اريد الدرس مطالعة موجهة التي بعد الدرس بين الخيال و العقل حسب التوزيع السنوي
الوسم: العربية
تحضير جميع دروس اللغة العربية
العنوان : حجاج بين الملك النمرود والنبي ابراهيم عليه السلام
نوع النص : آيات من القران الكريم
العنوان : حجاج بين الملك النمرود والنبي ابراهيم عليه السلام
نوع النص : آيات من القران الكريم
الفكرة العامة :
الدلائل والحجج التي قدمها سيدنا إبراهيم عليه السلام للملك النمرود من اقناعات بحكمة الله وقدرته.
أهمية النص – المغزى :
الحياة مليئة بالمعجزات كلما اكتشف الإنسان معجزة زاد إيمانه بالله.
ملاحظة
لا توجد أفكار لان الموضوع عبارة عن آيات قرآنية ولا يمكن تجزاتها
العنوان : نوح عليه السلام يدعو قومه للإيمان
المرجع : المصحف
نوع النص : القرآن الكريم
طبيعة النص : النص ذو بعد ديني
نمط النص : إخباري ، حجاجي
موضوع النص :
تتحدث الآيات عن الجدال الذي وقع من قوم نوح بعد أن عرض عليهم الإيمان
وبينت الآداب التي اتبعها في تقديم دعوته وأظهرت عنادهم وإصرارهم في رفض
الدعوة دون أن يناقشوها بالحجة .
الأفكار :
1- عرض نزح عيه السلام دعوته على قومه وتحذيرهم من عاقبة رفضها .
2- رفض الدعوة بذكر أسباب غير منطقية بترر الرفض .
3- بيان نوح عليه السلام الحجج القوية الدالة على صدق دعوته .
4- إصرار قوم نوح على البقاء في الشرك وتحديهم له بإنزال العقاب .
أهمية النص – المغزى :
– الذي يعمى قلبه وعقله لايبصر الحق .
– للحوار آداب تنبغي مراعاتها .
– لاينبغي فرض الإيمان بالقوالتعريف بكاتب النص :
وسائل الإقناع .
العنوان: العلم والعرب
التعريف بكاتب النص :
هو شحادة الخوري ولد في صندانايا في دمشق عام 1924م , تخرج من جامعة دمشق
عان 1947م , متحصلا على اجازتين في الحقوق واللعة العربية , شغل عدّة منآصب
, له كتب مؤلفة و اخرى مترجمة : حول المرأة , الادب في الميدان , الترجمة
قديما و حديثآ
الافكار الاساسية :
1/ يلعب العلم دورا هاما في مواجهة الطبيعة و اتقاء اخطارها
2/اكتضاف العرب المسلمون ان ثمة اقوام يفوقونهم علما و معرفة
3/ اقتباس العرب ممن سبقهم , ساهم في تطوير الحضارة العربية
4/ اشتغال و مثابره علماء القديم و جاء دورنا في طلب العلم لنعيش حياة الرفاهية
المغزى من النص :
**اطلبوا العلم من المهد الى اللحد **
الشرح اللغوي :
مجديا = نافعا
يتوطد =يقوى
ننهل = نأخذ نستمد
التنويه =التحذير , الاشارة
إنجاز بطاقة قراءة :
ـ العنوان : التسامح الديني في حضارتنا
ـ المرجع : من روائع حضارتنا (مصطفى السباعي)
ـ نوع النص: مقالة
ـ طبيعة النص: دينية
ـ نمط النص: إخباري
ـ موضوع النص:
يتحدث النص عن أهم خصائص الحضارة العربية الإسلامية: التسامح الديني وأثره في حياة الإنسانية .
ـ محتوى ا لنص(الأفكار):
ـ تبيان الكاتب عوامل خلود الحضارات الإنسانية .
ـ تبيان الكاتب خصائص الحضارة العربية الإسلامية .
ـ إعجاب المنصفين من الناس بالحضارة العربية الإسلامية .
ـ أهمية النص(المغزى):
الخضارة العربية الإسلامية أفضل حضارة عرفها البشر لأنها كانت عالمية
الرسالة,إنسانية النزعة, مقامة على أسس قوية أهمها التسامح الديني والعدالة
والرحمة…
العنوان: تحضير نص لويس
الفكرة العامة:
لويس باستور أحد عظماء الإنسانية الذين خلدهم التاريخ لدوره في خدمة العلم والعلماء والناس .
ج ـ الأفكار الأساسية :
ـ تبيان الكاتب أمنية والد باستور لولده .
ـ حرص الوالدين على تعلم ابنهما لتحقيق المنية.
ـ اجتهاد باستور في طلب العلم واهتمامه بالبحث العلمي الذي ينفع الناس .
د ـ المغزى :
العلم النافع يرفع شأن صاحبه ويخدم الناس
شرح المفردات:
المضني : المتعب , الشاق , المرهق
بطاقة قراءة للنص :
العنوان: ماسينيسا
المرجع: تاريخ الجزائر في القديم والحديث(مبارك الميلي)
نوع النص: مقالة
طبيعة النص: تاريخية
نمط النص: إخباري , وصفي
موضوع النص:
يتحدث النص عن شخصية تاريخية كان لها دورها في صناعة تاريخ الجزائر القديم
وهي ماسينيسا وقد تناولها من حيث أخلاقه وثقافته وإدارته لمملكته .
محتوى النص (الأفكار):
1 ـ تبيان الكاتب الأخلاق التي أهلت ماسينيسا ليكون ملكا عظيما.
2 ـ محاربة ماسينيسا للفينيقيين رغم ميله للغتهم .
3 ـ تبيان الكاتب حسن سياسة ماسينيسا للمملكته واهتمامه برعيته .
4 ـ اهتمام ماسينيسا بالعلم والعلماء .
5 ـ وصية ماسينيسا لأولاده بالاتحاد والتعاون على المحافظة على المملكة .
6 ـ دور ماسينيسا في بناء مملكة عظيمة رغم بعض العراقيل داخل البلاد وخارجها .
أهمية النص (المغزى):
ما سينيسا أحد العظماء الذين صنعوا تاريخ الجزائرالمجيد فخلدت ذكرهم.
تحضير درس بطاقة هويةالتعريف بالشاعر :
محمود درويش شاعر فلسطيني معاصر ولد بفلسطين 1942 دخل السجن عدة مرات بسبب
ما كان يدونه عن الاحتلال و عن معاناة الفلسطينيين ,نظم الكثير من قصائده
بين جدران زنزناته ،حرمه الاحتلال من العودة الى الوطن بعد نفيه الى الخارج
،من مؤلفاته (اوراق الزيتون_عصافير بلا اجنحة_عاشق من فلسطين_اخر الليل )
توفي سنة 2022 م بعد عملية جراحية فاشلة اجريت له في امريكا .
نوع النص :
مطبوعة شعرية من الشعر الحر .
افكار النص الاساسية :
1/ تعريف الشاعر بنفسه و ابرازه لصفاته و مميزاته كمواطن عربي فلسطيني.
2/ الاحتلال الاسرائيلي يسلب ممتلكات الشعب الفلسطيني و يجرده منها بسبب طمعه و شجعه .
3/ الشاعر يتحدى العدو الصهيوني ويحذره من عاقبة غضبه و جوعه .
الفكرة العامة :
بين الشاعر في هذه القصيدة معاناة الشعب الفلسطيني بسبب الاحتلال الصهيوني و تحذيره و انذاره لهذا الاخير .
المغزى العام :
قال عمر بن الخطاب <<متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم امهاتهم احرارا>>
<<الحرية تاخذ و لا تعطى و هي باب بكل يد مفرجة تدق>>.
ارجو ان تضعواا الاعتبار للجهد الذي فعلته وتردواا و شكراا لكم
احبكم في الله
الوحدة:الانسان والحرية.
النشاط:تعبير شفهي.
الموضوع:الحرية.
1-المعجم.
نوع النص:مقالة.
طبيعة النص:ادبية.
نمط النص:اخباري.
موضوع النص :
يتحدث النص عن اهمية الحرية في الحياة الانسان ويدعواا الى ممارستهاا بشرط عدم مس بالحرية الاخرين.
الافكار:
*يصف الكاتب حالة الانسان المستعبد .
*اعتبر الكاتب عدم الاحساس بفقدان الحرية اخطر من فقدان الحرية نفسهاا.
*اعتبر الكاتب الحرية اساسا من اسس السعادة.
*يدعواا الكاتب الانسان الى طلب الحرية وممارستها بمسؤولية.
اهمية النص ( المغزى)
الحرية نعمة وصيها الله للانسان فوجب عليه ان يحرص عليها ويتمتع بها دون ان يؤدي غيره.
تلخيص النص:
الحرية هي الحياة ولولاها الحياة الانسان اشبه بالعبة متحركة في ايدي الاطفال.
الحرية شمس يجب ان تشرق في كل نفس فمن عاش محرما منها عاش في ظلمة حالكة.
ولاسبيل الى السعادة في الحياة الا اذا عاش الانسان فيها حرا طليقا.
فالحرية حق واوجب على كل انسان صغيرا ام كبيرا ام عجوز.فهي ليست في التاريخ.
حادثا جديدا ولكن هي فطرة شب عليها مند ان كان في بطن امه جنينا.والخرية
عموما ليست في التصرفات فقط ولكن في كل شيء في الكتابة مثلا.الاكل.وفي
الملبس.ولكن يجب على الانسان مادام يطلب في الحرية ان يستخدمها وان لاتكون
اذا ء.
لغيره ولا تؤدي الي الضرر بمشاعر الاخرين او ضرر بسلوكياته حتى يكون
المجتمه على اسس واخلاق رائعة والحسنة.يرضى عنه الله ورسوله (ص).والحرية
ليست مقصورة الى على الانسان كذلك الكائن الحي فعليه كدلك هو ان يعيش حرا
طليقا.
ولننطلق مثلنا فلا يصح ان نحبس عصفور او قطا او اي كائن……وقد قال رسول
الله (ص).دخلت امراءة نار في هرة حبستها ولم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش
الارض.
تحضير درس المكتبة بين الماضي والفكرة العامة :
تبيان الكاتب تطور المكتبات ودورها في نشر العلم والثقافة .
ـ شرح المفردات:
ينتسب : ينتمي
النفور : الهروب
نعم : حبذا
بئس : لاحبذا
يوثقها : يسجلها , يقيدها .
ـ الأفكار الأساسية :
ـ تبيان الكاتب فائدة المكتبة للإنسان .
ـ تبيان الكاتب أثر اهتمام الأمم بالمكتبات على تطور الحضارة .
ـ تبيان الكاتب دور التطور التكنولوجي في خدمة المكتبات .
ـ المغزى :
ـ نعم الهواية مطالعة الكتب ونعم العمل إنشاء المكتبات .
العنوان : هل تغني الإنترنت عن المكتبة ؟
المرجع : الإنترنت ( سعد بن سعيد )
نوع النص : مقالة صحفية
ـ طبيعة النص : اجتماعية
نمط النص : إخباري
موضوع النص :
يتحدث النص عن اهتمام الناس بالإنترنت وتذبذب موقف عمال المكتبات منه :
فمنهم من يراه مساعدا له في عمله ومنهم من يراه منافسا له ومهددا له بفقد
منصبه.
محتوى النص( الأفكار):
ـ اهتمام مختلف الناس بالإنترنت كل حسب ميوله .
ـ دور الإنترنت في تقديم خدمات لعمال المكتبات .
ـ تخوف عمال المكتبات من تعويضهم بالإنترنت .
أهمية النص( المغزى):
الإنترنت ينفع الناس إذا أحسنوا استغلاله ويهدد عمال المكتبات بفقد مناصبهم .
تحضير درس عواقب الكراهية (لغة عربية – ثالثة متوسط)
التعايش السلمي:
هو العيش في سلام وأمان فيسود المجتمع المحبة والطمأنينة ويرجع هذا المصطلح إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر
الفكرة العامة:
أسباب واثأر الكراهية في المجتمعات
شرح بعض المفردات:
ترق:خضع ودل
سلبوا:أخذوا الشيء بالقوة
أعذر:رفع اللوم عن شخص
الأفكار الأساسية:
1-الأثر الذي تحدثه المحبة في النفس الإنسانية
2-دعوة الكاتب للاجتهاد لفهم الآخرين
3-أثار الكراهية على الإنسانية
المغزى العام من النص:
قال الله تعالى:"وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ
كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيم"
تحضير درس الانسانية الجامعة
بطاقة فنية
– العنوان: الجامعة الإنسانية
– المرجع: الأعمال الكاملة (مصطفى لطفي المنفلوطي )
– نوع النص: مقالة
ـ طبيعة النص: النص ذو بعد إنساني
– نمط النص: إخباري
– موضوع النص:
يتحدث النص عن الاختلاف بين الناس في الأصل والدين واللغة والوطن والفكر
ويدعو إلى توظيفه لإحداث التكامل والتعاون والمحبة في إطار الإنسانية .
– محتوى النص (الأفكار):
ـ تبيان الكاتب أن الاختلافات بين الناس طبيعية وأنها لا تتعارض مع مبادىء الإنسانية .
ـ دعوة الكاتب إلى معاملة الناس وفق مبادىء الإنسانية من محبة وتعاون وتفاهم وتضحية ….
ـ أهمية النص( المغزى):
اختلاف الناس يجب أن يكون مدعاة تفاهم وتكامل وليس سبب تنافر وتخاصم .
