معك حق
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
مميز
ابدعتي عزيزتي الغالية
الله هما احفظ ابي و امي و ادخلهما فسيح جنانك
موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .
الشعر والنثر
والبحث عن لغة الخيال فى متاهات المعادلة الشعرية وتقمص دور القصيدة
المجردة من حالة اللاشعور واللاوجود واضفاء روح النظريات الفلسفية
على واقع القصيدة النابعة من العقل تعتبر نظرية فلسفية مستوحاه من سايكولجية الشاعر
وبما ان الفلسفة مستوحاه من المتغيرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التى يعيشها الكائن الحى
عبر العصور اذن الشعر كمفهوم له خصوصية نابعة من المتغيرات المحيطة بالكائن الحى
وان علاقة الشعر بالفلسفة هى ظاهرة خيالية و التغيرات عامل اساسى فى تكوين الفلسفة
لا وجود لها فى الواقع الذى يعيشه الشاعر انما هى ظاهرة لا شعورية متسلسلة غير مبرمجة
تسطير المفاهيم الفلسفية التى من خلالها يحاول الشاعر الوصول الى درجة الكمال والمثالية
فالشعر هو الجندى المجهول الذى من خلاله يمارس الشاعر طقوس الجنون والانتحار فى الخيال
***********************
نظريات فلسفية
لكل فلسفة لغه وفكر يخاطب العقول
فشعراء الاتحاد السوفيتى تأثرو بالفلسفة الماركسية والفكراللينينى لذلك القصيدة السوفيتية هى مزيج من الثورة والكفاح
والشاعر نزار قبانى الذى صنع من فلسفة الوطن امرأة فاتنة رائعة الجمال
والشاعر الفلسطينى محمود درويش الذى صنع من الشعر ثورة الدم والحجارة
والشاعر ادونيس الذى صنع من الشعر نظرية فلسفية تعتبر بحد ذاتها نظرية متاهة متشعبة
تحـيـه طـيـبـه نـبـعـثـهـا مـن خـلال هـذا الـمـوضـوع لـكل رواد منتدانا الغالي..
سجل حضورك الى المنتدى بابيات اعجبتك ..واردت ان تعطر تواجدك بها في هذا المكان..
….فهذه الصفحة لكم .. ..لتسجيل روعة حضوركم…
….ابيات اعجبتكم فاحببتم ان تشاركونا بها….
….لنرى اسماء تجدد اللقاء وتجدد الحضور فمعكم وبكم ….
…. يكون المنتدى أجمل….
فلنـبــدأ .. مـعـا ً فـي تـسـجـيـل دخولـنـا بـأروع مانـبـضـت بـه الـقـلـوب الـمـُـحـِـبــه
بارك الله فيكم ..سأفتتح هذه المبادرة الطيّبة بأبيات شعرية راائعة
من ديوان أبي العتاهية
وإخوانا حسبتُهم دروعًا .. فكانوهاولكن؛ للأعادي!
وخلتهمُ سهاما صائبات .. فكانوها ولكن؛ في فؤادي!
وقالوا قدصفت منا قلوب .. لقد صدقوا! ولكن؛ عن ودادي!
صبراً على جمر المصاب فربما " " عادت عواقبه نعيماً .. ربما
معالي الهمم
.
لعلها تنقص من روعاتي ♥ ♥ وتنسيني بعض الآهاتي
*
لما الزمان يقحمنا ♥ ♥ في مسائل تحزننا
… يذكرنا بماضينا ♥ ♥ أليوعضنا او يبكينا
اشتقت صفاء النفس ♥ ♥ فنظرت الى السماء
اشتقت بريق الامل فنظرت الى النجوم
اشتقت راحة البال فما وجدت سوى الهموم
حتى نسيت انني انثى لرقتها تلطف النسمات
حتى نسيت انني انثى لابتسامتها تطرب النغمات
فوداعا لك يا حزن هلمي افراح الحياة
هذه خاطرة كتبتها شخصيا ارجوكم علق** عليها اذا اعجبتكم او كانت بها بعض الاخطاء :d
النثر والشعر
النثر والشعر جنسين من اجناس الادب وكل منهما له قواعده وانواعه ومسمياته وخواصه . فالنثر مثلا من انواعه الخطابة والرواية والقصه والرساله والخاطرة
والمقالة وكتابة السير وغيرها من الكتابات النثرية المختلفة التي تعتمدعلى السرد والتقرير والانشائية والاسلوبيه في اغلب احوالها ولكل من هذه الانواع مميزات وخصائص يجب ان تتوفر فيه لتميزه عن غيره
وله شروطه ومميزاته و اسسه التي يعتمد عليها والتي لا يتسع المجال لذكرها الان.
