السلام عليكم
كثيرا ما بحثت عن نماذج الحروف العربية
وكيفية كتابة كل حرف بالمقاييس ( measurements )
وفي الحقيقة لم أجد ما يمكن اعتماده
الى أن وجدت هذه النماذج الرائعة التي أعجبتني جدا
فأحببت أن أشاركها معكم
مثال عن نموذج
أو من هنا
الوسم: الحروف
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ماقل وكفى خير مما كثر وألهى وإنما تعدون لواقع وما أنتم بمعجزين ثم أما بعد:
نحن وعندما نقرأ القرآن الكريم قد تصادفنا سور قد تبتدئ بحروف متقطعة وهي حروف من الأبجدية العربية ولكن في مختلف التفاسير لا نجد لها معنى بحيث نجد أن المفسرين يقلوان في تفسيراتهم “الله أعلم بمعناها” ومنهم من يقول أنها حروف تبتدئ بحروف الأبجدية العربية لكي تبين أن القرآن أنزل باللغة العربية …….
هناك 29 سورة تبتدئ بهذه الحروف بترتيب :
1* البقرة “الم” الآية 1
2* أل عمران “الم” الآية 1
3* الأعراف “المص” الآية 1
4* يونس “الر” الآية 1
5* هود “الر” الآية 1
6*يوسف “الر” الآية 1
7*الرعد “المر” الآية 1
8*إبراهيم “الر” الآية 1
9*الحجر ” الر” الآية 1
10* مريم “كهيعص” الآية 1
11*طه “طه” الآية 1
12*الشعراء “طسم” الآية 1
13*النمل “طس” الآية 1
14*القصص “طسم” الآية 1
15*العنكبوت “ألم” الآية 1
16*الروم “الم” الآية 1
17* لقمان “الم” الآية 1
18*السجدة “الم”1 الآية
19*يس “يس” الآية 1
20*ص “ص” الآية 1
21*غافر “حم” الآية 1
22*فصلت “حم” الآية 1
23*الشورى “حم” الآية 1
24*الزخرف “حم” الآية 1
25*الدخان “حم” الآية 1
26*الجاثية “حم” الآية 1
27*الأحقاف “حم” الآية 1
28*ق “ق” الآية 1
29*القلم “ن” الآية 1
نحن نرجح رأي القائل أنها إشارات واضحة ودلالات قاطعة على إعجاز القرآن الكريم
يقول العلامة ابن كثير رحمة الله عليه : “إنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور بيانا لإعجاز القرآن الكريم” ، وان الخلق عاجزون عن معارضته بمثله مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها ، وهو قول جمع من المحققين .
ومن لطائف ما ذكره بعض المفسرين أننا لو جمعنا مل الحروف التي افتتحت بها هذه السور وحذفنا المكرر منها لكونت لنا جملة تقول “نص حكيم قاطع له سر “وجاء ذكر القرآن بعد هذه الحروف للتنويه بإعجازه وعجز الخلق عن الإتيان بمثله
والسلام عليكم ورحمة الله
______________________________ ____________
مَـا مَسَّنِي بَطَرٌ بَلْ مَسّنِي مَطَرُ * * * لَكِنَّنِي رُغْـمَ هَذَا جِئْتُ أَعْتَـذِرُ
هَيْهَاتَ أَتْرُكُ أَحْبَابِي وَأَهْجُرُهُمْ * * * لاَ زُهْدَ لِي فِي أَحِبَّائِي وَإِنْ هَجَروا
______________________________ ____________
السلام عليكم و رحمة الله
اليكم طريقة كتابة الحرف و فق مقاييسه
( من كتاب الانشطة المحذوف س 1 )
اليكم طريقة كتابة الحرف و فق مقاييسه
( من كتاب الانشطة المحذوف س 1 )
يتعلم الطفل الحروف الهجائية العربية في سن مبكر ، فهي الأساس الذي يبنى عليه كل شيء ، لكن المشكلة احيانا أن الطفل يتعلم ويحفظ الحروف الهجائية ولكنه حين يكتبها يكتبها بشكل خاطئ ، أو تكون حركة اليد وحركة البداية والنهاية في كتابة الحرف ليس صحيحة ، كأن يبدأ من الشمال إلى اليمين أو من الأسفل إلى الأعلى ، ومسألة تعلم طريقة كتابة الحروف ضرورية لأنه سيتعود على نمط الكتابة وسصعب عليه تغييره فيما بعد .