تحضير درس واطل يوم العلم (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة :
* وصف الشاعر ليوم العلم و دعوته الشباب الى الطلب العلم من اجل النهضة و التفوق.
ـ الأفكار الأساسية :
ـ وصف الشاعر يوم العلم .
ـ وصف الشاعر الشباب وحثه على طلب العلم والاهتمام بدراسة تاريخه للاستفادة منه .
ـ المغزى :
ـ الشباب الصالح والمتعلم ينفع نفسه ووطنه .
ـ العلم أساس الازدهار وتحقيق السعادة .
تحضير نص محاولات السّيطرة على الأيدز
موضوع النص:
يتحدث النص عن نشاط فيروس الإيدز وخطره على البشرية وإمكانية اكتشاف دواء أو لقاح مضاد له .
ـ محتوى النص (الأفكار):
ـ تبيان الكاتب مدى تأثير الإيدز على البشرية .
ـ تبيان الكاتب فشل الأدوية واللقاحات في القضاء على الإيدز .
ـ تفاؤل الكاتب بإمكانية إيجاد حل لهذا الداء .
ـ تبيان الكاتب أن الإنسان قد يحمل الفيروس ولا تبدو عليه أعراض المرض لأن الفيروس يكون منشغلا في
التكاثر .
ـ توقع الكاتب قرب نهاية فيروس الإيدز على أيدي العلماء والباحثين .
ـ أهمية النص( المغزى):
العلماء لا يعرفون المستحيل في المجال العلمي وهذا هو سر استمرارهم في البحث دون يأس أو كلل أو ملل .
ملخّص نص :محاولات السّيطرة على الأيدز
الإيدز وباء سريع التّفشي والانتشار ،ولم يعرف له ترياق أو لقاح معناه لحدّ
الآن رغم البحوث العلميّة حوله لذلك من المحتمل أن يظلّ مدّة أطول.
إنّ الفيروس له قدرة علية على التّوسع في الجسم والفتك به بفضل فعّاليته
سلاحيه وهما التّكاثر والطّفور ولكن هناك استراتيجيتين يمكن بواسطة إحداهما
أوكلاهما معاإبقاء الأيدز تحت السيطرة وهما تقويّة دفاعات الجسم وإضعاف
الفيروس.
لقد بلغت الحرب ضدّ الأيدز آخر مرحلة لها بفضل متابعة العلماء له عن كثب وتدريجيّا والمعدّات المستخدة لهذا.
لذلك عسى أن يزول هذا الدّء قريبا لأن لكلّ داء دواء ولكلّ مرض شفاء.
الأيدز هذا المرض الخطير ، انتشر حتّى صاريهدّد حياة البشريّة ، وأصيب
بعدواه الملايين من البشر،وقد اقترحت عدّة حلول للتصدي له ، وقيل بأن هناك
استراتيجيات متعدّدة لأبقاءه تحت السّيطرة ومنها:
-تقويّة دفاعات الجسم.
-إضعاف قوّة فيروس الأيدز.
تحضير درس حلم مزعج (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة :
وصف الكاتب للحلم المزعج الذي راوده
الافكرة الأساسية
* إستلقاء الطفل جائعا ورؤيته لنفسه في حلم مفزع
• رؤية الولد نفسه في ملعب يضم أطفالا مثله وفعله لأشياء غريبة.
• خوف الصبي ونجاته من قتل العملاق الذي رق له .
• رفق العملاق بالصبي وتضوره جوعا الذي انتهى باستيقاظه بين أحضان أمه الحنون.
المغزى :
أحلام الليل مرآة أفعال النهار"
: الحلم انعكاس لما يشعر به الإنسان أو يتمناه ولا يستطيع تحقيقه
تحضير درس الموت والزيتون
بطاقة فنية:
ـ نوع النص: أقصوصة
ـ طبيعة النص: أدبية
ـ نمط النص: إخباري,سردي,حواري
ـ موضوع النص:
تتحدث الأقصوصة عن مظهر من مظاهر معاناة الشعب الفلسطيني من جراء أعمال
القتل والتخريب التي يسلطها عليه الاحتلال الإسرائيلي يوميا وعن صموده
ومقاومته لها بما يملك .
ـ محتوى النص (الأفكار):
1 ـ الجيش الإسرائيلي يبدأ هجومها الوحشي كالعادة على القرية
.2ـ الجد يتأمل بانفعال ما يحدث حوله من تخريب وتدمير ويتذكر ماضيه الجميل
. 3 ـ الجد يعود إليه هدوءه ويخرج إلى حقله ليغرس شجيرات الزيتون غير آبه بالخطر الذي يحيط به
.4 ـ الجد يصيبه ما كان متوقعا ويستشهد وهو يغرس الشجيرة الثانية .
ـ أهمية النص( المغزى):
الإنسان يعبر عن حبه لأرضه ووطنه وارتباطه بهما بأن يبقى فيهما ويحافظ عليهما ويضحي من أجلهما بما يملك.
تلخيص:
ذات يوم شرع الجيش الإسرائيلي هجومه الوحشي كالعادة على قرية من القرى
الفلسطينية فبينما الجد يتأمل بإنفعال ما يحدثه حوله من تدمير و تخريب
يتذكر ماضيه الجميل ويعود إليه و يعود إليه هدوؤه و يذهب إلى الحقل ليغرس
شجيرات الزيتون غير آبه للخطر الذي يحيط به بينما هو كذلك إذا هم في حفر
الحفرة الأولى وحفر الحفرة الثانية و عندما شرع يغرسها أصيب ربصاصة العدو
ومات شهيدا هكذا يعبر الأنسان عن حبه لأرضه
تحضير نص تحية اشادة
الفكرة العامة
الاحتفال بالعظماء واجب و السير على نمجهم اوجب
الافكار الجزئية
1/ ابن باديس يحيي تونس ويذكرها بروابطها مع الجزائر.
2/ اعتراف العلامة بن باديس بفضل الشيخ صفر عليه و على امته
3/ الاحتفال بالشيخ صفر اعترافا بفضله وشكره على الانعم التي له
4/الاحتفال بالشيخ صفر يقربه من ابناء امته ليقتدوا به
المغزى العام
عظمةالامة من عظمة رجالها.
تحضير درس الى الشباب (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة:
1) الشباب عماد الامة ومصدر قوتها وسر تقدمها وازدهارها
الافكار الاساسية
1-تعريف الكاتب بالشباب
2-بناء مستقبل الامة واقف على شباب واع وطموح
3-شروط تحقيق النهضة الشبانية في الامة
4- نصيحة الكاتب الى كل الشباب
المغزى من النص
1)قوة الأمة وصلاحها بقوة شبابها وصلاحه
2)الشباب فرصة من العمر على المرء أن يستغلها كي لا يأسى عليها حين تذهب
قال الشابي
كذا فالت لي الأرض حين تساءلت // أيا أم هل تكرهين البشر
أبارك في الناس أهل الطموح // ومن يستلذ ركوب الخطر
والعن من لا يماشي الزمان // ويقنع بالعيش عيش الحجر
تحضير درس فضل الدعوة المحمدية
ـ فهم النص :
أ ـ شرح المفردات :
الغيث: المطر
نقية: خصبة
الكلأ: كل نبات يؤكل
أجادب: قاحلة, جافة, جرداء
قيعان : قاع أرض مستوية وملساء لا تنبت
لا تمسك ماء: لاتختزنه, لا تحتفظ به.
ب ـ الأسئلة :
بم شبه رسول الله ما أتى به إلى الناس؟
بم شبه من اتبع هديه؟ لماذا؟
ومن لم يتبعه؟ لماذا؟
إلام يدعو الحديث؟
ج ـ ما يرشد إليه الحديث :
– هدي رسول الله فيه خير للناس فهو كالمطر للأرض الخصبة.
– الإنسان الذي يهتدي بهدي رسول الله يفيد نفسه وغيره فهو مثل الأرض المنتجة.
– الإنسان الذي يعرض عن هدي رسول الله لا خير فيه فهو مثل الأرض التي لاتنبت.
د ـ المغزى :
ما الذي يرمي إليه الحديث؟
رسول الله له فضل على الناس لما قدمه لهم من هدي وعلم .
تحضير درس بين الزكاة والهدية
بطاقة قراءة للنص :
العنوان:بين الزكاة والهدية
المرجع: السنة النبوية
نوع النص: حديث نبوي شريف
طبيعة النص: النص ذو بعد ديني
نمط النص: إخباري
موضوع النص:
في هذا الحديث يوضح رسول الله مفهوم الزكاة والهدية ويفرق بينهما ويحذر المسؤول من تقبل الهدايا من رعيته .
محتوى النص (الأفكار):
– المكلف بجمع الزكاة يقدم ماجمعه لرسول الله ويحتفظ بماأهدي له لنفسه.
– رسول الله لايقر له ما فعله ويعتبر ذلك خيانة.
– رسول الله يوجه المسلمين إلى اجتناب الهدايا التي تهدى لهم بسبب مناصبهم .
أهمية النص (المغزى):
– الزكاة حق للفقير والمسكين على القادر .
– الهدية لاتعطى لمصلحة غير شرعية
تحضير درس المغامرات الكبرى (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة
المغامرات الكبرى في اكتشاف امريكا
شرح الكلمات
الضجر=الملل
حتفخم =موتهم
التمرد= العصيان
الافكار الجزئية
اقلاع السفن تحت قيادة كولومبس لاكتشاف الهند الغربية
اتصاف كولومبس بالحنكة و الحذر و الواقعية
قلق و اضطراب البحارة لطول بعدهم عن اليابسة
وصول السفن الى اليابسة بعد عناء كبير دام شهران
المغزى
1 بقدر ان تكون العزائم يكون النجاح
2 بالثقة و التعاون و الارادة و العمل المتواصل يتحقق المستحي
تحضير درس رحلة السند باد البحري (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة
حكاية السندباد البحري توضح لنا ان العمل اساس الحياة
محتوى النص(الافكار)
ملاقاة السندباد ذلك الرجل واستفسار الرجل عن قصته
ايجاد الرجل للسندباد عملا يجلب منه رزقه
ذهاب السندبادمع رجال الرجل للاسترزاق
وصول السندباد الى الواد الكبير وراح يعمل مثلما يعملون الرجافل يرجم القرود
عودة السندباد وانتفاعه بتلك الصناعة واصبح ماهرا فيها
المغزى العام
على كل المؤمنين الصبر والثبات والتعاون لان بعد الشدة الفرج قال الله تعالى *ان بعد العسر يسرا*
التلخيص
كان سندباد رجل غني تحطمت سفينته ونجا من الموت باذن الله فالتقى برجل طيب
عرض عليه العمل فقبل سندباد وتعلم حرفة اللقط حيث كان يجمع الحجارة و
يرمي بها على القرود والقرود ترد عليهم بالحجارة فثابر على هذا العمل وبه تمكن من ادراك حالته المادية .
تحضير درس كولومبس والبحر (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة :
كريستوف كولومبوس بحار محنك ومغامر شجاع حقق مبتغاه بفضل عزمه وثباته.
الافكار الجزئية :
1)-اقلاع السفن الثلاث من ميناء "بالوس" لتنفيذ مشروع الهند الغربية بقيادة كولومبوس .
2)-طول الرحلة بعث الذعر والضجر في قلوب البحارة ودفعهم الى التمرد على قائدهم .
3)-كولومبوس لم يتخل عن حلمه رغم الحاح اعوانه على الرجوع وينال مراده بفضل صبره ورباطة جاشه .
المغزى :
"اصبر ايها العبد اللبيب لعلك بعد صبرك تصيب"
‘ تغرب عن الاوطان في طلب العلى
وسافر ففي الاسفار خمس فوائد
تفريج هم واكتساب معيشة
وعلم وادب وصحبة ماجد ‘
تحضير درس اهل الكهف (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامـة:
تحدث المسرحية عن جدل بلاط القصر في حقيقة أهل الكهف وظهورهم من جديد
محتوى النص:
ــ خوف الملكة بريسكا من أهل الكهف زعما بانهم اشباح و تصحيح المؤرخ غالياس لمعلوماتها
ــ مناقشة الملك العادل لحقيقة اهل الكهف و استفهامه في بقائهم حقبة من الزمن أحياء.
ــ إتفاق غالياس والملك المؤمن على وجوب تكريم اهل الكهف وضيافتهم
ــ معارضة الملكة الخائفة بريسكا لضيافة أهل الكهف خوفا منهم وتطييب خاطرها من طرف الملك الذي اخبرها بشرف وقديسية اهل الكهف
ــ الضجة الهائلة التي تفاجئ اهل اقصر خارجا لمقدم أهل الكهف
المغزى:
– والعاقبة للمتقين .
