التصنيف: اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

[align=center]Mrc Beacoup [/align]

شكراااا على الموضوع

ارجوكم اريد تحضير نص النسانية الجامعة

الفكرة العامة*احساس الكاتبة بعظمة الصحراء ووصف مناظرها الطبيعية باختلاف الليل والنهار. الافكار الاساسية*1-الاحاسيس النفسية تجاه الصحراء والوان كثبانها وجبالها . 2-تبيين الكاتبة العاصفة الرملية المفاجئة وجمال غروب الشمس. . المغزى*قال تعالى-هداخلق الله فاروني مادا خلق من دونه*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا جزيييييييييلا

merciiiiii bcp

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

صنع الانسان القوي للانسان الضعيف سلاسلا واغلالا وقد كان يظلمه باسم العدل و النظام والقانون و لكنه في الحقيقة ياخد حريته بالقوة و تركه خائفا و حذرا منه لينجو من عقاب الظالم ويتخلص من تعذيبه.
لكن الانسان الضعيف في الحقيقة جاهل و احمق فلا يوجد عذاب اكبر من هذا العذاب و لكنه اصبح لا يحزن ولا يبالي لقيمة هذه الحرية ولو ادرك قيمتها الحقيقية لانتحر .ولكن الانسان القوي كان يتستر تحت غطاء النظام لقوله:هكذا نظام الازياء.
كان الضعيف يعيش حياته الا باذن من الطبيب و الرئيس الديني او الحاكم السياسي و الاعداء خوفا من المرض او الموت.
اذن لاسبيل الى السعادة في الحياة الا اذا عاش الانسان فيها حرا مطلقا لا يسيطر على جسمه وعقله و نفسه فالحرية شمس يجب ان تشرق في كل نفس فقد قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه :متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم امهاتهم احرارا؟.
ان الانسان الذي يمد يديه لطلب الحرية ليس بمتسول و انما هو حقه الذي سلب منه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي هذا تلخيص جاف اي لم تزد فيه حرفا كله من الكتاب
على كل حال
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على النصيحة فانا عمري 13 سنة

انا ايضا عمري 13

الاقتباس غير متاح حاليا

و أنا أيضا رأيي هكذا و لكن شكرا على المجهود

الفكرة العامة
المخاوف التي يشيرها النمو الديمغرافي وضرورة اتخاد الاجلراءات للحد من خطورته.
الافكار الاساسية
1*المشكلات العويصة التي يسببها التزايد العشوائي للسكان في بعض الدول.
2*عجز فائض الانتاج الغدائي العالمي عن سد توفير الغداء للدول الفقيرة.
3*الوعي الجديد الدي ينبغي للشعوب ان تكتسبهفي مجال النمو الديمغرافي.
المغزى العام
ادا زاد الشيء عن حده
انقلب الى ضده

احسنت
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟

الفكرة العامة.
مشكلة النمو الديمغرافي و اهم الحلول المقترحة لها.
الافكار الاساسية.
1_الانفجار الديمغرافي سبب مشكلة في الماء و الصحة و الغذاء و التعليم.
2_الاستيراد ليس حلا لتوفير الغذاء لسكان الارض.
3_حقوق الاطفال التي يضمنها الابوان في ظل تنظيم الاسرة.
المغزى.
اذا زاد الشيء عن حده انقلب على ضده.
البناء الفني.
نوع النص.نثري عبارة عن مقال اجتماعي اققتصادي.
طبيعته.علمي متادب.
نمطه.اخباري.
اسلوب النص.لب على النص الاسلوب الخبي الملائ للتعيل و التقرير. من الاسالي الانشائية الواردة ف النص الاستفهام
{كم عدد الاطفال الذي يمنحني الامان في شيخوختي؟}
{كيف سياثر اطفالي على حياتهم؟}

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

شكرا ع الطرححح:d

ألسلام عليكم أقدم لكم تلخيص لنص أهل ألكهف :

في زمان ومكان غير معروفين لنا الآن، كانت توجد قرية مشركة. ضل ملكهاوأهلها عن الطريق المستقيم، وعبدوا مع الله مالا يضرهم ولا ينفعهم. عبدوهم من غيرأي دليل على ألوهيتهم. ومع ذلك كانوا يدافعون عن هذه الآلهة المزعومة، ولا يرضون أنيمسها أحد بسوء. ويؤذون كل من يكفر بها، ولا يعبدها. في هذه المجتمع الفاسد، ظهرتمجموعة من الشباب العقلاء. ثلة قليلة حكّمت عقلها، ورفضت السجود لغير خالقها، اللهالذي بيده كل شيء. فتية، آمنوا بالله، فثبتهم وزاد في هداهم. وألهمهم طريق الرشاد. لم يكن هؤلاء الفتية أنبياء ولا رسلا، ولم يتوجب عليهم تحمل ما يتحمله الرسل فيدعوة أقواهم. إنما كانوا أصحاب إيمان راسخ، فأنكروا على قومهم شركهم بالله، وطلبوامنهم إقامة الحجة على وجود آلهة غير الله. ثم قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرةمن القرية لمكان آمن يعبدون الله فيه. فالقرية فاسدة، وأهلها ضالون. عزم الفتية علىالخروج من القرية، والتوجه لكهف مهجور ليكون ملاذا لهم. خرجوا ومعهم كلبهم منالمدينة الواسة، للكهف الضيق. تركوا وراءهم منازلهم المريحة، ليسكنوا كهفا موحشا. زهدوا في الأسرّية الوثيرة، والحجر الفسيحة، واختاروا كهفا ضيقا مظلما. إن هذا ليسبغريب على من ملأ الإيمان قلبه. فالمؤمن يرى الصحراء روضة إن أحس أن الله معه. ويرىالكهف قصرا، إن اختار الله له الكهف. وهؤلاء ما خرجوا من قريتهم لطلب دنيا أو مال،وإنما خرجوا طمعا في رضى الله. وأي مكان يمكنهم فيه عبادة الله ونيل رضاه سيكونخيرا من قريتهم التي خرجوا منها. استلقى الفتية في الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهفيحرسه. وهنا حدثت معجزة إلاهية. لقد نام الفتية ثلاثمئة وتسع سنوات. وخلال هذهالمدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فلا تصيبهم أشعتها في أولولا آخر النهار. وكانوا يتقلبون أثناء نومهم، حتى لا تهترئ أجاسدهم. فكان الناظرإليهم يحس بالرعب. يحس بالرعب لأنهم نائمون ولكنهم كالمستيقظين من كثرة تقلّبهم. بعد هذه المئين الثلاث، بعثهم الله مرة أخرى. استيقضوا من سباتهم الطويل، لكنهم لميدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم. وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم. فتساءلوا: كم لبثنا؟! فأجاب بعضهم: لبثنا يوما أو بعض يوم. لكنهم تجاوزوا بسرعةمرحلة الدهشة، فمدة النوم غير مهمة. المهم أنهم استيقظوا وعليهم أن يتدبروا أمورهم. فأخرجوا النقود التي كانت معهم، ثم طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة، وأن يشتريطعاما طيبا بهذه النقود، ثم يعود إليهم برفق حتى لا يشعر به أحد. فربما يعاقبهمجنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم. قد يخيرونهم بين العودةللشرك، أو الرجم حتى الموت. خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية، إلا أنها لم تكن كعهدهبها. لقد تغيرت الأماكن والوجوه. تغيّرت البضائع والنقود. استغرب كيف يحدث كل هذافي يوم وليلة. وبالطبع، لم يكن عسيرا على أهل القرية أن يميزوا دهشة هذا الرجل. ولميكن صبعا عليهم معرفة أنه غريب، من ثيابه التي يلبسها ونقوده التي يحملها. لقد آمنالمدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم، وجاء مكانه رجل صالح. لقد فرحالناس بهؤلاء الفتية المؤمنين. لقد كانوا أول من يؤمن من هذه القرية. لقد هاجروا منقريتهم لكيلا يفتنوا في دينهم. وها هم قد عادوا. فمن حق أهل القرية الفرح. وذهبوالرؤيتهم. وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الأموات. وبعدما استيقنت قلوب أهلالقرية قدرة الله سبحانه وتعالى على بعث من يموت، برؤية مثال واقي ملموس أمامهم. أخذ الله أرواح الفتية. فلكل نفس أجل، ولا بد لها أن تموت. فاختلف أهل القرية. فمنمن دعى لإقامة بنيان على كهفهم، ومنهم من طالب ببناء مسجد، وغلبت الفئة الثانية. لانزال نجهل كثيرا من الأمور المتعلقة بهم. فهل كانوا قبل زمن عيسى عليه السلام، أمكانوا بعده. هل آمنوا بربهم من من تلقاء نفسهم، أم أن أحد الحواريين دعاهم للإيمان. هل كانوا في بلدة من بلاد الروم، أم في فلسطين. هل كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم، أمخمسة سادسهم كلبهم، أم سبعة وثامنهم كلبهم. كل هذه أمور مجهولة. إلا أن الله عز وجلينهانا عن الجدال في هذه الأمور، ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى الله. فالعبرة ليست فيالعدد، وإنما فيما آل إليه الأمر. فلا يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أنالله أقامهم بعد أكثر من ثلاثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة على بعث من في القبور،ولتتناقل الأجيال خبر هذه المعجزة جيلا بعد جيل