الملف الذي بين ايديكم عبارة عن اوراق تبين طريقة كتابة الحروف وفق مسافاتها الصحيحة ما عليك الا تدريب تلاميذتك عليها و ستجدهم باذن الله في اشهر قليلة من امهر الخطاطين
لا ننسى أن:
الجلسة الصحيحة : تكون رجلا التلميذ مرتكزتان على الارض ، بحيث يكون جذعه مستقيما ، الكراسة يجب أن تكون مائلة بحيث عندما يكتب يسحب القلم باتجاه جسمه ، و ساعده تكون عمودية على الورقة
رابط التحميل:
هذا الرابط يحيل لصفحة التحميل و منها رابط التحميل
بالتوفيق
تحياتي لكم
التصنيفات
الروابط ومعاني الحروف
الروابط ومعاني الحروف
أدوات الربط: هي ألفاظ تقوم بالربط بين أجزاء الجملة،أو بين الجملتين،أو بين الفقرات التي يتشكل من خلالها النص، وهي كثيرة، نذكر منها:
بعض روابط العطف:
الواو : يفيد الاشتراك، نحو : جاء أبوك وأخوك وعمك؛ فهؤلاء الثلاثة اشتركوا في حكم المجيء. كما تدل على المصاحبة، وتسمى حينئذ واو المعية. كذلك تكون للتقسيم، نحو: الكلمة ثلاثة أقسام: اسم وفعل وحرف.
الفاء : تفيد الترتيب والمشاركة والتعقيب، نحو:دخل الأستاذ فالطلبة.
ثم : تفيد الترتيب مع التراخي (أي طول المهلة)، نحو: فكر مليا ثم أجاب.
أو : يفيد التخيير، نحو: يتمنى أن يكون طبيبا أو مهندسا.
أم : أيضا تفيد التخيير، وعادة ما تكون مع الاستفهام أو مع التسوية، نحو قوله تعالى: «إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون».
بل : للإضراب؛ وهي تنفي ما قبلها، وتثبت ما بعدها، نحو: ما نجح بلال بل أحمد.
حتى :للدلالة على أن المعطوف جزء من المعطوف عليه، نحو: سافر الملك حتى حاشيته.
لا : للنفي؛ إذ تثبت ما قبلها، وتنفي ما بعدها، نحو : عاشر العلماء لا السفهاء.
لكن : للاستدراك والنفي، نحو قول المتنبي:
وما أنا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام
بعض روابط الجر:
من : توظف في العديد من المواقف كابتداء الغاية، نحو: انطلقت من المنزل، أو التبعيض نحو: أنفقت من مالي نصفه، كما تكون لبيان الجنس، نحو: الباب من الخشب، وتستخدم أيضا للتعليل كقولك: ارتعد من الخوف، وتستخدم للظرفية نحو: انتشلت الضحية من المنزل،…
عن : للمجاوزة نحو: سافرت عن البلد، كما تكون للتعليل، نحو قوله تعالى: « وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه ».
على :تفيد الاستعلاء، نحو قوله تعالى: «وعليا وعلى الفلك تحملون»، كما تكون للتعليل نحو قوله تعالى: «ولتكبروا الله على ما هداكم»…
في : للظرفية نحو: السمك في اليم، وتدل على التعليل، مثل:قُتل كليب في ناقة، كما تكون للمصاحبة نحو: خرج الرئيس في موكبه.
الباء: للظرفية والآلة نحو: كتبت بالقلم، وكون للتعليل نحو: قتل بذنبه، وغيرها من المعاني كالمقابلة والبدل…
اللام : يفيد التوكيد والملكية نحو : لله الأمر، كما تكون للتعليل، نحو : جئت لاستطلاع الأمر،…
الكاف : للتشبيه في الأصل، غير أن لها معانيَ أخرى مثل التصنيف نحو : المعادن كثيرة كالحديد والنحاس…، وتستخدم أيضا للتوكيد(وهي زائدة في الإعراب)، كقوله تعالى: «ليس كمثله شيء».
حتى : لانتهاء الغاية، وذلك نحو : أكلت السمكة حتى رأسِها.