قيمة المسرحية:
ــ القيمة الأدبية : في العبارات وتشبيهاتها والألفاظ وجمالها
ــ القيمة الإجتماعية : تظهر في تكافل ومحبة ومناقشة اهل القصر
ــ القيمة الخلقية الدينية : الصبر والشجاعة والإيمان الذي كان عليه أهل الكهف
تحضير درس لوكيوس يتحول (لغة عربية – ثالثة متوسط )
الفكرة العامة
تخيل الكاتب تحول انسان الى حمار ووصفه كيف تهان النفس البشرية لفقدان الادمية
الافكار الاساسية
1-تحول لوكيوس الى حمار جراء المرهم الخاطىء الدي وضعه على جسده و هو نتيجة انصاته لزوجته و نصائحها
2-تحسر فوتيس على زوجها بعد تحوله الى حمار
3-تفكير لوكيوس بعقلانية بتراجعه عن قتل زوجته املا في رجوعه الى صورته الادمية
المغزى العام
-قل الله تعالى((ولقد خلقنا الانسن في احسن تقويم))
-الله كرم الانسان بالعقل و الادمية و ادا فقدها فقد الكرامة و الانسانية
-تقول الحكمة((القناعة كنز لا يفنى))
تحضير درس في عيادة الطبيب اسنان (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة :
قيام الطبيب بواجبه و احسانه الى المريض رغم أن هذا العمدة كان يتميز بقساوة القلب و سوء المعاملة
الافكار
1/ بداية يوم جديد مع الطبيب يملؤه النشاط
2/ بداية الجدية لدى الطبيب اقطعتها صرخات ابنه
3/ رافة الطبيب على العمدة المسكين
المغزى العام:
مهنة الطب مهنة شريفة انسانية لها قيمة في حياة البشرية لهذا واجب على
الطبيب لكي يحس المريض بالراحة والانشراح ولنا في موقف اوريليو من العمدة
عبرة لمن يعتبر
تلخيص النص :
صبيحة يوم هادئ تنتشر أشعته الشمسية الدافئة على محيا وجوه تطفح بالبشر ,
استيقظ الطبيب أوريليو كعادته مبكرا وفتح عيادته , كان أوريليو يرتدي قميصا
دون ياقة وروالا مرفوعا بحمالات. منتصبا نحيفا شارد النظرة كأنه أصم .
وبينا هو يعمل على تبييض أسنان ينحتها فاجأه العمدة مهددا إياه بالموت إن
لم يعالجه , بيد أن الطبيب لم يكن من السهل النيل منه فقد انتفض في هدوء
إلى خزانة أين يخبئ مسدسه وما عن دخل العمدة حتى كان قد غير رأيه لما هاله
من منظر العمدة الكئيب الذي يفلق القلب ,كما أن ألم العمدة القى بهي في
الكرسي ولم يفارق نظره الطبيب كأنما يكلمه في صمت قائلا أرجوك خلصني مما
أتجرعه من عذاب , .عاين الطبيب المريض وبدأ يحرك الضرس بما توفر له من
ملاقط حيث كان شعور العمدة مفزعا وكأنما تطحن عظامه وتهد أوصاله ,وما هي
إلى لحظات حتى نزع الضرس وقدمت له المبصقة فنظر إليه الطبيب مادا إياه قطعة
قطن كي يمسح بها دموعه التي سالت أكثر من دمائه
-تعريف الرياضة:
الرياضه هي عباره عن حركات منتظمه يقوم بها الفرد للوصول الى مايسمى
بالاداء الصحيح الذي يحتوي على جميع عناصر اللياقه البدنيه والهدف هو
تحقيقها كا التوازن والرشاقه ولها فوائد كبير لجسم الانسان
-تعريف الترفيه:
الترفيه والترويح مصطلحان عربيان قديمان, يراد بهما: مزاولة فعل يريح
النفس, ويحدث المسرة والبهجة, ويدخل المرح والفرح والسعة والسهولة, ويبعث
على تجدد النشاط, وتجديد العزيمة وزيادة الحركة, وتكثيف العمل, وتجويده
وتحسين الإنتاج وتكثيره.
-تعريف كرة القدم:
رياضة جماعية تلعب بكرة كبيرة الحجم على ملعب مستطيل الشكل مثبت فيه عند كل
طرف سلة تجري المباراة بين فريقين يتكون كل منهما من 11 لاعبا , الهدف
منها تسجيل اكبر عدد من النقاط الممكنة في شبكة المنافس ومنع الأخير من
التسجيل قدر المستطاع.
الفكرة العامة:
كرة القدم ذات شعبية كبيرة تستهوي اللاعبين و غير اللاعبين من مختلف الفئات و الاعمار
الافكار الفرعية:
1-سببب شعبية كرة القدم واهتمام الكبار والصغار بها على السواء.
2-لعبة كرة القدم وحبها في أوروبا.
3-الرياضيون والمناصرون على اختلاف جنسهم وسنهم تستهويهم كرة القدم .
4-فوائد ومساوئ كرة القدم .
الفكرة العامة:
وصف لألعاب الحاسوب و فوائدها و أضرارها عللا الناشئين و أهم قواعدها.
المغزى العام:إذا زاد الشيء عن حده انقلب إلى ضده.
نوع النص:نثري
نمطه:وصفي حجاجي
أسلوبه:خبري
طبيعته:مقال علمي
تلخيص النص:
إن ألعاب الحاسوب مهمة لتطوير مجال الرفاهية لدى الناس فهي تولد مشاعر و
أحاسيس متنوعة لكن له مشاكل صحية كبيرة خاصة عند الأطفال لما يحبونه من
الألعاب، و أجامهم أكثر عرضة للمرض و هم يتعلقون و ينجذبون نحوه، و ينصح
استعماله لأكثر من ثلاث مرات أسبوعيا وذلك بتوجيه مجموعة من القواعد المهمة
منها:
-يجب أن تبرز حب الخير و الكرم و التسامح.
-يجب أن تكون ذات إمكانات متنوعة جدا.
الفكرة العامة :
وصف الكاتب البحر وتعداد بعض خيراته وتبيان سعي العلماء لتوظيفه في
إنتاج الغذاء والطاقة .
شرح المفردات :
الرحيب :الواسع ، الفسيح
ينأى:يبتعد
خلدك:بالك
المعقدة:الصعبة
تتلاطم:يضرب بعضها بعضا
يطغى:يتجاوز حده
أذهلت:أدهشت,حيرت
المضنية:المتعبة,المرهقة
ظفر:نصر,فوز.
الأفكار الأساسية:
1 ـ وصف الكاتب البحر وتبيان بعض خصائصه و نظرة الناس إليه .
2 ـ تعريف الكاتب بظاهرتي المد والجزر وتعداد بعض فوائد البحر للناس .
3 ـ دور العلماء في سبر أغوار البحر واستخراج كنوزه للانتفاع بها .
4 ـ تفكير العلماء في تسخير البحر لإنتاج غذاء المستقبل والطاقة .
المغزى:
ما المغزى المستفاد من النص ؟
البحر يخدم الإنسان إذا أحسن استغلاله ويهلكه إذا خالف قوانينه .
تحضير درس المعركة مستمرة (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة
التلوث ظاهرة خطرة اوجدها الانسان في الطبيعة وتشكل خطرا على حياته لذلك يجب ايجاد سبل نابعة لحلها
الافكار
1) الوسائل الطبيعية لمكافحة ظاهرة التلوث
2) الاساليب العلمية التي يمكن توظيفها لمكافحة التلوث
3) اثار التلوث على الانسان
4) دعوة الكاتب الى ضرورة استغلال كل الوسائل الممكنة لمحاربة التلوث
المغزى
تلوث الجو من مخلفات العلم فعلى الانسان ان يجد لها حلا بالعلم نفسه
تحضير درس بين الخيال والعقل (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة
الخيال اساس الا بداع في الادب و العلم
الا فكار الا ساسية
1 موقف بعض العقول البشرية من التطور المدهل الذي وصل اليه الانسان
2 تجمد العقول بجعلها لا تتماشى مع التطور العلمي
3 جمود العقل الذي يؤدي الى الركوض العلمي
المغزى العام
قال الشاعر
بالعلم والمال يبني الناس عزهم
لم ينى ملك بذل واقلال
وقال ايضا
العلم يبني بيوتا لا عماد لها
والجهل يهدم بيوت العز والشرف
ارجوا ان اكون قد افدتكم
بطاقة الفنية للنص :
العنوان: الخيال العلمي
المرجع: طارق عبد الله من الإنترنيت
طبيعته: مقال علمي
نوعه: نثري- علمي – متأدب
نمطه إخباري
أسلوبه: خبري محض
مضمونه: يتحدث الكاتب عن الخيال العلمي و دوره في تطور العلم
الأفكار الرئيسية:
* دور العالم جول فيرن في تطور العلم
* تبيان الكاتب تفسيرات الإنسان القديم للظواهر الطبيعية
* تبيان الكاتب دور الخيال في التطور العلمي
المغزى :
* بالخيال الواسع يستطيع الإنسان أن يحقق المبتغى العلمي
* الخيال نهر منبعه العقل و مصبه العلم
تلخيص النص:
الخيال العلمي هو جذور العلم التكنولوجي المتطور ، أول من كتب عليه له
جنسية فرنسية أسمه "جول فيرن" و هو من فجر طاقات الوعي الاجتماعي.
و الخيال العلمي هو وسيلة نعيش من خلالها و عاش من خلالها أجدادنا و جعلوا منها نموذج لفك عسر الأمية إلى يسر.
و في الأخير نستنتج أن الإنسان لو لم يكن فضوليا لما توصل لهذه النتيجة .
تعريف الخيال العلمي: هو نوع من فن الأدبي يعتمد على الإعتقادات و اتصورات و خاصة الإفتراضات و أثرها
على المجتمع الإنساني أو حتي الكائنات الخيالية.
الفكرة العامة:
تبيان الكاتب التطور المذهل الذي شهده قطاع الاتصالات و ذكر فوائده.
الأفكار الأساسية:
-تبيان الكاتب فضل تكنولوجيا الاتصالات في تقريب المسافات بين الدول و المجتمعات و تحويل العالم إلى قرية صغيرة.
-تبيان الكاتب الخدمات الجليلة التي تقدمها الشبكة العنكبوتية و تدخل بعض الدول بحجب بعض المواقع لحماية مجتمعاتها.
-تبيان الكاتب نظرات الناس تجاه التطور التكنلوجي حسب مصالحهم الشخصية دون مراعاة محاذرها.
البناء الفني:
*أصبح العالم بفضل التطور الذي شهده قطاع الاتصالات قرية صغيرة.
*يشبه العالم القرية في سرعة ترويج الأخبار.
*شبه الكاتب الأقمار الصناعية بالنجوم في السماء.
*العلاقة بين يتقبلها و يرفضها هي الطباق.
*كلمات أخرى بنفس الأسلوب :الصغير و الكبير،العاطل و الموظف.
تحضير درس عصر المعلوماتية (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة
الالفية الجديدة التي دخل العالم في رحابها بفضل الانعطافة التكنولوجية التي يشهدها
الافكار الجزئية
تنقل العالم من عصر التصنيع الى عصر المعلوماتية بفضل النهضة التكنولوجية المعلوماتية
مميزات العصر المعلوماتي و الخدمات الجبارة و التسهيلات الجمة التي يقدمها للانسان
هيمنة الوسائل المعلوماتية و الاتصالية على الفضاء المعرفي بفضل تقنياتها العالية التي اضافتها لها الابداعات البشرية
القيمة المستهدفة (المغزى)
والله لا لقيت واش نديرلك فكرت بصح ما لقيتش
تحضير درس مشكلات النمو السكاني (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة
عالم اليوم في نمو سكاني كبير يعرقل مسار الحياة.
الافكار الاساسية
1- شعور العالم بخطورة التزايد السكاني.
2- استيراد الغذاء ليس حلا لمشكلات اكتظاظ السكان.
3- اقتراح الكاتب خطة لمعالجة الزيادة السكانية.
المغزى العام
يجب ان تكون كل اسرة متوسطة الافراد افضل من الدخول في كارثة.
تحضير درس الانفجار الديمغرافي (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة:
سلبيات وأخطار النمو الديمغرافي
على الحياة البشرية والطبيعية
الافكار:
1/تضاعف عدد سكان العالم في القرن 19
2/الاثار المترتبة عن النمو السكاني تضع السياسات السكانية في وضع جديد
3/الارتفاع المهول في افريقيا و الشرق الاوسط و اثر ذلك على البيئة
المغزى
تنظيم النسل و حسن رعايته بالتربية الصالحة كافية بحل مشاكل الدول
ملخص النص:
تعاني أغلبية دول العالم من ظاهرة التزايد العشوائي للسكان مما خلق لها
مشاكل صعب عليها حلها , اهم هذة المشاكل ضعف في نسبة الخدمات المقدمة
للسكان من صحة وتعليم و يبقى على كل دولة أخذ احتياطاتها لتفادي مثل هذه
المشاكل الحرجة لتجد كل دولة على رأس هذه الحلول نشر ثقافة اسرية (سياسة
تنظيم النسل)
الفكرة العامة
خطورة ظاهرة التصحر و دور الانسان في ظاهرة التصحير.
الافكار الاساسية
1.توسع مفهوم الصحراء ليشمل اكثر من الرمال انماطا اخرى كلمناطق القطبية والاراضي الجرداء.
2.تاثير انشطة الانسان الفلاحية والصناعية في الارض
المغزى
التصحر ظاهرة خطيرة تهدد الاراضي الخضراء لذلك يجب تكثيف الجهود لمحاربتها فسلامة الارض سلامة لنا.
البناء الفني
التصحر: هو ظاهرة طبيعية تنتج عن التغيرات المناخية.
التصحير:هو ظاهرة يتسبب فيه الانسان اثناء تدخله لممارسة انشطته المختلفة.
الكلمات التي توحي بالجفاف في النص هي ( صحراء.كثبان رملية.الفيافي.القفار.)