شكرا لكن هذا ليس تلخيصا حيث ان حجم النص زاد ولم يقل

قال الملك لابنته بريسكا وغالياس ان صياده عاد و قد راْى ثـلاثـة اشخــاص ومعهم كلب فهتعت

بريسكا وقال غلياس لابـد انهم أهل الكهف .. وارسله الملك لاحضارهم الى القصر ضيوفـا عنده وقد خافت ابنته بريسكا

ولكن الملك هذا من رواعها وبعد مدة من الزمن سمعوا ضجيجا خارج القـصـر ودخل غالياس وقال انهم ياولاي انهم اهل الكهف

طاقة فنية للص:
عنوان:النهر المتجمد
نوع النص:قصيدة شعرية
نمط النص:وصفي اخباري
صاحب النص:مخائيل نعيمة سنة 1889
مضمون النص:
يصف لنا الكاتب في قصيدته النهر المتجمد.القاسي في فصل الشتاء, وعودته الى حياته وريعان لعبارات موحية وكلمات عذبة فصيحة ويحزن عليه قلبه
المغزى العام من النص:
قال شاعر
"ليت الشباب يعود لأخبره ما قد فعل بي المشيب"

وجوب تقديم المبتدأ على الخبر
الجملة الاسمية هي التي تبتدئ باسم وتتكون من مبتدأ وخبر
المبتدأ هو كل اسم تبتدئ به الجملة الاسمية كقولنا: العلم نور
الخبر هو كل اسم يتم معنى الجملة الاسمية كقولنا: الباب مفتوح
هناك حالات يجب تقديم المبتدأ على الخبر:
1- إذا كان المبتدأ والخبر معرفة.
2- إذا كان الخبر جملة فعلية.
3- إذا كان الخبر محصور بإنّما أو بإلاّ.
4- إذا اتصل بلام الابتداء
5- إذا كان المبتدأ له الصدارة في الكلام ( أداة استفهام، أداة شرط……..)
أمثـــلة :
– الدين النصيحة.
– العلم يبني بيوتا لا عماد لها.
– إنما الأمم الأخلاق
– لوطني أغلى الأوطان
– من كاتب النص؟
– شواهد شعرية :
– وَإِنَّما الأُمَمُ الأَخلاقُ ما بَقِيَت فَإِن تَوَلَّت مَضَوا في إِثرِها قُدُما
– أبحرُ الدَمعِ لا تُعادل نَفعاً قَطرة مِن سَحائب الغُفرانِ
– إِنَّما الصَبرُ في الشَدائد درعٌ لَم تُمزّقهُ أَسهُمُ الحدثانِ
– لَأَنتَ مِنَ السَماءِ سَحابُ عِطرٍ يَسحُّ عَليَّ مِنكَ نَدىً عَجيبُ
– لن ترجعنَّ لنا يا عهدَ قرطبةٍ فكيفَ نبكي وقد جفّت مآقينا؟

مصـــادر الأفعال السداسيّة
المصدر اسم يدل على حدث معين مجرد من الزمن، وهو أصل الكلمة.
يصاغ المصدر من الفعل السداسي على وزن ماضيه بكسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره.
مثل: استعمل : استعمال
أما من الفعل المعتل الوسط بكسر ثالثه وإضافة تاء مربوطة في آخره.
مثل: استراح : استراحة
مصادر الأفعال السداسية

الفعل وزنه المصدر وزنه الملاحظات
استعمل استفعل استعمال استفعال الفعل ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف .
الفعل ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف .
ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف . حذفت الألف في المصدر وعوض عنها بتاء .
استحسن استفعل استحسان استفعال
استعان استفعل استعانة استفعال

اخشوشن افعوعل اخشيشان افعيعال ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف .
ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف .
اعشوشب افعوعل اعشيشاب افعيعال
اقشعرَّ افعلَلَّ اقشعرار افعلّال رباعي مزيد بحرفين .
رباعي مزيد بحرفين .
اطمأنَّ افعلَلَّ اطمئنان افعلّال
شواهد شعرية :
ما زادنا عَنَتُ الخُطوبِ وكيْدُها وتوثُّبُ العادي سوى استبسالِ
كانَ إِسلامهُ عَلى الشركِ خفضاً وَبهِ صارَ للهدى اِستعلاءُ
فافقهْ حديثَ معانٍ في البيان لها استخدامُ كلِ بديعٍ فيه أسرار
نادَى بأحرار الرجال فقرَّبوا مُهجاً تموتُ وراءَه استشهادا

المصــــدر الميمي
المصدر الميمي هو اسم يدل على حدث مجرد من الزمن مبدوء بميم زائدة تميزه عن المصدر العادي في غير المفاعلة.
يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن مفعل. مثل : مظهر المنافق لا يدل على مخبره .
ويصاغ المصدر الميمي من الفعل غير الثلاثي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ماقبل آخره.
مثل : النجاح مسعى ومبتغى الطالب.
وقد تضاف تاء في آخر المصدر الميمي. ميسرة ، مفسدة ، محبة ، مقالة ، مهابة ، منجاة
شذت بعض المصادر عن القياس فجاءت على وزن مَفعِل بكسر العين والأصل أن تأتي على وزن مَفعَل بفتح العين .
منها : رجع مرجعاً ، يسر ميسراً ، غفر مغفرة ، عرف معرفة ، زاد مزيداً ، خاض مخيضاً ، بات مبيتاً ، صار مصيراً وغيرها ..
ليس لي في الشعر مطلب إِنّما لي فيه مذهب
وَالصَمتُ أَجمَلُ بِالفَتى مِن مَنطِقٍ في غَيرِ حينِه
ولا تحسَبنه مخلصاً في مقاله ولكنه في مكسب المال محتال
وكم من ديارٍ فِي حياتي نزلتها وَلَمْ يك لي فِيهَا قَرار ومَطْمَع

المصــــدر الصناعي
تعريفه :
المصدر الصناعي: اسمٌ زِيدتْ في آخره ياء مشدّدة، بعدها تاء مربوطة ، للدلالة على الاتصاف بخصائص موجودة في الاسم الذي أخذ منه ،
الإنسانيّة……………………. تدل على الخصائص الموجودة في الإنسان.

ملاحظتان هامتان
• لا فرق في ذلك بين أن يكون الاسم عربياً أو أعجمياً، أو جامداً أو مشتقاً، ،… نحو: الحيوانية – الرأسمالية – الاشتراكية – الأقدمية – الكيفية – الماهيّة – الهويّة – الأنانية – الديموقراطية
• يجب التفريق بين المصادر الصناعية وبين الأسماء المنسوبة :
إن كان الاسم المنتهي بالياء المشددة والتاء المربوطة صفة أو نعتا فهو:اسم منسوب وإلا فهو مصدر صناعي ،
، أفضل من المستوردة :الوطنية نعت فهي اسم منسوب إلى الوطن. المنتوجات الوطنية
الوطنية شعور نبيل :الوطنية مصدر صناعي

شواهد شعرية :
بِكَ الوطنيةُ اعتدلتْ وكانتْ حديثاً مِنْ خُرافةٍ أوْ مَنَاماَ
مهْماَ تَقَدَمََ في حَضَارتِهِ الفَتَى لمْ يَخْلُ من هَمَجِيَةِ الأجْدَادِ
قومٌ بِهِمْ سِرُ الهَوِيَةِ قَائِمُ إِذْ عِنْدَهُمْ عَذْبُ الهَوَى كَعَذَابِهِ

النسبــــــة
النسبة هو جعل اسم يرتبط بآخر بزيادة ياء مشددة مكسور ما قبلها في آخر الاسم المنسوب إليه،
يسمى الاسم المتصل بياء النسب منسوباً ، ويسمى قبل اتصاله بها منسوباً إليه ، وتسمى الياء المشددة ياء النسب .

