التصنيفات
اللغة العربية السنة الرابعة متوسط

دروس اللغة العربية

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له . ونشهد أن لا إله إلا اللهوحده لا

شريك له ونشهد أن سيدنا محمد رسول الله ونبيه وحبيبه عليه أفضلالصلوات وأزكى

التسليم أما بعد :
مذكرة في نشاط القـــــراءة 4
الوحدة:التضامن الإنساني
المستوى : الرابعة متوسط
النشاط: قراءة مشروحة
الموضوع:
القبعات الزرق المـرجع: الكتاب المدرسي
الكفاءات المستهدفة: القدرة على القراءة
الإعرابية الصحيحة بمخارج حروف سليمة و إدراك العمل النبيل الذي تقوم به القبعات
الزرق
المراحل مؤشر الكفاءة سيــــــــــر
الـــــدرس
التمهيد
العرض
توجيه الفكرة تترجم هيئة الأمم المتحدة
جنوح البشرية لإقرار السلم و تسعى جاهدة لتحقيقه متخذة لذلك بشتى الوسائل منها
إرسال جنود السلـم إلى أماكن النزعات .
قـراءة صامته
– ما هو الدور الذي
تلعبه منظمة الأمم المتحدة في العالم ؟
– ما هو العمل الموكل للقبعات الزرق
؟
الفكـرة العامة
القبعات الزرق جنود في خدمة السلم يعملن تحت إمرة الأمم
المتحدة .
قــــــراءة مثالية
قــــراءات فـردية
الفقرة 1 ( نعم
……….. العالم )
– لماذا امتدح الكاتب القبعات الزرق في بداية نصه ؟

ما مهمة هؤلاء الجنود ؟
– لماذا أطلق عليهم بالقبعات الزرق ؟
الفكرة : مدح
الكاتب للمهمة التي يقوم بها القبعات الزرق .
الفقرة 2 ( هم ………….عظيم
)
– أين يتواجد القبعات الزرق ؟
– مهام القبعات الزرق . عددها ؟
– ما غاية
كل تلك المهام ظ
المفــردات : النزعات : الخصومات
المتناحرة :
المقتتلــة
الفكـــرة : المهام الإنسانية التي يقوم بها القبعات الزرق
.
الفقرة 3 ( إن هؤلاء ……..الدول )
– القبعات الزرق قد يضحون بحياتهم
لأجل الإنسانية حدد ما يشير إلي ذلك ؟
– ما الغاية من حمل القبعات الزرق للسلاح
بما أنهم رجال سلام ؟
الفكـرة 3 :حفظ السلام قد يؤدي بالقبعات الزرق إلى
التضحيــة
بأرواحهم .
المفــردات: الردع : الكف و الردع
البنــاء
الفــني
– الرزق نسبة إلى القبعات التي يحملونها لتمييزهم عن جنود آخرين و
يستعمل اللون لتمييز أشخاص يتميزون بهذا اللون.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
مذكرة في نشاط
القـــراءة رقم 05
الوحـدة : الدين المعاملــة
لمستوى : رابعة
متوسط
النشـاط : قــراءة
الموضوع : من شمائل الرسول < ص
> المرجـع : الكتــاب المدرسي
الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على القراءة
الأعرابية الصحيحة بمخارج حروف سليمة.
* يدرك بعض شمائل الرسول < ص >
ويتحلى بها .
المراحل مؤشر الكفاءة سير
الدرس
تمهيد
العرض
توجيه الفكر
يطلع على أهم ما جاء في
النص
يقرأ قراءة أعرابية صحيحة
يفهم الفقرة
الأولى
يفهم الفقرة
الثانية
يقهم الفقرة الثالثة
يدرك الاستعمال
الحقيقي و المجازي لكلمة تدفق ومنها يدرك معنى الاستعارة
الإسلام دين أخوة
وتسامح وحسن معاملة
وفي سيرة النبي <ص> دروس وعبر يجدر بنا الإقتداء بها
.
قراءة صامتة
أسئلة الفهم
– ينقسم الناس إلى قسمين . ما هما ؟
– لماذا
أهتم المفكرون و الدارسون بحياة النبي <ص> ؟
– إلى ما دعا الكاتب في نهاية
نصه ؟
الفكرة العامة : حسن المعاملة وكرم الأخلاق عند النبي <ص> أسس نفتدي
بها .
