التصنيف: السنة الرابعة متوسط

انا تلميذة في الاولى ثانوي لقد ساعدني هذا المنتدى كثيرا واستفدت منه في البيام ولذلك اردت ان اساعد طلاب هذه السنة في النجاح انا هنا لمن يريد المساعدة في اي وقت وفي اي مادة ولاي تلميد لديه استفسار انا في خدمتكم ما استطعت اليه سبيلا نتمنى تجاوبوني

شكرا لكي وانا ايضا في خدمة كل طلاب 4 متوسط المقبلين هدا العام و اتمنى لهم النجاح

merci bsh wahed ma dkhol

التربية المدنية مكانش في الثانوية ؟

شكرااااااااااااااااااا

الوسوم الرابعة

السنة الرابعة متوسط

برنامج رائع لحساب المعدلات لأساتذة التعليم المتوسط 2022

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على برنامج رائع لحساب المعدلات لأساتذة التعليم المتوسط 2022

[/IMG]
بسم الله الرحمن الرحيم
هديتي لجميع أساتذة التعليم المتوسط ، برنامج "حقيبة الأستاذ" حساب المعدلات و طباعة كشوف النقاط الخاصة بالطلاب و الأقسام ، حيث يوفر البرنامج واجهة جد سهلة للتعامل مع البرنامج ، و خيارات كثيرة كطباعة كشف النقاط و حفظه في ملف pdf و يتوفر على خاصية النسخ الإحتياطي مع امكانية نقل البيانات من جهاز إلى آخر، أي أنه يمكنك العمل على بيانات في أي جهاز ، حيث يتوفر على طريقة لمشاركة البيانات بين الأساتذة ، أي أن كل أستاذ يمكنه إدخال العلامات الخاصة بالمادة التي يدرسها ثم يسلم نسخة منها إلى الأستاذ الرئيسي لتسهيل عملية الحساب ، سأشرح هذه الطريقة في مشاركة أخرى إن شاء الله ، لكل من واجه مشكلة في التعامل مع البرنامج أنا مستعد للمساعدة ، تم تصحيح الرابط ،
ملاحظة : الرجاء إيقاف مضاد الفيروسات فقط قبل البدء في التثبيت .

البرنامج يعمل فقط على ويندوز 7 و 8
رابط تحميل البرنامج :

http://www.dropbox.com/s/wc5pyeivml8…cherCase13.zip

أنتظر ردودكم و آراءكم حول البرنامج بفارغ الصبر ، شكرا تعليم_الجزائر

الوسوم التعليم, المتوسط, المعدلات

السنة الرابعة متوسط

ارجووووووووووووووكم ساعدووني

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على ارجووووووووووووووكم ساعدووني

…………………..فلم يحجزه مطلب =يعجز_ _ _فاعل\\\ه_ _ _ مفعول به\\\\مطلب_ _ فاعل اريد سبب تقديم الفاعل والفاعل والمفعول به تعليم_الجزائر

غدا احتاجه ارجوكم

بسم الله الرحمن الرحيم
~,,تقديم المفعول به على الفاعــــــــــــــل ,,~

من المعروف ان الترتيب الاساسي للجمله
الفعليه هي ان يتقدم الفعل ثم الفاعل ثم المفعول به ..ولكننا اليوم سنتعرف على المواضع التي يتقدم فيها المفعول به وجوبا على الفاعل ..

1- ان يكون محصورا بـ إنمــــــــــا :
مثــــــــــل (( أنمـــــــا يخشى الله من عباده العلمــــــــاء ))
فهنا الله مفعول به لفظ الجلاله قد تقدم على الفاعل .. العلماء وجوبا والسبب هو ان الفاعل محصورا بـ إنمـــــــــــا ..
او بـ إلا .. مثل :: مارفع الانسان إلا العلم ..
فـ الأنسان هو المفعول به والفاعل هو العلم وقد تقدم المفعول على فاعله .. وجوبا ..

2- اذا كان المفعول به ضميرا متصلا والفاعل اسم ظاهـــــــــــر ,,~

مثل : كلمني خالـــــــــــــــد

فالفاعــــــــــــــل خالد والمفعول به الضمير المتصل ياء المتكلم ..

3- ان يتصل ب الفاعـــــــــــل ضميرا يعود على المفعول به .