اما الشعر فن له تنواعه ايضا وخصائصه ومميزاته ومسمياته . وهو يعتمد في الغالب على الإيجاز والاختزال وشحن الكلمات بطاقات ثأثيريه كما يحتاج ايضا الى المسيقى والايقاعات التي تربط بينكلماته وعباراته والايقاع الذي يعتمد عليه الشعر نوعين هما االايقاع الداخلي والذي يسمى الجرس وهو الذي ينتج عن ترابط الكلمات والتناسق فيما بين حروفها وتسمى المسيقى الداخليه واي خلل فيها يسمى بالهنة الايقاعيه وهي كسر خفيف يحدث من جراء عدم التنسيق . والإيقاع الخارجي وهو الذي يسمى الوزن ويحدث من جراء اتقاننا للبحور التىيكتب عليها الشعر هي معروفه وتعتمد على التناسق فيما بين الجمل الشعريه واي خلل فيهذه البحور يسمى ( كســـرا) ويقوم الشعر على الانشاد وهو ما يتحقق من ضبط الايقاعات المختلفه في النص .
وينقسم الشعر الى قسمين رئسيين هما ( الشعر العامودي ،والشعر الحر )
ويعتمد الشعر العامودي على القافيه والوزن ( البحر) اما الشعرالحر فهو طليق متمرد على القافيه ومتحرر منها .
والشعر العامودي ينقسم الى قسمينهما
1- شعر تقليدي يعتمد على الاسلوب المباشر والكلمات التقليدية البسيطه ولايحمل في كثير من اساليبه أي فكرة او تخيل وانما يعتمد على الوصف والواقعيه ويعتبرشاهدا على انجازات الماضي ومؤرخا لاحداثه المختلفه. ومن رواد هذا النوع من الشعر ( الهزاني والوقداني وغيرهم من الشعراء القدامى.
2- شعر حديث وهو شعر يعتمد في الدرجة الاولى على عنصرين رئسيين هما ( الفكرة و الخيال) ويتميز بتكثيف الصورة ممايعطي العقل مساحة من التفكير والتأمل .ومن رواد هذا النوع من الشعر سمو الامير بدربن عبد المحسن ومن حذا حذوه من الشعراء الشباب.