* قراءة نموذجية
* قراءات فردية
* قراءة الفقرة الأولى : ( إن …..
حوله )
– ذكر الكاتب العديد من الصفات المتناقضة بين الناس . أذكرها
– ما أثر
تلك الصفات على أصحابنا ؟
– على أي الصفات تندرج صفات النبي <ص> ؟
ف 1
: خصال النبي <ص> خصال الخير تسري فيه دون تكلف
مفردات المحك : حجر يحك به
للاختيار و الانتقاء*النسيجية: الخلق و الطبيعة جبلـة : الخلقة * الطبيعة * العريكة
: سلس الخلق
* قراءة الفقر ة الثانية : ( ولقد …. و الأداء )
– ما المجالات
التي تتبعها الدارسون لشخصية النبي <ص> ؟
– ما الغاية من تتبع تلك
المجالات ؟
– هل وجدوا فارق بين أخلاقه و معاملاته ؟
ف 2 : السماحة التي تحلى
بها النبي <ص> في معاملاته التجارية و المالية .
* قراءة الفقرة الثالثة :
( و الحاجة …. شريف )
– لماذا يرى الكاتب أننا بحاجة دائمة إلى التذكير بحسن
المعاملة ؟
– إلام يدعو الكاتب في نهاية النص ؟ لماذا ؟
ف 3 : حسن المعاملة
عند النبي <ص> هي التي أدت إلى انتشار الإسلام.
البنـاء الفني :
استعمل
في النص عدة عبارات مجازية ومنها كلمة تتدفق التي تستعمل عادة للماء فاستعملها
الكاتب للمحبة . وهذا ما يسمى بالاستعارة .
الاستعــارة : الاستعارة مجاز علاقته
المشابهة بين المعنى الحقيقي و المعنى المجازي .
تدريب : حدد الاستعارة الموجودة
في هذه العبارة و استخرجها كانت خصال الخير تسري في النبي
<ص>
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــت
مذكرة في نشاط القراءة رقم 06
الوحـدة : شخصيات موهوبة
المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : قراءة
الموضوع : الفنان
محمد تمام المرجـع : الكتــاب المدرسي
الكفاءة المستهدفة : ‌*القدرة عل
القراءة الإعرابية الصحيحة بمخارج حروف سليمة .
* إدراك جانب مهم من الحياة
الفنان محمد تمام .
المراحل مؤشر الكفاءة سير
الدرس
تمهيد
العرض
توجيه الفكر
يطلع على أهم ما جاء في
النص
يقرأ قراءة سليمة
يفهم الفقرة
الأولى
يفهم الفقرة
الثانية
يفهم الفقرة
الثالثة
يدرك معنى الاستعارة المكنية
قال أحد النقاد
الغربيين و هو يصف الفن الجزائري : < إن رسامي الشرق كانوا من أفضل أولئك الذين
تمكنوا من تحويل أنا ملهم إلى عدسات >
– ما المقصود بهذا القول ؟ هل تعرف أحد
أو لكل الرسامين .
* قراءة صامتة
أسئلة الفهم :
– ما الفن الذي احترفه
محمد تمام ؟
– ما السر في نبوغ هذا الرسام ؟
– متى بدأت مرحلة العطاء و
الإنتاج الرفيع ؟
الفكرة العامة : محمد تمام رسام أظهر براعة فائقة و قدم الكثير
للفن الجزائري .
* قراءة نموذجية :
* قراءة فردية :
* قراءة الفقرة الأولى
: < فنان … القيتار >
– عدد الكاتب العديد من المواصفات محمد تمام عددها
.
– ما الفنون التي أجادها ؟
– علام يدل براعته في كل تلك الفنون ؟
ف1 :
المواصفات التي تحلى بها الفنان محمد تمام ؟
مفردات : فذ : متفرد * ليس له مثيل
.
* قراءة الفقرة الثانية : < ولد … أوربا >
– متى ظهر ميله للإبداع
؟
– هل للمحيط الذي نشأ فيه تأثير على شخصيته ؟
– أين يظهر ذلك ؟
– من هم
الفنانون الذين إحتك بهم هذا الفنان ؟
ف2 : العوامل التي أثرت في نبوغ محمد تمام
.
