الوسم: العربية

الموضوع الأول المقترح لشهادة التعليم المتوسط اللغة العربية

التحميل
http://www.treefiles.com/y2vx12vygmxg/4a.doc.html
بالتوفيق للجميع

الموضوع الثالث المقترح لشهادة التعليم المتوسط اللغة العربية

التحميل

http://www.treefiles.com/xw3lj2akmmpn/4a.doc.html
بالتوفيق للجميع

وينـكم أنـا أرى المـشاهدين الذين يشاهدون الموضوع 50

التدخين معبد طريق للموت البطيء،إن جرثومة صامتة تنهش جسم الإنسان وعقله ولا تكشف نفسها إلا بعد استفحالها. إنها عادة انتشرت اليوم في أصقاع العالم وأخذت أشكالا عديدة كالسجائر والشيشة وتساهم الشركات التجارية في نشر هذه العادة لأسباب مادية غير مبالي بعوائدها الخطيرة فالسيجار يحتوي على مواد سامة تتوغل داخل الجسم لتسبب أمراضا كداء السرطان بمختلف أنواعه(الفم،لحنجرة، البنكرياس) وخير دليل على ذالك هو أن نسبة الوفيات الناتجة عن سرطان الرئة لدى المدخنين أكثر ب23مرة منها لدى الغير المدخنين. كما أن التدخين يزيد نسبة الولادات المبكرة وبالتالي الأطفال القليلي الوزن لدى الأمهات المدخنات ويجعل الأطفال أقل ذكاءا من المتوقع ويجعلهم أكثر عرضة للموت المفاجىء . ويجعل الإدمان على التدخين المدمن في حالة نفسية متدبدبة تنقص من علاقاته الإجتماعية وتحد منها . والتوقف عن التدخين ليس بالأمر السهل لكنه ليس مستحيلا وهو قرار لا بد من اتخاذه نظرا للتأثيرات السلبية الصحية والإجتماعية والنفسية الناتجة عن هذه العادة السيئة.

التدخين مضر ههههاااااااااااااااااااااااا:m ad:

مواضيع
المقترحة في شهادة التعليم المتوسط

الموضوع الأول
المقترح لشهادة التعليم المتوسط اللغة
العربية

النص
اعتبر الاسلام العمل الزراعي جهادا ( يثاب عليه المرء )
و يستحق التشجيع و الاكرام * يقول الرسول عليه الصلاة و السلام :
<<من نصب شجرة فيصبر على حفظها و القيام عليها حتى تثمر كان له في
كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند الله عز و جل >>. فمن هذا الحديث
ندرك ( أن الاسلام حرم تعطيل الأرض ) بعدم الانتفاع بها * و أجاز أخدها من
المهمل * و اعطائها لمن يستطيع أن يستغلها * و النفع بها * و شجع
على التوسع في الانتاج الزراعي * و عد ذلك جهادا يستحق عليه أجرا و ثوابا .
و دعا الرسول صلى الله عليه و سلم الى احياء الأرض الميتة حيث قال :
<< من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجرا >> . و كان جل عمل
الصحابة في المدينة الزراعة و الشغل في البساتين و الحقول . و هكذا يوجه
الاسلام الانسان في طريق الخير * و يريده أن يكون ايجابيا يفيد و يستفيد
يبني و يعمر حتى آخر لحظة من عمره و أشد ما يكره منه السلبية المتخاذلة : و
الانكماش و الانزواء عن معترك الحياة … فبئس العمل عمله . فلا
مجال في الاسلا للفقر و الضعف و المرض و الجهل لأنه دين العمل و العلم و
الانتاج
ش.ت.أ – 1987) بتصرف )

الأسئلة
:البناء الفكري
بمادا يمتاز الاسلام ؟
ما موقف الصحابة من العمل الزراعي ؟
كيف يكون الانسان المسلم ايجابيا ؟

:البناء
اللغوي
أعرب ما تحته خط في النص
استخرج من النص جملة شرطية و بين عناصرها
:اشتق من الأفعال التالية
مصادرها
اعتبر – قال – أدرك – حرم

بين محل الجمل بين قوسين من الاعراب

البناء الفني
في النص سجع استخرجه
استخرج من النص تشبيها و بين أركانه
استخرج من النص طباقا و بين نوعه

الوضعية الادماجية
قال الرسول صلى الله عليه و سلم : << ما من
مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا * فيأكل منه طير أو انسان أو بهيمة الا كان
له به صدقة >> اكتب فقرة تبرز فيها أهمية العمل الزراعي في الحياة
الاقتصادية مستعملا ما أمكن أسلوب التوكيد

الأجوبة
البناء الفكري
الاسلام ينتاز بأنه دين عمل و علم و انتاج . = نقطة
كان أعظم عملهم في المدينة هو الزراعة في البساتين و
الحقول = نقطة
يكون المسلم ايجابيا اذا أفاد و استفاد وبنى و عمر =
1.25 نقطة

