التصنيف: الأدب و اللغة العربية السنة اولى ثانوي

العصور الأدبية

هي فترات زمنية تؤرخ للأدب والأدباء فترصد خلالها التغيرات التي حدثت للأدب من إيجابيات وسلبيات ,
وتذكر ما استحدث فيه وما ترك ونسي, كما يذكر الأديب وما له من حظ فيه.وهذه الفترات كان لأحدثها
تأثيرا ما على الأدب.

العصر الجاهلي: ( 450 م- 610 م).
وتطلق هذه التسمية على حياة العرب قبل الإسلام, لتفشي الظلم والجهل والشرك ولسواد القوة بدل الحق
والعدل . وهي قسمان:
جاهلية أولى وهي بائدة وجاهلية ثانية وهي التي ورثنا منها الشعر والنثر, وتبدأ من حوالي 150سنة قبل البعثة.
الشعر الجاهلي ومنزلته وموطنه:
موطنه بوادي الحجاز ونجد , وهو بمثابة وسائل الإعلام الحديثة ووثيقة تاريخية وأنثروبولوجية.
واعتماد الشعر على العاطفة والخيال والانفعال كان أسبق من النثر. وأبرز ما فيه من أشعار المعلقات ,
ومن أبرز شعرائه : زهير , امرؤ القيس , النابغة الأعشى ..
النثر الجاهلي:
كان قليلا محدودا لاعتماده على العقل أكثر من العاطفة ,واعتماده على الاستقرار لا على الترحال , ومع ذلك كان للعرب نثر محدود أهمه فن الخطابة الذي تطلبته بعض المواقف في حياتهم وبعض الوصايا… والحكايات التي تروي أيام العرب ولكنها كانت مشافهة .
نظام حياة العرب نظام قبلي, يعتمدون على الرعي والتنقل , والعلاقة فيما بينهم تناحر , يدينون بالوثنية والنصرانية…
صدر الإسلام: ( ويبدأ من البعثة النبوية إلى 40 هـ // 610 م إلى661 م ).
ويضم عهد النبوة والخلفاء ,انتهى عهد النبوة سنة 631 هـ . وعهد الخلفاء : الصديق3 سنوات , وعهد عمر10 سنوات وعهد عثمان 11 سنة , وعهد علي 5 سنوات . ازدهرت فيه الخطابة وبعض الأغراض الشعرية .

العصر الأموي : (40 هـ إلى 132 هـ // 661 م إلى 749 م ).
سمي نسبة إلى حكام المسلمين بني أمية الذين ينحدرون من أمية بن خلف. ازدهر في عهدهم الأدب بشعره ونثره نتيجة لظروف سياسية ,وخاصة الخطابة والنقائض.
وفي آخر عهدهم عرفت الدولة تنظيمات في شؤون الدولة والحكم.وفي عهدهم بدأ يعرف علم النحو.

العصر العباسي: (132 هـ إلى 656 هـ / 749 م إلى 1258 م).
وعرف بهذه التسمية نسمة إلى حكام المسلمين الذين ينتسبون إلى العباس عم الرسول (ص).
وينقسم إلى فترتين , تنتهي الأولى سنة 334 هـ , وتنتهي الفترة الثانية سنة 656 هـ .
وهاذ العصر هو عصر ازدهار الآداب والعوم , عرف فيه الأدب مع تعرفه العصور المتقدمة عنه , عرف البحوث المطولة في شتى المعارف وفي اللغة والدين وعلم الكلام , وفيه تطورت أغراض وظهرت فنون . ومن أبرز عوامل هذا الازدهار الامتزاج الثقافي بفضل انصهار ثقافات الأمم المجاورة التي دخلت الإسلام في الثقافة العربية الإسلامية كالهندية والفارسية والرومية… فساعدت على ظهور العلوم وتطور الفنون…

عصر الضعف أو الانحطاط: (656 هـ إلى 1213 هـ / م 1258 إلى 1798 م )
عرف بهذه التسمية نظرا لما حل بالدولة الإسلامية من ضعف وتقهقر في شتى المجالات السياسية والاجتماعية والفكرية والأدبية والعسكرية.. ورغم ذلك عرفت فيه كتب قيمة لم يعرف المسلون مثلها فيما سبق , هي لس العرب والمقدمة. وهو عهد انقسم بين حكمين المماليك في مصر والمشرق حتى سنة 923 هـ..ثم عهد الأتراك الذين ينتهي حكمهم بحملة نابليون سنة1798 م.