مثل : يحب المدارس طلابها

الفاعل : الطلاب ..وقد اتصل به ضميرا يعود على المفعول به (( المدارس )) ,,~

تحياتي ,,~

المفعول به

هو ما وقع عليه فِعْلُ الفاعل فنَصَبَه. نحو: [أكل خالدٌ رغيفاً]؛ وحقُّه أن يجيء – في الأصل – بعد الفاعل، ولكنْ قد يتقدّم عليه، نحو: [أكل رغيفاً خالدٌ]، بل قد يتقدم أحياناً عليه وعلى فِعله أيضاً، نحو: [رغيفاً أكل خالدٌ].
هذا على أنّ تقديم المفعول به وتأخيره، جائزان في كل الأحوال. ولا يستثنى من ذلك إلاّ حالتان يجب تقديمه فيهما:
الأولى: أن يتّصل الفاعلُ بضمير المفعول، فيُقَدَّ م وجوباً على الفاعل، نحو: [سكن الدارَ مالكُها]، و[ركب الفرسَ رائضُها].
الثانية: أنْ يقع بين [أمّا] وجوابها، فيُقدَّم وجوباً على الفعل والفاعل معاً، نحو: [فأمّا الجائعَ فأَطْعِمْ وأمّا الغريبَ فأكْرِمْ].

* * *

نماذج فصيحة من استعمال المفعول به

· قال عنترة (الديوان /143):

ولقد نزلْتِ فلا تظنّي غيرَه منّي بمنْزلة المحبّ المُكْرَمِ

فِعل [الظنّ] ينصب مفعولين، فأمّا الأول في البيت، فهو: [غيرَ]، وأما الثاني فقد حذفه الشاعر. وذلك جائز. وقد نظم ابن مالك في جواز الحذف عموماً، قاعدة كليّة فقال: [وحذف ما يُعلم جائز…]، ولو ذُكر المفعول المحذوف لقال الشاعر: [فلا تظنّي غيرَه واقعاً].
· ]أين شركائي الذين كنتم تزعمون[ (القصص 28/62)
فِعل [زعم] ينصب في الأصل مفعولين، وقد حُذِفا هاهنا جميعاً، ولو ذُكرا لقيل: [تزعمونهم شركائي]، فكان الأول يكون هو الضمير المتصل: [هم]، وكان الثاني يكون: [شركائي]، ولكنهما حُذِفا. وإنما جاز حذفهما للعلم بهما، وقد ذكرنا آنفاً قاعدة جواز الحذف التي نظمها ابن مالك.
· ]وإذِ ابتلى إبراهيمَ ربُّه[ (البقرة 2/124)
[إبراهيمَ]: مفعولٌ به، والفاعل: [ربُّ]. وقد قُدِّم المفعول على الفاعل كما ترى، وتقديمه هنا واجب، لاتّصال الفاعل بضمير المفعول.
والقاعدة العامّة أنّ [كل تقديمٍ أو تأخير للمفعول جائز، ماعدا موضعين اثنين فقط، يجب تقديمه فيهما. الأول: أنْ يتّصل الفاعل بضمير المفعول – كما جاء في هذه الآية – والثاني: أن يقع المفعول بين (أمّا) وجوابها].
· وقال حسّان بن ثابت يرثي مُطْعِمَ بن عديّ (الديوان /398):

ولو أنّ مجداً أَخْلَدَ الدهرَ واحداً مِنَ الناس، أبقى مجدُه الدهرَ مُطْعِما

وفي قوله هذا مخالفة لقاعدة كلية هي: أنّ الفاعل إذا اتصل بضمير المفعول، وجب تقديم المفعول. ولقد تحقق هذا الاتصال في البيت: فـ [مجدُه] فاعل لـ [أبقى]، والهاء المتصلة به هي ضمير المفعول به: [مطعماً]. وهذا يوجب إعمال القاعدة، أي: تقديم المفعول على الفاعل، فيقال: [أبقى مطعماً مجدُه]. ولكنّ الشاعر لم يُعملها، فكان ذلك شذوذاً، تسمّيه كتب الصناعة: [ضرورة شعرية]. ونورد فيما يلي نظائر لهذا البيت ترسيخاً للقاعدة.
· فنظير ما تقدّم، قولُ أبي الأسود الدؤلي (الديوان /401):

جزى ربُّهُ عني عدِيَّ ابنَ حاتمٍ جزاءَ الكلابِ العاوياتِ وقد فَعَلْ

وفي قوله: [جزى ربُّه عديّاً]، تقدّم الفاعل [ربُّه]، واتّصلت به الهاء، وهي ضمير يعود إلى المفعول: [عديّاً]. وهذا يوجب إعمال القاعدة المذكورة آنفاً، أي: تقديم المفعول على الفاعل، فيقال: [جزى عديّاً ربُّه]. ولكن الشاعر لم يعملها، شذوذاً، وهو ما تسمّيه كتب الصناعة، كما قلنا: [ضرورة شعريّة].
· وقولُ الآخر (شرح ابن عقيل 1/495):

كَسَا حِلْمُهُ ذا الحِلْمِ أثوابَ سؤدُدٍ ورَقَّى نَداهُ ذا النَدى في ذُرَا المجدِ