بعض الأدوات الأخرى:
قد :للتحقيق والتأكيد إن كانت مع الفعل الماضي، كقوله تعالى: «قد أفلح من تزكى»، أمّا إذا كانت مع الفعل المضارع، صارت للشك كقولك: قد أنجح في الامتحان.
أما : أداة عرض وتنبيه بمنزلة ألا، نحو : أما ترى أن الامتحان قد اقترب.
أمّا : للشرط والتفصيل والتوكيد، وذلك متجسد في قوله تعالى: «فأمّا اليتيم فلا تقهر وأمّا السائل فلا تنهر ».
إما : حرف يفيد الشك والتخيير، كقوله تعالى: «إنا هديناه السبيل إمّا شاكرا وإمّا كفورا».
لو : أداة امتناع لامتناع يتضمن الشرط يكون غالبا مع الفعل الماضي، نحو : لو هطل المطر لانتعشت الأرض.
اسطوانة رائعة لتعلم الحروف العربية تدريبات على النطق + العاب + عروض
الحجم
30.19 mb
التحميل
من هنا
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
التصنيفات
مختصر الحروف العربية
مختصر في الحروف العربية
حرف الشيء: طرفه وشفيره وحده قال تعالى: ) ومن الناس من يعبد الله على حرف(الحج.
وهو خط مرسوم رمزاً لصوت منطوق.
والحرف أصغر وحدة لغوية. والحروف هي عناصر بنية الكلام، كما أن الخلايا عناصر بنية الحيوان، كما أن الذرات عناصر بنية المادة.
والحروف الهجائية أو الألفْبائية عدّتُها ثمانية وعشرون حرفاً ، وهي: الهمزة ، والباء، والتاء ، والثاء ، والجيم ، والحاء ، والخاء ، والدال ، والذال ، والراء ، والزاي ، والسين، والشين ، والصاد، والضاد، والطاء ، والظاء ، والعين ، والغين ، والفاء، والقاف ، والكاف ، واللام ، والميم، والنون ، الهاء ، والواو ، والياء .
ولم تكن الحروف مرتّبة على هذا الترتيب من قبل، وإنما رتّبها تلميذا أبي الأسود الدؤلي (ت69هـ): نصر بن عاصم الليثي (ت89هـ) [ويُسمّى: نصر الحروف] ويحيى بن يَعْمر العدواني (ت129هـ) زمن الحجاج بن يوسف عامل عبد الملك بن مروان (ت75هـ) على العراق، حين بُدئ في إصلاح الخط ، وتمييز الحروف بنقط الإعجام، ووضع الحركات.
وكانت قبلُ مجموعة في ستّ كلمات: ( أبجد هوز حُطي كلمن سفعص قرشت ).
وهو ترتيب مأخوذ من أصل نبطي، أو سُرْيانيّ، أو فينيقيّ قديم.
وأضيف إليها ستة أحرف عربية، مجموعة في كلمتين: (ثخذ ضظغ)، وسُمّيت: “الروادِف”؛ لأنهم أردفوا بها حروف الكلمات الست الأولى ، ولم تكن في تلك الألسنة. وهي الحروف تسمّى الحروف الأبجدية أو حروف أبا جاد.
وكان عمل نصر بن عاصم في ترتيب حروف (أبجد هوز…) حكيماً نظيماً.. فقد أبقى أصول ذلك الترتيب القديم، بانياً عليه ترتيبه الجديد.
وكان الذي دعاه إلى هذا الترتيب هو (نقط إعجام الحروف) المتحدة الصور.
وكان لون مداده هو لون مداد حروف المصحف؛ ليتميز على نقط أبي الأسود (نقط الإعراب).
وكان ذلك النسْق على هذا الوجه (انظر أصل هذا النسق في مفتاح السعادة، لطاشكبري زاده):
ترك الألف المهموزة من كلمة (أبجد)؛ لتفردها؛ قال مكيّ بن أبي طالب في الرعاية [ص160]: إنها “حرف اتسع مخرجه في هواء الفم، ولذلك قيل له “هوائي” و”هاو” ..ولا تقع الألف إلا ساكنة أبدا، ومفتوحاً ما قبلها أبداً، ولا يبتدأ بها أبداً، ولا تكون إلا بعد حرف متحرك أبداً، فهي متفردة بأحوال ليست لغيرها..”.