الكلمات التي توحي بالخصوبة هي( مياه ..سهوب. ثلوج.شتاء.برودة.سواحل.زراعة كثيفة.)
تدل لفظة الشاردين بالضياع و الانعزال و عدم الاستقرار.
تحضير درس تاريخ نوبات الجفاف (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة
تحدث الكاتب عن مخاطر الطبيعية للجفاف و الضرر الذي يلحقه على البشرية
الافكار
معنى النوبة هي تفاقم فجائي اي المطربات
الجفاف الموسمي هو تخلف المطر عن سقوط في الموسم المعتاد
الجفاف العارض هو نشاف الارض الغير الثابت
العبرة من النص
الجفاف هو ظاهرة طبيعية اتت من قلت الامطار و تدخل الانسان في معظم الحياة
فمحاربته امر ليسسهلا و هو يمثل خطرا كبيرا في المجتمع فعلى كل فرد العمل
على التقليل من الظاهرة لانه يوصله الى التهلكة
تلخيص تاريخ نوبات الجفاف و أنواعه
الجفاف هو أحد المخاطر التي نالت اهتمام العلماء و مواضيع الكثير من الدراسات قد اختلفت
وتنوعت تعاريفه فهو ظاهرة طبيعية تقوم باختلال التوازن او النظام البيئي و الاضرار
بالموارد الطبيعية و يكون موسمياً ,عارضاً أو متصلاً بالاحوال سواء الجوية او
الزراعية عرفه البعض بأنه ظاهرة قديمة ليست في منتهى الخطورة فنعلم أن الاسباب
ليست كلها طبيعية كلها فالإنسان اهم سبب مسهم في مضاعفة آثاره و الحقيقة ان الجفاف احتل
صدارة الاخبار في العقود الاخيرة
تحضير درس الطاقة الجديدة (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة :
دور الطاقة و أهميتها في التطور الاقتصادي و الاجتماعي
فهم العبارات وحسن تمثيلها
الافكار الاساسية:
الفكرة الأساسية1:
* دور الطاقة في ظل العولمة و أهم نتائجها
الفكرة الأساسية الثانية:
* تأثير النمو السكاني و الأنشطة الاقتصادية على زيادة استهلاك الطاقة.
الفكرة الأساسية الثالثة:
* عوامل إيجاد مصادر الطاقة والاعتبارات التي نوليها عند استخدامها.
الفكرة الأساسية الرابعة:
* مشاكل الطاقة و حلولها المقترحة للدول النامية.
المغزى :
العلم يبني بيوتا لا عماد لها و الجهل يهدم بيوت العز و الشرف
تحضير درس ضعف الصناعة العربية (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة
ضعف الصناعة العربية راجع إلى عدمإخلاص و دقة الإتقان وهجرة الأدمغة العربية
محتوى النص ( الافكار الأساسية ):
1) المشكة التي يعاني منها القطاع الصناعي العربي .
2) عدم نجاح عملية استيراد البحوث في تطوير الصناعة العربية .
3) نقاط ضعف الصناعة العربية .
المغزى :
الدعوة الى اقتراح حلول معالجة لهذه المشكلة المطروحة .
القيمة المستهدفة
قال صلى الله عليه وسلم( لا خير في امة تاكل مما لا تنتج)
تحضير درس ضعف الصناعة العربية (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة
ضعف الصناعة العربية راجع إلى عدمإخلاص و دقة الإتقان وهجرة الأدمغة العربية
محتوى النص ( الافكار الأساسية ):
1) المشكة التي يعاني منها القطاع الصناعي العربي .
2) عدم نجاح عملية استيراد البحوث في تطوير الصناعة العربية .
3) نقاط ضعف الصناعة العربية .
المغزى :
الدعوة الى اقتراح حلول معالجة لهذه المشكلة المطروحة .
القيمة المستهدفة
قال صلى الله عليه وسلم( لا خير في امة تاكل مما لا تنتج)
تحضير درس تقنية جديدة لرصد حركات الانسان (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة :
وصف الكاتب الهاتف الرقمي وتبيان وظيفته وأهميته للإنسان .
الأفكارالأساسية :
ـ اختراع هاتف جديد يثير جدلا واسعا حوله بين الناس .
ـ وصف الكاتب الجهاز الجديد وبيان وظيفته .
ـ توقع العلماء الخدمات التي سيقدمها الهاتف الجديد للناس .
المغزى :
على الإنسان أن يستفيد من خدمات التكنولوجيا ويترك مساوئها .
تحضير درس المسنون يرتادون الفضاء (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة:
جون جلين يكسر برحلته الفضائية على الاعتقاد السائد حول المسنين وعجزهم ويسجل بذلك اسمه في موسوعة جينيس
الأفكار الأساسية :
1 ـ تبيان الكاتب فوائد السياحة في الأرض .
2 ـ تبيان الكاتب أهمية رحلة أول مسن إلى الفضاء .
3 ـ تبيان أهمية الرحلة لدراسة مشاكل الشيخوخة والبحث عن حلول لها.
4 ـ تبيان أهمية الرحلة في لفت الأنظار إلى الشيوخ المهمشين .
5 ـ توقع العلماء الإفا دة اقتصاديا من تنظيم رحلات إلى الفضاء .
المغزى :
رحلة أول مسن إلى الفضاء فيها مغامرة وتحد ومتعة وفائدة للعلماء وللناس والسياحة المستقبلية
تحضير درس رحلات استكشاف الكوكب الاحمر (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة:
محاولات العلماء العديدة لاستكشاف الكوكب الاحمر للبحث في امكانية استغلاله
بطاقة فنية
العنوان:رحلات استكشاف الكوكب الأحمر
المرجع: مجلة الجزيرة : العدد 47 (سناء عيسى)
نوع النص: مقالة
طبيعة النص: علمية
نمط النص: إخباري
محتوى النص (الأفكار):
1ـ تبيان الكاتبة الرحلات المختلفة التي نظمت لاستكشاف المريخ .
2ـ عجز العلماء عن تفسير سبب اختلاف مناخ الأرض والمريخ والزهرة رغم تشابهها في عناصر تكوينها .
3ـ تعرف العلماء على بعض أسرار المريخ : سطحه , معادنه , تضاريسه .
أهمية النص (المغزى):
المريخ آية من آيات الله وعجز الإنسان عن حل لغزه دليل على محدودية علمه.
تحضير درس بين الطيور (لغة عربية – ثالثة متوسط)
بطاقة قراءة:
نوع النص:شعر
نمطه:الوصف
طبيعته:أدبي
الفكرة العامة
* محاكاة الشاعر للطيور وما دار بينهما من حوار.
الافكار الاساسية
* النسر يبدي دهشته لرؤية الطائرة التي كانت تقل الشاعر.
* الطائر الثاني يعبر عن تخوفه و يحث على حشد الطيور لمهاجمة الطائرة.
* الشاعر يطمئن الطيور بانه لا يريد بها سوءا و انه مثلها ينشد الحرية و الامن و السلام.
القيمة من النص:
الشاعر إنسان شاعريته تميزه عن البقية
تحضير درس العزوف عن المهن اليدوية (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة:
المهن البدوبة أعمال شريفة
الأفكار الأساسية
1 أسباب العزوف عن المهن اليدوية
2 نتائج العزوف عن المهن اليدوبة
3 ضرورة توعية الشباب لممارسة المهن و الحرف اليدوية
المغزى:
تغيير التوجه الإجتماعي بتحرير العقول من الرواسب وتوعيتها.
تحضير درس البطالة (لغة العربية – ثالثة متوسط)
بطاقة قراءة:
نوع النص:مقال
نمطه:الإخبار
طبيعته:أدبي
الفكرة العامة:
أسباب البطالة وتأثيرها على الفرد و المجتمع ومكافحة الاسلام لها بالتشجيع على الحرف
أفكاره:
1-البطالة معضلة وواقع عالمي
2- تبيان الآثار الوخيمة التي تسببها البطالة على المستوى النفسي و الاجتماعي والاقتصادي
3-مكافحة الاسلام للبطالة من خلال تشجيع الحرف
بارك الله فيكي اختاه
الف شكر وجعله الله في مزان حسناتكم
شكرا على المجهود الرائع
يابنات اسمحولي انا منيش يلي كتبت هداك التعليق لانو في بنت قاتلي بلي راهي رح تعدل الغلاف الشخصي نتاعي وكتباتو وانا والله مااعرف وشراح ندير
انا احب مساعتكم في اي تمرين او درس في اللغة العربية
اسالوا و انا اجاوبكم
اسالوا و انا اجاوبكم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
هيا من عندو مشكل
انا عايز توزيع سنوي للغة ل3متوسط
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ismaill
 انا عايز توزيع سنوي للغة ل3متوسط
|
تفضل-حمل من هنا :
http://ta3lime.com/up//view.php?file=338ca707b7
بسم الله الرحمن الرحيم
السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم قرص خاص باللغة العربية
يشمل جميع دروس ومذكرات وكذا التعابير
وفروض واختبارات للفصول الثلاثة
رابط العنوان:
http://arabsh.com/ihc6p489wz72.html
للامانة منقققققققققققول
تحضير جميع نصوص اللغة العربية ثانية ثانوي
http://www.berberjawahir.com/t1881-topic
[نص أدبي : النزعة العقلية في الشعر
تعريف الشاعر أبي تمام :
أَبو تَمّام188 – 231 هـ / 803 – 845 م
هو حبيب بن أوس بن الحارث الطائي ، أحد أمراء البيان ، ولد بجاسم ، من قرى حوران بسورية ؛ وهي قرية قرب دمشق على طريق طبرية ، وذلك نحو سنة 796م الموافق لـ 180 هـ ، وقيل 803 م الموافق لـ 188هـ .
رحل أبو تمام إلى مصر واستقدمه المعتصم إلى بغداد فأجازه وقدمه على شعراء وقته فأقام في العراق ثم ولي بريد الموصل فلم يتم سنتين حتى توفي بها.
كان أسمر، طويلاً، فصيحاً، حلو الكلام، فيه تمتمة يسيرة، يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد والمقاطيع.
في شعره قوة وجزالة ، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري ، له تصانيف،
منها: فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل ، ونقائض جرير والأخطل، نُسِبَ إليه ولعله للأصمعي كما يرى الميمني
وذهب أحد الباحثين إلى أن والد أبي تمام كان نصرانياً يسمى ثادوس، أو ثيودوس ،
واستبدل الابن هذا الاسم فجعله أوساً بعد اعتناقه الإسلام ووصل نسبه بقبيلة طيء، وكان أبوه خماراً في دمشق وعمل هو حائكاً فيها ثمَّ انتقل إلى حمص وبدأ بها حياته الشعرية.
وفي أخبار أبي تمام للصولي : أنه كان أجش الصوت يصطحب راوية له حسن الصوت فينشد شعره بين يدي الخلفاء والأمراء
مناسبة القصيدة :
كتب أبو تمام هذه القصيدة بعد النصر الذي حققه الخليفة العباسي المعتصم حينما فتح عمورية مسقط رأس الإمبراطور الروماني تيوفل ، و كانت هذه المعركة بمثابة رد على اعتداء إمبراطور الروم على بلدة زبطرة العربية، التي عاث فيها الروم فسادا وقتلا و تدميرا، و انتقاما لما حل بتلك المرأة العربية حينما اعتدى عليها في السجون الرومانية، فهتفت مستنجدة ((وامعتصماه!))… سخر الجنود بهتافها وتعجبوا كيف يستطيع المعتصم أن يسمعها، بل كيف يقوى على الحصون المنيعة لامبراطوية عظيمة تدعى روما، ولما سمع الخليفة المعتصم بشأن المرأة قال قولته الشهيرة : والله لآتينهم بجيش أوله عندهم وآخره عندي . لكن المنجمين حذروا الخليفة من الهزيمة إن مضى سريعا ، وقالوا أنه يتوجب عليه الانتظار إلى زمن نضج التين والعنب، لكنه المعتصم لم يؤمن بتنجيمهم، وآمن بتقديم الأسباب من أجل النصر ، كما علمنا الله .. ومضى إلى الحصون فاكتسح أنقرة، واتجه إلى عمّورية فدك قلاعها وهزم جيشها ، وحرر تلك المرأة العربية . فنَظـَمَ أبو تمام هذه القصيدة وقد شهد المعركة الفاصلة .
وفي القصيدة سخرية من المنجميمين، حينما حذروا المعتصم من فتح عمورية، وتأكيد قاطع على أن قوة الحرب هي وحدها الحد الفاصل لتحقيق النصر .
أثري رصيدي اللغوي :
* إنباء : إخبارا (من أنبأ ينبئ إنباء أي اخبر يخبر إخبارا)
* الحد : الفصل * الصفائح : جمع صفيحة وهي الحديدة والمقصود هنا السيوف
* الأريب : جمع ريبة : الظن . * شهب الأرماح : الرماح رؤسها تلمع مثل الشهب
* الخميسين : مثنى الخميس وهو الجيش ؛ وسمي خميسا لأنه ينقسم على خمسة أقسام
* السبعة الشهب : هي الكواكب السيارة السبعة؛ وهي عند العرب : (عطارد ، الزهرة ، الشمس ، القمر ، المريخ ، المشتري ، زحل)
* تخرّصا : كذبا . * نبع : شجر صلب يتخذ منه القسيّ .