وفي قوله: [كسا حلمُه ذا الحِلمِ]، تقدّم الفاعل: [حلمُه]، واتصلت به الهاء، وهي ضمير يعود إلى المفعول: [ذا الحلم]، وهذا يوجب تقديم المفعول على الفاعل، فيقال: [كسا ذا الحلم حلمُه]. ولكن الشاعر لم يلزم ذلك شذوذاً. وأعاد ذلك مرة أخرى في عَجُز البيت، وكان واجباً أن يقول للسبب نفسه: [رقّى ذا الندى نداه]، ولكنه لم يلزم ذلك شذوذاً.
· وقال سليط بن سعد (شرح ابن عقيل 1/497):

جزى بنوه أبا الغيلانِ عن كِبَرٍ وحُسْنِ فِعْلٍ كما يُجْزى سِنِمّارُ

وما قلناه فيما تقدّم يقال هنا. فلو أن الشاعر حكَّمَ القاعدة – وهي وجوب تقديم المفعول إذا اتّصل الفاعل بضمير المفعول – لقال على المنهاج: [جزى أبا الغيلان بنوه] فقدّم المفعول على الفاعل، ولكنه لم يلزم ذلك شذوذاً.
· ]مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فما له من هادٍ[ (الرعد 13/33)
[مَنْ]: اسم شرط، وهو مفعولٌ به لفعل: [يضلل]. وكتب الصناعة تقول: إنّ تقديمه على الفعل والفاعل واجبٌ هاهنا، لأن أسماء الشرط لها الصدارة. ونقول: نعم، هذا صحيح، ولكنّ طالب العلم في غنى عن حفظه واستظهاره، لأنه تحصيل حاصل. فاسم الشرط له صدر الكلام سواء كان مفعولاً به أو لم يكن. وليس في الدنيا عربي – مهما يبلغ لسانه من العجمة – يقول مثلاً: [يضللْ مَنِ اللهُ] أو [يضللِ الله مَن فما له…] أو [يضللِ الله فما له مَن مِن هاد]، هذا فضلاً على أنّ فعل الشرط: [يضلل] لا يُجزَم إذا لم تتقدَّم عليه أداة الشرط.
مما تقدم يتبيّن: أن من الإثقال غير المسوَّغ، أن تقف كتب الصناعة عند هذه المسألة، وتعتدّها صنفاً من صنوف تقديم المفعول وجوباً على الفعل والفاعل.
· وقل مثل هذا في قوله تعالى: ]فأَيَّ آياتِ الله تُنكِرون[ (غافر 40/81)
فإنّ كلمة: [أيَّ] اسم استفهام، وهو مفعول به لفعل: [تنكرون]. وكتب الصناعة تقول: إنّ تقديمه على الفعل والفاعل، واجبٌ هاهنا، لأنّ أسماء الاستفهام لها الصدارة.
ونقول: إنّ تقديم أسماء الاستفهام لا علاقة له بإعرابها، فإن لها الصدارة في كل حال، سواء كانت منصوبة أو غير منصوبة. هذا تحصيل حاصل، ولو استُغني عن جعله مسألة يؤخذ فيها ويُعطَى، عند البحث في تقديم المفعول وجوباً على الفعل والفاعل، لكان ذلك أجدى.
ولو جَرَّب المرء تغيير مكان [أيّ] في الآية، سواء كانت مفعولاً أو غير مفعول، لاستيقن فوراً أنّ ذلك غير عربي. فمَن ذا الذي يقول: [آيات الله أيّ تنكرون، أو: آيات الله تنكرون أيّ]؟ هذا في العربية لا يقال، فليت كتب الصناعة تعرّد عنه، وتَقْصر همَّها على ما يفيد في تعليم الناس لغةَ قومهم.
· ]فأمّا اليتيمَ فلا تقهر وأمّا السائلَ فلا تنهر[ (الضحى 93/9-10)‌‌‌‌
[تقهر]: فعلٌ، فاعلُه ضمير مستتر تقديره: [أنت].
[اليتيمَ]: مفعول به، تقدَّم – كما ترى – على الفعل والفاعل، وهو هنا تقديم واجب. وذلك أنّ المفعول يجوز تقديمه وتأخيره في جميع الأحوال ما عدا موضعين فقط، يجب تقديمه فيهما. الأول: أنْ يتصل الفاعل بضمير المفعول، والثاني: أنْ يقع بين [أمّا] وجوابها، كما جاء هنا في الآية، إذ وقع بين [أمّا]، وجوابِها [فلا تقهر]، فحقَّ أنْ يتقدّم وجوباً.
والشيء نفسه يقال في الآية التالية: ]وأمّا السائلَ فلا تنهر[ فإنّ المفعول: [السائلَ] وقع بين [أمّا] وجوابِها [فلا تنهر]، فكان تقديمه على الفعل والفاعل واجباً. فالحالتان في الآيتين متساويتان متطابقتان، وهذا يغني عن الإفاضة في التبيين.
· قال الشاعر (أوضح المسالك 1/363):