العصر الحديث: يبدأ من حملة نابليون بونابارت على مصر إلى غاية الحرب العلمية الثانية
وفيه عرف العرب يقظة بعد غفلة وركود طويل , وكان السبب في ذلك حملة نابليون على مصر التي زلزلت الأرض من تحت أقدامهم, ولما فتحوا أعينهم على ما وصل إليه الغرب من تقدم علموا مقدار ما كانوا فيه من تقهقر وتأخر. ومما ساعدهم على نهضتهم ظهور الصحافة والطباعة وما كان لهما من فضل في التوعية والتثقيف وبعث التراث , ثم أدركوا فضل العلم فأرسلوا البعثات العلمية إلى الغرب لنهل العلم , فنهلوا وترجموا…وغيرها.. ومن رواد النهضة
الأدبية محمود سامي البارودي ثم شوقي وحافظ . أما النثر فقد انتعش بعد الحرب الكونية الأولى وازدهر بعد
الثانية. وظهرت فنون حديثة كالقصة والرواية والمسرح والمقالة , وفي اشعر ظهرت المذاهب الأدبية الغربية
بآثارها في أدبنا ,كالكلاسيكية و الرومانسية والرمزية والواقعية…
الفترة المعاصرة: من بعد الحرب العالمية الثانية إلى يومنا .
أين شاع الشعر الحر وتحولت رسالة الأدب إلى وجوب الالتزام بقضايا الشعوب لبناء الحياة والإنسان على مبادئ الحق والتسامح والقيم والعدل. فالأديب أصبح مسؤولا على إيجاد الحلول الجذرية لكل المشكلات التي يعانيها الشعب فها هو نزار قباني يقول:
الشعر ليس حمامات نطيّرها نحو & السما ولا نايا ولا ريح صبا
ولكنّه غضب طالت أظافره ما & أجبن الشعر إن لم يركب الخطرا

• 1. بسم الله الرحمن الرحيم الفهرس 3. نصب الفعل المضارع صحيح الاخر
• 4. من القواعد النحوية نصب الفعل المضارع جزم الفعل المضارع
• 5. من القواعد النحوية نصب الفعل المضارع الصحيح الاخر – الفعل المضارع يدل على حدوث الفعل فى الزمن الحاضر أو الزمن المستقبل . – نأتى بالفعل المضارع بإلصاق احد احرف كلمة ( أنيت ) فى أول الفعل الماضى .
• 6. كتب كتب يـ كتب هو ا أنا نـ كتب نحن تـ كتب هى أنت
• 7.
  • – الفعل المضارع يتميز عن الفعل الماضى والفعل الامر بأنه
  • يرفع وينصب ويجزم
  • – ينصب الفعل المضارع إذا سبقته أداة من الأدوات التالية
  • ( أن – لن – كى – حتى – لام التعليل – لام الجحود )
  • الامثلة
  • ينبغى على كل طالب أ ن يجتهد َ .
  • لن يتحقق َ النجاح بالكسل .
  • علينا أن نحب َ الله لندخل َ الجنة .
  • نصبر على الكفاح حتى يتحقق َ النصر .
  • أطيع والدى كى أحصل َ على رضاهما .
  • قال تعالى : ( وما كان الله ليعذ ب َ هم وأنت فيهم ) .
• 8.
  • نلا حظ من الأمثلة الكلمات التى تحتها خط نجدها أفعالا مضارعة سبقتها أداة من أدوات النصب .
  • ( أن – لن – كى – حتى – لام التعليل – لام ا لجحود )
  • – كما نلاحظ أن الفعل المضارع الذى دخلت عليه أداة النصب ( صحيح الاخر ) .
  • لذلك جاءت علامة نصبه الفتحة الظاهرة .
  • ( تجتهد – يتحقق – نحب – ندخل – أحصل – يعذبهم )
  • كما نلاحظ أن لام الجحود لابد أ ن تسبق بكون منفى .
• 9.
  • إذ ن ينصب الفعل المضارع إذا سبقته أداة من أدوات النصب .
  • علامة نصب المضارع صحيح الاخر هى الفتحة الظاهرة .

  الخلاصة

• 10.
  • عين الأفعال المنصوبة وأداة النصب فى الجمل الآتية ؟
  • ( أ ) قال تعالى إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً * ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) الفتح ا :2
  • ( ب ) يجب أن تقرأ كثيراً لتستفيد .
  • ( ج ) لن أقصر فى الواجب .
  • ( د ) يتعلم الإنسان السباحة كى يأمن الغرق .