مثل:
1/- الوطن :الوطني 2/- جزائر : جزائري
الوطن: المنسوب إليه جزائر: المنسوب إليه
الوطني: الاسم المنسوب جزائري: الاسم المنسوب
النسب إلى الاسم المختوم بتاء التأنيث : الاسم المختوم بتاء التأنيث عند النسب إليه تحذف تاؤه المربوطة ويلحق بياء مشددة مثل رياضة : رياضي ،صحافة : صحافي ،تجارة : تجاري ،فضة : فضي ،هندسة : هندسي ،زراعة : زراعي ،صناعة : صناعي

شواهد شعرية :
ياَ حَاتَمِيُ يَا أَنْدَلُسِيُ يَا خَيْرَ فَتَى يَحْمِي النَزِيلَ فِي خَيْرِ مَقَامِ
لا تَقُولُوا سُنِيٌ وَلَا شِيعِيٌ افْتِرَاقَا لا تُبِيحُوا المَقَالَ وهوَ حَرَامُ
فَالرَوضُ مِسكِيُّ النَسيمِ مُدبّجٌ وَالماءُ فِضِّيّ الأَديمِ صَقِيلُ
قال الله تعالى : { أو كظلمات في بحر لجيّ } 40 النور فلجي منسوب إلى لجة أي لجة البحر.

النسبة إلى المقصور:
الاسم المقصور هو اسم ينتهي بألف لازمة ماقبلها مفتوح. مثل: هدى، مِنى ، عصا
إذا كان ثلاثيا تقلب ألفه واوا مع زيادة ياء النسبة. مثل: كلى :كلوِي. فتى : فتوي ، ونشا : نشوي
إذا كان رباعيا ساكن الحرف الثاني جاز قلب ألفه واوا أو حذفها. مثل: مقهى:مقهوِي – مقهيّ
إذا كان خماسيا أو سداسيا أو رباعيا متحرك الحرف الثاني تحذف الألف وجوبا. مثل: ملتقى – ملتقيّ
شواهد شعرية :
أَنْتَ سَلَكْتَنَا الطَرِيقَ إِلَى اللَــ ـهِ طَرِيقًا فِي السَيْرِ مُصْطَفَوِيَا
رَدَ الزَمَانُ لَهُ المجْدَ القَدِيمَ كَمَا رُدَتْ عَلَى عَقِبِ الكِنْدِيِ أَدْرُعُهُ ……….. الكندي نسبة إلى كندا
أَنتَ بُخَارِي الزّمانِ الحافظِ مِنهُ حَلا التَّحْدِيثُ وَالمَلافِظُ …………….بخارى نسبة إلى بُخَارَى
وَأَفَادَنَا النَوَوِي هَذَا الحُكْمَ مِنْ إِجْمَاعِ هَذِي الأُمَةِ الغَرَاءِ ……………. نَوَوِي نسبة إلى بلدة نَوَى

النسبة إلى الممدود :
الاسم الممدود هو اسم آخره همزة ماقبلها مد ويكون معربا. مثل: صحراء
إذا كانت الهمزة تدل على التأنيث تقلب واوا مثل: خضراء: خضراوي. حسناء : حسناوي . صحراء : صحراوي
إذا كانت الهمزة أصلية تبقى على حالها، مثل: ابتداء : ابتدائي . إنشاء : إنشائي. وَبَاء : وَبَائِي
أما إذا كانت منقلبة عن واو أو عن ياءٍ تجوز كلتا الحالتين: سماء : سمائي أو سماوي . بُكَاء : بُكائِي أو بُكَاوِي

شواهد شعرية :
لَهُ المجْدُ مِنْ طِفْلٍ سَمَاوِيٍ طَلْعَةٍ تُزَيِنُ مُحَيَاهُ ذَوَائِبُ مِنْ تِبْرِ
هُوَ كيمياوِيُّ الرَبيعِ أَجادَ في تَفضيضِهِ صُنعاً وفي تَذهيبِهِ
الحَبرُ بَيضاوي الزّمانِ الأَوحَدُ مَنْ فَضلُه التّفسير لَيس يجحدُ

النسبة إلى المنقوص
الاسم المنقوص هو اسم ينتهي بياء لازمة غير مشددة ما قبلها مكسور ويكون معربا. مثل: مفدِي
إذا كان ثلاثيا تقلب ياؤه واوا وفتح ما قبل آخره. مثل: عَدِي : عدَوِي, النَدِي : النَدَوي, الرَضِي : الرَضَوِي
ينسب الاسم الرباعي بحذف يائه, أو قلبها واوا وفتح ما قبله الواو. مثل: فتحِي : فتحَوِي, النادِي : النادَوِي, القاضي: القاضَوِي
وفي الخماسي والسداسي تحذف ياؤه وتوضع ياء النسبة مكانها. مثل: منزوِي : منزوِي, المرتضِي : المرتضِي, المستعلِي : المستعلِي.
شواهد شعرية :
أعَدْتَهُ عَدَوِياً في مَنَاسِِِبه مِنْ بَعْدِ مَا كَانَ رُومِيّاً مَنَاسِبُهْ

النسبة إلى الاسم الأعجمي
الاسم الأعجمي تكون نسبته بحذف ألفه وإضافة ياء مشددة في آخره, وكسر ما قبل آخره. مثل: بسيكولوجيا :بسيكولوجِي, فرنسا : فرنسِي, أمريكا : أمريكِي, تكنولوجْيا : تكنولوجِي, إسبانْيا : إسبانِي.

أفعال الشروع
أفعال الشروع هي أفعال تفيد معنى البدء بالعمل, وتعمل عمل كان إذا اقترنت باسم، ويشترط فيها أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع. مثل: شرعت المذيعة تقرأ الأخبار. ومثل: طفق المهندسون يخططون الملعب.
أفعال الشروع هي: وهي : جعل ، وأخذ ، وأنشأ ، وشرع ، وطفق ، وهبَّ ، وبدأ ، وابتدأ ، وقام ، وانبرى.
نماذج شعرية :
طفِقْتُ أمدُّ نحوَ الركبِ طَرْفي فَغَصَّ الطرفَ كُثْبانٌ ورملُ
وَذو المَطالب مَهما خانَهُ سَبب مِن الدُهور اِنبَرى يَسعى إِلى سَبب
فَجَعَلتَ تَستَبقُ الخُطى وَتَعُدّها لِتَنالَ مِن قَلبي وَمِن رُوحِي الذِممَ
وأخذت أَذْكُرُهَمْ وَبَيْنَ جَوَانِحِي كَبِدٌ تَكَادُ لِمَا بِهَا تَتَصَدَّعُ
بَدَأَ المَماتُ يَدِبُّ في أَترابي وَبَدَأتُ أَعرِفُ وَحشَةَ الأَحبابِ

ظـــــن وأخواتـــــها.
هي أفعال تفيد معنى الظن والحسبان، تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى مفعولا به أول، وتنصب الخبر ويسمى مفعولا به ثانيا. مثل : ظن الولدُ الحاسوبَ تلفازًا.
أخوات ظن : حسب، وزعم، وخال، وعدّ، وهب.
ملحوظة: قد تسد أن مع اسمها وخبرها مسد مفعولي ظن, مثل : ظننت أنك مسافر غدا .
شواهد شعرية :
لا تَحْسَبِ المَجْدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ لَنْ تَبْلُغَ المَجْدَ حَتَى تَلْعَقَ الصَبْرَا
وَجِئتَ بِشِعرٍ خِلتُهُ السِحرَ رِقَّةً خَلَبتَ بِهِ لُبّي فَضِقتُ عَنِ الرَدِّ
فَخِلتُ شَمس الضُحَى بِالنَجْمِ قَدْ عَثَرَتْ حَتَّى ظَنَنتُ نِظامَ الكَونِ في خَطَرِ
زَعمَ الحسودُ اليومَ أنّك عاتبٌ لِيروع أَحشائي وَلَو بِتوهّمِ