أو أنّ الألف أول حرف في القرآن: )الحمد (، أو من أول سورة بعد الفاتحة ) ألَــمِّ ( أو من الاسم الأعظم: “الله”، أو من الشهادة: “أشهد أن لا إله إلا الله”، أو من اسم الرسول: “أحمد” r، ونحوه.
ثم إن الألف أبسط الحروف شكلاً؛ إذ هي خطّ مستقيم، والبسيط مقدم على المركّب.
وجعل رأس عين (قطع): ( ء )، على الألف.
وانتقل إلى الباء من (أبجد)، فأبقاها، وأعجمها: وضع لها نقطة من تحت (موحّدة تحتية)، ثم ألحق بها شبيهتيها: التاء، فأعجمها: وضع لها نقطتين (مثناة من فوق)، ثم قرَن إليهما شبيهتهما: الثاء وأعجمها بثلاث نقاط (مثلّثة).
ثم انتقل إلى الجيم من (أبجد)، ففعل بها نحو ذلك من إعجامها من تحت، وضم الحاء مهملةً على أصلها، ثم الخاء موحدة من فوق.
ثم انتقل إلى الدال من (أبجد) فأهملها، وضم إليها شبيهتها الذال، فأعجمها.
ثم أردفها بالحروف الأزواج أو المثاني، التي تشابه حرفان منها وفرق بينهما بالنقط: الراء والزاي، والسين والشين، والصاد والضاد، والطاء والظاء، والعين والغين، والفاء والقاف، مراعياً مواقعَها في المُخْرَج وتناظرَها في الشكل، وجعل أولاها مهملة وأخراها معجمة؛ حتى انتهى منها إلى سبعة أزواج.
ثم أبقى على أحرف (كلمن): الكاف، اللام، الميم، النون، ثم الهاء والواو من (هَوّز)، وما بقي إلا الياء.
وإذا قلتَ: إن هذا الترتيب تأتّى له بعد إعجامه للحروف على ذلك النهج فليس ببعيد.
وهو خط مرسوم رمزاً لصوت منطوق.
والحرف أصغر وحدة لغوية. والحروف هي عناصر بنية الكلام، كما أن الخلايا عناصر بنية الحيوان، كما أن الذرات عناصر بنية المادة.
والحروف الهجائية أو الألفْبائية عدّتُها ثمانية وعشرون حرفاً ، وهي: الهمزة ، والباء، والتاء ، والثاء ، والجيم ، والحاء ، والخاء ، والدال ، والذال ، والراء ، والزاي ، والسين، والشين ، والصاد، والضاد، والطاء ، والظاء ، والعين ، والغين ، والفاء، والقاف ، والكاف ، واللام ، والميم، والنون ، الهاء ، والواو ، والياء .
ولم تكن الحروف مرتّبة على هذا الترتيب من قبل، وإنما رتّبها تلميذا أبي الأسود الدؤلي (ت69هـ): نصر بن عاصم الليثي (ت89هـ) [ويُسمّى: نصر الحروف] ويحيى بن يَعْمر العدواني (ت129هـ) زمن الحجاج بن يوسف عامل عبد الملك بن مروان (ت75هـ) على العراق، حين بُدئ في إصلاح الخط ، وتمييز الحروف بنقط الإعجام، ووضع الحركات.
وكانت قبلُ مجموعة في ستّ كلمات: ( أبجد هوز حُطي كلمن سفعص قرشت ).
وهو ترتيب مأخوذ من أصل نبطي، أو سُرْيانيّ، أو فينيقيّ قديم.
وأضيف إليها ستة أحرف عربية، مجموعة في كلمتين: (ثخذ ضظغ)، وسُمّيت: “الروادِف”؛ لأنهم أردفوا بها حروف الكلمات الست الأولى ، ولم تكن في تلك الألسنة. وهي الحروف تسمّى الحروف الأبجدية أو حروف أبا جاد.
وكان عمل نصر بن عاصم في ترتيب حروف (أبجد هوز…) حكيماً نظيماً.. فقد أبقى أصول ذلك الترتيب القديم، بانياً عليه ترتيبه الجديد.
وكان الذي دعاه إلى هذا الترتيب هو (نقط إعجام الحروف) المتحدة الصور.
وكان لون مداده هو لون مداد حروف المصحف؛ ليتميز على نقط أبي الأسود (نقط الإعراب).
