10 مواضيع مقترحة في اللغة العربية مع تصحيح
الان سوف أعطيك مواضيع مقترحة في لغة عربية مع تصحيح للتحميل :mh31:
طريقة تحميل :
1/نضغط على رابط تحميل
2/نضغط على free
3/نضغط على free download
4/ننتظر 10 ثواني ثم نضغط create download
و يبدأ تحميل
الأن سوف ننتقل إلى تحميل مواضيع
موضوع الأول :
http://www.file-upload.cc/7cd1jsryma49
موضوع ثاني:
http://www.file-upload.cc/fesmr330foej
موضوع ثالث :
http://www.file-upload.cc/aa0k3wi70dj5
موضوع الرابع :
http://www.file-upload.cc/5wh70ogct5we
موضوع الخامس :
http://www.file-upload.cc/idfjuyi62mzs
موضوع السادس :
http://www.file-upload.cc/huulav3k1d7u
موضوع سابع :
http://www.file-upload.cc/p2vzwtlo5cfo
موضوع ثامن :
http://www.file-upload.cc/ifi1imfhb0x9
موضوع تاسع :
http://www.file-upload.cc/c0jv2vgt3cqa
موضوع العاشر :
[/url]
3 ـ اكتشاف معطيات الأمثال و الأحكام
ـــ
ما هو المثل ؟ المثل قول مأثور قديم ، موجز العبارة ، قيل في ظروف معينة ،
أي إن له قصة تعد له أصلا ، ثم تداوله الناس ، فأخذوا يستعملونه في بعض
كلامهم اليومي .
و للمثل مورد و مضرب :
* المورد: هو أصل القصة التي قيل فيها لأول مرة
* المضرب : فهو الحال التي يستعمل فيها كلام الناس
ـــ ما هي الحكمة ؟ عبارة قصيرة تحتوي على تجربة حياتية كاملة ، فهي خلاصة تجارب متعددة ، و هي صالحة لكل زمان و مكان .
و الحكم قائلوها معروفون عموما ، و ليس لها مضرب و مورد .
ــ هل تلاحظ أن الأمثال السابقة لها علاقة بالبيئة العربية في العصر الجاهلي ؟ ***8592; نعم
ــ كيف ذلك ؟ ***8592;
هناك بعض الصفات التي تحلى بها العربي مثل : إنجاز الوعد / نشر الخير و
مساعدة الغير / الجود و الكرم ( الأمثال) / التريث / النفور من الطمع /
الشجاعة / العلم النافع / الكرامة /
( الحكم )
ــ ما هو السلوك المرتبط بالحر في المثل الأول ؟ ***8592; الوفاء بالوعد
ــ اذكر بعض الصفات الأخرى للحر .***8592; الوفاء ، الصدق في العهد ، تحمل المسؤولية
ـــ ما هي الشخصيات الوارد ذكرها في الأمثال و ماذا تعرف عنها ؟ ( جهيزة ـــ سنمار ــ عرقوب ـــ حليمة ــ حاتم )
ـ ما هو مورد الأمثال السابقة و ما مضربها ؟
أنجز حر ما وعد.1
يذكر
أنَّ الحارث قال ذلك لصخر بن نشهل بن دارم، وكان له مرباع بني حنظلة، فقال له الحارث: هل أدلك على غنيمة ولي خمسها؟ فقال صخر: فدله على قبيله فأغار عليهم بقومه فظفر وغنم، فقال له الحارث: أنجز الحر ما وعد، فذهبت قولهم:
مثلاً
2 يداك أوكتا وفوك نفخ
أصله
أن رجلاً كان في جزيرة من جزائر البحر فأراد أن يعبر على زق قد نفخ فيه
فلم يحسن إحكامه. حتى إذا توسط البحر خرجت منه الريح فغرق، فلما غشيه
الموت استغاث برجل فقال له: يداك أوكتا وفوك نفه. يضرب لمن يجني على نفسه الحين
3 قطعت جهيزة قول كل خطيب
أصله
أن قوماً اجتمعوا يخطبون في صلح بين حيين قتل أحدهما من الآخر قتيلاً،
ويسألون أن يرضوا بالدية، فبينا هم في ذلك إذ جاءت أمة يقال لها جهيزة
فقالت: إن القاتل قد ظفر به بعض أولياء المقتول فقتله. فقالوا عند ذلك:
قطعت جهيزة قول كل خطيب. أي قد استغني عن الخطب. يضرب لمن يقطع على الناس
ما هم فيه بحماقة يأتي بها
4 ـ جزاء سنمار
أي،
جزائي جزاء سنمار، وهو رجل رومي، بني الخورنق الذي بظهر الكوفة للنعمان بن
امرئ القيس، فلما فرغ منه ألقاه من أعلاه فخر ميتاً، وإنما فعل ذلك لئلا
يبني مثله لغيره فضربت العرب به المثل لمن يجزي بالإحسان الإساءة
5 ــ أخلف من عرقوب
قال
أبو عبيد: هر رجل من العماليق أتاه أخ له يسأله، فقال له عرقوب: إذا اطلعت
هذه النخلة فلك طلعها. فلما اطلعت أتاه للغد فقال: دعها حتى تصير بلحاً؛
فلما أبلحت قال دعها حتى تصير زهواً، فلما زهت قال: دعها حتى تصير رطباً،
فلما أرطبت قال: دعها حتى تصير تمراً، فلما أتمرت عمد إليها عرقوب من
الليل فجذها، لم يعط أخاه شيئا فصار مثلا في الخلف فصار مثلاً في الخلف.