المنـــــــادى
المنادى: هو الاسم الموالي لحروف النداء , وهو اسم ظاهر يطلب إقباله والتفاته إلى المنادي.
مثل قوله تعالى: ( يا نُوحُ اهبط بسلام )
حروف النداء :
يا: لنداء القريب أو البعيد.
أَيَا ، هَيَا : لنداء البعيد
الهمزة, وأَيْ: لنداء القريب.
حكم المنادى : يكون المادى منصوبا في ثلاث حالات :
1- إذا كان مضافا مثل : يا أمةَ الإسلامِ
إذا كان شبيها بالمضاف مثل يا كريماً خلقُه . -2
إذا كان نكرة غير مقصودة مثل : يا مسلمين الصلاةَ الصلاة – 3
ويكون المنادى مبنيا على الضم في ثلاث حالات أخرى :
1 – إذا كان اسم علم , مثل : يا محمدُ أقبل
2 – إذا كان نكرة مقصودة مثل : يا رجلُ تفضلْ
3 – إذا كان : أيها أو أيتها , مثل : يا أيُها الإنسانُ ما غرك بربك الكريم ؟
نماذج شعرية :
أَيُهَا المُشْتَكِي وَمَا بِكَ دَاءُ كَيْفَ تَغْدُو إِذَا غَدَوْتَ عَلِيلا.
أيا قمراً مِنْ وَجْهِهِ طَلْعَةُ البَدْرِ وَيَا رَشَأً مِنْ لحَْظِهِ صَنْعَةُ السِّحْرِ
صَبراً هَيا أُمَّةِ التُّركِ الَّتي ظَلَمت دَهراً فَعمَّا قَليلٍ تُرفَعُ الحُجُبُ
أَمُحَمَدُ صَبْرًاً عَلَى دَهْرٍ وَإِنْ صَبَتْ عَلَيْكَ مَصَائِبٌ وَكُرُوبُ

أسلــــــوب الشــــرط.
أدوات الشرط هي التي تربط بين جملتين تسمى الأولى جملة الشرط, والثانية جواب الشرط، وتجزم فعلي: الشرط والجواب، أدوات الشرط حروف وأسماء .
إِنْ ، إِذْمَا: للعاقل . / مَا،مَهْمَا: لغير العاقل . / من: للعاقل أيضا / أَيْنَمَا، حَيْثُمَا: للمكان. / مَتَى, أيان: للزمان. / لَوْ: امتناع الجواب لامتناع الشرط./ لولا : امتناع الجواب لوجود الشرط / كُلَمَا: تفيد التكرار.
مثل قوله تعالى : { وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ }.
أركان الجملة الشرطية : تتكون الجملة الشرطية من ثلاثة أركان :
أولها أداة الشرط : وقد سبق ذكرها وهي منقسمة إلى قسمين : أدوات غير جازمة ويتعلق الأمر بالأداتين : لو , ولولا .
وأدوات جازمة وهي بقية الأدوات.
والركن الثاني : جملة فعل الشرط وهي الجملة التي تلي أداة الشرط مثل : { قل إِنْ كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}
والركن الثالث : جملة جواب الشرط وهي الجملة التي تلي جملة فعل الشرط وتكون جوابا وجزاء لها مثل : { قل إِنْ كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}
إعراب جملة جواب الشرط : تكون جملة جواب الشرط في محل جزم إذا توفر شرطان : – الأداة جازمة ، وأن تكون هذه الجملة مسبوقة أو متصلة بالفاء مثل : من يزرع فسوف يحصد . ولا يكون لجملة جواب الشرط محل من الإعراب إذا نقص أحد الشرطين أو كلاهما , مثل : من يجتهد ينجح.
شواهد شعرية :
لِأَنّي لَوْ مَدَحتُكَ طُولََ عُمْرِي فَمَهْمَا قُلْتُُ لا أُحْصِى ثَنَاء
لَوْلا التَمَنِي لَذَابَتْ مُهْجَتِي أَسَفًا نَعَمْ وَلَوْلا الرَجَا لَمْ يَبْقَ لِي أَثَرُ
فَلَو كانَتِ الآمالُ طَيراً بَرَوضةٍ لَمَا كُنَّ إَلّا في فَنائِكَ وُقَّعَا
فَحَيْثُمَا وَجَبَ الفَتْكُ الرَّهُيبُ سَطَا وَأَيْنَمَا اُحْـتُمِلَ الصَّفْحُ الجَمِيلُ عَفَا
فَغَدَا الرَشِيدُ يَقُولُ فِي بَغْدَادِهِ أَيَانَ تَهْوِي يَا غَمَامَةُ أَمْطِرِي

أفعــــــال المقاربــــــــة:
هي أفعال تدل على أن الفعل الواقع بعدها قريب الوقوع, وتحتاج إلى اسمٍ مرفوعٍ وخبرٍ منصوبٍ يَكُونُ جملةً فعليةً فعلها مضارع على أن يكون مجردا مِنْ أَنْ مع كاد, ومقترنا بِأَنْ مع أوشك.
مثل: كاد المعلم يكون رسولا. أوشك الجهل أن يقضيَ على الأخلاق .كرب الليل أن ينجليَ.
شواهد شعرية :
إِذَا الشِبْلُ لَمْ يَحْمِ حِمَى اللَيْثِ أَوشَكَتْ لَدَى الغَابِ أَنْ تَسْطُوَ عَلَيهِ ثَعَالبُهْ
شَكَتْ سُقْمَهَا حَتَى بَكَاهَا وِسَادُهَا وَكَادَ عَلَيْهَا يَشْتَكِي السُّهْدَ والسُّقُمَا
كَرَبَ القَلْب ُمِنْ جَوَاهُ يَذُوبُ حِينَ قَالَ الوُشَاةُ هِنْدٌ غَضُوبُ.

أفعــــــــال الرجــــاء
هي أفعال تدل على رجاء وقوع الخبر, وتعمل عمل كان فترفع المبتدأ ويكون اسما لها, أما خبرها فيكون جملة فعلية فعلها مضارع. مثل: عسى اليهود أن يكفوا عن ظلم المسلمين.
شواهد شعرية :
فَعَسَى يَقْتُلُ الجَهَاَلةَ عِلْمٌ وَعَسَى يَصْرَعُ الرَشَادُ الضَلالا
وَعَسَاكَ تَنْعَشُ مِنْ لَدُنْهُ بِرَحْمَةٍ مَا غَرَدَ القُمَرِيُ فِي الأَغْصَانِ
أسلوب الاستفهـــــام والجواب.
الاستفهام هو طلب معرفة شيء باستعمال أحد الأدوات ( الهمزة،هل، من، ما، أين، متى، كيف، كم…) ويكون الجواب بالنفي (لا) أو الإثبات ( نعم، أجل، بلى، إِيْ…).ونجيب ب (بلى) إذا كان السؤال منفيا, مثل : ألم يحن وقت الصلاة ؟ فيقال : بلى إذا كان قد حان وقتها .
شواهد شعرية :
– لَسْتُ أَدْرِي مَا بِي أَثَوْرَةُ وَجْدٍ هَيَجَتْ سَاكِنَ الأَسَى المَكْنُونِ؟
أَمْ سِقَامٌ وَلَيْسَ بِي مِنْ سِقَامِ أَمْ جُنُونٌ وَلَيْسَ بِي مِنْ جُنُونِ؟
طَالَ لَيْلِي وَطَالَ فِيهِ وُجُومِي فَمَتَى يَنْجَلِي بِصُبْحٍ مُبِينِ؟
أَلَيْسَ يَكْفِيكَ مَا لاقَيْتُهُ مِنْ حُزْنٍ؟ بَلَى وَرَبِكَ مَا لاقَيْتُهُ كَافٍ –
َبَنِي وَطَنِي هَلْ يَقْظَةٌ بَعْدَ رَقْدَةٍ؟ وَهَلْ مِنْ شُعَاعٍ بَيْنَ تِلْكَ الغَيَاهِبِ؟ –
فَأَيْنَ الإِبَاءُ وَأَيْنَ السَخَاءُ وَأَيْنَ الوَفَاءُ وَأَيْنَ الذِمَامُ؟-
فَكَيْفَ النَجَا وَالمَوْتُ أَظْفَرُ طَالِبٍ؟ وَكَيْفَ البَقَا وَالدَهْرُ بِالخَلْقِ رَاحِلُ؟ –