وكان ذلك النسْق على هذا الوجه (انظر أصل هذا النسق في مفتاح السعادة، لطاشكبري زاده):
ترك الألف المهموزة من كلمة (أبجد)؛ لتفردها؛ قال مكيّ بن أبي طالب في الرعاية [ص160]: إنها “حرف اتسع مخرجه في هواء الفم، ولذلك قيل له “هوائي” و”هاو” ..ولا تقع الألف إلا ساكنة أبدا، ومفتوحاً ما قبلها أبداً، ولا يبتدأ بها أبداً، ولا تكون إلا بعد حرف متحرك أبداً، فهي متفردة بأحوال ليست لغيرها..”.
أو أنّ الألف أول حرف في القرآن: )الحمد (، أو من أول سورة بعد الفاتحة ) ألَــمِّ ( أو من الاسم الأعظم: “الله”، أو من الشهادة: “أشهد أن لا إله إلا الله”، أو من اسم الرسول: “أحمد” r، ونحوه.
ثم إن الألف أبسط الحروف شكلاً؛ إذ هي خطّ مستقيم، والبسيط مقدم على المركّب.
وجعل رأس عين (قطع): ( ء )، على الألف.
وانتقل إلى الباء من (أبجد)، فأبقاها، وأعجمها: وضع لها نقطة من تحت (موحّدة تحتية)، ثم ألحق بها شبيهتيها: التاء، فأعجمها: وضع لها نقطتين (مثناة من فوق)، ثم قرَن إليهما شبيهتهما: الثاء وأعجمها بثلاث نقاط (مثلّثة).
ثم انتقل إلى الجيم من (أبجد)، ففعل بها نحو ذلك من إعجامها من تحت، وضم الحاء مهملةً على أصلها، ثم الخاء موحدة من فوق.
ثم انتقل إلى الدال من (أبجد) فأهملها، وضم إليها شبيهتها الذال، فأعجمها.
ثم أردفها بالحروف الأزواج أو المثاني، التي تشابه حرفان منها وفرق بينهما بالنقط: الراء والزاي، والسين والشين، والصاد والضاد، والطاء والظاء، والعين والغين، والفاء والقاف، مراعياً مواقعَها في المُخْرَج وتناظرَها في الشكل، وجعل أولاها مهملة وأخراها معجمة؛ حتى انتهى منها إلى سبعة أزواج.
ثم أبقى على أحرف (كلمن): الكاف، اللام، الميم، النون، ثم الهاء والواو من (هَوّز)، وما بقي إلا الياء.
وإذا قلتَ: إن هذا الترتيب تأتّى له بعد إعجامه للحروف على ذلك النهج فليس ببعيد.
وتفصيل هذا الترتيب كالآتي:
أ [فرد]
ب ت ث [مؤتلف]
ج ح خ [مؤتلف]
د ذ / ر ز / س ش / ص ض / ط ظ / ع غ / ف ق [مزدوج]
ك ل م ن هـ و ي [مختلف]
أما المغاربة فهي عندهم بترتيب مفارق شيئاً لترتيب المشارقة: الهمزة ، والباء ، والتاء ، والثاء، والجيم ، والحاء ، والخاء ، والدال ، والذال،والراء ، والزاي ، والطاء ، والظاء ، والكاف، واللام ، والميم ، والنون ، والصاد ، والضاد ، والعين ، والغين ، والفاء ، والقاف ، والسين ، والشين ، الهاء، والواو ، لا ، والياء .
وعددها عندهم تسعة وعشرون، بزيادة ( لا )، التي هي الألف ذات المدّ معتمدة على اللام، وتسمى: (لام الألف) أو (اللام ألف).
ومن علماء العربية من ينسقها على وجه آخر، وهو الترتيب الصوتي، واشتهر هذا منذ الخليل بن أحمـد، فى كتابه العين، الذي ابتدأه بحرف العين، ورتبها على مخارجها الصوتية، مبتدئاً من الصدر إلى الشفتين: العين، الحاء، الهاء، الخاء، الغين، القاف، الكاف، الجيم، الشين، الضاد، الصاد، السين، الزاي، الطاء، الدال، التاء، الظاء، الذال، الثاء، الراء، اللام، النون، الفاء، الباء، الميم، الواو، الألف، الياء.
