كل مذكرات علوم الطبيعة والحياة سنة 2ع ت للاستاذ القدير سعدي
لكم مني أجمل تحية
لاتنسونا من الدعاء
كل مذكرات علوم الطبيعة والحياة سنة 2ع ت للاستاذ القدير سعدي
وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي
وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر
وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ
تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ
مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر
كَذلِكَ قَالَـتْ لِـيَ الكَائِنَاتُ
وَحَدّثَنـي رُوحُـهَا المُسْتَتِر
*****
وَدَمدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجَاجِ
وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحْتَ الشَّجَر
إذَا مَا طَمَحْـتُ إلِـى غَـايَةٍ
رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِيتُ الحَذَر
وَلَمْ أَتَجَنَّبْ وُعُـورَ الشِّعَـابِ
وَلا كُبَّـةَ اللَّهَـبِ المُسْتَعِـر
وَمَنْ لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـالِ
يَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَيْنَ الحُفَـر
فَعَجَّتْ بِقَلْبِي دِمَاءُ الشَّبَـابِ
وَضَجَّتْ بِصَدْرِي رِيَاحٌ أُخَر
وَأَطْرَقْتُ ، أُصْغِي لِقَصْفِ الرُّعُودِ
وَعَزْفِ الرِّيَاح وَوَقْعِ المَطَـر
*****
وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ – لَمَّا سَأَلْتُ :
" أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟
أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ
وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ
وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ
وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ
وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــر
وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم
لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ
مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر
*****
وفــي ليلــة مـن ليـالي الخـريف
مثقَّلـــةٍ بالأســـى* والضجـــرْ
ســكرتُ بهـا مـن ضيـاء النجـوم
وغنَّيْــتُ للحُــزْن حــتى ســكرْ
سـألتُ الدُّجـى: هـل تُعيـد الحيـاةُ*
لمـــا أذبلتــه* ربيــعَ العمــرْ?
فلـــم تتكـــلّم شــفاه الظــلام
ولــم تــترنَّمْ عــذارى السَّــحَرْ
وقــال لــيَ الغــابُ فــي رقَّـةٍ
مُحَبَّبَـــةٍ مثــل خــفْق الوتــرْ:
يجــئ الشــتاءُ* شــتاء الضبـاب
شــتاء الثلــوج* شــتاء المطــرْ
فينطفــئُ السِّـحرُ* سـحرُ الغصـونِ
وســحرُ الزهــورِ* وسـحرُ الثمـرْ
وســحرُ السـماءِ* الشـجيُّ* الـوديعُ
وســحرُ المـروجِ* الشـهيُّ* العطِـرْ
وتهـــوِي الغصــونُ* وأوراقُهــا
وأزهــارُ عهــدٍ حــبيبٍ نضِــرْ
وتلهــو بهـا الـريحُ فـي كـل وادٍ*
ويدفنُهَــا الســيلُ* أنَّــى عــبرْ
ويفنــى الجــميعُ كحُــلْمٍ بــديعٍ*
تـــألّق فـــي مهجــةٍ واندثــرْ
وتبقــى البــذورُ* التــي حُـمِّلَتْ
ذخــيرةَ عُمْــرٍ جــميلٍ* غَــبَرْ
وذكــرى فصــولٍ* ورؤيـا حيـاةٍ*
وأشــباحَ دنيــا* تلاشــتْ زُمَـرْ
معانقــةً – وهـي تحـت الضبـابِ*
وتحــت الثلـوجِ* وتحـت المَـدَرْ –
لِطَيْــفِ الحيــاةِ الــذي لا يُمَــلُّ
وقلــبِ الــربيعِ الشــذيِّ الخـضِرْ
وحالمـــةً بأغـــاني الطيـــورِ
وعِطْــرِ الزهــورِ* وطَعـمِ الثمـرْ
*****
ويًمشيْ الزَّمانُ، فتنموْ صُروفٌ
وتذْوي صُروفٌ، وتحْيا أُخَر
وتُصبح ُ أحلامُها يَقْظةً،
مُوَشَّحةً بغُموضِ السَّحر
تُسائِلُ: أينَ ضَبابُ الصَّباحِ،
وَسِحْرُ المساءِ؟ وضوْئُ القَمر؟
وَأسْرابُ ذاكَ الفَراشِ الأنيقِ؟
ونَحْلٌ يُغَنيْ، وغَيمٌ يَمُرّ
وأينَ الأشِعَّةُ والكائِناتُ؟
وأينَ الحياةُ الَّتي أنْتظِر
ظمِئتُ إلى النُّور، فوقَ الغُصونِ!