6 ــ ما يوم حليمة بسر
هي
بنت الحرث بن أبي شمر. وكان أبوها وجه جيشاً إلى المنذر بن ماء السماء،
فأخرجت لهم طيباً فطيبتهم، وقال المبرد: هو أشهر أيام العرب. يقال ارتفع في
هذا اليوم من العجاج ما غطى الشمس حتى ظهرت الكواكب. يضرب مثلاً في كل أمر
متعالم مشهور.
7 ــ إنك لا تجني من الشوك العنب
أي، لا تجد عند ذي المنبت السوء جميلاً. والمثل من قول أكثم. يقال: أراد إذا ظلمت فأحذر الانتصار، فإن الظلم لا يكسبك إلا مثل فعلك
8 ـ إذا كنت في قوم فاحلب في إنائهم
يضرب في الأمر بالموافقة،
9 ــ بلغ السيل الزبى
الزبى
بالزاي جمع زبية وهي حفرة تتخذ للأسد في الموضع العالي ويغطى بشيء ويجعل
عليها لحم. فإذا تناوله الأسد سقط فيه. / بلغ السيل الزبى، فمعناه أن
الأمر قد بلغ غايته والهول أدرك نهايته. و قد قاله أمير المؤمنين عثمان بن
عفان رضي الله عنه إلى أبي علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
10 ــ أجود من حاتم
هو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج. كان جواداً شجاعاً شاعراً .
ذكر
مرة أنه رأى امرأة تبكي من كثرة جوع أولادها، فقال لها:أحضري صبيانك
فوالله لأشبعنهم.. فقام إلى فرسه فذبحه، ثم أجج ناراً ودفع إليها شفرة
وقال: اشتوي وكلي وأطعمي أولادك .
ــ اشرح البيتين ( 5 ـ 6 ) و بين الحكمة فيهما .
ــ كيف يكرم المرء نفسه ؟
4 ـ مناقشة معطيات الأمثال و الأحكام
ــ اذكر من الأمثال السابقة ما يرتبط بالبيئة العربية. ***8592;
هناك بعض الصفات التي تحلى بها العربي مثل : إنجاز الوعد / نشر الخير و
مساعدة الغير / الجود و الكرم ( الأمثال) / التريث / النفور من الطمع /
الشجاعة / العلم النافع / الكرامة / ( الحكم )
ــ عين الأمثال التي تتعلق بالأخلاق الحميدة و بين أثرها على المجتمع .
ــ لم تكثر الأمثال و تقل الحكم ؟ ***8592; لأن عدد الحكماء محدود ، أما الأمثال فما زالت تتجدد على يومنا .
ــ صنف الأمثال بحسب دلالاتها . ***8592;هناك ما يشير إلى أخلاق و هناك ما يشير إلى أشخاص و هناك ما يشير إلى روابط اجتماعية .
ــ ما هي الصورة البيانية في المثل التاسع ؟ ***8592; كناية عن عدم وجود متسع للصبر أي بلغ الأمر ذروته .
ــ ناقش الحكمة السادسة و السابعة و بين رأيك فيها .