تزوَّدْتُ مِن ليلى بتكليم ساعةٍ فما زاد إلاّ ضعفَ ما بي كلامُها

[إلاّ]: أداة حصر، [ضعفَ]: مفعول به مقدَّم، [كلامُها]: فاعل مؤخَّر.
والتقديم والتأخير هاهنا جائزان، على المنهاج. وذلك أنّ تقديم المفعول، إنما يكون واجباً في حالتين فقط، هما أن يتّصل ضمير المفعول بالفاعل، أو أن يقع المفعول بين [أمّا] وجوابها. وليس في البيت أيّ من الحالتين. ودونك شواهد أخرى تؤيّد الجواز:
· قال دعبل الخزاعي (أوضح المسالك 1/362):

ولمّا أبى إلاّ جماحاً فؤادُه ولم يسلُ عن ليلى بمالٍ ولا أهلِ

[إلاّ]: أداة حصر، [جماحاً]: مفعول به مقدَّم، [فؤادُه]: فاعل مؤخّر.
وقد قدّم الشاعر المفعول به: [جماحاً]- وهو اسم محصور – على الفاعل: [فؤادُه]. إذ التقديم والتأخير جائزان. ولا يكون تقديم المفعول واجباً إلاّ في حالتين، لانملّ أنْ نكررهما: أنْ يتّصل ضمير المفعول بالفاعل، وأن يقع المفعول بين [أمّا] وجوابها.
· ودونك أخيراً شاهداً من هذه المسطرة، هو قول الشاعر (أوضح المسالك 1/369):

فلم يدْرِ إلاّ اللّهُ ما هيَّجتْ لنا – عشيَّةُ آناءِ الديارِ – وَشامُها

فالمحصور في البيت، هو لفظ الجلالة: [الله]، والأصل: فلم يدْرِ ما هيَّجت لنا إلاّ اللهُ.
وقد قُدِّم الفاعل: [اللهُ]، على المفعول به وهو الاسم الموصول: [ما]. وجوازُ تقديم المفعول على الفاعل وتأخيرِه عنه، قاعدةٌ لا تتخلّف. وإنما يستثنى منها موضعان اثنان يجب فيهما تقديم المفعول، هما: أنْ يتّصل ضميرُ المفعول بالفاعل، أو أنْ يقع المفعول بين [أمّا] وجوابها.
· ]يومَ لا ينفع الظالمين معذِرتُهم[ (غافر 40/52)
[معذرتُهم]: فاعل مؤخّر، [الظالمين]: مفعول به مقدَّم.
وتقديم المفعول في الآية هاهنا على المنهاج. وذلك أنّ الفاعل: [معذرتُهم]، اتّصل به ضمير المفعول به. ومتى كان ذلك، وجب تقديم المفعول على الفاعل، كما رأيت. وهذه إحدى الحالتين اللتين يجب فيهما تقديم المفعول على الفاعل.
· ]ففريقاً كذَّبتم وفريقاً تقتلون[ (البقرة 2/ 87)
[فريقاً]: مفعول به، مقدَّم في الآية على الفعل والفاعل. وتقديمه عليهما أو على أحدهما جائز في كل موضع. وهذه قاعدة صلبة، لا تنكسر إلاّ في حالتين اثنتين يجب فيهما تقدّم المفعول على الفاعل، هما: أن يتصل ضمير المفعول بالفاعل، أو أنْ يقع المفعول بين [أمّا] وجوابها. وإذ لم يكن في الآية إحداهما، فقد تقدم المفعول في الآية مرتين – في صدرها وفي أثنائها – وذلك جائز. ولو لم يكن الكلام قرآناً، لجاز أن يقال: [فكذبتم فريقاً، وتقتلون فريقاً].
· ]وقذف في قلوبهم الرعبَ فريقاً تقتلون وتأسرون فريقاً[ (الأحزاب33/26)
في الآية شاهدان على جواز تقدّم المفعول وتأخّره. الأول: [فريقاً تقتلون]، وفيه تقدّم المفعول على الفعل والفاعل جميعاً. والثاني: [تأسرون فريقاً]، وفيه تأخر المفعول عن الفعل والفاعل جميعاً. وذلك أنّ تقدّمه على الفعل والفاعل أو على أحدهما، وتأخره عنهما أو عن أحدهما، جائز في كل موضع. ولا يستثنى من ذلك إلاّ حالتان، أكثرنا عن عَمْدٍ تكرارهما لنثبّتهما في الذاكرة.