والشعر العامودي يعتمد على الوزنوالقافيه وينقسم من حيث القافيه الى :
1-شعر بقافيتين في الصدر والعجز ( شطريالبيت) ومن شروطه ان تختلف القافيتين عن بعضهما فتكون هناك قافية للصدر واخرى للعجزتختلفان فيهما احرف الروى كما في قول الشاعر بديوي الوقداني :
البارحه يومالخلايق نيــــاما
بيّحت من كثر البكا كل مكنــــون
قمت اتوجــد به وانثرعلامــا
ومن موق عيني دمعها كان مخـزون
هذه القصيده مقفاة الشطرين فنلاحظ في الشطر الاول قافيه احرف الروى فيها (الالف و الميم والالف) وفي الشطر الثاني اختلفت احرف الوى فصارت (الواو و النون)
2-وشعر بقافية واحده تكون في العجز( الشطرالثاني من البيت ) وتترك قافية الشطر الاول حرة غير مقيده
وقد اشتهر الهلالين بمثل هذه الابيات ومن امثلة ذلك قول الشاعر محمد الاحمد السديري:
مضا لي خريف العمر في لذة الصبــا
امشي بجنـــاتٍ تجاري نهـــــــــورها
وعقبه ربيع العمــر جتني بشـــــايره
وربّعت برياض ٍتخـــــــالف زهورهـا
فصلين ماانســـا لذة العمــر بينهــــن
ولا ناشني من كود الايام جــــــورهـا
ونلاحظهنا ان صدر البيت لا يتقيد بقافيه معينه بعكس عجزه الذي قيد بقافيةهي ( الواوـوالراءـ والهاءـ والالف)
3-شعرٍ يتكون من اربعة اشطرٍ (بيتين) يشترك فيها ثلاثةاشطرٍ في قافية موحده هم البيت الاول بشطريه والشطر الاول من البيت الثاني اماالشطر الرابع فتختلف قافيته وهذا الشعر تتغير قوافي الاشطر الثلاثة الاولى حسب مزاجية الشاعر ويبقى الشطر الرابع مقيد بقافيه واحده حتى نهاية القصيده ومن امثلة ذلك قول الشاعر ناصر العدواني :
يا الله اني طلبتك يا كريم
من خيال كنه الليلالظليم
حاز في المنشأ وجانا به النسيم
امطر الربان ومزونه تقود
وتستمر على هذا المنوال حتي نهايتها ثلاتة اشطر مختلفة القافيه والشطر الرابع يتقيد بقافية هي ( الواو والدال)
4_اما النوع الرابع فهو ما يعرف بالرباعيات وهذه عباره عن اربعةابيات فقط تشترك ثلاثة اشطر فيها بقافية واحده وهي البيت الاول بشطريه والشطرالرابع ويبقي الشطر الثالث حر القافيه ويكثر استخدام هذا النوع في الشام ومصر وبعض الموشحات اليمانيه مثل الانواع الشعريه المسماه ( بـ الحميني و القار) وهناك شاعرمن الكويت استخدم هذا النوع من الشعر وصدر له كتابا سمي ب ( الزهيريات ) وهذا النوع يستخدم في نوع من انواع الشعر من حيث الالعاب يسمى بالموال
ومن امثلة ذلك قول الشاعر المصري صلاح جاهين في رباعياته المشهورة:
يأسك وصبر بين ايديك وانتهحـر
تيأس ما تيأس الحيــــاه بتمـــــــر
انا دقت مندا ومندا عجبيلقيــــت
الصبر مر .. وبرضــك اليأس مــر
وكذلك هناك رباعيات جميله للشاعربيرم التونسي يقول فيها:
قضيت يا فلاح حياتك في سواد العيش
ولبسك الخيشهوياليتك تطول الخيش
شوف ضربة الجيش اعادة حقك المغصوب
ورجّعت للصواب اهلالغرور والطيش
هذا بالنسبة للشعر الموزون المقفى وهناك انواع اخرى لكنها لا تشذعن هذه القاعده
اما من ناحية الشعر الحر فهو ينقسم الى قسمين ايضا وهما الشعرالمنثور ( قصيدة النثر ) والشعر المزون( قصيدة التفعيله في الشعر الفصيح او القصيده التى تعتمد على البحر في الشعر العامي)
اما الشعر المنثور اوقصيدة النثر فهي تعتمد على الفكرة ووفرة المجاز والصورة المكثفة وقوة العاطفه مما يغلب الروح الشعرية عليها يقول ادونيس : ان اهمية قصيدة النثر تكمن في ادخال العقل في اللعبة الشعريه .اذ أن التخيل هو اساس الفكرة فيى قصيدة النثر كما إن الجملة هي الوحدهالاساسية للبناء بعكس الشعر حيث يكون البيت هو الوحده الاساسيه. ولا بد لمن يتطرق الى قصيدة النثر ان يكون عظيم الشاعرية واسع الخيال كما ان قصيدة النثر تعتمد على الصوره بالدرجه الاولى اكثر من اعتمادها على الايقاع.
اما الشعر الموزون فهو يعتمد مع ما اوردناه في قصيدة النثر على الوزن وهو( مجموعة البحور الشعريه المعروفه) اذ انه يعتمد في المقام الأول على الجرس والايقاع المسيقي .