مفردات : الصيت : الشهرة – مناحيه : جوانبه
المنمنمات : الرسوم التصويرية
تزين المخطوطات الأدبية .
* قراءة الفقرة الثالثة : < عاد … و توافي
>
– أين يظهر تأثر محمد تمام بالمدرسة الانطباعية ؟
– ما الشيء الذي اهتم
به محمد تمام بعد عودته من فرنسا ؟
ف3 : عودة محمد تمام إلى الجزائر كانت
انطلاقة جديرة لإبراز أعماله .
مفردات :- استقى : طلب و أخذ
– التدريج :
التزيين و التحسين .
البناء الفني :
الاستعارة المكنية : تشبيه لم يصرح
فيه يلفظ المشبه به و إنما يذكر شيء من لوازمه . مثل : استقى الخبرة في فن الرسم
خلال فترة انتسابه إلى مدرسة الفنون الزخرفية .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
مذكرة في نشاط القراءة
رقم 07
الوحـدة : ظواهر طبيعية
المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : قراءة
الموضوع : الكسوف و الخسوف المرجـع : الكتــاب
المدرسي
الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على القراءة الإعرابية الصحيحة
بمخارج حروف سليمة
* إدراك التفسير العلمي الصحيح لظاهرتي الكسوف و
الخسوف
المراحل مؤشر الكفاءة سير
الدرس
تمهيد
العرض
توجيه الفكر
يطلع على النص
ويدرك أهم ما جاء فيه
يقرأ قراءة إعرابية
صحيحة
يفهم الفقرة الأولى
يفهم الفقرة
الثانية
يفهم الفقرة الثالثة
يدرك
معنى الاستعارة التصريحية هناك العديد من الظواهر الطبيعية التي تحدث في مناطق
عديدة من الأرض أو في السماء ومنها الخسوف و الكسوف ولا شك أن هذه الظاهرة من أكثر
الأحداث الفلكية إثارة . ولا يعود ذلك لندرتهما فحسب بالمقارنة مع الأحداث الأخرى
بل لطابعهما غير الاعتيادي .
* قراءة صامتة :
أسئلة الفهم :
– ما سبب
الرعب الذي سيطر على القدامى ؟
– لماذا تغيرت تلك النظرة في عصرنا هذا ؟

ماذا تعد ظاهرة الخسوف و الكسوف عند الكثير من الناس ؟
الفكرة العامة : الخسوف و
الكسوف ظاهرتان طبيعيتان تشكلان منظرا رائعا يدل على قدرة الخالق
* قراءة
نموذجية
* قراءات فردية
– قراءة الفقرة الأولى : ( لا يخفى … دقيق )

ما السؤال الذي كان متداولا في القديم ؟
– لماذا وصف الكاتب منظر الخسوف و
الكسوف بالمنظر الطريف اليوم ؟
ف 1 : نظرة الإنسان لظاهرة الخسوف و الكسوف
القديمة و الحديثة ؟
مفردات : طريف : النادر غريب * يرصد : يراقب
– قراءة
الفقرة الثانية : (كانت …. عليهم )
– كيف فسر الإنسان القديم ظاهرة الخسوف و
الكسوف ؟
– هل أثرت هذه الظاهرة عليهم ؟
– ما المثال الذي جربه الكاتب لذلك
؟
ف 2 : الاعتقادات العديدة حول ظاهرة الخسوف و الكسوف أدخلت الرعب إلى الإنسان
القديم .
– قراءة الفقرة الثالثة : (أما الآن…. )
– كيف فسر الإنسان
المعاصر هذه الظاهرة ؟
– صف منظر القمر في حال الخسوف .- صف منظر الشمس .

كيف يمكننا اتقاء خطر الأشعة أثناء الكسوف مع الاستمتاع بالمنظر ؟
ف 3 : النظرة
الحديثة لظاهرة الخسوف و الكسوف بما فيها النظرة الصحيحة .
مفردات : تحول : تحجر
وتعترض * – الهالة : دارة القمر .