بارك الله فيك واضافه في ميزان حسناتك لقد استفدت منه تعليم_الجزائر

السنة الرابعة متوسط

الدستور الجزائري

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على الدستور الجزائري

الموضوع : الدستور الجزائري

تعليم_الجزائر

تعريف الدستور :هو مجموعة من القواعد القانونية الأساسية التي تنظم وتضبط
النظام الحكم ونشاط الدولة وعلاقتها بالمواطنين والدول الأخرى
الحياة الدستورية في الجزائر: دستور 1963م عهد احمد بن بله = 1976 عهد
هواري بومدين

مضمون دستور 1996م:هو تعديل لدستور 1989م احتوى على/ الديباجة هي مقدمة
تاريخية لتطور المجتمع الجزائري
الباب الأول به خمسة فصول تناولت نظام الحكم الشعب الدولة الحقوق والحريات
والواجبات
الباب الثانيبه ثلاثة فصول تناولت السلطات(التشريعية/التنفيذية/القضائية)
الباب الثالثبه فصلين تناول الرقابة والمؤسسات الاستشارية الباب
الرابعتناول نقطتين التعديل الدستوري وأحكام انتقالية
أهمية الدستور:*يبين طبيعة نظام الحكم * ينظم السلطات ويحدد صلاحياتها *
يراقب ممارسة السلطات * يمثل القاعدة القانونية للتشريع
* يحدد مبادئ وثوابت المجتمع * يحمي مبدأ حرية الاختيار * يضمن الحقوق
والحريات والواجبات * يكفل الحماية القانونية
واجبات المواطن نحو الدستور: 1 يعرف الدستور ومنزلته لأنه أعلى قانون 2
يحترم المبادئ التي جاء بها الدستور ويتقيد بمحتواه ويحترمه 1986
عهد الشاذلي بن جديد = 1996 عهد اليمين زروال.

الوسوم الجزائري, الدستور

السنة الرابعة متوسط

صَفْحَةَ مُرَاجَعَةِالاِنْجْلِيزِيَّة ~ لِلْجَادِّينَ فَقَطُّ

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على صَفْحَةَ مُرَاجَعَةِالاِنْجْلِيزِيَّة ~ لِلْجَادِّينَ فَقَطُّ

صَفْحَةَ مُرَاجَعَةِالاِنْجْلِيزِيَّة ~ لِلْجَادِّينَ فَقَطُّ ‏

أَهَّلَا و سَهَّلَا بِكُمْ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ الْمُتَوَاضِعِ

فَتَحْتَ هَذِهِ الصَّفْحَةَ لِتَكَوَّنَ ملتقانا فِي مَادَّةِ الاِنْجْلِيزِيَّة ، الَّتِي تَعْتَبِرُ مِنْ أَهُمْ الْمَوَادَّ الَّتِي سَنُدَرِّسُهَا فِي الثَّانَوِيَّةِ بإذن اللهَ

هَذَا الملتقى مِنْكُمْ و إِلَيكُمْ

فَقَطُّ ، لِي طلبَ صَغِيرِ مِنْكُمْ

لِنَلْتَزِمُ الْجِدِّيَّةَ فِي مَرَاجِعَاتِنَا ، حَتَّى تُكَوِّنَ هَذِهِ الصَّفْحَةَ مَرْجِعَا لَنَا فِي اِختبَارَاتِنَا ، و لَا تَمَلَّأَ صَفْحَاتُهَا الدردشة و الْكِلاَمَ بِدونِ فَائِدَةِ

تعليم_الجزائر

بِسْم اللَّهِ ، لنَبْدَأُ الْمَرَاجِعَةَ

الرجاء الدخول إلى الرابط التالي :

http://en.wikipedia.org/wiki/Extinction

و شكرا لكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فكرة مميزة انشاء الله يجب تحديد موعد للمناقشة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

ما رايكم بيوم الاربعاء على الساعة 20.00

كما تريدين

الوسوم الاِنْجْلِيزِيَّة

السنة الرابعة متوسط

كيف احوال الاختبارات

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على كيف احوال الاختبارات

السلام عليكم اصدقائي كيف احوالكم و كيفكم مع الدراسة
انشاء الله تكونوا خدمتوا في الاختبارات
طمنوني عنكم
اتمنى منكم الرد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و الله ما نقول خدمت و ما نقول هردتها
بصح ما راجعتش كيما مالفا و هدا راجع لاني كنت مريضة ……. الله غالب
ندعوا الله التوفيق

مشكورة على الطرح الرائع …….
و انت كيفاه …..

مساء الخييييييييييييييييير
بالنسبة ليا مانقولش خدمت حتا نشوف العلامات تاعي
الامتحانات كانوا شوية صعاب و خاصة المواد العلمية
كيما الرياضيات العلوم و الفيزياء
و نتيا كاشيما خدمتي؟؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meri

مشكورة على الطرح الرائع …….
و انت كيفاه …..