* غرب: شجر رخو ينبت على شاطئ النهر . * مجفلة عنهن: من الفعل أجفل بمعنى أسرع ، والمقصود أن الأيام ستكشف عن عجائب بسرعة
* دهياء : كارثة . * حُفّلا : الناقة التي امتلأ ضرعها باللبن
اكتشاف معطيات النص :
– يرمز السيف للقوة ، ويقصد بالكتب التمائم
– فضّل أبو تمام السيف عن الكتب في مجال الحرب
– عقد الشاعر موازنة بين أدوات القتال التي تحقق النصر وبين مزاعم المنجمين التي تثبط الهمم ، فأما أدوات القتال كالرماح مثلا تؤدي دورها الفعّال في المعركة بلمعانها وحركتها وتأثرها على المحاربين ، وأما التنجيم فلا قيمة له ، إذ أثبت فشله في تحقيق النصر وهو الذي زعم أن الهزيمة ستلحق بجيش المسلمين إن مضى لتوه إلى المعركة لكن المسلمين انتصروا بفضل مضيهم
– وقف الشاعر من أقوال المنجمين موقف الساخر المستهزئ بهم المتحدي لهم أن يأتوا بالحقيقة قبل وقوعها
– علاقة المنجمين بأخبار الناس هي الزيف والكذب عليهم، وإحباط عزائمهم
– قيمة الفتح أنه فتح عظيم، والدليل على عظمته أنّ الشعر والنثر يعجز عن الوفاء بحقه ووصفه
– المقصود بفتح الفتوح هو الفتح العظيم الذي لا نظير له
– انهزم لروم شر هزيمة ، وألحق الدمار بمدينتهم فاستوحشت ساحتها وميدانها، وأكلتها النيران من كل جانب ، فغدت ذليلة
– المخاطـَبُ الخليفة المعتصم ، الذي كان دوره في المعركة أنه كان قويا صلبا قاد الجيش للنصر بفضل الله
مناقشة معطيات النص :
– بدأ الشاعر قصيدته بحكمة يمجد فيها السيف ويسخر من المنجمين
– التنجيم هو علم التنبؤ الغيبي. نشأ في بلاد مابين النهرين بشمال العراق. وكان يعني بالطالع للتعرف عل أمور مستقبلي. ومارس السومريون والبابليون فن التنجيم من خلال مراقبة الشمس والقمر والنجوم والمذنبات وأقواس قزح للتنبؤ بالأوبئة والمحاصيل والحروب. وفي سنة 1000 ق.م. أصبح لدي البابليين والآشوريين مجموعة دلائل نجمية للقياس التنبؤي عليها. فحددوا من خلالها الأيام السيئة الطالع وأيام السعد
مكانة التنجيم في المجتمع ، بين مؤمن به لضعف نفسه وكثرة همه ، وبين منكر له ، علما أنه أكثر انتشارا في البلدان الفقيرة والمتخلفة
– أعلل تحليل الفكرة وعمقها، باعتماد الخيال ( الصور البيانية) والعاطفة القوية
– سبب ذم الخرافات والنفور منها أنها أضاليل تبعد الإنسان عن الحق والحقيقة ومن ثم فهي مدعاة إلى التخلف والرجوع إلى الوراء ن والفشل الذريع
– يعكس النص بعض مظاهر البيئة الفكرية والمادية لاسيما تلك التي تمثلت في ضعف الوازع الديني والإيمان بالخرافات والخوف منها، كما ورد في البيت السابع
أفكار النص الأساسية هي :
1- تمجيد القوة والسخرية من المنجمين (من البيت 1 إلى 8 )
2- تعظيم الفتح والفرح بالنصر (من البيت 9 إلى 11)
3- تصوير الدمار والحريق الذي خلفته المعركة في عمورية (من البيت12 إلى 13)
الصور البيانية في النص :
البيت الأول : السيف أصدق إنباءً: استعارة مكنية حذف المشبه به وهو" الإنسان" ، وأبقى على صفة من صفاته وهي الصدق في الإنباء ، أثرها هو توضيح معنى النصر لا يكون إلا بالسيف في ميدان المعركة ، وتقوية هذا المعنى في نفس القارئ
البيت الثالث : شبه الرماح بالشهب اللامعة التي تظهر في السماء ، ووجه الشبه بينهما هو اللمعان ، وأداة التشبيه محذوفة ، فهو تشبيه مفصل مؤكد
ملاحظة :
عندما تذكر أداة التشبيه يسمى مرسلا، وعند حذفها يسمى مؤكدا ، وعندما يذكر وجه الشبه يسمى مفصلا ، وعندما يحذف يسمى مجملا
تحديد بناء النص :
– الغرض من الاستفهام في البيت الرابع هو:السخرية من المنجمين والاستهزاء بهم ، وسبب تكراره هو تأكيد الإنكار الشديد على المنجمين وعلى تنجيمهم
– توحي كلمة زعموا وصاغوه ، باصطناع الفكرة وطبخها للناس من نسج خيالاتهم
– استمد الشاعر صوره من الطبيعة ، ومن واقع الحياة والمعركة
– النمط الغالب على النص هو الوصف والسرد والحجاج
– حجج المنجمين واهية باطلة لا أساس لها من الصحة فهي مستمدة من نسج الخيال، أما أدلة الشاعر فمنطقية تستند إلى الواقع والتجربة، والتجربة خير دليل وبرهان
تفحص الاتساق والانسجام :-
استطاع الشاعر أن يقيم جسرا ليعبر عليه من فكرة إلى فكرة ، يسمى هذا بالوحدة العضوية
………………………………………….. .
ص أدبي : الدعوة الى الجديد و السخرية من القديم ( وصف النخل )
أتعرف على صاحب النص
هو أبو علي الحسن بن هانئ المعروف بأبي نواس ولد بالأهواز من بلاد فارس سنة 145هـ من أم فارسية. نشأ في البصرة ، درس الشّعر رحل إلى الكوفة فأخذ عن أئمتها اللغة و النحو و الأدب، اشتهر باللهو و المجون ووصف كؤوس الخمر ، عرف بشعوبيته و أصله الفارسي ،توفي سنة 199هـ ، و قد نظم في جميع الأغراض و أجود شعره خمرياته.
اثري رصيدي اللغوي:
سرى: يسري سريا:مضى وذهب الليل قطعه بالسير / فتل: الحبل لواه والشيء اندمج وقوى والذراع عصبها فصاحبها أفتل فتلاء فتل ./ بيداء: هي الفلاة القفر (ج) بيد/ النخل : العطاء الشيء المعطى تبرعا ( الهبة)/ إبان : خلال/ فيئة:الشجر ظلل والريح الغصون حركتها / لبلبلة : اللبلاب نبات يلتوي على الشجر له ورق كورق اللوبياء ويسمى عاشق الشجر وحبل المساكين / خبل : يخبل خبلا : الحزن أو الهم ، الرجل أفسد عقله .
اكتشاف معطيات النص :
* اتخذ الشاعر موقفا خاصا من الرسوم والأطلال بحيث لم يبال بها ولم يحزن كما يحزن العربي عند تذكرها بل رفض الوقوف عندها كعادة الشعراء في قصائدهم .
* مظاهر حياة البدو التي رفضها الشاعر تبرز من خلال ثلاث نواحي : الحياة الاجتماعية بحيث تجلت مظاهرها من خلال سكن الخيام واستعمال الحبال لتماسكها" الطنب"وكذا مظاهر الطبيعة من سهول وجبال وذكر للحيوانات فيها كالحرباء والورل والضب والجمال.
* يهدف الشاعر وراء نفيه لمعرفة البدو وحياة البداوة إلى التجديد وميله إلى الحياة العصرية ورغبة منه في العيش الرغيد .
* دعا الشاعر معاصريه إلى وصف مظاهر الحياة العصرية من خلال التجديد في أشعارهم مع رفض القديم منه والاكتفاء بوصف عناصر الطبيعة الطبيعية والجامدة كالقصور الفاخرة . ترك حياة البداوة والبساطة إلى المدنية والحضارة
مناقشة معطيات النص:
* يدعو الشاعر معاصريه إلى الصدق الفني في قصائدهم وضح ذلك من خلال النص.
* الأسباب التي جعلت الشاعر يدعو إلى الثورة على التقاليد وعلى كل قديم ترجع إلى نزعته الشعبية وميله إلى أصله من خلال كراهيته إلى كل ما هو عربي ودعواته إلى التجديد.
* تظهر دعوة الشاعر إلى الصدق الفني من خلال البيت الأخير .
احدد بناء النص:
*يظهر الصراع الفكري من خلال نزعة الشاعر الشعوبية وهي صراع بين العنصر العربي والفارسي غير أنها نزعة هدامة لأن الاسلام لم يفرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى أما صراع الحياة المادية يظهر بين حياة البداوة والحياة الرغدة في الحواضر والقصور كما عرفتها الحضارة العباسية جراء العنصر الأجنبي خاصة الفارسي .
* يذكرنا البيت الأول بالمقدمة الطللية الغزلية .
* الألفاظ الدالة على ذلك : لا شجاني لا رسوم لا ابكي بيداء مقفرة لا شددت بها خيمة .. قصرا منيفا غناك طائرها
* نمط النص وصفي حجاجي
تفحص الاتساق والانسجام:
* تكرار النفي في الجزء الأول يعود إلى رفض الشاعر لكل
مظاهر البيئة البدوية ودعوته إلى الجديد.
* الأفكار : ( 1-7) رفض وترفع عن البداوة
( 8- 14) دعوة إلى الجديد في الشعر من خلال وصف الجوانب الحضارية .
* امتازت البيئتين المختلفتين اللتين وصفهما الشاعر ب: – البيئة البدوية بالبساطة من الناحية الاجتماعية فركز على المأوى والحيوانات والغطاء النباتي أما البيئة العصرية فامتازت بالفخامة والجمال .
أجمل القول في تقدير النص:
المجالات التي تناولها الصراع هي الحياة الفكرية والمادية بحيث دعا الشاعر إلى التجديد في الشعر من خلال التجديد في الموضوعات وهذا جانب ايجابي أما السلبي فهي السخرية من الإرث العربي وكذا الطابع الهدام خاصة وأن الصراع الفكري هدام إذ يحدث حربا عنصرية بين العرب والفرس والإسلام لم يفرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى .
* الأسباب التي أوجدت هذا الصراع هي النزعة الشعوبية وكذا العصبية والسعي إلى التجديد في الشعر خلال العصر العباسي .
* تعلل سهولة اللغة عند الشاعر بميله إلى التجديد .
…………………………………..
شعر الزهد لأبي العتاهية
التعرف على صاحب النص :
أبو العتاهية (130هـ/748م) ولد في قرية عين التمر، تعاطى بيع الفخار، كان من المقربين إلى الخليفة المهدي ، درس مذهب المتكلمين و الزّهاد إلى أن زهد بالدّنيا قوال و معيشة ، و ظلّ يتداول تقربا بين الخلفاء المأمون ثمّ الرّشيد.توفى ببغداد و دُفن بها (210هـ/825م)خلفّ ديوانا شعريا يضّم قسمين: قسم الزهديات و قسم لسائر فنون الشّعر.
اثراء الرصيد اللغوي :
أرصاد:ج،الرّصد:الترقب مهام الخدم و الحرس ، الصرع ج أصرع صروع ،داء يصيب الرجل فيطرحه أرضا، تنبجس:تتفجر وفي القرآن الكريم { فَٱنبَجَسَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً.
اكتشاف المعطيات :
– بما استهل الشّاعر قصيدته؟ لا أحد يواجه الموت
أثر الاستعمار في تشويه تاريخ الأمة العربية والإسلامية
كتب: د / محمد محمود السروجي
23/11/1431 الموافق
30/10/2010
الحركة الاستعمارية ليست حديثة العهد، بل هي قديمة قدم التاريخ المكتوب، وإن كانت لم تعرف بهذا الاسم إلا في العصر الحديث. فالاستعمار يعني استيلاء دولة على ممتلكات دولة وتقاليدها وتاريخها ما استطاعت والاستبداد، ومحاولة تغيير ثقافة الدولة المغلوبة وتقليدها وتاريخها ما استطاعت إلى ذلك سبيلا. وقد أثرت تلك الحركة تأثيرا قويا في السياسة الدولية في هذا العصر.
ولفهم وسائل وأساليب الاستعمار في تزييف وتشويه تاريخ الأمم والشعوب التي نكبت به بصفة عامة والدول الإسلامية بصفة خاصة، لا بد لنا من الإلمام بأقوال دهاقنة الاستعمار من رجال السياسة والفكر في أوربا، ممن كانت لأقوالهم وأفعالهم أكبر الأثر في دفع حركة الاستعمار وفي تطورها وتوجيهها الوجهة التي يريدونها. فمن هذه الأقوال ندرك زيف ادعاءاتهم منذ بدايات ومقدمات الحركة الاستعمارية. ومن المنطقي أن تؤدي المقدمات الزائفة إلى نتائج زائفة. فليس من العسير على هؤلاء أن يشوهوا تاريخ الشعوب التي حكموها ليبرروا وجودهم رغم أنف تلك الشعوب.