البناء الفني : الاستعارة التصريحية تشبيه حذف
منه المشبه وصرح بلفظ المشبه به مثل : تغرب الشمس التي تشبه
العروس
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــ
مذكرة في نشاط القراءة رقم 08
الوحـدة : أمراض العصر
المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : القراءة
الموضوع :
السكــري المرجـع : الكتــاب المدرسي
الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على
القراءة الإعرابية الصحيحة بمخارج حروف سليمة
* إدراك أشهر أمراض العصر داء
السكري وأهم ميزاته
المراحل مؤشر الكفاءة سير
الدرس
تمهيد
العرض
توجيه الفكر
يطلع على أهم معاني
النص
يقرأ قراءة إعرابية صحيحة
يفهم الفقرة
الأولى
يفهم الفقرة الثانية
تفهم الفقرة
الثالثة
يدرك بعض خصائص النص
يعد السكري أكثر الأمراض
انتشارا وفتكا بالإنسان في العالم * رغم إمكانية التعايش معه دون عناء
كبير
قراءة صامتة :
أسئلة الفهم :
– ماذا عد الكاتب مرض السكري ؟
– هل
وضعت أدوية تقضي تماما على هذا المرض ؟
الفكرة العامة :السكري أكثر الأمراض فتكا
وانتشارا رغم إمكانية التعايش معه
* قراءة نموذجية
* قراءات فردية
قراءة
الفقرة الأولى : ( لعل الموت)
– فيم يختلف مرض السكري عن بقية الأمراض ؟

لماذا يعبر على المصاب بداء السكري اكتشاف مرضه ؟
ف 1 : مرض السكري يصيب الإنسان
خلسة من حيث لا يدري .
مفردات : خلسة : غفلة * استفحال : تفاقم
قراءة الفقرة
الثانية : ( فالمرض … كاد )
– لماذا وصف الكاتب الداء بالخبيث ؟
– ما هي
الأضرار التي يلحقها بالجسم ؟
– السكري في نظر الكاتب فتاك ووديع كيف ذلك ؟
ف
2 : السكري مرض خبيث يجمع بين الأضداد
مفردات : لا يجدي : لا ينفع * طيعا :
منقادا
قراءة الفقرة الثالثة : ( ولا عجب … المنشودة )
– هل لمرض السكري
دواء ؟
– أين تبرز جهود العلماء للقضاء على هذا المرض ؟
ف 3 : الجهود الجبارة
التي يبذلها العلماء لإيجاد العلاج المناسب لهذا المرض .
البناء الفني
:
يتميز النص بالوصف الدقيق لمرض السكري وهذا ما زاده جمالا معنويا رغم أن النص
علمي هناك العديد من المصطلحات الطبية المستعملة .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
مذكرة في
نشاط القراءة رقم 09
الوحـدة : الثروات الطبيعية
المستوى : رابعة
متوسط
النشـاط : قراءة
الموضوع : البترول في حياتنا
المرجـع : الكتــاب المدرسي
الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على القراءة
الإعرابية الصحيحة بمخارج الحروف سليمة
* إدراك أهمية الثروة البترولية التي
تنعم بها الجزائر
المراحل مؤشر الكفاءة سير
الدرس
تمهيد
العرض
توجيه الفكر
يطلع على أهم معاني
النص
يقرأ قراءة إعرابية صحيحة
يفهم الفقرة
الأولى
يفهم الفقرة الثانية
يفهم
الفقرة الثالثة
البترول أحد الثروات الطبيعة التي تنعم بها الجزائر *
فوائده جمة لا تحصى و لا تعد .
* قراءة صامتة
أسئلة الفهم :
– لماذا دعا
الكاتب إلى التأمل في أشعة الشمس الذهبية ؟
– هل البترول مستعمل في مجالات محددة
؟
الفكرة العامة : البترول ثروة طبيعية اجتاحت معظم نواحي الحياة البشرية
*
قراءة نموذجية
* قراءات فردية
قراءة الفقرة الأولى : (عندما … شأن فيه
)
– ما الأمر الذي تخلفه الشمس على الحياة ؟
– كيف كان البترول قبل أن يكون
ثروة سائلة ؟
– ذكر الكاتب عبارة تدل على أهمية البترول حددها .