شكرا على مرورك و الله يشفيك و يوفقنا في الشهادة انشاء الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة narrimane

مساء الخييييييييييييييييير

بالنسبة ليا مانقولش خدمت حتا نشوف العلامات تاعي
الامتحانات كانوا شوية صعاب و خاصة المواد العلمية
كيما الرياضيات العلوم و الفيزياء

و نتيا كاشيما خدمتي؟؟؟؟؟

و الله لحد الان النقاط مليحة
يقلنا الفرنسية و اللغة العربية و الاجتماعيات

الوسوم الاختبارات

السنة الرابعة متوسط

خلاصة دروس التربية الفنية

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على خلاصة دروس التربية الفنية

أغلب ملخصات الدروس هنا في الملخص وللملاحظة فهو منقول وجاز الله صاحبه عنا كل خير

المعارف المستهدفة في برنامج التربية الفنية لمستوى السنة الرابعة متوسط
1 الالوان :
تعريف الالوان : هي صفة مرئية للمادة تنتج عن تفاعل الضوء مع تلك المادة.
الالوان الاساسية: هي الالوان التي بمزجها نحصل على جميع الالوان,ولايمكن الحصول عليها بمزج الالوان الاخرىوهىالاحمر الارجواني والازرق الفيروزي والاصفر الليموني.
الالوان الفرعية : هي الالوان الناتجة عن مزج الالوان الاساسية
الالوان الثنائية: هي الالوان المركبة من لونين اساسيين وهي البرتقالي والبنفسجي والاخضر, وهي مركبة كالآتي :
احمر + ازرق = بنفسجي
احمر + اصقر = برتقالي
ازرق + اصفر = اخضر
الالوان الرمادية : هي الالوان المركبة من الا لوان الاساسية الثلاثة معا وتختلف الالوان الرمادية باختلاف نسب الالوان الاساسية فيها,وهي
– رماديات ملونة عندما يكون احد الالوان الاساسية غالبا على اللونين الاساسيين الآخرين او يكون لونان اساسيان غالبان على اللون الاساسي الثالث.
– رماديات حيادية عندماتتساوى كميات الالوان الاساسية الثلاثة باضافة اللون الابيض .
الالوان الحارة والباردة :
– الالوان الحارة هي الالوان التي تشعرنا بالحرارة والضوء مثل الاصفر والاحمر .
– الالوان البار دة هي الالوان التي تشعرنا بالبرودة والظلام مثل الازرق .
ملاحظة : يكون اللون المركب من الالوان الاساسية الثلاثة حارا اذا كان الغالب في تركيبه الاحمر او الاصفرويكون باردا اذاكان الغالب في تركيبه هو الازرق .
الانسجام اللوني : تكون مجموعة من الالوان منسجمة عندما يكون في تركيبها لون مشترك ,) يكون الانسجام اكبر اذا كانت كمية اللون المشترك اكبر(.
التكامل اللوني :يكون لون مكمل للون آخر عندما لايدخل في تر كيبه,والالوان المتكاملة هي الالوان المتقابلة بالرأس في الدائرة اللونية او ما يسمى ايضا الد ائرة الكروماتيكية
التباين :هو وضوح الالوان المتضادة والمتعاكسة وهو ثلاثة انواع :
– التباين في الدرجة وهو التضاد بين الالوان الداكنة والفاتحة , مثل بقعة بيضاء على مساحة سوداء او تجاور لونين احدهما داكن والآخرفاتح .
– التباين في كنه اللون ) صفة اللون ( : هو التباين الحاصل بين الالوان التي لا تدخل في تركيب بعضها كما هو الحال بالنسبة للالوان الأساسية فيما بينها , او الألوان المتكا ملة فيما بينها .
– التباين في الدرجة وكنه اللون : ويجمع هذا التباين بين الدرجة وكنه اللون كاللون الأحمر الداكن والأخضر الفاتح .

________________________
2 الاعلان :
الاعلان هو الاخبار بالوسائل المختلفة السمعية و البصرية كالتلفاز والراديو و الجرائد والملصقات…لايصال فكرة الى الناس كالاعلان عن التضاهرات السياسية او الرياضية او الاقتصا د ية او الاجتماعية ……
الملصق : هو وسيلة من وسائل الاعلان تلصق بالشوارع والأماكن العامة ويصنف ا لملصق بحسب الموضوع الذي يعلن عنه .
خصائصه : من شروط تصميم الملصق الجداري :
1 – ان يكون الرسم بسيطا ومناسبا لفكرة الموضوع وفي متناول الجميع
2 – لا يزيد عدد الالوان عن الثلاثة بالاضافة الى الابيض والاسود .
3 – أن تكون الالوان متباينة لجذب النظر
4 – ان يكون الخط واضحا مناسبا لفكرة المو ضوع .
5 – ان يوضع بشكل طولي .
أنواع الملصق : – اشهاري اقتصادي للترويج لسلعة ما .
– سياسي للدعاية و المواضيع السياسية .
– ثقافي للاعلان عن مواضيع او تظاهرات ثقافية .
– رياضى للاعلان عن تظاهرات رياضية .
– وقائي صحي او بيئي .