أسماء الزمان والمكــــــان.
اسم المكان هو اسم مشتق يدل على مكان وقوع الفعل واسم الزمان اسم مشتق يدل على زمن وقوع الفعل يصاغ كل منهما من الفعل الثلاثي على وزن مَفْعَلْ إذا كان الفعل مضموم العين أو مفتوحا في المضارع.مثل: مَذْهَب..
وعلى وزن مَفْعِلْ إذا كان الفعل مكسور العين في المضارع أو معتل الفاء. مثل: مَوْقِف
ويصاغ اسم الزمان والمكان من الفعل المزيد على وزن اسم مفعول. مثل: مُنْتَدَى.
شواهد شعرية :
هُوَ مَرْمَى نَبْلِي وَمَلْعَبُ خَيْلِي وَحِمَى أُسْرَتِي وَمَرْكَزُ بَنْدِي
وَدَعْوَتُهُ دانَتْ بِطَاعَتِهَا الدُّنَى فَمنْ مَجْمَع البَحْرَيْنِ لِلمَسْجِدِ الأَقْصَى
مَأْوَى أُولِي الفَضْلِ وَشَمْسُ عِزِهِمْ وَالمُلْتَجَى وَالمُقْتَفَى وَالمُنْتَدَى
وما غابَ مَن أُفْقَاهُ عَيني وخَاطِرِي لهُ مَطلَعٌ مِن ذَا وفي تِلك مَغرِبُ
مَا لَهَا مَرْعَى سِوَى قَلْبِي وَلَمْ تَرْضَ إِلا دَمْعَ عَيْنِي مَشْرَبَا

الاستثناء.
الاستثناء: هو إخراج ما بعد أداة الاستثناء من حكم ما قبلها، أي إخراج المستثنى من حكم المستثنى منه.
أركان جملة الاستثناء: – المستثنى منه – أداة الاستثناء – المستثنى.
مثل:جـاء الأطفال إلا خالدا. الأطفال: مستثنى منه – إلا: أداة استثناء – خالدا: مستثنى منه.
تنقسم أدوات الاستثناء بين اسم وفعل وحرف. – الحروف: إلا. – الأسماء: غير وسوى – الأفعال: خلا،حاشا، عدا.
يجب نصب المستثنى بعد إلا إذا كان الاستثناء تاما، أو بعد ماخلا و ماعدا مثل : حضر التلاميذ كلهم إلا عليا.وإن كان الاستثناء غير تام يعرب ما بعد إلا حسب موقعه في الكلام. مثل ما حضر المباراة إلا القليلُ من الجماهير.
كما يجوز النصب أو الجـر إذا كان الاستثناء بأحد الأدوات: خلا، عدا، حاشا.فنقول: نجحت الطالبات خلا فاطمةً أو فاطمةٍ.
تعرب سوى وغير مستثنى منصوب إذا كان الكلام قبلهما تاما, وما بعدهما يجر وجوبا بالإضافة، مثل: وصل الحجاجُ سوى خمسةٍ, وإن كان الكلام قبلهما ناقصا تعربان حسب موقعهما من الكلام مثل: لم يصل غيرُ خمسة حجاج فكلمة غير فاعل مرفوع.
شواهد شعرية :
مَا المَاءُ إِلَا دُمُوعُ القَوْمِ صَيَرَهَا ظُلْمُ الدَخِيلِ كَلُجِ البَحْرِ تَصْطَفِقُ-
وَمَا الرُعُودُ سِوَى خَفْقِ القُلُوبِ وَمَا ال بُرُوقُ غَيْرَ لَظَاهَا وَهِيَ تَحْتَرِقُ
وَمَا الرِيَاحُ سِوَى الأَرْوَاحِ تَدْفَعُهَا مِنَ الصُدُورِ هُمُومٌ فَهِيَ تَسْتَبِقُ.
يُبالغُ فِي كَسْبِ المَحَامِدِ أنَّه رَأَى كُلَ كَسْبٍ مَا خَلا الحَمْدَ يَذْهَبُ-
فَبَلَّ وابِلُ دَمْعِي مَا عَدَا كَبِدِي وَمَزَّقَ السُقْمُ إِلّا ثَوْبَ أََحْزَانِي-
– هُوَ البَحْرُ بَحْرُ العِلْمِ حَاشَا عُبَابَهُ بِأَنْ يَعْتَرِيهِ الجَزْرُ حَاشَاهُ وَالمَدُ
أَرَى كُلَ كَنْزٍ مَا سِوَى العِلْمِ نَافِداً ولا فخْرَ إلا الدينُ والزهْدُ والحِلْمُ-

اسـم الآلة.
تعريفه:هو اسم يدل على الأداة التي بها يكون الفعل.مثل: مِبرد، مِنشار، مِكنسة. ويؤخذ من الفعل الثلاثي المتعدي فنقول: بردتُ الحديدَ، نشرتُ الخشبَ، كنستُ البيتَ.
أوزان اسم الآلة: لاسم الآلة ثلاثة أوزان هي مِفْعَلْ: مِبْرَدْ، مِفْعَال: مِنْشَار، مِفْعَلة: مِكْنَسة ,وأجاز مجمع اللغة العربية وزنين آخرين هما: فَعََّالة مثل : غَسَالَة ، ثَلَاجَة ,وفَعّال ، مثل : خَلَاط ،سَخَّان
هناك أسماء آلة ليس لها أفعال وأوزانها سماعية مثل: الفأس، السكين، والقلم.
شواهد شعرية :
مِشْكَاةُ نَادِي المَجْدِ كَوْكَبُ أُفقِهِ مِصْبَاحُ لَيْلِ الكُرْبَةِ الدَّهْمَاءِ
فَاصْبِرِي يَا نَفْسُ حَتَّى تَظْفَرِي إِنَّ حُسْنَ الصَّبْر مِفْتَاحُ الظَّفَرْ
أَرْعَى الدُّجَى وَكَأَنَّ ذَيْلَ ظَلاَمِهِ مُتَشَبِثٌ بِالنَجْمِ فِي مِسْمَارِ
النَاسُ تَنْظُرُ لِلْفَََتى مِنْ مِجْهَرٍ يُدْعَى لَدَيْهِمْ مِجهَرَ الدِينَارِ
حَتّى اِرتَقَى أَوْجَ العَلَاءِ وَلَمْ يَدَعْ لِْلمُرْتَقِينَ إِِلَى العُلا مِنْ مِصْعَدِ
فَالخَيلُ وَاللَيلُ وَالبَيداءُ تَعرِفُني وَالسَيفُ وَالرُمحُ وَالقِرطاسُ وَالقَلَمُ
فَسَقَطَت مِن عَرشِها المَكينِ وَوَقَعَت في قَبضَةِ السِكّينِ