ف 1 :
البترول ثروة متحولة عن ترسب الكائنات الحية المشبعة بحرارة الشمس
مفردات :
يغتذي : يتناول الغذاء * التشحيم : لينها بالشحم
قراءة الفقرة الثانية : ( وإذا
ذهبت … مشتقات )
– هل الناس في البيوت يستغنون عن البترول ؟
– ما هي
استعمالات البترول في البيت ؟ والمكتب ؟
– ما علاقة الغذاء المتناول بالبترول
؟
ف 2 : حاجة المنازل إلى البترول كوسيلة أساسية لكثير من مكوناته .
مفردات :
جوفها : بطنها
قراءة الفقرة الثالثة : ( وإن شفت ….)
– أشار الكاتب إلى
الراحة الجسدية بعد التعب فما علاقتها بالبترول ؟
– أكد الكاتب في الأخير على
أهمية البترول حدد العبارة التي تشير إلى
ذلك ؟
ف 3 : اقتحام البترول مجال
الصحة وعلاجه بعض الأمراض
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
مذكرة في نشاط
القراءة رقم 10
الوحـدة : متاحف ومعالم تاريخية
المستوى : رابعة
متوسط
النشـاط : القراءة
الموضوع : تمقــاد المرجـع :
الكتــاب المدرسي
الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على القراءة الشعرية
المعبرة
* إدراك لأحد أهم المعالم الأثرية الجزائرية التي خلفها
الرومان
المراحل مؤشر الكفاءة سير الدرس
تمهيد
العرض
توجيه
الفكر
يطلع على أهم معاني النص
يقرأ قراءة شعرية
معبرة
يفهم الوحدة الأولى ويشرحها
يفهم الوحدة
الثانية ويشرحها
يدرك معنى الكتابة
العروضية
تثبيت فوري يحفظ القصيدة تعج بلادنا بالآثار المتنوعة الدالة
على تعاقب حضارات مختلفة * من هذه المعالم الأثرية مدينة تيمقاد التي بناها الرومان
قرب باتنة
* قراءة صامتة
– من بنى مدينة تمقاد الأثرية ؟
– بم تذكر هذه
المدينة زائرها ؟
– ما سرا الدهشة المنطبعة على وجه الزائر ؟
الفكرة العامة :
مدينة تمقاد من أهم المعالم الأثرية الجزائرية التي تدل على عظمة الرومان
*
قراءة نموذجية
* قراءات فردية
قراءة الوحدة الأولى : ( وقفت …. دوائل
)
– ما سبب زيارة الشاعر المدينة تمقاد ؟
– لماذا تعجب الشاعر من هذه المدينة
؟
ف 1 : تعجب الشاعر من آثار تمقاد عند زيارتها .
مفردات : جائل : طائف *
دوائل : الانتقال من حال إلى حال
* شرح الوحدة
*قراءة الوحدة الثانية (
صفائحها.. المتمائل )
– ما هي المعالم التي جذبت انتباه الشاعر في تمقاد ؟ كيف
ظهرت تماثيلها للشاعر ؟
– علام يدل مسرحها و سواريها ؟ و المعهد و الديوان
؟
– أشار الشاعر إلى رقي الفن الروماني استخرج ما يدل على ذلك
ف 2 : المعالم
التي تجذب انتباه الزائر عند زيارة مدينة تمقاد .
مفردات : بادن : بدين * سمين –
جعد الخصائل : خصلات شعره مقلوبة
الذهني : العقول
* شرح الوحدة
البناء
الفني
الكتابة العروضية هي أول خطوة نقوم بها لمعرفة بحر القصيدة الشعرية
في
الكتابة العروضية نكتب كل ما نتلفظ به البيت و نهمل كل مالا نتلفظ به فلا
نكتبه
تكليـف :
– أكتب البيتين الأول و الثاني كتابة عروضية
– إحفظ
القصيدة
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
مذكرة في نشاط القراءة رقم 11
الوحـدة : عالم الشغل
المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : قراءة
الموضوع : الحث على
العمل المرجـع : الكتــاب المدرسي
الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على
القراءة الشعرية المعبرة .
* يدرك أهمية العمل في حياة المسلم .