  التدريبات الإجابة

• 11. ( أ ) الفعل المنصوب يغفر الأداة لام التعليل ( ب ) الفعل المنصوب تقر الأداة أن والفعل تستفيد الأداة لام التعليل ( ج ) الفعل المنصوب الأداة لن ( د ) الفعل المنصوب الأداة كى عودةللتدريب
• 12.
  • ضع مكان النقط فيما يأتى أداة نصب مناسبة مع ضبط الفعل

  ( أ ) افتح النوافذ 00000 تدخل ا لشمس . ( ب ) 00000 نتهاون فى الحق . ( ج ) يحب الناس 00000 يسود السلام . ( د ) 00000 يضيع حق وراءه مطالب . الاجابة

• 13. ( أ ) افتح النوافذ كى تدخل ا لشمس 0 ( ب ) لن نتهاون فى الحق . ( ج ) يحب الناس أن يسود السلام . ( د ) لن يضيع حق وراءه مطالب . عودة
• 14. جزم الفعل المضارع
• 15.
  • يجزم الفعل المضارع إذا سبقته أداة من أدوات الجزم
• 16.
  • لم : وهى تنفى الفعل المضارع وتقلب زمنه إلى الماضى
  • لام الأمر : وتجعل الفعل المضارع دالاً على الطلب
  • لا الناهية : وهى تفيد النهى

  أمثلة

• 17.
  • لم يتأخرْ الفارس عن النجدة
  • الشرطى لم يقصرْ فى واجبه
  • ل ت سمعْ نصيحة والدك
  • ل تعملْ واجبك الآن
  • لا تترددْ فى فعل الخير
  • لا تيأسْ من رحمة الله
• 18.
  • تأمل الأمثلة السابقة تجد أن كل من الكلمات التى تحتها خط فعل مضارع صحيح الآخر
  • ثم تأمل ما قبل هذه الأفعال تجد أنها من الحروف التى تجزم الفعل المضارع
  • تأمل علامة الجزم تجد أنها السكون لأن الأفعال صحيحة الآخر
• 19. تدريبات اطلب من زميلك ترك ما يلى فى جمل تامة ؛ مستخدماً ”لاالناهية“ ( أ ) أن يتكلم بصوت مرتفع 0 ( ب ) أن يجرح شعور جيرانه 0 الإجابة
• 20. ( أ ) لاتتكلم بصوت مرتفع ( ب ) لاتجرح شعور جيرانك

مقال ممتاز
احسنت التعبير

شكراا لكما ان ممتنة لكم لدخولكم الصفحة مرحباا بكم في كل مشاركاتي.

الامثال والحكم

[marq][marq]ما معنى هذا الكلام هل تقصدين شيئا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/marq][/marq]

جميع مصطلحات و شخصيات التاريخ و الجغرافيا أولى ثانوي
‏________________________ _________________________ _

ملاحضة: قبل تحميل الملف
‎إظغط هنا‎
‏ لتتعرف على طريقة التحميل

‏________________________ _________________________ _

‎‎إضغط هنا‎‎‏ ‏
‏ لتحميل الملف

يعمل الاوزون على تجديد نشاط خلاياالمخ فهو قاتل للبكتيريا والفطريات والطفيليات والخلايا السرطانية وهو منشط للجهازالمناعي ويرفع من كفاءة وحيوية خلايا وأعضاء الجسم حيث يزيد نسبة الأكسجين المتاحةللخلايا , وهو يخفض الآلام ويهدئ الأعصاب ويساعد على إفراز الكثير من الأنزيمات المهمة لعمل خلايا الجسم, كما أن الأوزون يتعامل مع الخلايا غير الطبيعية كالخلاياالسرطانية الخبيثة بأن يخترقها حيث لا يحتوي جدارها على إنزيمات خاصة موجودة فيالخلايا الطبيعية ويؤكسدها ويشل فاعليتها فيمنع حدوث التطورات المرضية ويبقى علىحياة المريض.

يستعمل غاز الأوزون في تعقيم مياه الشرب بشكل واسع , ومن المعروفأنه أسرع 3200 مرة من الكلور في قتل البكتريا والفيروسات والميكروبات ولا يحدثآثاراً جانبية على الإطلاق مثل الآثار المرافقة لاستخدامات كيماويات التعقيم مثل الكلور.

وحالياً تتم الآلاف من مشاريع تنقية وتعقيم مياه الشرب باستخدام غازالأوزون .