البناء اللغوي
الاعراب
أن : أداة نصب و مصدر = 0.25 نقطة
يستغلها : فعل مضارع منصوب بأن و علامة نصبه الفتحة
الظاهرة على آخره = 0.5 نقطة و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو = 0.5 نقطة
و الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به = 0.5 نقطة
و الجملة الفعلية مبنية في محل نصب مفعول به = 0.5 نقطة
بئس : فعل ماض جامد لانشاء الذم = 0.5 نقطة
العمل : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على
آخره = 0.5 نقطة
عمله : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو و هو مضاف و الهاء
ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه = 0.5 نقطة
الجملة الشرطية و عناصرها
فعل الشرط : من نصب شجرة …الى تثمر = 0.25 نقطة
جواب الشرط : كان له …. الى عز و جل = 0.25 نقطة
المصادر
اعتبر : اعتبار =0.25 قال : قول=0.25
أدرك : ادراك=0.25 حرم : تحريم=0.25
محل الجمل من الاعراب
يثاب عليع المرء : في محل نصب نعت = 0.5
أن الاسلام حرم تعطيل الأرض : في محل نصب مفعول به = 0.5

البناء الفني
السجع : يفيد و يستفيد =
0.5
التشبيه و أركانه :اعتبر
الاسلام العمل الزراعي جهادا = 0.5
المشبه : العمل الزراعي = 0.25
المشبه به : جهادا = 0.25
الطباق : العلم و الجهل و
نوعه ايجابي = 1

الوضعية الادماجية
الملاءمة : ابراز أهمية
العمل الزراعي * أسلوب التوكيد = 5
الانسجام : ترابط الأفكار = 1
سلامة اللغة : احترام
علامات الوقف * قواعد اللغة * قواعد الاملاء *تناول الموضوع بشكل لائق و
خط واضح = 2

:d

[frame="13 98"]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .
[/frame]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

marci boco

بسم الله الرحمن الرحيم شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

كان هناك رجل يريد أن ينتحر فأوقفه رجل كبير بالسن وقال له:
لماذا تريد أن تنتحر..؟
فقال مشكلة عائلية معقدة..
فقال الشايب: لاتوجد مشكلة دون حل ، ماهي ؟
فقال الرجل: تزوجت سيدة أرملة ولها بنت وعندما شاهدها أبي
أراد أن يتزوج بنت زوجتي الأرملة فأصبح أبي زوج بنتي
وأصبحت أنا رحماً لأبي وعندما وضعت زوجتي صار الولد حفيد أبوي
وبما أن ولدي هو أخو زوجة أبوي التي هي بمثابة خالتي
وصار ابني أيضاً خالي
وعندما وضعت زوجة أبي ولداً صار أخي من أبي
وفي نفس الوقت حفيدي
لأنه حفيد زوجتي من بنتها …….
وبما أن زوجتي صارت جدة أخي فهي بالتالي جدتي
وأنا حفيدها
وكذا أُصبح زوج جدتي وحفيدها ولأنها جدة
أخي فأنا أُصبح جد أخي وفي نفس الوقت
أصبح جد نفسي وحفيد نفسي ..
وهنا قاطعه الشايب
وقال له: قف لابارك الله فيك ولا في أبوك هيا بنا ننتحر معا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

عزاءنا الاعضاء والزوار الكرام

كل ما ترغب في معرفته عن فيزياء الصوت تجدها على الموقع التعليمي لفيزياء في سلسلة من المحاضرات باللغة العربية على الرابط التالي:

حواص الصوت
http://www.hazemsakeek.com/Physics_L…ectures_5a.htm
فكرة عمل الأذن
http://www.hazemsakeek.com/Physics_L…ectures_5b.htm

فكرة عمل الآلات الموسيقي
http://www.hazemsakeek.com/Physics_L…ectures_5c.htm

ظاهرة دبلر
http://www.hazemsakeek.com/Physics_L…ectures_5d.htm

ظاهرة اختراق حاجز الصوت
http://www.hazemsakeek.com/Physics_L…ectures_5e.htm

المصدر
http://hazemsakeek.com/vb/

((لغة العامَة في معجمات الالفاظ في القرن الرابع الهجري- دراسة لغوية))* للباحث: أحمد أسامة علاء الدين* اشراف الدكتورة: هدى هشام الزيدي* الجامعة الإسلامية-بغداد/ كلية الاداب/ قسم اللغة العربية.