ظمِئتُ إلى الظِلِّ تحْتَ الشَّجار
ظَمِئتُ إلى النَّبْعِ، بَيْنَ المُروجِ
يُغَنّين ويّرْقُصُ فَوْقَ الزّهَر
ظَمِئتُ إلى نَغَمَاتِ الطُّيورِ،
وهَمسِ النَّسيم، ولَحْنِ المَطر
ظَمِئتُ إلى الكونِ! أيْنَ الوُجودُ
وأنَّي أرَى العالَمَ المنتظر
هو الكَوْنُ، خَلْفَ سُباتِ الجُمود
وفي أفــــُقِ اليَقَظاتِ الكُبَر
*****
وَمَا هُـوَ إِلاَّ كَخَفْـقِ الجَنَاحِ
حَتَّـى نَمَا شَوْقُـهَا وَانْتَصَـر
فصدّعت الأرض من فوقـها
وأبصرت الكون عذب الصور
وجـاءَ الربيـعُ بأنغامـه
وأحلامـهِ وصِبـاهُ العطِـر
وقبلّـها قبـلاً في الشفـاه
تعيد الشباب الذي قد غبـر
وقالَ لَهَا : قد مُنحـتِ الحياةَ
وخُلّدتِ في نسلكِ الْمُدّخـر
وباركـكِ النـورُ فاستقبـلي
شبابَ الحياةِ وخصبَ العُمر
ومن تعبـدُ النـورَ أحلامـهُ
يباركهُ النـورُ أنّـى ظَهر
إليك الفضاء ، إليك الضيـاء
إليك الثرى الحالِمِ الْمُزْدَهِر
إليك الجمال الذي لا يبيـد
إليك الوجود الرحيب النضر
فميدي كما شئتِ فوق الحقول
بِحلو الثمار وغـض الزهـر
وناجي النسيم وناجي الغيـوم
وناجي النجوم وناجي القمـر
وناجـي الحيـاة وأشواقـها
وفتنـة هذا الوجـود الأغـر
*****
وشف الدجى عن جمال عميقٍ
يشب الخيـال ويذكي الفكر
ومُدَّ عَلَى الْكَوْنِ سِحْرٌ غَرِيبٌ
يُصَـرِّفُهُ سَـاحِـرٌ مُقْـتَدِر
وَضَاءَتْ شُمُوعُ النُّجُومِ الوِضَاء
وَضَاعَ البَخُورُ ، بَخُورُ الزَّهَر
وَرَفْرَفَ رُوحٌ غَرِيبُ الجَمَالِ
بِأَجْنِحَـةٍ مِنْ ضِيَاءِ الْقَمَـر
وَرَنَّ نَشِيدُ الْحَيَاةِ الْمُقَـدَّسِ
في هَيْكَـلٍ حَالِمٍ قَدْ سُـحِر
وَأَعْلَنَ في الْكَوْنِ أَنَّ الطُّمُوحَ
لَهِيبُ الْحَيَـاةِ وَرُوحُ الظَّفَـر
إِذَا طَمَحَتْ لِلْحَيَاةِ النُّفُوسُ
فَلا بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْقَـدَرْ
*****
أبي القاسم الشابي
اليوم راح أقدم لكم جميع دروس علوم الطبيعة و الحياة على رابط واحد
و هاهو http://www.mediafire.com/?rzqphnij44l8pzh
أتمنى للجميع التوفيق في دراستهم
موقع الموسوعة التعليمية يقدم :
قرص علوم الطبيعة و الحياة لطلاب الرابعة متوسط من سلسلة CD-CLIC
مواضيع و حلول امتحان شهادة التعليم المتوسط – حلول الكتاب المدرسي – مجلات علمية للمطالعة – تطبيقات تعليمية فلاشية
القرص مقسّم إلى 05 أجزاء:
* الملفات بنفس التقسيم و بروابط مباشرة على أقوى المواقع:
روابط 4shared :
الجزء 02 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
الجزء 03 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
الجزء 04 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
الجزء 05 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
روابط Box :
الجزء 01 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
الجزء 02 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
الجزء 03 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
الجزء 04 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
الجزء 05 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
روابط SugarSync :
الجزء 01 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
الجزء 02 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
الجزء 03 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
الجزء 04 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
الجزء 05 : { حمّل من هنا } أو { حمّل من هنا }
MOT DE PASSE :
< www.educshare.com >
انتظر نهاية العد (Patientez..5 secondes) ثم اضغط على تخطي الإعلان (Passer L’annonce أو Skip Ad).