وربما سائل يسأل هل له آية آثار جانبية

ان غاز الاوزون تتوقف آثاره الجانبية فقط عند استنشاقه مباشرة لأنه في هذه الحالة يسبب تهيجاً للشعب الهوائية.

والاوزون غاز أزرق اللون يذوب في الماء وله رائحة النظافة ،ويتكون من ثلاث

ذرات اوكسجين o3 ويتولد في الجو نتيجة تأثير الاشعة فوق البنفسجية او شحنات

البرق على الاوكسجين النقي في طبقات الجوالعليا.

عند تناول الماء المعالج بالأوزون فانه يقوم بالفعاليات التالية في جسم الانسان:

1) يمنع فعالية العوامل الممرضة ويزيد من فعالية جهاز المناعة عند الانسان.

2) ينقي الدم ويقوم بتنظيف الاوعية الدموية .

3) يسرع التئام الجروح و يقلل من الالتهابات .

4) يمنع تشكل الجلطة الدموية وأمراض الشرايين وينشط الخلايا الدماغية .

5) يؤكسد المواد السامة في الجسم.حيث تلتصق الذرة الثالثة ل o3 وتصبح o2اوكسجين نقي .

6) يمنع الاصابة بالإمراض المعوية و يمنع الاصابة بالكثير من الامراض والالتهابات.

7) وأخيرا شرب الماء الذي يحتوي على الأوزون يساعد على معالجة قرحة

المعدة، اضطراب الهضم وبعض التهابات المريء أو البلعوم والتهابات الفم.

اذن الاوزون له فوائد لا تحصى و لا تعد…..!!!

مبدأ التعقيم بالأوزون:

الأوزون عبارة عن الأكسجين المكون من ثلاث ذرات o3. وهو يتشكل في الطبقة العلوية من الغلاف الجوي بسبب خفة وزنه، يمتص الأوزون الأشعة فوق البنفسجية في الطبقة العلوية من الغلاف الجوي وهذا ما يحمينا من الإشعاعات الشمسية المؤذية.
ينتج الأوزون عملياً بواسطة الأشعة فوق البنفسجية uv كما اوضحنا سابقا أو بواسطة تمرير الهواء على حقل كهربائي عالي التوتر كما يفعل البرق بالاوكسحين النقي في الطبقات الجو العليا .
الأوزون مادة مؤكسدة قوية حيث يتفكك الأوزون وتتحرر منه ذرة من الأكسجين الوليد o وهو ذو قدرة أكسدة عالية جدا حيث تلتصق بالملوثات وتصبح نظيفة وصالحة و نقية ً، لذلك يعتبر الأوزون من أكثر مواد التعقيم فعالية.

يبقى الأوزون فعالاً في الماء لفترات طويلة وبالتالي يحافظ على الماء معقماً لفترات طويلة في الخزانات والتمديدات وفي زجاجات مياه الشرب.


مساوئ التعقيم بالأوزون:


– الأوزون يتفكك بسرعة كبيرة ولا يمكن الاحتفاظ به أكثر من ساعة،
لذلك لا يمكن تخزين الأوزون،ولكن يتم توليده في الموقع ويستخدم فور تحضيره.


استخدامات الأوزون في معالجة المياه:


يستخدم الأوزون في مجالات متعددة لمعالجة المياه أهمها:
• تعقيم مياه الشرب .
• تعقيم مياه العبوات المخصصة للبيع.
• تعقيم المياه الصناعات الغذائية.
• تعقيم وأكسدة مياه الصرف الصحي والصناعي.
• تعقيم ماء أحواض السباحة.
• أكسدة بعض المواد العضوية في الماء والتخفيف من الطعم والرائحة واللون في الماء. يصنع الأوزون من خلال تمرير الهواء الجاف النقي الخالي من الرطوبة بواسطة مضخة هواء او بواسطة اسطوانة غاز الاوكسجين المسال النقي وبعدها يمرر الى جهاز مولد الأوزون فنحصل على غاز الاوزون ويمر في الخزان من الحديد غير القابل للصدأ مصنوعة من الاستانلس ستيل وهذه الخزانات تحتوي على زعانف داخلها لتدوير الماء وخلطه مع الأوزون لمدة عشرة دقائق ليتشبع بالأوزون والعملية مهمة لإعطاء الفرصة للأوزون ليتفاعل مع الكيماويات العضوية الموجودةبالماء وأكسدتها إلى ثاني أكسيد الكربون والماء .