هذه كلمة سقتها في بداية بحثي نبراسا يهدينا في دروبه وفي منعطفاته, أما عن الأساليب والدوافع التي تذرعت بها الدول الكبرى لتبرير استعارها – غير الأسباب الحقيقية التي تهدف إلى التملك والتسلط والسيطرة على مقدرات الشعوب سياسيا واقتصاديا وثقافيا، واستنزاف مواردها لخدمة ولرفاهية شعوب تلك الدول الكبرى – فهي متعددة، فمنها من اعتبرها مسألة كرامة أو هيبة ( Prestige) مثل بنجامين دزريلي ( Benjamin Disreali)(1)وزير خارجية بريطانيا ورئيس وزرائها في خطابه الذي ألقاه في ( Crystal Palace) في عام 1289هـ/ 1872 م وكأن هيبة الدولة وكرامتها لن تصبح حقيقة واقعة إلا باستبعاد غيرها من الشعوب.
ولم يكن دزيلي وحده – وقتئذ- يفتخر بعظمة الإمبراطورية البريطانية وإنجازات بريطانيا الاستعمارية ، بل شاركه في ذلك كثيرون من رجال السياسة والفكر أمثال شارلز دلكه (Charles Dilke)(2)، جيمي فرود ( James Froude)(3) وجون سيلي ( John Seeley)(4) ،وتوماس كارليل Thomas Caryle)) (5) ، وشارلز كنجلسي ( Charles Kingsley) (6) ،وجون رسكن ( John Ruskin) (7) ، وألفريد تنيسون ( Alfred Tennyson)(8)، ولورد سولسبري (Lord Salibryry)(9)،وجول فيري Jules Ferry) ) (10)،وسيسيل رودس ( Cecil Rodes)(11)وهوراشيو كتشنر ( Herbert Kitchener )(12)،وغيرهم.
ومن الادعاءات الزائفة لتبرير الاستعمار ادعاؤهم بأن للرجل الأبيض رسالة عليه أن يؤديها للشعوب المختلفة، وتشدق بهذا القول الكثيرون من رجال السياسة والفكر، ويعبر عن هذا الرأي الكاتب وياث ( Wayath) في كتابه « Ethics Of Empire » فيقول : " إن واجبا محددا قد عينه القدر لنا – وليس لغيرنا- وهو أن نحمل مشعل النور والحضارة إلى داخل الأماكن المظلمة في العالم، وأن نلمس عقول أبناء آسيا وإفريقيا بالقيم الأخلاقية النابعة من أوربا " (13) وهذا القول فيه تجن على تلك الشعوب، فالقيم الأخلاقية لم تنشأ في أوربا وحدها، وإنما نزلت بها عن طريق القهر والبطش.
ويرد على هذا الادعاء أحد كبار المؤرخين الفرنسيين المعاصرين وهو الأستاذ بيبر رنوفن ( Pierre Renouvan)بأن هذا القول "هو دائما مجرد شكل بسيط لتغطية المصالح أو الأطماع" (14) .
كذلك روج بعض الكتاب والمفكرين الاجتماعيين لحركة الاستعمار بالمناداة بنظرية "الصراع من أجل البقاء" ( Struggle For Existence) ،وعبر عن هذا الاتجاه رويارد كبلنج (Ruyard Kipling) (15)في عام 1308/ 1890 م؛ كما دعا هؤلاء إلى نظرية أخرى وجدت صداها في الأوساط الاستعمارية وقتذاك، ألا وهي نظرية "البقاء للأصلح" ( Suevival Of the Fittest) ، وقد عبر عنها كبلنج بقوله " بأن الاستعمار هو صورة من صور الكفاح من أجل الحياة، حيث ينتصر الشعب الأكثر استعدادا من الناحية الجسمانية والفكرية " (16).
وفي هذا المعنى أيضا يذكر الكاتب كارب بيرسون (Karl Vbreason)(17)"أن التاريخ يطلعني على طريقة واحدة لا يوجد غيرها، أدت إلى قيام حالة حضارية هي الصراع بين الأجناس، والبقاء للعنصر أو الجنس الأصلح في الجسم والعقل…إن طريق التقدم تغطية أشلاء الأمم التي تبيد ..إن الشعوب التي بادت، هي في حقيقتها الواضحة للعيان الدرج الذي رقاه الجنس البشري صاعدا نحو الحياة الفكرية الراقية والحياة الوطنية الراسخة التي نحياها اليوم".
وكأن البشرية في عرف هؤلاء الكتاب لن تتقدم إلا على أشلاء الشعوب الضعيفة التي كانت ضحية الاستعمار والمستعمرين.
كذلك حمل بعض المفكرين لواء نظرية " التطور الاجتماعي" التي أدت إلى ظهور فكرة تقسيم العالم إلى مجموعات كبيرة، فينقسم إلى ثلاثة أو أربعة شعوب كبرى صالحة للبقاء، وعلى الشعوب الضعيفة أن تموت أو تفنى أمام الدول القوية أو أن تخضع لها.
بل لقد بلغ الإسفاف والزيف في تبرير الاستعمار أنه – نسب – حاشا لله- إلى المشيئة الإلهية فيقول روزبري ( Rosebery) ( 1264-1349هـ 1847- 1929م) وهو من كبار حزب الأحرار في بريطانيا، "وأعتقد أن الإنجليز بطارقة العالم، وأنهم امبرياليون ( مستعمرون) – لا لأنهم أرادوا ذلك- ولكن لقانون عالمي إلهي يوجههم إلى أداء ذلك الواجب" (18).
والحقيقة التي لا مراء فيها أن الطمع في ثروات الشعوب الضعيفة ، والاستئثار بها لرفاهية شعوب الدول المتعدية كانت المحرك الأساسي لحركة الاستعمار . ويعبر عن هذا الرأي بصراحة تامة السير أوستن تشمبرلن (Sir Joseph Austen Chamberlin ) ) (19)فيقول : " هل هناك من يعتقد وهو في كامل وعيه أن السكان المكتظين في هذه الجزيرة ( يقصد بريطانيا ) لا يستطيعون أن يعيشوا ليوم واحد لو انقطعت عنا المناطق العظيمة التابعة لنا ، التي تتجه إلينا طلبا للحماية والمساعدة ، والتي تشكل الأسواق الطبيعية لتجارتنا " (20).
ورغم الصراحة التي يتصف بها هذا القول من مسئول بريطاني كبير ، إلا أن الزيف واضح في قوله أن تلك البلاد قد التجأت إليهم طلبا للمساعدة والحماية ،فالحقيقة أن كل البلاد التي خضعت للاستعمار قد وقعت بصورة أو بأخرى في قبضته ، نتيجة الغزو المسلح تارة أو التهديد والإجبار تارة أخرى ، ولم برغبتها الحرة على أي حال .
بعد هذا العرض الموجز لما أوردناه من آراء وأفكار ، جاءت على ألسنة كبار رجال السياسة والفكر ، يتضح لنا أن الاستعمار قام أساسا على زيف في القول والعمل ، وأن القائمين على أمره لم يتورعوا عن تزييف أسبابه ، فهم بالتالي لن يتورعوا عن تشويه وتزييف تاريخ الأمة الإسلامية التي خضعت لحكمهم ، كي يتمشى مع أهدافهم ومصالحهم . والأمثلة على ذلك كثيرة . ولكنني سأتناول بعضها على سبيل المثال – لا الحصر – إذ أن المقام لا يسمح بغير ذلك .
أولا – موقف المؤرخين الأوربيين من الدولة العثمانية:
مما لاشك فيه أن تاريخ الدولة العثمانية قد تعرضت للكثير من الدرس والتشويه عبر تاريخها الطويل ، ويرجع ذلك منذ تأسيس الدولة إلى عاملين رئيسيين : الأول أن العثمانيين المسلمين قد حلوا محل الدولة التي عمرت أكثر من ألف عام وكانت دول أوربا تطمع في أن تحل محلها ، إذا كان لابد لها من الزوال ، لاسيما روسيا التي كانت تدين بالديانة المسيحية على المذهب الأرثوذكس ، وهو مذهب الدولة البيزنطية نفسه .
والعامل الثاني أن الدولة العثمانية هددت دول أوربا فترة طويلة ووصلت جيوشها إلى أبواب مدينة فيينا ، وبعد أن أخضعت لحكمها دول شرق أوربا المسيحية ، ودخلت جموع من شعوبها في الإسلام ، كما أنها وقفت ضد أطماع البرتغاليين في الجزيرة العربية ، وأغلقت البحر الأحمر في وجه السفن المسيحية حماية للأراضي المقدسة في الحجاز من الاعتداء ، وطهرت جزر البحر المتوسط من فرسان القديس يوحنا الذين دأبوا على مهاجمة سفن المسلمين ونهيها ، وحمت دول شمال إفريقيا من الهجمات الصليبية من قبل الإسبان والبرتغاليين ، فحفظت له إسلامه وعروبته ، ورفعت لواء الإسلام في وجه دول أوربا المسيحية ستة قرون ، ولذا أخذت الحروب التي نشأت بينها وبين الدول الأوربية طابعا دينيا صليبيا (21)فكان لابد والحالة هذه أن ينعكس شعور الكره والتعصب على معظم الكتاب الأوربيين كراهية للدولة وللإسلام ،لاسيما وأنهم ربطوا بين الدولة العثمانية والإسلام ، فأي انتصار للعثمانيين هو انتصار للإسلام وهزيمة للمسيحية (22).
وقد وجدت الشعوب التي خضعت لأول مرة في تاريخها لحاكم مسلم أن تتخلص من الحكم عندما ظهرت بوادر الضعف على الدولة العثمانية ، فبدأت الحركات القومية في الظهور بتحريض وتشجيع من الدول الأوربية تحقيقا لمطامعها في الدولة (23)وخصوصا روسيا التي كانت تعمل على نشر مبادئ حركة الجامعة الصقلبية ( السلافية ) الكبرى ، وشعوب البلقان الخاضعة للحكم العثماني من الصقالبة أيضا ، فكانت روسيا تمالئهم بإطلاق اسم "الأخوة الصغار " (24)عليهم .
بل ادعت لنفسها الحق في حمايتهم كصقالبة صغار من عدوان الدولة العثمانية . وفي حقيقة الأمر فإن تلك الشعوب قد تمتعت بامتيازات كثيرة وبنوع من الحكم الذاتي لم تنله الشعوب الإسلامية .
وقد تركز تشويه تاريخ الدولة العثمانية بشكل واضح في فترة حكم السلطان عبد الحميد الثاني( 1293 – 1327 هـ/ 1876 – 1909 م) الذي تولى الحكم في أحرج فترة من تاريخ الدولة ، إذ كانت الدولة قد بلغت شأوا بعيدا من الضعف، واكبته ذروة الأطماع الاستعمارية والصهيونية في ممتلكاتها . ففي مستهل عهده شنت روسيا على الدولة الحرب الروسية التركية ( 1294 – 1295 هـ/ 1877 – 1878 م) وفرضت عليها معاهدة برلين(1295 هـ/1878 ) التي قطعت أجزاء واسعة من ممتلكات الدولة في أوربا ، والتي ترتب عليها احتلال فرنسا لتونس عام 1298 هـ/ 1881 م ) واحتلال بريطانيا لمصر عام 1299 هـ/ 1882 م ،ثم احتلال فرنسا لمراكش عام 1330 هـ/ 1912 م) (25)
وكان من أسباب مهاجمة الكتاب الأوربيين للدولة العثمانية في ذلك الوقت تبنى السلطان عبد الحميد حركة (الجامعة الإسلامية ) التي كانت ترمي إلى توحيد صفوف المسلمين حول السلطان العثماني للدفاع عن الإسلام والمسلمين ضد أطماع الدولة الأوربية الكبرى ، وحركة الجامعة الإسلامية في حقيقتها رد فعل للحركتين العدوانيتين اللتين عاصرتاها – وإن اختلفت عنهما في الأسلوب وفي الهدف والغاية .
فإذا كانت الحركة الأولى وهي حركة الجامعة الجرمانية حركة عنصرية هدفها تكوين وحدة سياسية من العناصر الجرمانية للوقوف ضد أطماع حركة الجامعة الصقلية تحت زعامة روسيا في شرق أوربا من جانب وضد أطماع فرنسا من جانب آخر ، فإن حركة الجامعة الصقلية حركة عنصرية كذلك هدفها إثارة صقالبة شرق أوربا ووسطها تحت ستار تخليصهم من السيطرة العثمانية من جهة ومن النفوذ الألماني المتمثل في حركة الجامعة الجرمانية من جانب آخر (26).
ومن ثم ، فالحركتان الجرمانية والصقلبيية عدوانيتا ن، بينما حركة الجامعة الإسلامية حركة دفاعية هدفها وحدة المسلمين والدفاع عن كيانهم تحت زعامة الدولة العثمانية من أطماع الدول الأوربية ، وما كان ذلك يرضي الدول بحال من الأحوال .
ومن الموضوعات التي حاول معظم المؤرخين الأوربيين تشويه تاريخ الدولة العثمانية بها ، إسهامها في عزل البلدان العربية عن العالم الخارجي ، مما كان له أكبر الأثر في تأخرها . ولكن الدارس لتاريخ الولايات العربية دراسة متأنية يرى أن هذا القول يفتقر إلى الصحة ، فالدولة العثمانية عقدت معاهدات تجارية مع معظم الدول الأوربية ، وكانت تلك المعاهدات تسري على جميع أجزاء الدولة بما فيها الولايات العربية .كذلك نجد أن معاهدات الامتيازات الأجنيبة قد أعطت للدول الأوربية صاحبة الامتيازات حرية التعامل مع تلك الولايات في مجالات كثيرة مما يدحض ما ذهب إليه المؤرخون من فكرة العزل (27).