ارجو اناكون قد وضحت في هذا الطرح الفرق بين الشعر والنثر وقصيدة التفعيلة وقصيدة النثروالشعر العامودي.
في الحلقات القادمه ان شاء الله سوف اتناول
1 – انواع الشعرالعامودي من حيث التسميه والالعاب التي تعتمد عليه
2- الفرق بين الشعر العاموديوالشعر الحر.
3- بحور الشعر مع امثله على كل بحر.
4- الحان الشعر وتنوعاتهاوبيئاتها والفرق بينها وبن بحور الشعر.
وكلي امل ان اضيف شيئا جديدا للمنتدانا الجميل
أمَا بَانَ لَكَ العَيْبْ*** أَمَا أَنْذَرَكَ الشَّيْبْ
وَمَا فِيْ نُصْحِهِ رَيْبْ*** وَلا سَمْعُكَ قَدْ صَمّْ
أَمَا نَادَى بِكَ المَوْتْ*** أَمَا أَسْمَعَكَ الصَّوْتْ
أَمَا تَخْشَى مِنَ الفَوْتْ*** فَتَحْتَاطَ وَتَهْتَــمّْ
فَكَمْ تَسْدَرُ في السَّهْوْ*** وَتَخْتَالُ مِنَ الزَّهْـوْ
وَتَنْصَبُّ إِلَى اللَّهْـوْ*** كَأَنَّ المَوْتَ مَا عَمّْ
وَحَتَّـامَ تَجَافِيْـكْ*** وَإِبْطَاءُ تَلافِيْـكْ
طِبَاعَاً جَمَّعْتْ فِيْكْ*** عُيُوْبَاً شَمْلُهَا انْضَمّْ
إَذَا أَسْخَطْتَ مَوْلاكْ*** فَمَا تَقْلَقُ مِنْ ذَاكْ
وَإِنْ أَخْفَقْتَ مَسْعَاكْ*** تَلَظَّيْتَ مِنَ الهَـمّْ
تُعَاصِيْ النَّاصِحَ البَرّْ*** وَتَعْتَاصُ وَتَـزْوَرّْ
وَتَنْقَادُ لِمَنْ غَــرّْ*** وَمَنْ مَانَ وَمَنْ نَمّْ
وَتَسْعَى في هَوَى النَّفْسْ*** وَتَحْتَالُ عَلَى الفَلْسْ
وَتَنْسَى ظُلْـمَةَ الرَّمْسْ*** وَلا تَذْكُــرُ مَا ثَمّْ
وَلَوْ لاحَظَكَ الحَظّْ*** لََمَا طَاحَ بِكَ اللَّحْظْ
وَلا كُنْتَ إِذَا الوَعْظْ*** جَلا الأَحْزَانَ تَغْتَمّْ
سَتُذْرِيْ الدَّمَّ لا دَمْعْ*** إِذَا عَايَنْتَ لا جَمْعْ
يَقِيْ فِيْ عَرْصَةِ الجَمْعْ*** وَلا خَالَ وَلا عَـمّْ
كَأَنِّيْ بِكَ تَنْحَــطّْ*** إِلَى اللَّحْدِ وَتَنْغَـطْ
وَقَدْ أَسْـلَمَكَ الرَّهْطْ*** إِلَى أَضْيَقَ مِنْ سَـمْ
هُنَاكَ الجِسْمُ مَمْدُوْدْ*** لِيَسْـتَأْكِلَهُ الدُّوْدْ
إِلَى أَنْ يَنْخَرَ العُوْدْ*** وَيُمْسِيْ العَظْمُ قَدْ رَمّْ
وَمِـنْ بَعْدُ فَلا بُدّْ*** مِنَ العَرْضِ إِذَا اعْتُدْ
صِـرَاطٌ جِسْرُهُ مُدّْ*** عَلَى النَّارِ لِمَــنْ أَمّْ
فَكَمْ مِنْ مُرْشِدٍ ضَلّْْ*** وَمِنْ ذِيْ عِــزَّةٍ ذَلّْْ