الأمراض التى يعالجها الأوزون


حيث أن الأوزون يعمل على مستوى خلايا الجسم فان الحالات المرضية التى يعالجها كثيرة وفى تخصصات مختلفة ومن الممكن استعماله علاوة على طرق العلاج التقليدى كعامل إضافى فعال أو يستعمل وحده فى الحالات التى لا يكون هناك جدوى من العلاج التقليدى أو ضرر آثاره الجانبية.
ومن أهم الحالات المرضية التى يعالجها هى:-
– بعض الأمراض الفيروسية مثل الالتهاب الكبدى الفيروسى , والايدز.
– بعض الأمراض الناشئة عن اضطراب فى المناعة أو التمثيل الغذائى فى الجسم مثل الأمراض الروماتيزمية والروماتويد.
– بعض أمراض القلب والشرايين مثل الذبحة الصدرية وقصور الدورة الدموية فى الأطراف وزيادة الكولسترول فى الدم.
– بعض الأمراض البكتيرية مثل قروح والتهابات الجلد والقدم السكرى.
– بعض أمراض الحساسية مثل الربو الشعبى والاكزيما.
– بعض الأمراض الطفيلية مثل الملا ريا وديدان الإسكارس.
– بعض الأورام الخبيثة مثل أورام المبيض والدم.
– علاج ومنع الآثار الجانبية للعلاج الكيماوى.
– علاج الحروق.
ومن المهم معرفة أن الأوزون له دور فعال فى علاج حالات التوتر والإجهاد والإنهاك المصاحب للحياة العصرية بأعبائها مع التعرض للكثير من ملوثات البيئة , كما أن له استعمالات متعددة فى مجال التجميل وإنقاص الوزن .بالإضافة إلى ذلك فان من المعروف أن الأوزون الطبى يحسن أداء الرياضيين إلى مستوى رائع .

واستخدامات الجهاز المبتكر عديدة منها: حفظ الطعام حيث يقتل البكتيريا المترسبة عليه مما يحافظ عليه لفترات أطول كما يستخدم لغسل الفاكهة والخضروات واللحوم بماء يحتوي على الأوزون فتظل طازجة حتى وإن ظلت فترات طويلة خارج الثلاجة بعد ذلك،فضلا عن استخدامه في تعقيم مياه الشرب وتنقية الهواء في السيارة أو في الحمامات والغرف السيئة التهوية والمغلقة لفترات طويلة.

و شكرااا

شكرااااااااااااااااااا

عفواا من واجبي يا اختي.

دلالات أدوات الاستفهام البلاغية

من أقسام الإنشاء : « الاستفهام »؛ وهوطلب الفهم، وهوبمعنى الاستخبار.
وقيل الاستخبار ما سبق أولاً ولم يفهم حق الفهم، فإذا سألت عنه ثانياً كان استفهاماً، حكاه ابن فارس في فقه اللغة .

أدوات الاستفهام :

الهمزة – هل – ما – من – أي – كم – كيف – أين – أنى – متى – أيان .

قال ابن مالك في المصباح: وما عدا الهمزة نائب عنها، ولكونه طلب ارتسام صورة ما في الخارج في الذهن لزم أن لا يكون حقيقة إلا إذا صدر من شاك مصدق بإمكان الإعلام، فإن غير الشاكي إذا استفهم يلزم منه تحصيل الحاصل، وإذا لم يصدق بإمكان الإعلام انتفت عنه فائدة الاستفهام.

قال بعض الأئمة: وما جاء في القرآن على لفظ الاستفهام فإنما يقع في خطاب الله على معنى أن المخاطب عنده علم ذلك الإثبات أوالنفي حاصل. وقد تستعمل صيغة الاستفهام في غيره مجازاً.

وألف في ذلك العلامة شمس الدين بن الصائغ كتاباً سماه « روض الأفهام في أقسام الاستفهام» قال فيه:

قد توسعت العرب فأخرجت الاستفهام عن حقيقته لمعان أوأشربته تلك المعاني.