وأما سيبويه في الكتاب (4/431) فقال: “فأصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفاً: الهمزة والألف والهاء والعين والحاء والغين والخاء والكاف والقاف والضاد والجيم والشين والياء واللام والراء والنون والطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين والظاء والذال والثاء والفاء والباء والميم والواو.
أضاف إلى حروف الهجاء الألفَ ذات المدّ، فصارت بها تسعة وعشرين.
وتفصيل هذا النسق كالآتي:
و ا ي (المدود) [الجوف]
الهمز هـ / ع ح / غ خ [الحلق]
ق ك / ج ش ي / ض / ل ن ر / ط د ت / ص ز س / ظ ذ ث [اللسان]
ف / ب م و [الشفتان]
م ن (الغنة) [الخيشوم]
وكان الخليل بن أحمد أول من جمع حروف المعجم في بيت واحد، هو (بغية الوعاة 2/559):
أ [فرد]
ب ت ث [مؤتلف]
ج ح خ [مؤتلف]
د ذ / ر ز / س ش / ص ض / ط ظ / ع غ / ف ق [مزدوج]
ك ل م ن هـ و ي [مختلف]
أما المغاربة فهي عندهم بترتيب مفارق شيئاً لترتيب المشارقة: الهمزة ، والباء ، والتاء ، والثاء، والجيم ، والحاء ، والخاء ، والدال ، والذال،والراء ، والزاي ، والطاء ، والظاء ، والكاف، واللام ، والميم ، والنون ، والصاد ، والضاد ، والعين ، والغين ، والفاء ، والقاف ، والسين ، والشين ، الهاء، والواو ، لا ، والياء .
وعددها عندهم تسعة وعشرون، بزيادة ( لا )، التي هي الألف ذات المدّ معتمدة على اللام، وتسمى: (لام الألف) أو (اللام ألف).
ومن علماء العربية من ينسقها على وجه آخر، وهو الترتيب الصوتي، واشتهر هذا منذ الخليل بن أحمـد، فى كتابه العين، الذي ابتدأه بحرف العين، ورتبها على مخارجها الصوتية، مبتدئاً من الصدر إلى الشفتين: العين، الحاء، الهاء، الخاء، الغين، القاف، الكاف، الجيم، الشين، الضاد، الصاد، السين، الزاي، الطاء، الدال، التاء، الظاء، الذال، الثاء، الراء، اللام، النون، الفاء، الباء، الميم، الواو، الألف، الياء.
وأما سيبويه في الكتاب (4/431) فقال: “فأصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفاً: الهمزة والألف والهاء والعين والحاء والغين والخاء والكاف والقاف والضاد والجيم والشين والياء واللام والراء والنون والطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين والظاء والذال والثاء والفاء والباء والميم والواو.
أضاف إلى حروف الهجاء الألفَ ذات المدّ، فصارت بها تسعة وعشرين.
وتفصيل هذا النسق كالآتي:
و ا ي (المدود) [الجوف]
الهمز هـ / ع ح / غ خ [الحلق]
ق ك / ج ش ي / ض / ل ن ر / ط د ت / ص ز س / ظ ذ ث [اللسان]
ف / ب م و [الشفتان]
م ن (الغنة) [الخيشوم]
وكان الخليل بن أحمد أول من جمع حروف المعجم في بيت واحد، هو (بغية الوعاة 2/559):
صِفْ خَلْقَ خَوْذٍ كَمِثْلِ الشَّمْسِ إِذْ بَزَغَتْ، يَحْظَى الضَّجِيعُ بِهَا، نَجْلَاءُ مِعْطَارُ.
واجتمعت في آية واحدة، من كتاب الله، في موضعين، أولهما قوله Y: ) ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ((آل عمران154).
وثانيهما قوله Y: ) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ( (الفتح 29).
ويُعين حفظ الترتيب الهجائي على الكشف فى المعجمات اللغوية، والتاريخية، والفهارس، وعلى تنظيم الأسماء، وغير ذلك ممّا يقتضي الترتيب والنظام.
وهذه الصور المرسومة هي أسماءُ رموز الحروف ، التي يُرمز لها بها في الكتابة بـ (ب -ت – ر).
ونطقها يؤخذ مشافهة عن العرب الفصحاء وعمّن أخذ عنهم، ولذا ينبغي أن يراعى فى نطقها محاكاة العرب، كيف نطقوها في السكون والحركة ، وفي الترقيق والتفخيم، وفي الإدغام والإخفاء ، وغيرها (ومحل ذلك التجويد).