ـــ بم تتميز الأمثال و الحكم ؟ و فيم يختلفان ***8592;
تتميز بالإيجاز و الدقة و التركيز و سهولة التعبير و سيطرة الأسلوب
الخبري عليها و يختلفان كون المثل له مورد و مضرب أما الحكمة فلا مورد و لا
مضرب لها .
7 ـ تقدير الأمثال و الحكم
ــ ما هو المثل و ما هي الحكمة ؟ و ما خصائص كل منهما ؟
ـــ ما الهدف من إنشاء المثل و الحكمة ؟ ***8592; الهدف من الأمثال اختصار الكلام ، أما الحكم فهو اختصار الكلام و توجيه سلوك الناس .
2as] تحضير نص الموشحات و الغناء في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص رثاء الممالك و المدن و خصائصه في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص خصائص شعر الطبيعة في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص استقلال بلاد المغرب عن المشرق في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص نهضة الأدب في عهد الدولة الرستمية في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص الحياة الاجتماعية و مظاهر الظلم في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص الحركة العقلية و الفلسفية في الحواضر العربية في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص الحركة العلمية و أثرها على الفكر و الأدب في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص من مظاهر التجديد و التقليد في الشعر في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص الدعوة إلى الإصلاح و الميل إلى الزهد في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص الصراع بين القدماء و المحدثين في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص أثر النزعة العقلية في القصيدة العربية في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص ألف ليلة و ليلة في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص حمار الحكيم في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص كتاب الطبيعة في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص حزن أب في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص الشاعر المضطهد في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص حي بن يقضان ( الجزء الثاني ) في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص حي بن يقضان ( الجزء الأول ) في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص خواطر في بناء الحضارة في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص المقامة العلمية في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص مقتطفات من رسالة الغفران في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص قصة أهل البصرة من المسجديين في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص الحمامة و الثعلب و مالك الحزين في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص الموشحات في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص رثاء الممالك و المدن في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص وصف الطبيعة و المدائن الجميلة في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
2as] تحضير نص الشعر في ظل الصراعات الداخلية على السلطة في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص من قضايا الشعر في عهد الدولة الرستمية في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص أثر التناقضات الاجتماعية في النتاج الأدبي في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص الحكمة و الفلسفة في الشعر في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص نشاط النثر في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص التقليد و التجديد في النتاج الشعري في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص من شعر الزهد في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص الدعوة إلى الجديد والسخرية من القديم:النخل-الخمر في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
[2as] تحضير نص النزعة العقلية في الشعر في مادة اللغة العربية ثانية ثانوي 2022 2022
بحوث فى المكتبة العربية / ابو النور، عبد الوهاب عبد السلام.
الحجم : 6.48 MB
اخي wally3009 بارك الله فيك على التنبيه
تم تغير الرابط
الرابط الأول :
http://www.megaupload.com/?d=D38ORFD1
الرابط الثاني :
http://hotfile.com/dl/62363349/113e3…ptiff.pdf.html
[/align]
النهضه الادبيه العربية الحديثة
1/-المقـــدمـــــــــــــة:
منذ سقوط بغداد على يد التتار والادب العربي يشهد تراجعا حثيث الخطى على مدى الاحقاب المتتابعه حتى انطفئت شعلته وبهت بريقه الا من وميض باهت ينبعث من حين الى اخر من بين دجور الظلام الذي عم الحياه الادبيه بفنونها المختلفة.واستنادا الى حركه التاريخ فقد تبدل هذا الحال فر اواخر العقد الاخير من القرن الثامن عشرإذ أفاق الادب العربي من سباته وتحرر من جموده وبفضل هذه النهضه استعاد الادب حيويته ونضارته واصبح عاملاً من عوامل تكوين الأمة ورافدا من روافد تقدمها وازدهارها
2/- عوامل النهضه الأدبية:
نواميس الكون وسننه إن لكل حدث ذي بال عوامل تسهم في ظهوره
وتساعد على تطوره واستنادا الى هذا المفهوم فان لهذه النهضه الادبيه عوامل عده
أسهمت في بزوغ فجرها
1/- اليقظة الوطنية:
إستيقضت مصر و الأمة العربية بعد الحملة الفرنسيه بقياده نابليون من سبات عميق
وفتحت عيونهم على حضارة جديدة لم يعهدوها من قبل وتبين لهم ان غازي اليوم اكثر خطرا على قيم الامة ومعتقداتها غير ان ما حدث نتيجة هذه الحملة هو كالاتي:
ـ ايقاظ الروح الوطنيه والقوميه والاعتزاز بها
ـ الاندفاع الى طلب المعرفه والاتفاده منها
ـ التمسك بهويه الامه والدفاع عنها
وهكذا بدات اولى الخطوات نحو نهضه شامله2/- الاتصال بحضارة العصر:
وفر الاتصال بالحضاره العصريه التي كانت سائده دفعه قويه للاستمرار بالنهضه الحديثه ونموها وشمولها لعدد من جوانب الحياه وكان لجهود (محمد على باش)
الذي طرد الفرنسيين من مصر عام 1801م ثم اصبح حاكما عليها اثر كبير في الاتصال بهذه الحضاره والاستفاده من علومها ومعارفها وقد تحقق من هذا الاتصال الاتي
أ/- انتشار التعليم الحديث
عمل ( محمد على باشا ) على فتح العديد من المدارس العسكريه والمدنيه على
الطراز الاوروبي واستدعى البعثات العلميه من اروبا للتدريس فيها وايضا قام الاب بطرس في انشاء مدارس في الشام وقد اسهم خريجو هذه المدارس في حركه التحديث التي شهدتها المنطقه
ب/- البعثات العلمية
ارسل العديد من طلاب مصر والشام الى اوروبا للدراسه في شتى المجالات العليمه المدنيه والعسكريه وكان اكثرها عددا تلك التي ارسلها ( محمد على باشا ) الى ايطاليا عام 1813م والى انجلترا في عام 1831م وقد اسهم هؤلاء الطلاب بعد عودتهم في التحويلات الاجتماعيه والثقافيه
ج/- الترجمة
انشات دار الالسن في مصر برئاسه رفاعه الطهطاوي فعملت على تدريس اللغات الانجليزيه والفرنسيه والايطاليه والتركيه وكذالك فعلت مدارس ( عين طوره
في الشام فاتسعت دائره متعلمين تلك اللغات واسهموا في ترجمه بعض الكتب في القانون والادب والتاريخ والعلوم وغيرها فاستفادت اللغه العربيه من ذالك اذ تم رفدها ببعض الكلمات الجديده المعربه من المصطلحات العلميه في شتى شتى المجالاتد/- الطباعة والصحافة
عرفت مصر الطباعه منذ عهد نابليون ثم عهد محمد على باشا أين انشئت مطبعة بولاق الشهيره التي كان لها الاثر الكبير في نشر عيون التراث العربي الاسلامي
واحضر الامريكيون مطبعه الى بيروت في عام 1834م وكذالك فعل (اليسو عيون
في عام 1848م وكان من اثار تاسيس المطابع أين ظهرت الصحف والمجلات كصحيفة الوقائع في مصر عام 1822م التي عملت على نشر الوعي القوميهـ/- الاستشراق
اسهم المستشرقون في خلق نهضة ادبية في الوطن العربي من خلال نشرهم عددا من المخطوطات والكتب القديمة بعد تحقيقها ومراجعة اصولها فقد تحققت عدد من المزايا التي اسهمت في النهضة المعاصرة منها:
1ـ انتشار التعليم وتحسين نوعيته وتعدد مشاربه
2ـ تعاظم الانفتاح على الثقافه العالميه
3ـ الاطلاع على كنوز المعرفه العلميه والرؤى الفكريه العالميه من خلال الترجمه
4ـ الاستفاده من وسائل المعرفه الحديثه كالطباعه
5ـ اسهام المستشرقين في التنبيه الى قيمه التراث وضروره حمايته
أما الادب بصوره خاصه فقد تحقق له الاتي:
1ـ اثراء اللغه بمصطلحات عليمه معربه
2ـ العنايه بالاسلوب ورقه اللفظ وسلاسته
3ـ ظهور الشعر الفصصي والتاريخي
4ـ ظهور الفن المسرحي بنوعيه الشعري والنثري
3/- احياء التراث
يعد هذا العامل اهم العوامل واشدها تاثيرا في التحولات التي واكبت
عصر النهضهوبمراعاة هذه الإشكالية يمكن القول: إن ثمة يقظة عربية عامة قد ابتدأت، نشطة، في مصر في زمن حكم محمد علي باشا، فلقيت تجاوباً سريعاً نسبياً في بلاد الشام. وأخذت القوى الكامنة في الأمة تتيقظ بفعل مختلف البواعث التي سبق ذكرها. فتسارع إنشاء المدارس الوطنية، وتوالى صدور المجلات والصحف وتأسيس المطابع، وتزايدت ترجمات الكتب العلمية والأدبية الأجنبية إلى اللغة العربية، ونشر كثير من كتب التراث، وتألفت الجمعيات والنوادي الأدبية، وأنشئت المكتبات العامة والمسارح ومجامع اللغة العربية.. كما تزايد إنشاء الجامعات ومعاهد البحث ومؤسساته المختلفة إضافة إلى المراكز الثقافية وسائر مؤسسات «وسائل الاتصال الجماهيري» من إذاعات ومحطات بث تلفزيوني. ولا يكاد قطر عربي يخلو اليوم من وزارة للثقافة.. وكل ذلك يساعد بصورة مباشرة أو غير مباشرة في ارتقاء الإنتاج الأدبي العربي المعاصر وتعميم إيصاله إلى جماهير المثقفين والمتعلمين بمختلف السبل والوسائل المعتمدة في بقية أنحاء العالم.
