الوسم: الفاتحة

أَعُوذُ : فعل مضارع مرفوع ، وكما قيل بأنه *أولا : فعل *ثانيا : معتل

*ثالثا : أجوف

لأن عين الفعل واو على وزن أفعل

فاعله : ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنا

الباء : حرف جر

اللهِ : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة ، والجار والمجرور متعلقان بأعوذ

من : حرف جر

الشيطانِ : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة ، والجار والمجرور متعلقان بأعوذ

من : لابتداء الغاية

الرجيم : نعت حقيقي لشيطان ، وجملة الاستعاذة الابتدائية لا محل لها من الإعراب

إعراب البسملة :

بِِسْمِِِِ : الباء هنا للاستعانة أو الإلصاق.

والجار والمجرور : في محل جر مفعول به مقدم لفعل محذوف تقديره “أبتدئ”أو ابتدائي.

اللهِ : اسم جلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة .

الرحمنِ : صفة حقيقية لله .

الرحيمِ : صفة حقيقية لله.

والجملة البسملة لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية والجملة الابتدائية من الجمل التي لا تعرب.

الحمدُ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على أخره.

اللام : حرف جر .

واسم الجلالة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ،وشبه الجملة في محل رفع خبر المبتدأ.

ربِ : صفة لله أو بدل منه .

العالمين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء النائبة عن الكسرة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

الرحمنِ : صفة حقيقية لله .

الرحيمِ : صفة حقيقية لله.

مالكِ : صفة حقيقية لله رابعة.

يوم الدين : كلاهما مضافان مجروران وعلامة جرهما الكسرة الظاهرة .

إياكَ : ضمير منفصل في محل نصب مفعول به لاختصاص .

نعبدُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن .

الواو : حرف عطف .

إياكَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم لاختصاص.

نستعين : فعل مضارع مرفوع ، لأنه معتل أجوف ، والأصل فيه “نستعون”

فاستثقلت لكسرة على الواو ، فنقلت إلى عين ، فانقلبت الواو إلى ياء لانكسار ما قبلها ، فصار نستعين .

أهدناَ : فعل أمر للدعاء مبني على السكون المقدر والفاعل ضمير مستتر تقديره “أنت” و” نا ” ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

الصراطََ : مفعول به ثاني ، أو منصوب بنزع الخافض ، لأن هدى لاتتعدى لمفعول واحد ، وتتعدى لثاني أو بإلى .

ولكن غلب عليها الاتساع فعداها بعضهم إلى إثنين ………

المستقيم : صفة لصراط منصوبة ، وهو معتل ، وعين الفعل فيه واو لأن الأصل مستقوم ، فاستثقلت الكسرة على الواو، فنقلت إلى القاف ، فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها .

الصراطَ : بل مطابق من الصراط .

الذين : اسم موصول مضاف إليه في محل جر.

أنعمتَ : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك ، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ، وجملة أنعمت لا محا لها من الإعراب لأنها صلة الموصول .

عليهم : جار ومجرور متعلقان بأنعمت .

غيرِِِ : بدل من الضمير في عليهم ، أو من الذين ، أو نعت للذين .

المغضوب ِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره .

عليهم : جار ومجرور في محل رفع فاعل للمغضوب ، وهو اسم مفعول

وشبه الجملة في محل نصب نائب عن المفعول المطلق لاسم المفعول المغضوب .

الواو : حرف عطف .

لا : زائدة لتأكيد معنى النفي وهذه الزيادة مطردة .

الضالين : معطوف مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم .

قال أبو حيان في تفسيره « البحر المحيط » :
« وقد انجرّ في غضون تفسير هذه السورة الكريمة من علم البيان فوائد كثيرة لا يهتدي إلى استخراجها إلاّ من كان توغّل في فهم لسان العرب ، ورُزق الحظّ والوافر من علم الأدب ، وكان عالماً بافتتان الكلام ، قادراص على إنشاء النثار البديع والنظام ، وفي هذه السورة الكريمة من أنواع الفصاحة والبلاغة أنواع :
النوع الأول : حسنُ الافتتاح وبراعة المطلع ، وناهيك حسناً أن يكون مطلعها مفتتحاً باسم الله ، والثناء عليه بما هو أهله من الصفات العليّة .
النوع الثاني : المبالغة في الثناء وذلك العموم ( أل ) في الحمد المفيد للاستغراق .
النوع الثالث : تلوين الخطاب في قوله : { الحمد للَّهِ } إذ صيغته الخبر ومعناه الأمر أي قولوا : الحمد لله .
النوع الرابع : الاختصاص باللاّم التي في ( لله ) إذ دلّت على أنّ جميع المحامد مختصة به تعالى إذ هو مستحق لها جلّ وعلا .
النوع الخامس : الحذف وذلك كحذف ( صراط ) من قوله تعالى : { غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضآلين } التقدير : غير صراط المغضوب عليهم ، وغير صراط الضالين .
النوع السادس : التقديم والتأخير في قوله : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } وكذلك في قوله : { غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضآلين } وقد تقدم الكلام على ذلك .
النوع السابع : التصريح بعد الإبهام وذلك في قوله تعالى : { اهدنا الصراط المستقيم * صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } حيث فسّر الصراط .
النوع الثامن : الإلتفات وذلك في قوله : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهدنا الصراط المستقيم } .
النوع التاسع : طلب الشيء وليس المراد حصوله بل دوامه واستمراره وذلك في قوله تعالى : { اهدنا الصراط المستقيم } أي ثبتنا عليه .
النوع العاشر : التسجيع المتوازي وهو اتفاق الكلمتين الأخيرتين في الوزن والرّوي وذلك في قوله تعالى : { الرحمن الرحيم . . . الصراط المستقيم } وقوله { نَسْتَعِينُ . . . وَلاَ الضآلين } .