الممنوع من الصرف.
الممنوع من الصرف هو اسم لا ينون, ويجر بالفتحة عوضا عن الكسرة إذا كان نكرة غير مضاف. والممنوع من الصرف قد يكون عَلَمًا, ويمتنع الاسم العلم من الصرف في بعض المواضع:
– العلم الأعْجَمِي بشرط أن لا يكون ثلاثيا. مثل: إبراهيم، إسماعيل.
– إذا كان العلم على وزن الفِعْل. مثل: يَزِيدُ.
– إذا كان مؤنثا لفظا ومعنىً.مثل: عائشة. أو مؤنثا لفظا مثل: حمزة. أو مؤنثا معنىً مثل: مريم.
– إذا كان مختوما بألف ونون زائدتين.مثل: سلمان.
ويمتنع الاسم غير العلم من الصرف إذا كان:
– مختوما بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة.مثل: ليلى، شقراء.
– على صيغة منتهى الجموع:مَفَاعِل، مَفَاعِيل.مثل: مساجد، مجاميع.
شواهد شعرية :
من اليَوْمِ أَدْرَكْتُ الحَياةَ سَعيدَةً بطَيْبَةَ إِذ طابَتْ بِأَحمدَ مَرْقَدَا
غَمائِمُ في مَحلِ السِنينِ هَواطِلٌ مَصابيحُ في لَيلِ الشُكوكِ هُداةُ
يا دارَ عَبلَةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمي وَعمِي صَباحاً دارَ عَبلَةَ وَاِسلَمِي
فَيَا آلَ إِسْمَاعِيلَ صَبْراً عَلَى الأَسَى فَمَا أَحَدٌ فِي الكَوْنِ بَاقٍ وَخَالِدِ
تَأَلّقَ فِيهِ سَيْفُ عُثْمَانَ كَوْكَباً تَغِيبُ الدّرَارِِي كلُّها وَهْوَ طالِعُ
دَعَا بِاِسْمِ لَيلى غَيرَهَا فَكَأَنَّمَا أَطَارَ بِلَيْلَى طائِراً كانَ في صَدْرِي
أبْشِرْ بِفرْدَوسِ الجِنَانِ فإِنَّها للنَّاسِكِينَ مَسَاكِنٌ وَمَنازِلُ

اعجبني شكرااااااا[☺

الوحدة التعلمية : آيات من القرآن الكريم
النشاط : قراءة ودراسة نص
الموضوع : حجاج سيدنا إبراهيم عليه السلام
الفكرة العامة:
تبيين سيدنا إبراهيم للملك النمرود قدرة و عظمة الله تعالى بحجج أفحمته
الأفكار الأساسية :
1_ جدال الملك النمرود المبني على الباطل ومواجهة سيدنا إبراهيم له الحجة والبرهان.
2_عظمة الله تعالى وقدرته على إحياء الموتى .
3_اطمئنان قلب إبراهيم عليه السلام بتأكده من قدرة الله و إعجازه .
……
النشاط: تعبير شفهي
الموضوع: سيدنا نوح يدعو قومه إلى الإسلام
التلخيص:
دعا
سيدنا نوح عليه السلام قومه الى الإيمان بالله وحده مستعملا في ذلك أسلوب
الحجاج بعيدا عن الإلزام و الإكراه لكنهم أنكروا دعوته فترك أمرهم لله .
الفكرة العامة :
دعوة نوح عليه السلام لقومه وتحذيره لهم إن أنكروا دعوته .

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية: الحضارة العربية الإسلامية
النشاط: قراءة و دراسة نص
الموضوع: العرب و العلم
الفكرة العامة :
اجتهاد العرب قديما في طلب العلم من حضارتهم وحضارة غيرهم، وتراجعهم حديثا أمام الحضارة الغربية.
الأفكار الأساسية:
1_ أهمية العلم للإنسان في مواجهة ظواهر الطبيعة و الاستفادة منها .
2_ دور الفتوحات الإسلامية في تشجيع العرب و المسلمين على طلب العلم النافع .
3_مقارنة بين الفتح الإسلامي و الإستعمار .
4_ دور العرب و المسلمين في اقتباس العلوم وتنظيمها و الإضافة إليها .
5_ حث الكاتب على الاستفادة من الحضارة الغربية .
……
النشاط: تعبير شفهي
الموضوع: التسامح الديني في حضارتنا
العبرة من لنص :
الحضارة
العربية الإسلامية أرقى حضارة عرفها البشر لأنها كانت عالمية الرسالة ،
إنسانية النزعة مقامة على أسس قوية أهمها التسامح والعدالة والرحمة .

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية : رجال خلدهم التاريخ
النشاط: قراءة و دراسة نص
الموضوع : لويس باستور
الفكرة العامة :
العوامل التي ساعدت لويس باستور على النبوغ في العلم وتحقيق أمنية والديه .
الأفكار الأساسية:
1_ أمنية الوالد في تعليم ابنه حتى يعيش حياة سهلة .
2_ طاعة باستور لوالديه و اجتهاده في طلب العلم و اهتمامه بالبحث العلمي الذي ينفع الناس .
المغزى:
العلم النافع يرفع شأن صاحبه ويخدم الإنسانية.
……
النشاط: تعبير شفهي
الموضوع : ماسينيسا
الفكرة العامة :
الصفات العظيمة التي جعلت ماسينيسا يحسن إدارة مملكته ويسجل اسمه في تاريخ العظماء.

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :الإنسان والحرية
النشاط: قراءة ودراسة نص
الموضوع: بطاقة هوية
الفكرة العامة :
تبيان الشاعر معاناة شعبه بسبب عمال المحتل وتحذيره من عواقب ذلك .
الأفكار الأساسية:
1_ تعريف الشاعر بنفسه .
2_ تبيان الشاعر أفعال المحتل في فلسطين ووصف معاناة شعبه بسببها .
3_ تهديد الشاعر العدو من غضب الشعب المستعبد .
المغزى:
صاحب الحق لا يسكت عن حقه مهما طال الزمن.
……
النشاط: تعبير شفهي
الموضوع: الحرية
المغزى:
الحرية نعمة وهبها الله للإنسان فوجب عليه أن يحرص عليها ويتمتع بها دون أن يؤذي غيره وقد تكون نقمة إذا إعترضتها المطامع البشرية .

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :المكتبات
النشاط: قراءة ودراسة نص
الموضوع: المكتبات بين الماضي والحاضر
الفكرة العامة :
اهتمام الأمم بالمكتبة قديما و حديثا وتطورها المذهل في نظام المعلومات.
قال الشاعر : العلم آية ا الزمان وعدة المتغلب
……
النشاط: تعبير شفهي
الموضوع :هل تغني الانترنيت عن المكتبة ؟
الفكرة العامة :
اهتمام
الناس بالانترنيت وتذبذب موقف عمال المكتبات فمنهم من يراه مساعدا له في
عمله ومنهم من يراه منافسا له مهددا إياه بفقدان منصبه.
المغزى:
الانترنيت ينفع الناس إذا أحسنوا استغلاله ويهدد عمال المكتبات بفقدان مناصبهم.

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :التعايش السلمي
النشاط: قراءة ودراسة نص
الموضوع: عواقب الكراهية
الفكرة العامة :
فضل المحبة في نشر الأمن والسلام وعامل الكراهية في نشر الحروب و الدمار.
الأفكار الأساسية:
1_ البعيد والمخالف أولى بالمحبة لتحويل كرهه الى محبة .
2_ محبة بعض الناس بإيجاد أعذارهم .
3_ إعذار الناس كفيل بدرء الحروب وحقن الدماء .
4_ عمل الكراهية في تغذية الحروب .
……
النشاط: تعبير شفهي
الموضوع:الإنسانية الجامعة
التلخيص:
يتحدث
النص عن الاختلاف بين الناس في الأصل والدين واللغة والوطن و حتى الفكر
ويدعوا إلى توظيفه لإحداث التكامل والتعاون والمحبة في إطار الإنسانية كما
يبين الكاتب أن الاختلافات بين طبيعة ولا تتعارض مع مبادئ الإنسانية من
محبة وتعون وتفاهم .

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :الأيام الوطنية والعالمية
النشاط : قراءة ودراسة نص
الموضوع :و أطل يوم العلم
الفكرة العامة :
تبيان الشاعر أهمية العلم ودعوة الشباب إلى لتسلح به .
الأفكار الأساسية:
1_ وصف الشاعر يوم العلم .
2 وصف الشاعر للشباب وحثه على طلب العلم والاهتمام بدراسة تاريخه للاستفادة منه .
المغزى:
الشباب الصالح والتعلم ينفع نفسه ووطنه.
……
النشاط : تعبير شفهي
الموضوع :الإيدز تحت السيطرة
الفكرة العامة :
تحدث لكاتب عن نشاط فيروس الإيدز وخطره على البشرية وإمكانية اكتشاف دواء أو لقاح مضاد له.
المغزى:
العلماء لا يعرفون المستحيل في المجال العلمي وهذا هو سر استمرارهم في البحث دون يأس أو كلل أو ملل.

