديم التقنية:
أورد الكاتب في نص الحرية أقوالا ليست له . استخرجوها . ما فائدة هذا الاقتباس ؟ كيف يسمى ؟
هل في نص المطالعة استشهاد ؟ ابحثوا عنه .
تعريف : الشاهد قول لغيرنا نورده في كلامنا أو كتابتنا لتدعيم فكرة أوإثبات صحة رأي أو موقف ليصدقنا من نكلمه أو نكتب إليه .
4- تقويم بنائي: ـ هاتوا جملا مع توظيف الاستشهاد .
ـ يكلف التلاميذ بإنجاز أحد التطبيقات ص 56 .
5 – الهدف الوسيطي : يتحكم التلميذ في توظيف الاستشهاد في التعبير كلما دعت الضرورة إليه .

ثالثا – المرحلة الختامية :
1- تقويم ختامي : يكلف التلاميذ بكتابة فقرة يوظف فيها الاستشهاد من القرآن والسنة .
2 – الهدف الوسيطي : يثبت التلميذ مكتسباته ويدعمها .
3 – المطلوب : يوظف الاستشهاد في التعبير الكتابي الموالي .

من اجلك


الحرية و قيمتها في الحياة و الشعوب:
الحرية نعمة من نعم الله الجليلة على عباده وجب أن يشكروه عليها فهي حق مشروع لكل إنسان و نور يجب أن يشرق في كل نفس تتوق إلى الحياة الكريمة. فهي ليست حكرا على الأقوياء دون الضعفاء و لا على الأغنياء دون الفقراء و من مبادئ الإسلام الأولى أن حرر العبيد.
فأي إنسان في هذا الوجود خلق ليكون حرا و لا يجوز في أي حال من الأحوال أن يسلبه غيره هذه النعمة و هذا الحق لقول عمر بن الخطاب: ( متى استعبدتم الناس و قد ولدتكم أمهاتكم أحرار)
فالحياة الكريمة تكون بالتنعم بهذه الحرية و إن فقدها الإنسان فعليه أن يناضل من أجل استردادها: (الحرية تؤخذ و لا تعطى)
و التاريخ يبين لنا على مر الأزمنة و العصور مدى كفاحالأفراد و الأمم و تضحيتها بالنفس و النفيس من أجل هذه الحرية.
فهي غالية عند كل نفس ترفض الذل و الهوان و تعشق هذه الجوهرة.

merci les amis