انتظر نهاية العد (Loading..5) ثم اضغط على تخطي الإعلان (Skip This Ad).
Comment Télécharger ? شرح التحميل
– بعد التحميل و فك الضغط..لتشغيل القرص، استخدموا أحد البرامج المرفقة (Virtual Drive)..و من هنا شرح طريقة الاستخدام.
ملاحــظات هــامــة:
– جميع الملفات في مواضيعنا مجمّعة من الأنترنيت بتقديم جديد، و نحن نخلي مسؤوليتنا عن أي ضرر مادي أو معنوي قد يلحق بأصحابها.
– يُسمح بنقل الموضوع شرط ذكر المصدر كاملاً.
الموضوع الأصلي: قرص علوم الطبيعة و الحياة لطلاب الرابعة متويط من سلسلة CD-CLIC
المصدر: الموسوعة التعليمية
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
تمارين في علوم الطبيعة و الحياة السنة 2
لكم مني أجمل تحية
لاتنسونا من الدعاء
رابط آخر
رابط ثالث
بالتوفيق للجميع
هل معرفة الذات تتوقف على وجود الوعي أم وجود الغير ؟
*الموقف الاول/ معرفة الذات تتوقف على وجود الوعي ، لذلك قال سقراط Socrate “إعرف نفسك بنفسـك” و الدليل على ذلك
أن الوعي (الشعورConscience )باعتباره حدس نفسي يمكن المرء من إدراك ذاته و أفعاله و أحواله النفسية إدراكا مباشرا دون واسطة خارجية ،كأن نشعر بالوحدة أو بالخوف أو الفرح و غيرها ، و بواسطته يدرك المرء أن له ذات مستقلة و متميزة عن الآخرين يقول مان دي بيـــران ” إن الشعور يستند الى التمييز بين الذات الشاعرة و الموضوع الذي نشعر به”
الأنا Le Moi هو شعور الذات بذاتها ، و الكائن الشاعر بذاته هو من يعرف أنه موجود ، و أنه يدرك ذاته بواسطة التفكير لقد شك ديكارت Descarte في وجود الغير ، و في وجود العالم على أساس أن الحواس مصدر غير موثوق في المعرفة ، و أن معرفتنا السابقة بالأشياء غير دقيقة و غير يقينية ، لكنه لم يتمكن من الشك في أنه يشك ، و ما دام الشك موجود فلا بد من وجود الذات التي تشك و ما دام الشك ضرب من ضروب التفكير ” أنا أفكر فأنا اذن موجود Je Pense donc je Suis” هكذا برهن ديكارت على وجود ذاته من خلال التفكير الممنهج دون الاعتماد على أحكام الغير ، ديكارتبواسطة الكوجيتو Cogito يدشن مرحلة وحدانية الذات Le solipsisme أنا وحدي موجود حيث كل ذات تعتبر ذاتها حقيقة مكتفية بذاتها ، وتملك يقين وجودها بشكل فردي عبر آلية التفكير ، فالإنسان يعي ذاته بذاته دون الحاجة إلى وساطات الغير حتى ولو كان هذا الغير مشابها لي .