قال فضيلة العلامة زيد بن محمد المدخلي – حفظه الله تعالى – في شرحه لكتاب : " الأدب المفرد " هذا الحديث فيه دليل :
ـ أولاً : على قدر اللغة العربية في شريعة الإسلام وما ذلك إلا لأنها لغة الدين الإسلامي ، نزل بها القرآن الكريم سمَّاه الله عربيًا ، ونَزَل بها الدين بأجمعه ؛ لهذا صار من أكبر النعم على العرب الذين ينطقون اللغة العربية ، وأكبر حُجَّة عليهم إذا لم يرفعوا بالقرآن رأسًا .
قال الله تعالى : ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ) . [ الزخرف : 44 ] . وإن القرآن لذكر لك يا محمد ولقومك : أي شرف وحظ ، وسوف تسألون : هل قمتم بحق هذا الشرف والحظ العظيم أم لا !؟
وقال – عز وجل – : ( لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ) . [ الأنبياء : 10 ] . أي : شرفكم وعزكم أفلا تعقلون !؟
لذا كان السلف يحرصون أن ينطق أبناؤهم اللغة العربية الفصحى ؛ لأنها لغة الدين ولا يسمحون لهم باللغات الدارِجة التي لا معنى لها ولا تتفق مع اللغة العربية ، ثم بعد ذلك انتشرت اللغات الدارِجة لما توسعت رقعة ديار الإسلام .
انتشرت اللغات الدارِجة ؛ فقضت على اللغة العربية لا يدركها إلا من تعلم قواعدها ! وهم العرب أهل اللغة ! راحت … اندرست منهم بلغات محلية مخالفة لللغة العربية ، فأصبحت اللغة العربية لا تدرك على وجه التمام إلا بالدراسة وبذل الجهود فيها ، والسبب اللغات الدارِجة التي تختلف باختلاف الأماكن والجهات والأقاليم .
فتجد مثلاً في المنطقة الواحدة لغات متعددة تخالف اللغة العربية ملحونة لا معنى لها ، والناس يتخاطبون بها الصغير والكبير ، والكبير يُلَقِّن الصغير اللغة الدارِجة ، فلو أن الناس حرِصوا على قواعد اللغة العربية وعلموها الأبناء الصغار لمشوا على النطق بها .
وهذه خسارة عظيمة . لا يستطيع الآن لا كبير ولا صغير ، ولا متعلم ولا غير متعلم أن ينطق في التخاطب باللغة العربية الفصيحة ، إلا باللغات الدارِجة في البيت التي من تأملها تمام التأمل وجدها لا تتفق مع قواعد اللغة العربية أبدًا ، وهذه خسارة عظيمة .
حلُّها الانتباه من طلبة العلم ، ومن أهل الأُسر : أن يَتَفَهموا اللغة العربية وهذه اللغات الدارِجة ، فيعلمون اللغة العربية الصحيحة للصغار والنساء والكبار ، ويشطبون على اللغات التي ليس لها معنى صحيح ؛ ولكنهم يفهمون معانيها بما أتفقوا عليه من الغلط والخطأ .
هذا في المنطقة الواحدة ! فما بالك بالأقاليم المتباعدة !؟
كل جهة لهم لغات دارِجة حطمت اللغة العربية الفصحى التي كان يحرص عليها السلف ويعلموها أبناءهم وأسرهم .
فإلى الله المشتكى