وكان لكتابات وليم ملنر ‘William Milne)r) (28)وغيره ممن عاصروا السلطان عبد الحميد الأثر الكبير في تشويه تاريخ الدولة العثمانية في تلك الفترة . وكذلك عاصر السلطان عبد الحميد نشأة الحركة الصهيونية ومؤازرة الدول الكبرى لها، ومحاولاتها المستميتة بالسماح لليهود بالهجرة إلى فلسطين ، بالإغراء المادي تارة والتهديد تارة أخرى ، ووقوف السلطان من ذلك كله موقفا صلبا لا يلين محافظا على عروبة فلسطين ما استطاع إلى ذلك سبيلا ، مما دفع دعاة الصهيونية وكتابها إلى مهاجمته وتشويه صورته أمام العالم الخارجي .
ثانيا – الحملة الفرنسية على الجزائر 1245 هـ/ 1830 م :
تمثل الحملة الفرنسية على الجزائر عام 1245 هـ/ 1830 م مثلا آخر من أمثلة تشويه تاريخ الشعوب الإسلامية ، إذ اتخذت فرنسا منن حادثة المنشة ( المروحة) سببا جوهريا لمهاجمة الجزائر دفاعا عن شرفها وكرامتها التي أهدرت(29)ولم يكن هذا هو السبب الحقيقي للغزو ،فالتفكير في احتلال الجزائر سابق على هذه الحادثة بسنوات أرجعها عباس فرحات (30)إلى عام 1231 هـ/ 1815 م وفيها هزم نابليون بونابارت وفقدت فرنسا أجزاء واسعة من إمبراطوريتها ، تنازلت عنها لبريطانيا ، ومن ثم رأت فرنسا أن تستعيض عنها بدول المغرب العربي ،ولتكن البداية بالجزائر كنقطة انطلاق نحو الاستيلاء على المغرب بأكمله (31).
والحقيقة أن قوة الجزائر البحرية قد ازدادت زيادة كبيرة في البحر المتوسط (32)وتمكنت بهذه القوة البحرية أن تحفظ التوازن في القوى في الحوض الغربي للبحر المتوسط ،وأن تحمي السفن الإسلامية فيه ، وذلك خلال القرون الثلاثة السابقة على الاحتلال الفرنسي لها ، وكانت العلاقات بينها وبين فرنسا في مد وجزر ، فأحيانا يسودها السلام بناء على اتفاقات ، و أحيانا أخرى تهاجم كل منهما سفن الأخرى في البحر المتوسط ، وكان الكتاب الفرنسيون يطلقون على إغارات السفن الجزائرية بأنها أعمال قرصنة (33)ولكنهم يطلقون على ما يقومون به ضد السفن الجزائرية بأنه دفاع عن النفس .
وعلى أية حال كانت فرنسا حريصة على استمرار علاقتها مع الجزائر ، فكلما تعكر صفو تلك العلاقات حاولت إعادتها إلى صفائها مرة أخرى ، حرصا منها على سلامة سفنها ، وتحقيقا لمصالحها الاقتصادية ، وحفاظا على امتيازاتها التجارية ضد منافسة الدول الأجنبية (34)
واتصفت عملية الغزو الفرنسي للجزائر 1245 هـ/ 1830 م بالتعصب الديني من قبل فرنسا ، فيذكر الملك شارل العاشر – الذي حدث الغزو في عهده – بأنه لم يراع في هذه العملية سوى كراهية فرنسا للجزائر . (35)
لم تكن الكراهية وحدها هي الدافع للغزو ، فالمشكلات الداخلية التي تعانيها فرنسا وقتذاك كانت لها نصيب كبير في حكومة فرنسا إلى التفكير في القيام بمغامرة خارجية لتوجيه السخط الداخلي ، الذي قد يطيح بها ، إلى هذه المغامرة ، أولا وهي غزو الجزائر(36). بل إن من جاءوا بعد شارل العاشر من الملوك ساروا في نفس الاتجاه ، وأكدوا عدم تخليهم عن الجزائر ، لأن في ذلك إغضابا للمسيحيين في كل مكان وهم الذين فرحوا بهذا الغزو وباركوه (37) وإن تمسك فرنسا بالجزائر يعتبر تضحية منها في سبيل نشر الحضارة بين القبائل الجزائرية ، وحتى لا يقعوا في براثن استعمار آخر كالاستعمار التركي . (38)
وفي هذا القول رجوع إلى ما سبق أن ذكرته في مقدمة البحث ألا وهو التذرع برسالة الرجل الأبيض وحرصه على نشر الحضارة والثقافة بين القبائل الجزائرية ، ولكن الحقيقة تثبت عكس ما زعموه ، فلو نظرنا إلى التعليم في الجزائر عند مجيء الفرنسيين إليها نجد أن عدد المدارس الابتدائية وحدها في مدينة الجزائر عام 1245 هـ / 1830 م بلغ مائة مدرسة(39)، لم يبق منها في عام 1262 / 1846 – أي بعد الاحتلال الفرنسي بست عشرة سنة – سوى أربعة عشرة مدرسة(40) ضربنا هذا المثل بمدينة واحدة في الجزائر دون أن نذكر ما حدث في سائر المدن لأن هذا ليس موضوع دراستنا .
وعلى أية حال فإن نصف المؤسسات التعليمية قد اختفى من ولاية الجزائر في الفترة فيما بين عامي 1245 – 1265 هـ/ 1830 – 1850 م (41).وهذا يؤكد زيف ما ادعاه معظم الكتاب الفرنسيين من عدم وجود تعليم في الجزائر في العهد العثماني، وأن فرنسا هي التي عملت على نشره بعد احتلالها للبلاد .
ثالثا – مصر في ظل الاحتلال البريطاني ( 1299 – 1332 هـ/ 1882 – 1914 م) :
ادعت بريطانيا على لسان ممثلها في مصر إيفلن بيرنخ ( اللورد كرومر) بعد الاحتلال عام 1299 هـ/ 1882 م بأن مهمتها في مصر هي العمل على تحسين حال الفلاح ورفع الظلم عن كاهله ، وأظهر صداقته للفلاحين وأطلق عليهم " أصحاب الجلابيب الزرقاء " وحاول التخفيف عليهم من بعض الضرائب .
وكان الهدف من انتهاج تلك السياسة إزاء الفلاحين ، وهم يمثلون أغلبية شعب مصر ، ما قاموا به من دور بارز في مساندة الثورة العرابية نتيجة لسوء أوضاعهم الاقتصادية والاجتماعية ، وكثرة الضرائب ، وفرض السخرة ، واستبداد الحكام ، وطلبا في تحسين أحوالهم . وفي عهد الخديوي إسماعيل ( 1279 – 1296 هـ/1863 – 1879 م ) سرى في البلاد نوع من اليقظة والوعي ، وذلك لانتشار الصحف والمجلات ، ولتعاليم جمال الدين الأفغاني ، ونشاط تلاميذه ، وكان للفلاح نصيب منها ، ووجد الفلاحون في عرابي الأمل الذي يرتجى (42)، لاسيما وأن أوضاعهم الاقتصادية الحادة التي مرت بالبلاد (43).
وكان لخطورة الدور الذي قام به الفلاحون في الثورة أن عزمت سلطات الاحتلال على تصفية قوتهم والعمل على إضعافهم ، بل إن ما قاموا به قد أفزع كبار ملاك الأرض، ولذا وجدوا من مصلحتهم التعاون مع سلطات الاحتلال حفاظا على مصالحهم، ومن تم رأت بريطانيا أن تعتمد على طبقة كبار ملاك الأراضي الزراعية في تثبيت دعائم وجودها في مصر، وأن تربط مصلحتهم بمصلحتها، وبدأت تلك السلطات بتصفية كاملة للثورة في الريف المصري، فاعتقلت من الفلاحين ما يربو على 29.000 نسمة (44).
كما قامت السلطات بفصل حوالي 250 من صغار ضباط الجيش من أبناء الفلاحين، وجرودهم من رتبهم جزاء عصيانهم – وبدأت تخيم على البلاد فترة من الظلام في أعقاب فشل الثروة، ونفي وسجن وتشريد القائمين بها.
ونظرا لتعارض مصالح هذه الطبقة مع مصالح السواد الأعظم من الفلاحين فقد آثرت سلطات الاحتلال الوقوف إلى جانب كبار ملاك الأرض في أحيان كثيرة مضحية بجمهرة الفلاحين. وهنا ظهر التناقض واضحا بين أقوال هؤلاء المحتلين وتصرفاتهم الفعلية، فأدرك الفلاحون خداع المحتلين.
ولما كانت مصر دولة مدينة للعديد من الدول والمؤسسات المالية الأجنبية أصبحت بريطانيا بحكم إدارتها للبلاد مسئولة أمامها عن سداد الديون وأقساطها، ولذا بدأت تعمل على زيادة مساحة الأرض الزراعية، وأن تتبع سياسة التخصص الاقتصادي بالاعتماد على الزراعة ولا سيما زراعة القطن (45)اللازم لمصانعها، أي أنها سخرت اقتصاد مصر لخدمة الاقتصاد الإنجليزي.
ومن ثم بدأت بإصلاح القناطر الخيرية سنة 1304هـ/ 1886م وأنشأت قناطر أسيوط عام 1321هـ/ 1902م وخزان أسوان في العام نفسه، وقناطر زفتى في العام التالي، فزادت بذلك مساحة الأراضي الزراعية في مصر من 4.758.000 فدان عام 1299هـ/ 1882م إلى 5.4000.000 فدان في عام 1323هـ/ 1905م (46).
وكان المستفيد الأول من هذه المشروعات بريطانيا أولا، ثم طبقة كبار ملاك الأراضي الزراعية، وحملة سندات الدين المصري (47). بينما لم يستفد صغار الفلاحين شيئا يذكر، وذلك لكثرة الضرائب، وقلة إنتاجية الأرض واستبداد وظلم كبار ملاك الأراضي لهم.
حدث كل ذلك في الوقت نفسه الذي أخذ المعتمد البريطاني في مصر يتشدق بصداقته للفلاحين أصحاب الجلاليب الزرقاء، وبأوضاعهم التي تحسنت كثيرا في ظل الإدارة الإنجليزية، وإذا كانت سلطات الاحتلال قد خفضت بعض الضرائب في مستهل حكمها وألغت البعض الآخر، فقد أثبتت الدراسات التي أجريت حول هذا الموضوع، بأن ما تم بشأن الإلغاء إنما يرجع إلى أن نفقات جبايتها تبتلع معظم العائد منها (48).
ومع ذلك ظلت الضرائب المفروضة ثقيلة، وبلغت جملة الحجوزات الإدارية التي وقعت عليهم في الفترة من 1310-1321هـ/ 1893-1903م 323.259 حجزا، ونفذ البيع بالمزاد في 2.640 حالة، بلغت مساحة الأرض المباعة فيها 53.880 فدانا (49) ، وتوالت بعد ذلك الحجوزات التي تقدر بعشرات الآلاف في السنوات التالية. وترتب على ذلك ضياع الكثير من الملكيات الصغيرة سدادا للديون، وانتقلت ملكية تلك الأراضي إلى الأعيان ومشايخ القرى وبعض اليونانيين والسوريين (50).
وفي عام 1301هـ/ 1884 م يوجه اللورد كرومر ضربة أخرى إلى صغار الفلاحين وذلك بإلغاء مجانية التعليم، فحرم بذلك أبناء الفقراء منهم والذين يمثلون السواد الأعظم من الشعب المصري من تلقي العلم، بحجة أن من يرغب في العلم فعليه إثبات ذلك بدفع نفقاته (51)وأدى انتشار الجهل بين الفلاحين إلى سوء أوضاعهم الاجتماعية والمادية والصحية، ولم تكن سلطات الاحتلال تعبأ بما يصيب الفلاحين من أمراض، لأن سياستها الصحية كانت وقائية فحسب وليست علاجية (52).
أما عن حادثة دنشواي (53)1324هـ/ 13 يونيه 1906م ) التي أسقطت القناع عن وجه كرومر، وأظهرت زيف ادعاءاته بالعطف على الفلاحين والعمل على إصلاح أوضاعهم، فالحادثة تمثل غضبة الفلاحين من قوات الاحتلال التي كانت دائمة التوغل في أرجاء الريف المصري فيما بين القاهرة والإسكندرية، لإرهاب الفلاحين والقضاء على روح التذمر والغضب من تلك القوات (54)ومن سياسة المحتل الزراعية التي أثرت كبار ملاك الأراضي، فزادت دخولهم، واتسعت ملكياتهم، بينما كادت تنقرض الملكيات الصغيرة، فزادت دخولهم، واتسعت ملكياتهم، بينما كادت تنقرض الملكيات الصغيرة، فضلا عن كثرة عدد المعدمين، فجذور الحادثة ترجع إلى السنوات السابقة عليها، وما عاناه الفلاحون من سلطات الاحتلال.