3 التركيب : هوالتوزيع المحكم لعناصر المو ضوع الخطية واللونية على مساحة اللوحة ومن انواعه : العمودي ,الافقي ,الدائري , المثلثي , المائل .
البناء المحكم للوحة ) بنية اللوحة la structure ( .
بنية اللوحة هي النتيجة المنتظرة من عملية تركيب العناصر الخطية واللونية هي التنظيم المعتمد في عملية تكوين اللوحة الذي يتالف من : – العناصر المكونة للوحة
– ابعاد اللوحة ) النسب والقياسات ( .
– الارادة التعبيرية للفنان ) نية الفنان و ما يريد تبليغه ( .
ويحدد البناء المحكم للوحة الاختيار الانسب لجاذبية اللوحة وتنظيم فضائها ومستوياتهاوحسن توزيع كتلها وعناصرهاالتشكيلية والخطية واللونيةوالقواتم والفواتح.
ان اساس القيم الجمالية للبناء المحكم للوحة هو تنظيم وتوزيع العناصر التشكيلية بطريقة تبرز التوازن والانسجام والايقاع في وحدة متنوعة العناصرالتشكيلية والخطية واللونية.
– العناصر التشكيلية وتتمثل في : الخط ,المساحة,الحجم ,اللون,ملامس السطوح .
– القواعد الفنية : الوحدة : من اهم القواعد الفنية اذ يجب ان تشكل عناصر الموضو ع وحدة واحدة .
النظام : يبرز العلاقة و التناسب بين مختلف عناصر اللوحة .
التنوع : ويتمثل في تغييرالخطوط والمساحات والالوان دون ان يؤثر ذلك في وحدة اللوحة .
التوازن : حسن توزيع العناصر التشكيلية في العمل الفني .
النسبة والتناسب : العلاقة بين ابعاد مختلف الاجزاء.
الايقاع :الفترات الزمنية التي يقتضيها الانتقال من لون الى لون او من عنصر الى عنصر

________________________
4 التقنيات الفنية :
تعر يف التقنية : هي الطريقة التي تستخدم بها الخامة الموظفة لانجاز عمل فني , لابرازالتأثيرات الحسية والملمسية والانفعالية .
دراسة الملمس : هو ابراز طبيعة المادة باستخدام خامة ما ) ابراز الشفافية ,العتمة ,الخشونة …..( .
تقنية فن خوخ Van Gogh: هورسام هولندي ذو تقنية متميزة ,حيث يتميز باستخدام الوان جذابة وبلمسات منحنية ,وتعكس الالوان الصاخبة و اللمسات المنحنية مزاجه وانفعالاته النفسية .
_________________________
5 الاساليب الفنية :
لقد ظهرت بداية القرن العشرين,عدة أساليب فنية وذلك بسبب تمرد الكثير من الرسامين على الأسس الفنية القديمة للكلاسيكية والرومنسية.
* المدرسة التجريدية :
ظهرت هذه المدرسة بداية القرن العشرين,وهي اتجاه يهدف الى التعبير دون تقليد الطبيعة ولعل أول عمل تجريدي هو لوحة الفان كادينسكي سنة 1910 ,وللتجريدية أسلوبان :
-التجريدية التعبيرية وهي عبارة عن سلسلة متداخلة من اللطخات اللونية العشوائية او خطوط تعبيرية ومن روادها الرسام كاد ينسكي )1866 –1944( ومن لوحاته اشكال بيضاء والقوس الأسود .
– التجريدية الهندسية : تعتمد على العقل وذلك باستخدام المنطق والتنظيم الهندسي من خطوط افقية وعمودية وزوايا قائمة شاقولية والوان أساسية صافية, ومن روادها الرسام الهولندي بيات موندريان ومن اهم اعماله القصيدة , التكوين .
* المدرسة التكعيبية :
تعتمد هذه المدرسة على الرسم بالاشكال الهندسية ومنها المكعب وهي تعتمد الخط الهندسي وتهمل كل أشكال المنظوروقد مرت بثلاثة مراحل : – المرحلةالتمهيدية :1907-1909استعملت المسطحات ,فرسم الشكل متعدد الاوجه على سطح واحد .
– المرحلة التحليلية :1909-1912اهتم التكعيبيون في هذه المرحلةبتحليل الاشكال واعادة بنائها .
– المرحلة التركيبية :العودة الى استلهام الاشكال من الطبيعة واستخدام اللون ,واستخدام اللصق والخشب والمعادن ….
* المدرسة السريالية :
ظهرت هذه المدرسة بداية القرن العشرين في باريس ثم اسبانيا وبريطانيا ونيو يورك واعتمدت على الفكر النفسي الفني متأثرة بأفكار فريويد كما تتميز السريالية بالتمردعلى الواقع والمنطق وقد عبرت لوحات السرياليين عن الاحلام واللا ارادة …دون الاكتراث بأي عائق