نفس الفكرة تبناها السوفسطائيون Sophistes قديما عندما قالوا ” الإنسان مقياس كل شيء” فما يراه خير فهو خير و ما يراه شر فهو شر. أي أن المعرفة تابعة للذات العارفة و ليست مرتبطة بأمور خارجية
النقد / إن الأحكام الذاتية غالبا ما تكون مبالغ فيها ، و وعي الذات لذاتها ليس بمنهج علمي ، لأنه لا يوصلنا الى نتائج موضوعية ، فالمعرفة تتطلب وجود الذات العارفة و موضوع المعرفة ، في حين أن الذات واحدة لا يمكن أن تشاهد ذاتها بذاتها ، فالفرد لا يمكن أن يتأمل ذاته و هو في حالة غضب أو فزع ، يقول أوغست كومت A.Comte
” الذات التي تستبطن ذاتها كالعين التي تريد أن ترى نفسها بنفسها ” و يرى س.فرويد S.Freudأن معطيات الشعور ناقصة جدا ، و أن الكثير من الأفعال تصدر عنا و لا نعي أسبابها ، مثل الأحلام و النسيان و فلتات اللسان …فالحياة النفسية تبقى غير مفهومة دون أن الى الدوافع اللاشعوريـــة *الموقف الثاني / معرفة الذات تتوقف على وجود الغير ، و المقصود بالغير L autre الطرف المقابل الموجود خــارج عنا ، و ما يؤكد ذلك :
إن المحيط الاجتماعي الذي يعيش فيه الفرد ، و التفاعل الذي يحصل بينه و بين الآخرين هو الذي يمكنه من إدراك نفسه و باختلافه عن الآخرين ، هذا الغير الذي يواجهنا ، يصدر أحكاما حول ذواتنا مما يدفعنا الى التفكير في أنفسنا . يقول سارتر Sartre ” وجود الآخر شرط وجودي” فبالقياس الى الغير ندرك نقائصنا و عيوبنا أو محاسننا ، و أحسن مثال على ذالك أن التلميذ يعرف مستواه من خلال تقييم الأستاذ له ، كذلك وجودي مع الغير يحد من حريتي و يقلقني ويقدم سارتر هنا مثال النظرة المتبادلة بين الأنا والغير؛ فحين يكون إنسان ما وحده يتصرف بعفوية وحرية، وما إن ينتبه إلى أن أحدا آخر يراقبه وينظر إليه حتى تتجمد حركاته وأفعاله وتفقد عفويتها وتلقائيتها. هكذا يصبح الغير جحيما، وهو ما تعبر عنه قولة سارتر الشهيرة:”الجحيم هم الآخرون”. هكذا يتحدد وجود الغير مع الأنا من خلال عمليات الصراع. لكن مع ذالك يعتبر سارتر أن وجود الغير شرط ضروري لوجود الأنا و وعيه بذاته بوصفه ذات حرة ومتعالية.
و للمجتمع الدور الفعال في تنظيم نشاط الفرد و تربيته و تنشئته منذ الوهلة الأولى يقول واطسن Watson “الطفل مجرد عجينة يصنع منها المجتمع ما يشاء ” من خلال الوسائل التي يوفرها ، فكلما كان الوسط الاجتماعي أرقى و أوسع كانت الذات أنمى، و أكثر اكتمالا ، و عليه يمكن التمييز بين الأفراد من خلال البيئة التي يعيشون فيها .فالفرد كما يرى دوركايم Durckeime ابن بيئته ، و مرآة تعكس صورة مجتمعه .فمن غير الممكن إذن أن يتعرف على نفسه الا من خلال اندماجه في المجتمع و احتكاكه بالغير ، فنحن نتعرف على الأناني مثلا من خلال تعامله مع الغير ، كذلك الأمر بالنسبة للفضولي ، و العنيد …الخ و لو عاش المرء منعزلا في جزيرة بعيدة لما علم عن نفسه شيئ
النقد/ صحيح أن الفرد يعيش مع الغير ، لكن هذا الغير لا يدرك منا الا المظاهر الخارجية التي لا تعكس حقيقة ما يجري بداخلنا من نزوات خفية و ميول و رغبات ، و هذه المظاهر بامكاننا اصطناعها و التظاهر بها ، كالممثل السينمائي الذي يصطنع الانفعالات . كما أن أحكام الغير تتم باللغة و اللغة كما يرى برغسون Bergson عاجزة عن وصف المعطيات المباشرة للحدس وصفا حيا .
حل المشكلة / أن ادراك المرء لذاته لا يحصل دون وجود الوعي و الغير في نفس الوقت ، لأن الإنسان في تعامله مع الآخرين من أفراد مجتمعه يتصرف بوعي ، و يوفق بين ما يقوله الآخرون عنه و ما يعتقده في نفسه ، لأن الشخصية التي تمثل الأنا تتكامل فيها الجوانب الذاتية و الموضوعيــــــــــــــــــــــة الأستاذ ج-ف
1- عدد بالترتيب الأعضاء التي يتكون منها الأنبوب الهضمي ؟
2- يتمثل دور الغدد الملحقة في إفراز العصارات الهاضمة التي تحتوي على الإنزيمات.
– ما هو الإنزيم ؟
– للإنزيم عمل نوعي اشرح هذا القول موضحا ذلك بمثال.
1- سم العناصر (س،ع،ص)البيانات ،مع ذكر اسم السائل الذي تسبح فيه
2- قارن بين العنصرين(س و ع) من حيث الشكل – اللون – العدد ؟
3- يحتوي العنصر س على مادة بروتينية للاتحاد مع الأكسجين و غاز الفحم ماهي هذه المادة؟
الوثيقة 1
الوثيقة 2
الوثيقة 4
5 ـ إحدى الوثائق تمثل الناتج النهائي لهضم النشا,حددها و سمي الناتج النهائي؟