وعليه فلكل حرف اسم يعرف به، مثل: الباء، ومُسمّىً منطوق يسمع له في صدر كلمة (باسط)، ومسمّىً مكتوب يرمز به إليه (ب).
ويُعين حفظ الترتيب الهجائي على الكشف فى المعجمات اللغوية، والتاريخية، والفهارس، وعلى تنظيم الأسماء، وغير ذلك ممّا يقتضي الترتيب والنظام.
وهذه الصور المرسومة هي أسماءُ رموز الحروف ، التي يُرمز لها بها في الكتابة بـ (ب -ت – ر).
ونطقها يؤخذ مشافهة عن العرب الفصحاء وعمّن أخذ عنهم، ولذا ينبغي أن يراعى فى نطقها محاكاة العرب، كيف نطقوها في السكون والحركة ، وفي الترقيق والتفخيم، وفي الإدغام والإخفاء ، وغيرها (ومحل ذلك التجويد).
وعليه فلكل حرف اسم يعرف به، مثل: الباء، ومُسمّىً منطوق يسمع له في صدر كلمة (باسط)، ومسمّىً مكتوب يرمز به إليه (ب).
من خصائص الحروف العربية
· التكرار والنقط، ومن ذلك أن الباء والثاء والثاء، لها شكل واحد، ويفرق بين أشكالها بنقط الإعجام أو الإهمال.
· تنوّع نطق الحرف الواحد، وذلك بتنوع أحواله في الحركة والسكون والمدّ والشدّ، وهو ما يسمّى ضبط الحرف.
· الكتابة من اليمين إلى اليسار، الكتابة العربية تبدأ من اليمين إلى اليسار، وهي بذلك تخالف الحرف اللاتيني الذي يكتب من اليسار إلى اليمين، والصيني الذي يكتب من أعلى إلى أسفل.
ومن ذلك أنهم يكتبون الأرقام كذلك، بدءاً بالآحاد فالعشرات فالمئات…، وهم يقرؤونها كذلك من اليمين إلى اليسار، لأنهم يقرؤون كما يكتبون، فإذا كان الرقم (139) رجلاً قرأته: تسعة وثلاثون رجلاً ومائة، أو تسعة وثلاثون ومائة رجل.
· بساطة الشكل وشموله للأصوات اللغوية؛ فالعربية لا تخترع حرفين لنطق صوت واحد، كما هو في اللاتينية
TH): لنطق حرف الثاء أو الذال، و (PH): لنطق حرف الفاء، ولا تجعل حرفين لنطق صوت واحد، مثل: (S) و(C): لنطق حرف السين، أحدهما ساكن والثاني متحرك.
ومن الناس من ذهب إلى حكاية أصوات العجم والروم، (V)، وهي الفاء المجهورة، فجعلها (ڤ)، و(P)، وهي الباء المهموسة فجعلها (پ).
ومنهم من حكى بعض لهجات العرب فرمز للقاف اليمنية بـ(گ)، وللجيم القاهرية بـ(ݘ)،وقد ألمع ابن خلدون إلى هذا الاتجاه.
والصحيح أن تعرّب: أيْ تنقل إلى ما يوافقها من أحرف العربية؛ فما نقل إلى لسان العرب فهو عربيّ، كما عربوا: (أصپهان): مدينة بفارس؛ إلى (أصفهان) أو (أصبهان)، ونسبوا إليها، فقالوا: أصفهاني وأصبهاني.
· تنوّع نطق الحرف الواحد، وذلك بتنوع أحواله في الحركة والسكون والمدّ والشدّ، وهو ما يسمّى ضبط الحرف.
· الكتابة من اليمين إلى اليسار، الكتابة العربية تبدأ من اليمين إلى اليسار، وهي بذلك تخالف الحرف اللاتيني الذي يكتب من اليسار إلى اليمين، والصيني الذي يكتب من أعلى إلى أسفل.
ومن ذلك أنهم يكتبون الأرقام كذلك، بدءاً بالآحاد فالعشرات فالمئات…، وهم يقرؤونها كذلك من اليمين إلى اليسار، لأنهم يقرؤون كما يكتبون، فإذا كان الرقم (139) رجلاً قرأته: تسعة وثلاثون رجلاً ومائة، أو تسعة وثلاثون ومائة رجل.