جمالي أو منطقي ومن رواد هذه المدرسة سلفادور دالي و خوان ميرو … * المستقبلية :
ظهرت هذه المدرسة في ايطالياأوائل القرن العشرين ثن انتقلت الى فرنساوكان هدفها محاربة تمجيد الماضي والافتخا ر به ويتميز هذا الرسم بمحاولة تمثيل حركة الجسم في مختلف المواقع على اللوحة ومن اشهر روادها جياكومو بالا.
6 الخط العربي :
الخط العربي فن من الفنون التشكيلية الجميلة برع فيه أجدادنا فكتبوا به القرآن الكريم والأحاديث الشريفة وزينوا به المساجد والقصور. ويعرف الخط عامة بأنه علم يوظف رموزا للدلالة على الحروف والكلمات .
– أصل الخط العربي : تثبت بعض الآثار القديمة انه من الخط النبطي ) الشكل 1 ( . وفي بداية الاسلام, عرف العرب أقدم خطين وهماالكوفي والحجازي وهما أصل الخط النسخي وبالكوفي كتب المسلمون اولى المصاحف في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه وتطور الخط في العهد الاموي, وفي العهد العباسي بلغ الخط ذروة الاتقان على يد بن مقلة و ابن البواب. وكتب المغاربة واهل الاندلس بالخط المغربي الى وقت قريب .وقد بلغ الخط عصرا ذهبيا في العهد العثماني. ومن رواده حامد الآمدي.
ومن اشهر أنواع الخط العربي : الكوفي, النسخ ,الثلث , الفارسي ,الرقعي, الديواني , الاجازة ,…….

7 الاعلام الغرافيكي : هوالجزء من الاعلام الآلي الخاص بمعالجة وصناعة و استغلال الصور الرقمية. والصورة الرقمية هي الصورة المعالجة او المتصورة كليتاعن طريق برامج الحاسوب . ان تقنياي العلام الغرافيكي تتمثل في الموارد الرقمية التي توفرها مختلف برامج الاعلام الغرافيكي ومنها البرامج التي تكون فيها الصورة معدة كليتا من طرف الحاسوب اوتقنيات جلب الصورعن طريق السكانير او آلة التصوير الرقمية او الواب كام ثم تحويلها ومعالجتها واستغلالها ومن ضمنالبرامج المستعملة …corel adobe photoshop;paint; photopaint . ويكمن جمال وسحر الصورة الرقمية والانتاج الرقمي المرتبط بها في الاعتبارات الجمالية الجديدة التي افرزها الافتراضي .
8 التجسيم الفني

ان كلمة ديزاين DESSEIN باللغة اللاتينية تعنىالمشروع وتتعلق بتلك الانشطة والممارسات المهنية المتنوعة المنتمية الى الفنون
التطبيقية وميدان الاتصال والموضة….
– قواعد التصميم : – فهم الاشكالية
– محاولة حل الاشكالية عن طريق كروكيهات اوماكيت ……
– اختيار الحل الانسب
-صناعة المنتوج
عريف : التركيب الفني هو عملية تنظيم وتوزيع العناصر التشكيلية داخل اطار الرسم وفق قواعد علمية وفنية متعارف عليها.
التنــوع: إن التنوع يبرز من خلال تغيير الخطوط والمسافات والمساحات والأشكال و العناصر والوضعية والألوان والأحجام ويجب أن يكون التنوع ركيزة أساسية لأي عمل فني حتى يمكن أن النظر إليه من جميع جوانبه والتمتع بتنوعه الذي يصب في آثار وحدته الكلية.
التوازن: هو توزيع العناصر التشكيلية في العمل الفني بطريقة متوازنة وهذا التوازن قد يكون في الأحجام أو الفراغ وقد يكون بين مجمل الأحجام ومجمل الفراغات كما يعتمد على العلاقات التشكيلية بين عناصر العمل الفني.
الوحـــــدة: إنها أحد أهم القواعد الفنية التي تميز أي عمل فني تشكيلي لأن العناصر التشكيلية تشكل بنيات العمل الفني مما يتطلب أن تكون في الوحدة فهي ذلك التوافق والائتلاف بين العناصر التشكيلية للعمل الفني بحيث لا يظهر أحد العناصر شاذ عن غيره لأن العمل الفني يتطلب التكامل بين عناصره التشكيلية في أطار وحدته
الإيقــاع والحركة : عبارة عن فواصل بين الفترات الزمنية التي يقتضيه الاتصال بين المشاهد وعناصر العمل الفني سواء كانت من عنصر إلى عنصر أو من لون إلى لون وهو ما يؤدي الى الحركة في العمل الفني ان الاعتماد على الإيقاع وتوظيفه في انجاز أعمال فنية يجعلها توهم العين بالحركة وهذا ما اصطلح عليه بالخداع البصري . ويعتبر الفنان فازارلي رائده الأول .
في المرة القادمة سوف نتطرق إلى مكمل لهذا الموضوع وهو بدرجة كبيرة من الأهمية إلا وهو القاعدة الذهبية والرقم الذهبي وكيفية الحصول على مركز الجاذبية في العمل الفني.

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية ;;. ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

شكرا على المرور موفقة بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

الوسوم التربية, الفنية