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :القصة
النشاط: قراءة ودراسة نص
الموضوع: حلم مزعج
الفكرة العامة :
وصف الكاتب أحداث حلم مزعج وبيان أثره على نفسه.
الأفكار الأساسية:
1_ الكاتب يرى نفسه صبيا من خشب يخاف من النار و لفئران.
2_ الكاتب يدخل إلى قاعة المسرح فيجد من يماثله هناك .
3_الكاتب يجد نفسه أمام عملاق مخيف ولطيف.
4_ الكاتب يشتد جوعه عندما يرى العملاق يلتهم لطعام ولا يطعمه منه .
المغزى:
الحلم انعكاس لما يشعر به الإنسان ويتمناه ولا يستطيع تحقيقه.
……
النشاط : تعبير شفهي
الموضوع :الموت والزيتون
مضمون القصة :
تصوير حالة الفلسطينيين قبل و عند الاحتلال و مدى ارتباطهم بالأرض .
المغزى:
حب الوطن و إرادة الحية كفيلتان بالتصدي و الموت.

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :الخطبة
النشاط: قراءة ودراسة نص
الموضوع: تحية و إشادة
الفكرة العامة :
تحية الخطيب لشيخه في ذكرى رحيله و الإشادة بمكانته العلمية ونشاطه و الدعوة إلى الإقتداء به.
الأفكار الأساسية:
1_ تقديم الإمام تحياته إلى الأمة التونسية بمناسبة ذكرى رحيل أحد عظمائها .
2_ تأكيد الخطيب على الروابط التي تجمع بين الشعبين الجزائري و التونسي .
3_ تذكير الخطيب بفضل الفقيد عليه في تعليمه وتكوينه.
4_ إشادة الخطيب بالشيخ واعترافه بجميله على وطنه و أمته.
5_ دعوة الخطيب الشباب إلى الإقتداء بهذا الشيخ .
المغزى:
أحسن تكريم للعلماء هو السير على خطاهم و المحافظة على عماهم بنشره بين الناس.
……
النشاط :تعبير شفهي
الموضوع :إلى الشباب
التلخيص:
إسداء
الخطيب سعد زغلول جملة من النصائح للشباب وتعليقه عليهم آمالا كبيرة في
بناء البلاد وذلك بطلب العلم و التحلي بالأخلاق الفاصلة و الاستفادة من
تجارب و حكم السابقين باحترامها وتقديرها و تجسيده في المضمار .

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :أحاديث نبوية شريفة
النشاط: قراءة ودراسة نص
الموضوع: فضل لدعوة الإسلامية على البشرية
الفكرة العامة :
تفرق الناس في إتباع النبي صلى الله عليه و سلم بين مبدع و مبتدع و تشبيهه لهم كل حسب وصفه.
الأفكار لأساسية :
1_ بعث لنبي صلى الله عليه و سلم بالهدى و العلم و قبول الأرض النقية لعلمه فروت و أنبتت .
2_ تشبيه الإنسان العالم الذي يفيد الناس ولا يستفيد هو بالأراضي الأجادب التي تمسك الماء دون أن تنتفع به.
3_ تشبيه النبي صلى الله عليه و سلم للذي لم يقبل هدى الله و علمه و لم يعلم كالقيعان لا تمسك ماء و لا تنبث كلأ.
……
النشاط : تعبير شفهي
الموضوع :بين الزكاة و الهدية
ما يستخلص من النص :
لا يهدي المرؤ هدية لأجل منصب أو لغرض على نفسه الا و جاء يحملها على عاتقه يوم القيامة .

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :المغامرات
النشاط : قراءة ودراسة نص
الموضوع : المغامرة الكبرى
الفكرة العامة :
المغامرة الكبرى التي خاضها " كولوموس" مع رجاله و تجاوزه للمحن بفضل شجاعته و صبره.
الأفكار الأساسية :
1_إبحار كولومبس و طاقمه إلى المجهول.
2_ القيادة الحكيمة لكولومبس مكنته من التغلب على رعب البحارة و تفكيرهم في التمرد .
3_ تحقق وعد كولومبس و فرحة الجميع برأية اليابسة .
……
النشاط : تعبير شفهي
الموضوع : رحلة السند باد البحري
أفكار النص :
1_ غرق سفينة السندباد البحري بم فيها من أموال.
2_ تسليم الرجل مخلاة للسندباد تساعده على كسب قوته.
3_ جمع السندباد الجوز بعد رمي القرود بالحجارة.
4_ عودة السند باد بالجوز الكثير و تحصله على دار.
5_ النسدباد يتحول إلى تاجر ا أموال كثيرة.

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :المسرحية
النشاط : قراءة ودراسة نص
الموضوع :كولومبس و البحر
الفكرة العامة :
مسرحية اكتشاف كولومبس لأمريكا بفضل مغامرته و قيادته المحكمة.
الأفكار الأساسية :
1_ سأم البحارة و تهكمهم على القائد كولومبس.
2_محاولة كولومبس في رفع معنويات طاقمه لكن دون جدوى.
3_ أدلة كولومبس على قرب اليابسة ومواساته للبحارة.
4_ كولومبس يفي بوعده و يصل ببحارته إلى بر الأمان.
……
النشاط:تعبير شفهي
الموضوع: أهل الكهف
الفكرة العامة :
تحدث المسرحية عن جدال بلاط القصر في حقيقة أهل الكهف و ظهورهم من جديد.

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :من الآداب العالمية
النشاط : قراءة ودراسة نص
الموضوع : لوكيوس يتحول
الفكرة العمة :
تحول لوكيوس إلى حمار و شعوره بالمذلة و الحسرة و أمله في الرجوع إلى آدميته و عزته.
الأفكار الأساسية :
1_ دهن لوكيوس جسمه بالمرهم و تحوله إلى حمار.
2_ غضب لوكيوس من فوتيس التي أخلطت المراهم و تسببت في إهانته و فقدانه لصوته.
3_ تحسر فوتيس على لوكيوس و إعطائها الأمل له في إرجاعه إلى طبيعته.
4_ مقت لوكيوس لفوتيس و تفكيره في الانتقام منها و تراجعه عن ذلك حفاظا على العلاج المنتظر.
……
النشاط : تعبير شفهي
الموضوع :في عيادة الطبيب
التلخيص :
كان
صباحا هادئا للطبيب أوريليو لولا أن فاجأه العمدة مهددا إياه بالسلاح على
إن ينزع ضرسه، و رغم تأهب الطبيب للرد بالمثل الا أنه أحجم عن فعله لرؤيته
حالة العمدة التي تبعث الشفقة.

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :الطبيعة
النشاط : قراءة ودراسة نص
الموضوع :تموج الفضاء
الفكرة العامة :
المناظر الطبيعية التي تزخر بها الصحراء و الأحاسيس التي تغمر الزائر حيال زيارتها.
الأفكار الأساسية:
1_ الأحاسيس النفسية تجاه الصحراء و ألوان كثبانها و جبالها.
2_ جمال منظر غروب الشمس في الصحراء و اختلاطه بعواصف الرمال العالية.
3_ المفارقات التي تزخر بها الصحراء تشعر زائرها بحرية مؤقتة.
……
النشاط :تعبير شفهي
الموضوع : النهر المتجمد
التلخيص:
يصف
صاحب النص في قصيدته النهر المتجمد القاسي في فصل الشتاء ، و عودته إلى
حياته و ريعان شبابه ربيعا، بعبارات موحية و كلمات عذبة و يحزن للنهر
المتجمد كتجمد قلبه الذي لا يعود إلى شبابه.
المغزى:
الشباب نعمة من الله فيها القوة و العمل و الجد.

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

الوحدة التعلمية :الرياضة و الترفيه
النشاط: قراءة ودراسة نص
الموضوع: شعبية كرة القدم
الفكرة العامة :
تحدث الكاتب عن شعبية كرة القدم و فوائدها و دورها في توجيه الشباب.
الأفكار الأساسية:
1_شعبية كرة القدم و تأثيرها على الكبار و الصغار.
2_لعبة كرة القدم و حبها في أوروبا.
3_ اهتمام الرياضيين و الناصرين على اختلاف جنسهم و سنهم بكرة القدم.
4_ فوائد و مساوئ كرة القدم.
……
النشاط :تعبير شفهي
الموضوع : بين المد و لجزر
التلخيص:
تلعب
ألعاب الحاسوب دورا مهما في تطوير مجال الرفاهية لدى الناس لكنها لا تخلو
من مشاكل صحية تخلفها عند اتصال الإنسان بالحاسوب خاصة الأطفال و الناشؤون
ولهذا وجب ضبطها وفق قواعد تساعد على تحقيق الفوز و لمتعة معا.