وَكَمْ مِنْ عَـالِمٍ زَلّْ*** وَقَالَ : الخَطْبُ قَدْ طَمّْ
فَبَـادِرْ أَيُّهَا الغُمْرْ*** لِمَنْ يَحْلُوْ بِهِ المُـرّْ
فَقَدْ كَادَ يَهِيْ العُمْرْ*** وَمَا أَقْلَعْتَ عَنْ ذَمّْ
وَلا تَرْكَنْ إِلَى الدَّهْرْ*** وَإِنْ لانَ وَإِنْ سَـرّْ
فُتُلْفَى كَمَنْ اغْتَـرّْ*** بِأَفْعَى تَنْفُثُ السَّمّْ
وَخَفِّضْ مِنْ تَرَاقِيْكْ*** فَإِنَّ المَوْتَ لاقِيْكْ
وَسَـارٍ فِيْ تَرَاقِيْكْ*** وَمَا يَنْكُـلُ إِنْ هَمّْ
وَجَانِبْ صَعَرَ الخَدّْ*** إِذَا سَاعَدَكَ الجَدّْ
وَزُمَّ اللَّفْظَ إِنْ نَدّْ*** فَمَا أَسْعَدَ مَنْ زَمّْ
وَنَفِّسْ عَنْ أَخِيْ البَثّْ*** وَصَدِّقْهُ إِذَا نَثَّ
وَرُمَّ العَمَــلَ الرَّثّْ*** فَقَدْ أَفْلَحَ مَنْ رَمّْ
وَرِشْ مَنْ رِيْشُهُ انْحَصّْ*** بِمَا عَمَّ وَمَا خَـصّْ
وَلاتَأْسَ عَلَى النَّقْـصْ*** وَلاتَحْرِصْ عَلَى اللَّمّْ
وَعَادِ الخُلُقَ الرَّذْلْ*** وَعَوِّدْ كَفَّكَ البَذْلْ
وَلا تَسْتَمِعِ العَذْلْ*** وَنَزِّهْهَا عَنِ الضَّمّْ
وَزَوِّدْ نَفْسَكَ الخَيْرْ*** وَدَعْ مَا يَعْقُبُ الضَّيْرْ
وَهَيِّءْ مَرْكَبَ السَّيْرْ*** وَخَفْ مِنْ لُجَّةِ اليَّمّْ
بِذَا أُوْصِيْكَ يَاصَاحْ*** وَقَدْ بُحْتُ كَمَنْ بَاحَ
فَطُوْبَى لِفَـتَىً رَاحْ*** بِآدَابِــــيَ يَأْتَمّْ
القصيدة الرابعة : و لها معاني و عبر روعة :
أغرى امرؤٌ يوماً غُلاماً جاهلاً
بنقوده حتى ينال به الوطرْ
قال : ائتني بفؤادِ أمك يا فتى
ولك الدراهمُ والجواهر والدررْ
فمضى وأغرز خنجراً في صدرها
والقلبُ أخرجهُ وعاد على الأثرْ
لكنه من فرطِ سُرعته هوى
فتدحرج القلبُ المُعَفَّرُ إذا عثرْ
ناداه قلبُ الأمِ وهو مُعفَّـرٌ :
ولدي ، حبيبي ، هل أصابك من ضررْ ؟
فكأن هذا الصوتَ رُغْمَ حُنُوِّهِ
غَضَبُ السماء على الوليد قد انهمرْ
ورأى فظيع جنايةٍ لم يأتها
أحدٌ سواهُ مُنْذُ تاريخِ البشرْ
وارتد نحو القلبِ يغسلهُ بما
فاضتْ به عيناهُ من سيلِ العِبرْ
ويقول : يا قلبُ انتقم مني ولا
تغفرْ ، فإن جريمتي لا تُغتفرْ
واستلَّ خنجرهُ ليطعنَ صدرهُ
طعناً سيبقى عبرةً لمن اعتبرْ
ناداه قلبُ الأمِّ : كُفَّ يداً ولا
تذبح فؤادي مــرتــيــن ِ عـــلـــى الأثـرْ
يامن إختارك الله لي أمًا * تمضي الليالي الساهرة ترعاني