السلام عليكم
كتاب البديع لعبد الله بن المعتز:
يعد كتاب “البديع” لـ:عبد الله بن المعتز أول مؤَّلف في البديع و صَنْعَة الشعر، كما أجمع على ذلك جميع الباحثين، فهو على رأس قائمة كتب “ابن المعتز” بالنظر إلى اختصاصه لهذا الفن، و يعد فاتحاً جديد و يعترف بذلك “ابن المعتز” نفسه من خلال قوله:
“و ما جمع فنون البديع ولا سبقني إليه أحد”[1] كما يعد سببا من أسباب تأليف “ابن المعتز” لكتابه “البديع”.
أما عن موضوع كتاب “البديع”؛ فهو ذكر لألوان البديع، وشواهدِها فنجد المؤلف يذكر ما أُثِرَ للون البديعي من شاهد في كتاب الله ، ثم في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم في كلام الصحابة و سواهم ثم يليهم كلام الأعراب و بلغاء الكُتاب، ثم يذكر كثيرا مما أُثِرَ من شواهد في الشعر العربي:” الجاهلي، الإسلامي، شعر المحدثين” و ينتهي في الأخير يذكر ما عِيب من شواهد الكلام على هذا اللون المتكلفة و الخارجة عن حدود البلاغة و سحر البيان[2].
يرى الدكتور “إبراهيم سلامة ” أن رقة “ابن المعتز” في شعره و حياة النعمة و الرفاهية اللتين كان يتقلب في عطفيهما أحد أسباب تأليفه لهذا الكتاب[3] .
إضافة إلى ما تقدم نجد من أسباب تأليف “ابن المعتز” لهذا الكتاب، هو محاولة تحديده أصول هذا الفن، الرد على “أبي تمام” و من لفَّ لفَّه في دعواهم اختراع هذه الأنواع البيانية و البديعية([4]) و نجد “ابن المعتز ” ذكر هذا في كتابه فيقول :” ليعلم أن بشارًا و مسلماً و أبا نواس، و من تقيلهم(*) و سلك سبيلهم، لم يسبقوا إلى هذا الفن ، و لكنه كثر في أشعارهم، فعُرِفَ في زمانهم، حتى سمي بهذا الاسم، فأعرب عنه ودلَّ عليهم[5] .
-و قد قدم هذا الكتاب “البديع” للدرس البلاغي فائدتين هامتين:
-أولهما: تقديم هذا المنهج النقدي الماثل في الموازنة بين الأمثلة الجيدة و الغير جيدة، و هو المنهج الذي سار عليه البلاغيين بعده.
-ثانيهما: الدلالة على أن البديع فن عربي خالص أصيل له جذوره الموروثة في التراث العربي القديم من القرآن و الحديث، أشعار القدماء.
و قد قَسم الكتاب إلى قسمين :
1-أبواب البديع: و يشمل هذا القسم على خمسة أبواب تحدّث فيه “ابن المعتز” عن أصول البديع الكبرى من جهة نظره و هي : الاستعارة، التجنس، المطابقة، رد العجز على الصدر، و المذهب الكلامي[6].
2-محاسن الكلام و الشعر: و هي كثيرة ذكر منها ثلاثة عشر نوعاً و هي:
الالتفات، الاعتراض، الرجوع، حسن الخروج، تأكيد المدح بما يشبه الذم، تجاهل العارف، الهزل الذي يراد به الجد، حسن التضمين للشعر، التعريض و الكناية، الإفراط في الصفة، حسن التشبيه، إعنات الشاعر نفسه في القوافي، حسن الابتداء و قد ذكر هذه الأبواب رغبة منه في أن تكثر فوائد كتابه للمتأدبين([7]).
يمتاز كتاب البديع بأنه ينحوا في دراسة ألوان البديع و فنون دراسة تطبيقية واسعة لها أثرها في تكوين الملكة و الذوق و دعم الفكرة في نفس القارئ بالحجّة كما يمتاز بسعة الاطلاع و حسن الاختيار في جميع شواهد الكتاب[8].

[1] عبد الله بن المعتز”كتاب البديع”، ص 58.

[2] د/ محمد عبد المنعم خفاجي”ابن المعتز تراثه في الأدب و النقد و البيان” ، ص574.

[3] د/ طالب محمد الرويغي، ناصر حلاوي”البلاغة العربية البيان البديع” دار النهضة العربية ، بيروت ، ط 1، 1996، ص 133.

[4] د/سعد سليمان حمودة، “البلاغة العربية “، ص 87.

* تقبل الوالد اباه :نزع اليه في الشبه احثني حذوة

[5] عبد الله بن المعتز”كتاب البديع”، ص 1.

[6] د/ زيد كامل الخويسكي، محمد مصطفى أبوا شارب”دراسات في تاريخ البلاغة”ط1 ، سنة 2022، ص 15-16.

[7] د/ عيد العزيز عتيق”في تاريخ البلاغة العربية” دار النهضة العربية للطباعة و النشر (بيروت) بدون سنة نشر، ب ط، ص 53.

[8] د/ محمد عبد المنعم خفاجي”ابن المعتز تراثه في الأدب و النقد و البيان” ، ص 604.