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

. الوحدة التعلمية :البيئة
النشاط : قراءة ودراسة نص
الموضوع :الإنسان و البحر
الفكرة العامة :
تميز البحر بسحر و جمال و ثروة هائلة و دوره في إمتاع الناس و التخفيف من آثار التلوث.
الأفكار الأساسية :
1_أعجوبة البحر الخلاب وتفنن الشعراء في وصف جماله و اكتشاف العلماء تنوع فوائده.
2_ ظاهرة المد و الجزر التي أهلت الأقدمين و تحولها إلى منظر جميل يستهوي الإنسان.
3_ انتفاع الإنسان من خيرات البحر و اهتمام العلماء حديثا بالطاقة الكهربائية اعتمادا عليه.
……
النشاط :تعبير شفهي
الموضوع : المعركة مستمرة
الفكرة لعامة :
التلوث آفة خطيرة تهدد البيئة لذا يجب على الجميع خوض معركة للحد منه.

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

. الوحدة التعلمية :الخيال
النشاط : قراءة ودراسة نص
الموضوع :بين الخيال و العقل
الفكرة العامة :
التطور التكنولوجي الحديث جعل العقل البشري عاجزا مذهولا لا يفرق بين الحقيقة و الخيال.
الأفكار الأساسية :
1_ استياء القدامى من التكنولوجيا و اعتبارهم لها ضربا من الخيال.
2_ موقف الشيخ من وصول الطائرة إلى مدينته بسرعة دليل على عدم تقبل العقل للتطور.
3_ دعوة الكاتب الناس إلى التفكير و استخدام المنطق.
……
النشاط : تعبر شفهي
الموضوع :الخيال العلمي
الفكرة العامة :
تأثير كتابات جوفيرن على الوعي الاجتماعي و الدور الذي يلعبه الخيال العلمي .

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

. الوحدة التعلمية :وسائل الاتصال الحديثة
النشاط : قراءة ودراسة نص
الموضوع :تكنولوجيا الاتصالات
الفكرة العامة :
استخدامات وسائل الاتصال و دورها في تقريب المسافات و تطورها الهائل.
العبرة من النص :
وسائل الاتصال الحديثة جعلت العالم قرية صغيرة و خلفت له مشاكل كثيرة .
……
النشاط : تعبير شفهي
الموضوع :عصر المعلوماتية
التلخيص :
إن
عصر المعلوماتية يمثل المرحلة التي نعيش فيها حاليا أو بالأحرى هو عصر
المعرفة حيث نقلت المجتمعات من صناعية إلى معلوماتية و النتيجة الطبيعية
لثورة الاتصال في إنتاج المعرفة و من أهم ما يميزها تداول المعلومات في
المجتمع على نطاق واسع و بسرعة و نشر المكتبات و التشجيع على لقراءة فكل
ذلك يدل على أن عصر المعلوماتية حقيقة واقعية في المجتمعات المتقدمة .

[/IMG]إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.[/IMG]

. الوحدة التعلمية :النمو الديموغرافي
النشاط : قراءة ودراسة نص
الموضوع :مشكلات النمو السكاني
الفكرة العامة :
مشكلات النمو السكاني التي تعرض الشعوب لأزمات يصعب حلها و الإجراءات الواجب اتخاذها .
الأفكار الأساسية :
1_ شعور العالم بمخاطر التزايد السكاني و المشكلات التي يسببها.
2 الإجراءات الواجب اتخاذها للحد من مشكلات النمو السكاني.
3_ الوعي و التخطيط الجيد يساهم في الحد من مشكل النمو الديموغرافي .
……
النشاط : تعبير شفهي
الموضوع :الانفجار الديموغرافي
التلخيص :
في
سنة 1950م تضاعف عدد سكان العالم مما أدى إلى تدمير النظم البيئية التي
تدعم الزراعة فانخفض المستوى المعيشي لمئات الملايين من البشر وقد نتج عنه
قلة الغذاء مما تسبب في موت بعضهم بسبب المجاعة.

شكراااااااااااااااااااااااااااا

رائع جدا انت ممتز شكرا اريدك ان تكملا حتى تكون رتبة قوى واكثر منى بكثيرا واصل

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiii

المفعول لأجله

تعريفه :

مصدر منصوب يذكر لبيان سبب وقوع الفعل ، أو ما دل على الوقوع ، ويسمى المفعول له ، والمفعول من أجله . وهو جواب مقدر لسؤال يبدأ بـ : لم ، أو لماذا .

ويشترط فيه أن يتحد مع عامله " وهو ما جاء المفعول لأجله يبين سببه " في الزمان والفاعل .

نحو : أقرأ حبا في القراءة .

حبا : مفعول لأجله ، وهو مما توفرت فيه كل الشروط التي ذكرنا سابقا ، فهو مصدر الفعل " حبّ " ، ويبين سبب وقوع الفعل " أقرأ " ، لم أقرأ ؟ الجواب : حبا .

وهو متحد معه في الزمان بمعنى أن القراءة والحب حادثان في آن واحد ، وليست القراءة في وقت غير وقت الحب . وهو متحد معه في الفاعل بمعنى أن القراءة والحب فاعلهما واحد وهو المتكلم ، فأنا أقرأ ، وأنا أحب .

76 ـ ومنه قوله تعالى : { ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله }1 .

تنبيه : إذا فقد المفعول لأجله شرطا من الشروط السابقة وجب حينئذ جره .

مثال ما فقد المصدرية : سافرت إلى القاهرة للمعرض .

فالمعرض سبب السفر إلى القاهرة ، ولكنه ليس مصدرا .

ومثال ما فقد الاتحاد في الزمان : انتظرتك للحضور غدا .

فالحضور مصدر يبن سبب الانتظار ، وهو متحد مع فعله في الفاعل ، فالانتظار والحضور من المتكلم ، غير أن الحضور سيكون غدا في وقت غير وقت الانتظار .

ومثال ما فقد الاتحاد في الفاعل : سررت لإكرامك الضيف .

فإكرام مصدر يبين السبب ، ومتحد مع الفعل في الزمن ، غير أن فاعل سرّ هو تاء

ـــــــــــ

1 ـ 265 البقرة .

المتكلم ، وفاعل إكرام الكاف ضمير المخاطب ، الذي هو فاعل في المعنى ، وهو الآن مضاف إليه .

ورغم استيفاء المفعول لأجله للشروط كلها إلا أنه يجوز أن يأتي مجرورا .

نحو : حضرت لتلبية دعوته .

نوع المصدر الذي يقع مفعولا لأجله :

ليست كل المصادر مناسبة لأن تكون مفاعيل له ، ولكن من المصادر المناسبة ما كانت تعبر عن رغبة من القلب ، أو عن شعور وإحساس ، ومن هذه المصادر :

خشية ، ورغبة ، وإكراما ، وإحسانا ، وحبا ، وتعظيما ، واستبقاء ، ونفورا ، وإجلالا ، وإكبارا ، وطلبا ، وتلبية ، وشوقا ، وعونا ، واعترافا ، وأنفة ، وإباء ، وحياء ، وتفانيا ، وابتغاء ، وخوفا ، وطمعا ، وحزنا ، ورأفة ، وشفقة ، وإنكارا ، واستحسانا ، واطمئنانا ، ورحمة ، وإعجابا ، وإرضاء ، ومواساة ، وتوبيخا ، وزلفة ، ونصحا .

ولا تأتي مثل هذه المصادر مفاعل له لأنها ليست صادرة من القلب ، وإنما صادرة من الجوارح . وهي : دراسة ، وقراءة ، وكتابة ، وإملاقا ، وعلما ، ووقوفا ، ونحوها .

فلا يصح أن نقول : سافرت إلى مصر علما .

وإنما نقول : طلبا للعلم ، أو للعلم

thank you

bien

merci lolo