• الإنكار : « وهو استفهام استنكاري للفعل القائم »
  • ما بعده منفي ولذلك
  • تصحبه إلا كقوله تعالى: ( فهل يهلك إلا القوم الفاسقون. وهل يجازي إلا الكفور )
    • وعطف عليه المنفي في قوله ( فمن يهدي من أضل الله وما لهم من ناصرين) أي: لا يهدي
  • المعنى فيه على النفي
    • ( أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ) أي : لا نؤمن
    • ( أم له البنات ولكم البنون )، ( ألكم الذكر وله الأنثى ) أي: لا يكون هذا
    • ( اشهدوا خلقهم ) أي : ما شهدوا ذلك
  • ما يصحبه التكذيب
    • وهوفي الماضي بمعنى لم يكن، ( أفأصفاكم ربكم بالبنين ) أي : لم يفعل ذلك
    • وفي المستقبل بمعنى لا يكون ( أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ) أي : لا يكون هذا الإلزام.
• التوبيخ : « يعبر عن ذلك بالتقريع أيضاً »

أولاً : الفرق بينه وبين الإنكار،

أن الإنكار هو بمثابة : إبطال ، وهذا إنكار توبيخ، والمعنى على أن ما بعده واقع: جدير بأن ينفي، فالنفي هنا غير مقصود لذاته، والإثبات مقصود عكس الاستفهام الانكاري،

• (أفعصيت أمري)
• (أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين)

ثانياً : أكثر ما يقع التوبيخ في أمر ثابت ووبخ على فعله ، ( أتعبدون ما تنحتون )
ثالثاً : يقع على ترك فعل كان ينبغي أن يقع ، كقوله تعالى : (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر)، ( ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها )

• التقرير : « وهوحمل المخاطب على الإقرار والاعتراف بأمر قد استقر عنده »

قال ابن جني: ولا يستعمل ذلك بـ « هل » بل يستعمل بغيرها من أدوات الاستفهام. ونقل أبوحيان عن سيبويه أن استفهام التقرير لا يكون بـهل، إنما يستعمل فيه الهمزة. ثم نقل عن بعضهم أن هل تأتي تقريراً كما في قوله تعالى ( هل في ذلك قسم لذي حجر ) .

التقرير فإن قلنا المراد به الحكم بثبوته فهوخبر بأن المذكور عقيب الأداة واقع، أوطلب إقرار المخاطب به مع كون السائل يعلم فهواستفهام يقرر المخاطب: أي يطلب منه أن يكون مقراً به. وفي كلام أهل الفن ما يقتضي الاحتمالين، والثاني اظهر. وفي الإيضاح تصريح به، ولا بدع في صدور الاستفهام ممن يعلم المستفهم عنه لأنه طلب الفهم، وأما طلب فهم المستفهم أووقوع فهم لمن لم يفهم كائناً من كان، وبهذا تنحل إشكالات كثيرة في مواقع الاستفهام، ويظهر بالتأمل بقاء معنى الاستفهام مع كل أمر من الأمور المذكورة انتهى ملخصاً.

والكلام مع التقرير : موجب، ولذلك:

• يعطف عليه صريح الموجب ، كقوله تعالى ( ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك )، ( ألم يجدك يتيماً فآوى ووجدك ضالا فهدى ) .
• ويعطف على صريح الموجب. كقوله تعالى : ( أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علماً )

وحقيقة استفهام التقرير أنه استفهام إنكار، والإنكار نفي وقد دخل على النفي، ونفي النفي إثبات، ومن أمثلته ( أليس الله بكاف عبده )، وجعل منه الزمخشري ( ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير )

التعجب :

نحو ( كيف تكفرون بالله )، ( مالي لا أرى الهدهد ) وقد اجتمع هذا القسم وسابقاه في قوله (أتأمرون الناس بالبر قال الزمخشري: الهمزة للتقرير مع التوبيخ والتعجب من حالهم، ويحتمل التعجب والاستفهام الحقيقي ( ما ولاهم عن قبلتهم )

الاستفهام معه مستمر، فمن تعجب من شيء فهوبلسان الحال سائل عن سببه فكأنه يقول: أي شيء عرض لي في حال عدم رؤية الهدهد.
قال الزمخشري: معنى التعجب تعظيم الأمر في قلوب السامعين، لأن التعجب لا يكون إلا من شيء خارج عن نظائره وأشكاله. وقال الرماني: المطلوب في التعجب الإبهام، لأن من شأن الناس أن يتعجبوا مما لا يعرف سببه، فكل ما استبهم السبب كان التعجب أحسن. قال: وأصل التعجب إنما هوللمعنى الخفي سببه
العتاب: كقوله ( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ) قال ابن مسعود: “ما كان ببن إسلامهم وبين أن عوتبوا بهذه الآية إلا أربع سنين “. أخرجه الحاكم.
ومن ألطفه ما عاتب الله به خير خلقه بقوله (عفا الله عنك لم أذنت لهم )

• التذكير :

وفيه نوع اختصار كقوله (ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان )، ( ألم أقل لكم أني أعلم غيب السموات والأرض )، ( هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه )

• الافتخار :

نحو قوله تعالى : ( أليس لي ملك مصر )

• التفخيم :

نحو ( مال هذا الكتاب ما يغادر صغيرة ولا كبيرة) .

