[فوائد مستخلصة] معنى لفظة في لغة العرب هو لا غير.

فإنَّ المعنى المشهورَ لـ(الكلمة) هو اللفظُ المُفردُ المُفيدُ المُنحصِرُ في ثلاثةِ أقسامٍ: الاسم والفعل والحرف.
قال شرف الدين يحي العمريطي في نظمه للآجرومية المسمى بـ(الدرة البهية):
((كلامُهم لفظٌ مُفيدٌ مُسنَدُ *** والكِلمةُ اللفظُ المُفيدُ المُفرَدُ
لاسمٍ وفِعلٍ ثُمَّ حَرفٍ تنقَسِم *** وهـــذه ثـلاثــــةٌ هـــيَ الكَـلِـــم)).
ومقصودُهم بـ (المُفرد) من جهة التركيب، لا المُفرد الذي يقابلُه المثنى والجمع.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الألفية:
((لأن النَّحويِّين لا يُريدون بالكَلمةِ الكلامَ، إنَّما يُريدون بالكلِمة القولَ المُفرد، فيجعلون مثل: (قام محمد) كلمتين)).

******
– وهذا المعنى إنما هو اصطلاحُ النحويين في مُسمَّى (الكلمة) ولا مكان له في قاموس العرب ومعاجم اللغة،
قال ابن تيمية رحمه الله [مجموع الفتاوى (105/12-106)]:–
((فـ(الكلمة) في لُغة العَربِ التي كان النبيُّ صلى الله عليه وسلمَّ يتكلَّمُ بها هي: (الجملةُ التامة) …
ولا يوجَدُ قطُّ في الكِتابِ والسُّنَّة وكلامِ العَرب لفظُ (الكلمة) إلا والمُرادُ به (الجُملةُ التامة).
وأمَّا النُّحاةُ؛ فكثيرٌ مِنهم أو أكثرُهم لا يعرِفون ذلك، بل يظُنُّون أنَّ اصطِلاحَهُم في مُسمَّى (الكلمة) ينقسِمُ إلى اسمٍ وفِعلٍ وحَرفٍ هو لُغةُ العَرب!)).اهـ

وليس الإشكال في اصطلاح الكلمة عند النحويين، فكما قيل (لا حَجر في الاصطلاح) ولكن الإشكال يقع حينما تُستَخدمُ هذه اللفظة في غير موضعها، فلا ينبغي أن يُفسَّر بها مثلا قوله تعالى: (كلا إنها كلمةٌ هو قائلُها)..

قال ابنُ القيِّم رحمه الله [إعلام الموقعين (90/1)]:
((ولا حَجْرَ في الاصطِلاحِ ما لم يتضَمَّن حَملَ كلامِ الله ورسولِه عليه، فيقع بذلك الغلطُ في فَهمِ النُّصوصِ وحَملُها على غيرِ مُراد المتكلِّمِ منها، وقد حصلَ بذلك للمُتأخِّرين أغلاطٌ شديدةٌ في فهم النُّصوص))
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله [مجموع الفتاوى (106/12)]:-
((ومِن أعظمِ أسبابِ الغَلَطِ في فَهمِ كلامِ الله ورسولِه أن ينشأَ الرجُلُ على اصطِلاحٍ حادثٍ، فيُريدُ أن يُفسِّرَ كلامَ الله بذلك الاصطِلاح ويحمِلَه على تلك اللُّغة التي اعتادَها)).