يرجاءًياأمي أخبريني عن هدية * تليق بما بادرت به
من تفان
محبوبةأنت بين النساءجميعًا * فكلماتك نوريسري في كياني
أسمعهامنك بقلبي وكل مشاعري * ليس كما يسمع الناس بالآذان
لوكنت أملك الدنياومافيها * لكانت تلك هديتي بكل امتنان
لكني لاأملك سوىقلب بسيط * يحمل لك كثيرًامن العرفان
أهديه إليك في يومك الحالي * نابضًابالصدق مع أحلى الأماني
أهديه إلي أحلي أم في العالم أمي أقول لكي أنني أحبك كثيرا
هَرَج َاللِسَــآنُ هَرْجـَـآ
وفآضَ مِنْ قَلْبهِ ذآك الكَلآمُ تَشَـآؤمَا
قهرٌ ظلمٌ وللموتِ هُم سِبَاقَا
أبـآحوآ المحرمَ وحَرَمُوا الحَلالَ
قُتِلَ مَنْ قَالَ كَلآمٌ فيهِ صِدْقــَآ
وطَرَدَوَه ُوشَرَّدُوه ُشَرْدا
وتَسْــألونَ لِمَــآذآ احْتَرَقَ القَلْبُ وهُو حيّــآ ؟؟!
حَتّى القَلَمُ أَبى أنْ يَكْتِبَ خَوْفـَـآ
والوَرَقَ خَافَ من أَن ْيُمَزَقَا
وتَدَّعُونَ أَنَّ السَّلآمَ قَآدِمَــآ
كَلآ وألفُ كلآ
السَّلامُ لآ يأتي بالتَفَاوضَــآ
وإنمَــآ يــأتي مِنْ قُلُوب ٌ فيهَــآ حُبٌ وصَفـَـآ
تَنْثُرُ الوَدُّ وتجعلكَ أميرآ
كَيْفَ يَعُمُ السَّلآمَ في هذه الدنيآ
والذِئَآبُ جَائِعَة وقُلُوبُهُمْ مآتت احْتِرَاقَا
تَقُولونَ مَالا تَفْعَلُونَ وقَولُكُمُ كَذِبَا
تَسْمَعُونَ القَولَ وتدعُونَ الصِمَمَــآ
وتَرَوا الحـَـآل َ وتقولون لم نَرا شَيْئَــآ
بلى إنَّكُم تَروه ولكنْ تدعون العُمَى
وتــَأكُلونَ لحْم الإنسآن وهو ليسَ ِبَميَّتَــآ
ألآ يــآ أمة مُحَمْدَآ
كَفى نحيبا وعَوِيلآ
الصَوتُ بَحْ والدَمْعُ أَصْبَحَ مُعـَـآقـَـآ
والذّنْبُ كَبِرْ وصَارَعَظِيمـَـآ
والموتُ آتٍ ولآ تَحسبوه بعيدَا
صفّوا قلوبكم بالمحبةِ والوِدَآ
وتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِ والتَقَوى
لِنَرْجعْ أحسَنَ أُمّة ٍ كَمـَـآ كُنـّـآ
وننَصَحُ اللأهْلَ والجَــآرَ والصَدِيقــَآ
بـِـأنْ يَتّبِعُوا سُنْة ْ الهَــآدِي نَبِينَــآ
مُحَمَدٌ صَلّوا عَليهِ وسَلِمُوا تَسْلِيمَــآ
هُنـَـآ كَلِمَاتي قد باحَتْ كَثِيَرا
وأرجُو رَبُ البَرَايا رِجْوَانـَـآ
بــأن تَكُونَ فيهآ بعضٌ من النُّصْحَ والرُّشْدَآ
ويقول آخر بوحٍ هُنــآ وأَحْسَنَهُ كَلآمَــآ
تُوبُوا إلى الله فَهُوَ توّآبٌ رَحِيمـَـآ