• التهويل والتخويف :

نحو ( الحاقة ما الحاقة )، ( القارعة ما القارعة )

• التسهيل والتخفيف :

نحو ( وماذا عليكم لوآمنوا )

• التهديد والوعيد :

نحو ( ألم نهلك الأولين )

• التكثير :

نحو ( وكم من قرية أهلكناها ) .

• التسوية : ( وهوالاستفهام الداخل على جملة يصح حلول المصدر محلها )

نحو ( وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم )

• الأمر :

( فهل أنتم منتهون ) أي: انتهوا
( أتصبرون ) أي: اصبروا .

• التنبيه : ( وهومن أقسام الأمر

(ألم تر إلى ربك كيف مد الظل) أي:انظر
( الم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة ) أي: انظر

• الترغيب :

( من ذا الذي يقرض الله فرضاً حسناً )
( هل أدلكم على تجارة تنجيكم )

• النهي :

( أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه )؛ بدليل فلا تخشوا الناس واخشوني
( ما غرك بربكم الكريم ) أي: لا تغتر.

• الدعاء
• : ( وهوكالنهي إلا أنه من الأدنى إلى الأعلى
• نحو ( أتهلكنا بما فعل السفهاء ) أي: لا تهلكنا.

• الاسترشاد :
• نحو ( أتجعل فيها من يفسد فيها ) .

• التمني :
• نحو( فهل لنا من شفعاء )

• الاستبطاء :
• نحو( متى نصر الله )

• العرض:
• نحو(ألا تحبون أن يغفر الله لكم )

• التحضيض :
• نحو (ألا تقاتلون قوماً نكثوا إيمانهم).

• التجاهل

نحو ( أأنزل عليه الذكر من بيننا )

• التعظيم :
• نحو ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه )

• التحقير :
• نحو ( أهذا الذي يذكر آلهتكم )، ( أهذا الذي بعث الله رسولاً )

• الاكتفاء :
• نحو ( أليس في جهنم مثوى للمتكبرين )

• الاستبعاد :

• نحو ( أنى لهم الذكرى )

• الإيناس :

• نحو ( وما تلك بيمينك يا موسى )

• التهكم والاستهزاء:

• نحو ( أصلواتك تأمرك )، (ألا تأكلون)، ( مالكم لا تنطقون)

• التأكيد : ( لما سبق من معنى أداة الاستفهام قبله )

كقوله ( أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار ) أي: من حق عليه كلمة العذاب فإنك لا تنقذه،

• فمن الشرط والفاء جواب الشرط والهمزة في أفأنت دخلت معادة لطول الكلام، وهذا نوع من أنواعها. وقال الزمخشري: الهمزة الثانية هي الأولى، كررت لتوكيد معنى الإنكار والاستبعاد.
• الإخبار :

نحو ( أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا)
( هل أتى على الإنسان )

جــــــــزاك الله خيرااااااااااااا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير الجزاء …………ان شاء الله

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

مظاهر الحياة العقلية في العصر الجاهلي
كلمة الجاهلية أطلقها المسلمون في الاصطلاح تطلق على أحوال العرب قبل الإسلام ، بسبب ما كان يسود حياتهم في ذلك الوقت من عبادة الأصنام ، والإسراف في القتل ، والخمر وقيام الحروب بين القبائل لأتفه الأسباب مثل حرب البسوس وقد استمرت أربعين عاما .
إن طبيعة العقل العربي لا تنظر إلى الأشياء نظرة عامة شاملة، وليس في استطاعتها ذلك. فالعربي لم ينظر إلى العلم نظرة عامة شاملة .
نشاً من البيئات الطبيعية والاجتماعية التي عاش فيها العرب، وهو ليس إلا وراثة لنتائج هذه البيئات، “ولو كانت هنالك أية أمة أخرى في مثل بيئتهم، لكان لها مثل عقليتهم،
و أكبر دليل على ذلك ما يقرره الباحثون من الشبه القوي في الأخلاق والعقليات بين الأمم التي تعيش في بيئات متشابهة أو متقاربة.
المظهر الاجتماعي