وخلاصة الحادثة أن بعض الضباط الإنجليز وهم في طريقهم من القاهرة إلى الإسكندرية قد توقفوا عند بلدة منوف، وأبدى بعض الضباط ورغبتهم لمأمور المراكز في الصيد في قرية دنشواين فوافق على طلبهم وأعد لهم المركبات اللازمة لذلك؛ هناك توغل أحد الضباط داخل القرية، وصوب طلقاته على أحد أجران القمح، فصاح به أحد الفلاحين بأن يكف عن إطلاق النار وإلا احترق الجرن، فلم يأبه لتحذيره وواصل طلقاته فقتل امرأة وأشعل النار في أحد الأجران، فتجمع أهل القرية للإمساك به، فهب زملاؤه لنجدته، وجرى ضابطان آخران في اتجاه معسكرهما للالتجاء به، وكان الحر شديدا فسقط ميتا من ضربة الشمس (55).
وما إن علمت سلطات الاحتلال بالحادث حتى طاش صوابها، وعزمت على الانتقام من الفلاحين وأن تنزل بهم أشد أنواع العقاب، فقبضت على 250 فردا وحاصرت القرية بقوات كبيرة العدد، وقدم المتهمون للمحاكمة أمام المحكمة المخصوصة، وأقيمت المشانق في القرية قبل أن ينتهي التحقيق، مما يدل على النية المبيتة لضرب الحركة الوطنية في هؤلاء المتهمين.
واستغل الزعيم مصطفى كامل هذه الحادثة لمهاجمة السياسة البريطانية في مصر وفي أوربا بكل شدة وعنف منددا بعدالة الإنجليز في دنشواي (56). وصدر الحكم بإعدام أربعة فلاحين شنقا ونفذ الحكم داخل القرية، وحكم بالأشغال الشاقة المؤبدة على اثنين، وبالأشغال الشاقة لمدة 15 عاما على واحد، وبالأشغال الشاقة لسبع سنوات على ستة، وبالحبس والشغل مدة سنة والجلد خمسين جلدة على أربعة، وبالجلد خمسين جلدة على خمسة أفراد.
حدث هذا رغم أن تقرير الطبيب الشرعي الإنجليزي قد أثبت أن الوفاة كانت بسبب ضربة الشمس، وليست نتيجة عدوان وقع عليه.
لا ريب أن الحادثة قد أثبتت بما لا يدع مجالا للشك زيف ما تغنى به كرومر طوال فترة وجوده في مصر، من صداقته للفلاحين، وعطفه عليهم والعمل على إصلاح أحوالهم ومعاملته بالعدل.
فما دونه كرومر في كتابه Modern Egyptعن سياسة بريطانيا في مصر به تشويه لتاريخ تلك الفترة وقلب للحقائق. ومما يؤسف له أن الكثيرين من المؤرخين الأجانب والعرب قد نقلوا عنه، بصفته مصدرا هاما من مصادر تاريخ تلك الفترة.
ولذا كان على بريطانيا، بعد أن تعرت سياسة كرومر أمام المصريين، أن تسحبه من مصر، وأن تستبدله بغيره عنه في الأسلوب ولكن لا يختلف عنه في الغاية.
ويمكننا القول إن هذه الحادثة أدت إلى نشاط الحركة الوطنية، وإلى سيادة روح التذمر والبغض لدى كل المصريين، ولا سيما الفلاحين (57).
ولذا لم يكن من قبيل الصدفة أن تقوم ثورة 1337 هـ/ 1919 على أكتاف الفلاحين في مرحلتها الأولى، وكانت عنيفة ومدمرة.
ونظرا لأن سلطات الاحتلال كانت تخشى من انتقام الفلاحين بعد تلك الحادثة إذا ما أتيحت لهم الفرصة المناسبة، فقد لجأت في سنتي 1334 – 1335 هـ/ 1915 – 1916م إلى نزع ما بأيديهم من أسلحة بلغت ما لا يقل عن مائة قطعة مختلفة الأنواع والأحجام (58)فقل ما بأيديهم من أسلحة، ترتب على ذلك كثرة ما سقط من ضحايا خلال ثورة 1337 هـ/ 1919 م.
من الأمثلة السابقة سيتضح لنا أن الدول الاستعمارية كثيرا ما لجأت إلى تزييف الحقائق التاريخية وتشويهها ، كي تتفق مع أهدافها ومع سياستها الاستعمارية التي رسمتها لحكم الشعوب المقهورة، والتي تهدف في المقام الأول تحقيق مصالحها أولا وقبل كل شيء. وأن منطق القوة الغاشمة قد دفعها إلى العبث بكل شيء، بمقدسات تلك الشعوب وبقيمها، وعاداتها وتقاليدها، وتاريخها، ومثلها الأعلى في ذلك "الغاية تبرر الوسيلة " والله ولي التوفيق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش :
* أستاذ التاريخ الحديث المعاصر كلية الآداب – جامعة الإسكندرية
(1) درزيلي ، بنجامين ( 1804-1881)، سياسي بريطاني، تولى رئاسة الوزراة البريطانية مرتين عام 1868 و ( 1874- 1880) وعرف بسياسته الاستعمارية. وأهم أعماله شراء أسهم مصر في قناة السويس سنة 1875.
(2) دلكة، شبالز ( 1843-1991)، من رجال السياسة والفكر الإنجليز، وممن أيد السياسة الاستعمارية ومجدالإمبراطورية البريطانية في كتابهGreater Britain)) الذي نشر في عام 1868.
(3) فرود، جيمس ( 1818- 1894)، وهو مؤرخ وكاتب ، وممن أشادوا بالإإمبراطورية البريطانية في كتابه الأقيانوسية ( Oceana)الذي صدر في عام 1886.
(4) سيلي، جون ( 1843-1895) ، أيد حركة الاستعمار ومجدها في كتابه ( Exapansion Of England) ونشر في عام 1883.
(5) كارليل، توماس ( 1795-1881)، وهو كاتب ومؤرخ وفيلسوف إنجليزي.
(6) كنجلي ، شارلز ( 1819- 1975) ، وهو رائي وقس إنجليزي،بارك الحركة الاستعمارية، وحاول التوفيق في كتاباته بين العلم الحديث والعقيدة النصرانية.
(7) رسكن، جون ( 1819 – 1900) ،وهو كاتب فنب إنجليزي، وإلى جانب تأييده للحركة الاستعمارية، اهتم بدراسة المجتمع الصناعي الجديد وبيان مساوئه.
(8) تنيون، الفريد ( 1809- 1892)، وهو شاعر إنجليزي ويعد من أكبر شعراء العصر الفيكتوري.
(9) لورد سولسبري ( 1830 – 1903) من كبار رجال الدولة في بريطانيا وهو من حزب المحافظين وقد تولى رياسة الوزارة.
(10) فيري، جول ( 1832-1892) ، وهو سياسي فرنسي كبير، تولى رئاسة الوزارة الفرنسية في اعوام ( 1880- 1881) و ( 1883- 1885) وعرف بسياسته الاستعمارية.
(11) سيسيل، رودس ( 1853-1902) ، وهو أحد رواد الاستعمار البريطاني ومن أنشط رجال المال والسياسة الإنجيز، قضى شطرا كبيرا من حياته في جنوب إفريقيا الجنوبية،وشجعته الحكومة الإنجليزية على إنشاء مستعمرة روديسيا ( زبمبابوي حاليا) سنة 1890.
(12) كتنشر،هوارشيو هربرت ( 1850- 1916)، مارشال بريطاني،وأصبح وزيرا للحربية البريطانية عام ( 1914- 1916).
(13)Langer, W, L., Diplomacy Of Imprialisme, P .93.
(14) رونوفن، بيبير، تاريخ العلاقات الدولية ( 1815-1914)، تعريب دكتور جلال يحيى، الإسكندرية، 1986،ص.516.
(15) كبلنج،رويارد ( 1865- 1936)ن من مؤيدي حركة الاستعمار وألف في هذا الموضوع كتابين هما :
( Departmental Ditties) في عام 1886، و ( Take Up the Xhite Man burden) في عام 1899.
(16) رونوفن، المرجع السابق / ص.515.
(17) محمد محمود السروجي، تاريخ أوربا الدبلوماسي – من السبعينات للقرن التاسع عشر إلى الحرب العالمية الأولى ، الإسكندرية 1966، ص.115-117.
(18) المرجع نفسه ، ص.118.
(19) تشمبرلين ، جوزيف أوستين ( 1836 – 1914 ) ، سياسي بريطاني ، شغل منصب وزير خارجية بريطانيا من ( 1924 – 1929 ) .
(20) 20 أنظر Foreigin & Colonial Speeches
(21) عبد العزيز الشناوي ، الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها جدا ، القاهرة ، 1984 ، ص . 15 .
(22) المصدر نفسه ، ص. 15 .
(23) محمد محمود السروجي ، مصر والمسألة الشرقية من القرن التاسع عشر ، القاهرة 1966 ، ص . 5 .
(24)Summer , B . H . Survey of Russian History , London , 1945 , P 20 .
(25) السروجي ، مصر والمسألة الشرقية ، صص . 303 -310 .
(26) محمد مصطفى صفوت ،الاحتلال الإنجليزي لمصر وموقف الدول الكبرى إزاءه ، القاهرة ، 1952 .صص. 17 .18
(27) The Ottoman Empire and its Successors 1801 – 1927 , London , 1927
(28) الشناوي ، المرجع السابق ، صص . 690 – 829 .
(29) كوليت وفرانسيس جانسون ، الجزائر الثائرة ، ترجمة محمد علوي الشريق و آخرين ، دار الهلال ، 1957 .
(30) مجاهد جزائري من رجال الحركة الوطنية في الجزائر ، و أول من تولى رئاسة الحكومة الجزائرية المؤقتة التي أقيمت بالقاهرة عام 1958 ، وورد هذا القول في كتابه ، حرب الجزائر وثورتها (ليل الاستعمار ) ، ترجمة أبو بكر رحال ، مطبعة فضالة ، المغرب ، ص . 9 .
(31) صلاح العقاد ، المغرب العربي ( الجزائر ، تونس ، المغرب الأقصى ) دراسة في تاريخه الحديث وأحواله المعاصرة، ط 2 ، القاهرة ، 1966 ، ص . 86 .
(32) Lacoste , y , L’Algérie , passé et présent , Paris , P 180 .
(33) Julien , ch -A , Histoire de l’Afrique du Nord , Tunisie – Algérie – Maroc : de la Conquete Arabe à 1830 ( 2eme éd ) Paris , 1966 , pp . 286 . 287 .
(34) De grammont , H. D Histoire d’ alger sous la domination turque , 1515 – 1830 , Paris , 1887 , p . 248 .
(35) عباس فرحات ، المصدر السابق ، ص . 10 .
(36)Ageron , ch . Robert , Histoire de l’ Algérie contemporaine ( 1830 – 1976 ) P.U.F., 1982 , pp .5 &6.
(37) سليمان الهادف قريري ، القوى الوطنية في الجزائر ومقدمات الثورة التحررية ( 1945 – 1954 ) رسالة ماجستير بجامعة الإسكندرية ، غير منشورة ، ص . 18 .
(38) كوليت وفرانسيس جانسون ، المصدر السابق ، ص. 9 .
(39) المصدر السابق ، De Grammont , p . 229 .
(40) المصدر السابق ، Lacoste , y . p . 130
(41) المصدر السابق ، ص . 131
(42) لطيفة محمد سالم ، القوى الاجتماعية في الثورة العرابية ، الهيئة المصرية العامة لللكتاب ، القاهرة ، 1981 ، ص . 297 .
(43) محمد محمود السروجي ، الجيش المصري في القرن التاسع عشر ، دار المعارف ، 1967 ، صص .537 -556 .
(44) المصدر السابق، ص.588.
(45) محمود إبراهيم الشواربي، حركة الفلاحين في مصر ما بين ثورتي 1882-1919، رسالة ما جستير غير منشورة ، كلية الآداب، جامعة الإسكندرية عام 1978،ص.169.
(46) 153-152 hrouchley, The Economie Developement Of Modern Egypt, PP
(47) رؤوف عباس، النظام الاجتماعي في مصر في ظل الملكيات الزراعية الكبيرة 1837-1914، الطبعة الأولى، دار الفكر الحديث ، القاهرة، 1973، ص.113.
(48) رؤوف عباس، مذكرات محمد فريد، القسم الأول، ص.67.
(49) جرجس حنين، الأطيان والضرائب في القطر المصري، القاهرة 1322هـ/ 1904،ص.627.
(50)Bear, G.A. History Of Landowmership In Modern In Egypt London, 1962, P.36.
(51)Cromer, Earl, Modern Egypt, 1908, P.532.
(52)Colvin, Sir Aucland, The Making Of Modern Eegypt, 1938, P.313.
(53) دنشواي : قرية صغيرة تابعة لمركز منوف، اشتهرت بكثرة أبراج الحمام الذي يربى فيها من قبل الفلاحين.
(54) محمد جمال الدين المسدى، دنشواي، مطبوعات مركز وثائق مصر المعاصر، الهيئة العامة للكتاب، القاهرة، 1947،صص.7-8
(55) المصدر نفسه، ص.75.
(56) محمد محمود السروجي ، ثورة 32 يوليو 1952، جذورها وأصولها التاريخية ،ص.113.
(57). عمر عبد العزيز عمر، دراسات في تاريخ العرب الحديث والمعاصر، دار النهضة العربية، بيروت، 1975،ص.377.
(58) F.O. 407 / 184 N° 120 Memorarandum by Sir R.Graham On the Unrest Egypt. هـ 1 سروجي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتب العربية النادرة : دراسة فى المفهوم و الشكل/ الصوينع، على السليمان
الحجم 7.5 MB