· بساطة الشكل وشموله للأصوات اللغوية؛ فالعربية لا تخترع حرفين لنطق صوت واحد، كما هو في اللاتينية
TH): لنطق حرف الثاء أو الذال، و (PH): لنطق حرف الفاء، ولا تجعل حرفين لنطق صوت واحد، مثل: (S) و(C): لنطق حرف السين، أحدهما ساكن والثاني متحرك.ومن الناس من ذهب إلى حكاية أصوات العجم والروم، (V)، وهي الفاء المجهورة، فجعلها (ڤ)، و(P)، وهي الباء المهموسة فجعلها (پ).
ومنهم من حكى بعض لهجات العرب فرمز للقاف اليمنية بـ(گ)، وللجيم القاهرية بـ(ݘ)،وقد ألمع ابن خلدون إلى هذا الاتجاه.
والصحيح أن تعرّب: أيْ تنقل إلى ما يوافقها من أحرف العربية؛ فما نقل إلى لسان العرب فهو عربيّ، كما عربوا: (أصپهان): مدينة بفارس؛ إلى (أصفهان) أو (أصبهان)، ونسبوا إليها، فقالوا: أصفهاني وأصبهاني.
أربعة عشر :
هذا العدد هو نصف هذه الحروف الثمانية والعشرين.
وهو عدد الحروف المقطعة الواقعة في فواتح السور المجموعة في قولك: ( صله سحيراً من قطعك ) .
وهو عدد الحروف المهملة: ( أ ح د ر س ص ط ع ك ل م ه و ى )، وعدد المعجمة: ( ب ت ث ج خ ذ ز ش ض ظ غ ف ق ن ).
وهو عدد الحروف الوترية الشكل : وهو ( الألف ).. والمؤتلف: ( ب ت ث ج ح خ ).. والمختلف: ( ك ل م ن ه و ي )..
وعدد الحروف الزوجية الشكل المؤتلف: ( د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ).
والله تعالى أعلم وأكرم.. وصلى الله وسلم على نبيه الأعظم.
***
التصنيفات
كتاب تعليم الحروف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اطلعت على الردود وتبين لي ان اغلب الاخوة لم يتكمنوا من تحميل الكتاب رغم ان الرابط كان يعمل من قبل. لذلك فقد حاولت التصحيح ارجو ان اكون قد وفقت هذه المرة. اني بانتظار ردودكم وشكرا.
الرابط :
zSHARE – HOROF.rar
اطلعت على الردود وتبين لي ان اغلب الاخوة لم يتكمنوا من تحميل الكتاب رغم ان الرابط كان يعمل من قبل. لذلك فقد حاولت التصحيح ارجو ان اكون قد وفقت هذه المرة. اني بانتظار ردودكم وشكرا.
الرابط :
zSHARE – HOROF.rar
مشكور ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….
أجمل طريقة لتعلم كتابة الحروف
شكرا وعيدك مبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
/
/
ام ندى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكن ردوا على مواضيعي
برنامج جميل جدا لتعليم الاطفال الحروف العربية والانجليزية والعاب تنمى ذكائه
تعليم الحروف الهجائية العربية و الانجليزية للحضانة
تعليم الحروف الهجائية العربية و الانجليزية للحضانة
ممبزات البر نامج :
1- التعرف علي الحروف ويشمل :
التعرف علي الحروف الهجائية العربية مع النطق وذكر3 امثلة .
التعرف علي الحروف الانجليزية مع النطق والامثلة
– تدريبات علي الحروف ويشمل :
توصيل الحرف بالشكل والكلمة التي تبدأ به
اختيار من متعدد
– ألعاب تنمي ذكاء الطفل وتشمل :
تكوين الصورة
لعبة التذكرة
التلوين
موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية
تعلم الحروف الهجائية العربية والانجليزية للحضانة
وهى عبارة عن اسطوانة مرئية ناطقة لتعليم الحروف الهجائية العربية والانجليزية ويستطيع الأطفال حتى 10 سنوات أن ينتفعوا بها وهى بها العديد من المميزات .
نطق الحروف بشكل سليم وتعلم كيفية كتابته
تدريبات متنوعة ( توصيل ـ اختيار من متعدد )
العاب متنوعة وعرض مستمر
الصور
التحميل
طريقة التحميل