ومن أهم مظاهر الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي : القبيلة وهي الوحدة التي بنيت عليها حياتهم ، وكذلك الأخذ بالثأر ، وكانت حياتهم تتصف بالقسوة والحرمان والفقر ، وكذلك أولع العرب بالخمرة فشربوها . أما عن حياتهم الدينية ، فقد كانت الوثنية هي السائدة في الجزيرة العربية ، والوثنية هي عبادة الأصنام والأوثان ، وقد كان عدد من القبائل يعبدون بعض الظواهر الطبيعية كالشمسوالقمر والنجوم ، ومنهم من كان يعبد ( الشعرى ) أما من حيث الحياة الأدبية فقد كان العرب يهتمون بالأدب كثيرا ،إذ كان لكل قبيلة شاعر أو أكثر يتغنى بأمجادها ، وكان لكل قبيلة خطيب أو أكثر ، وكانوا يقدمون أدبهم في أسواقهم ، ومنهم من عرضه على أستار الكعبة .

كان الفقر هو الظاهرة الاجتماعية السائدة في المجتمع الجاهلي ، لذلك أكثر الشعراء من ذكره ، كقول عروة بن الورد :
ذريتي للغنى أسعى فإنــي رأيت الناس شرهم الفقير وأهونهم وأحقرهم لديـهم وإن أمسى له نسب وفير ويلقى ذو الغنى وله جلال يكاد فؤاد صاحبه يطير
تعريف للمعلقات
كان فيما اُثر من أشعار العرب ، ونقل إلينا من تراثهم الأدبي الحافل بضع قصائد من مطوّلات الشعر العربي ، وكانت من أدقّه معنى ، وأبعده خيالاً ، وأبرعه وزناً ، وأصدقه تصويراً للحياة ، التي كان يعيشها العرب في عصرهم قبل الإسلام ، ولهذا كلّه ولغيره عدّها النقّاد والرواة قديماً قمّة الشعر العربي وقد سمّيت بالمطوّلات ، وأمّا تسميتها المشهورة فهي المعلّقات . نتناول نبذةً عنها وعن أصحابها وبعض الأوجه الفنّية فيها :
فالمعلّقات لغةً من العِلْق : وهو المال الذي يكرم عليك ، تضنّ به ، تقول : هذا عِلْقُ مضنَّة . وما عليه علقةٌ إذا لم يكن عليه ثياب فيها خير ، والعِلْقُ هو النفيس من كلّ شيء ، وفي حديث حذيفة : «فما بال هؤلاء الّذين يسرقون أعلاقنا» أي نفائس أموالنا . والعَلَق هو كلّ ما عُلِّق .
وأمّا المعنى الاصطلاحي فالمعلّقات : قصائد جاهليّة بلغ عددها السبع أو العشر ـ على قول ـ برزت فيها خصائص الشعر الجاهلي بوضوح ، حتّى عدّت أفضل ما بلغنا عن الجاهليّين من آثار أدبية4 .
واشهر هذه المعلقات

• معلقة امرىءالقيس ، ومطلعها :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل

• معلقة زهير بن أبي سلمى ، ومطلعها :

امن أم أوفى دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم

• معلقة طرفة بن العبد البكري ، ومطلعها :

لخولة أطلال ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

• معلقة عنترة ، ومطلعها :

هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعد توهم

• معلقة عمرو بن كلثوم ، ومطلعها :

الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الأندرينا

• معلقة الأعشى، ومطلعها :

ودّع هريرة إن الركب مرتحل وهل تطيق وداعا أيها الرجل

• معلقة النابغة الذبياني، ومطلعها :

دار ميّة بالعلياء فالسند أقوت يا وطال عليها سالف الأبد

المثل والحكم
للمثل أو الحكمة مكانة في الأدب العربي سواء ما نتج عن قصة فأصبح مثل متداول أو ما نتج عن تجارب و عصارة خبرات عقلية أو حياتية فخرجت حكمة يتداولها الناس .
بهذا الخروج إلى محيط الناس و كثرة التناقل أصبح المدلول للمثل أو الحكمة كأنة الفيصل في أي حدث من حيث حيثيات الوجهة التي يراد الاستدلال بها ، ليكون المثل أو الحكمة عبارة عن جواب قاطع يجزي عن كلام كثير ، لتكرار الشيء المراد الاستدلال به ، فلا حاجة لكثرة الكلام ، يكفي أن تقول حكمة أو مثل لتكون قد قطعت شوط كبير لما تريد أن توضيحه ، هذا هو احد الأساسات التي أخرجت المثل أو الحكمة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع متالق ورائع مشكووورة
لك تحياتي

شكرا لك لكن لماذا لا استطيع نسخ الكتابة؟؟