المراحل مؤشر
الكفاءة سير الدرس
تمهيد
العرض
توجيه الفكر
يتعرف على
الشاعر
يطلع على أهم معاني النص
يقرأ قراءة شعرية
معبرة
يفهم الوحدة الأولى
يفهم الوحدة
الثانية
يفهم الوحدة
الثالثة
يدرك بعض خصائص النص
يدرك
معنى الترميز و كيفية وضعه
بالعمل تتحقق سعادة الأفراد و يعم الرخاء
المجتمعات فكلما بذلنا جهدا أكبر في أعمالنا * و توخينا الإتقان فيها كلما كانت
مثمرة نافعة .
تعريف الشاعر :
قراءة صامتة :
أسئلة الفهم :
– لمن وجه
الشاعر هذه القصيدة ؟ – ما الغرض من هذه القصيدة ؟
الفكرة العامة : حث للعمال
بأداء واجباتهم المهنية ليحققوا سعادتهم و سعادة البشرية .
* قراءة نموذجية
.
* قراءات فردية .
قراءة الوحدة الأولى : ( 01-03 )
– إلى ما دعا الشاعر
العمال ؟ – ما علاقة العمال بالأرض حسب الشاعر ؟
– ما الذي أراد الشاعر توجيهه
للعمال ؟ علام يدل ذلك ؟
ف 1 : مخاطبة الشاعر للعمال و عتابه على تركهم لعملهم
.
مفردات : الكد : الاشتداد في العمل و الإلحاح في طلبه
يبابا : فرابا
*
شرح الأبيات :
* قراءة الوحدة الثانية : ( 4-7 )
– ذكر الشاعر العمال بأمجاد
أسلافهم بماذا ؟ – ما غرضه من ذلك ؟
– ما هي الأسباب التي تدل على ذلك ؟ – أذكر
الانجازات التي تحققت بفضلهم .
ف 2 : تذكير الشاعر للعمال بأمجاد أسلافهم و ما
أنجزوه بفضل العمل .
مفردات : الاغتصاب : الأخذ بالقوة
* شرح الآيات .
*
قراءة الوحدة الثالثة : ( 8-12 )
– ما هو جزاء المتقن لعمله عند الله و الناس ؟
– أذكر الحديث النبوي الذي تضمنه البيت الثالث ؟ – دعا الشاعر العمال إلى تسبيق
الواجب المهني على المطالبة بالحقوق هو توافقه على ذلك ؟ علل إجابتك .
ف 3 :
دعوة الشاعر العمال إلى تسبيق الواجب المهني قبل المطالبة بالحقوق .
مفردات :
ارتيادا : طلبا للرزق
– شرح الأبيات
البناء الفني :
– ورد في البيت الرابع
استفهام غير حقيقي و غرضه الاستبعاد
– استعمال العبارات المجازية مثل كسوه به
الدهر
– استعمال الصور البلاغية كالاستعارة
– بعد الكتابة العروضية نضع
الرموز بالحركة ( ضم * كسر * فتح ) برمز إليه بخط مائل والسكون للحرف الساكن مثل
:
أين انتم من جدودن خللدوها د تترابا
/ 0/ /0/ 0 /0 // 0 /0 /0 //0/0 /
0//0/0
تطبيق : – إحفظ القصيدة
– اكتب البيت الأول كتابة عروضية وضع له
الرموز
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ
مذكرة في نشاط القراءة رقم 12
الوحـدة : الشباب و
المستقيل
المستوى : رابعة متوسط
النشـاط : قــراءة
الموضوع
: الشبــاب المرجـع : الكتــاب المدرسي
الكفاءة المستهدفة : ‌* القدرة على
القراءة الإعرابية المعبرة بمخارج حروف سليمة
* إدراك أهمية ثورة الشباب في حياة
الشعوب
المراحل مؤشر الكفاءة سير الدرس
تمهيد
العرض
توجيه
الفكر
يطلع على أهم معاني النص
اقرأ قراءة
إعرابية صحيحة
بفهم الفقرة الأولى
يفهم الفقرة
الثانية
يفهم الفقرة الثالثة
يدرك
بعض خصائص النص الشباب في كل امة عماد حاضرها وأمل مستقبلها وهو القادر إذا صح منه
العزم أن يحمل الراية من الآباء إلى الأبناء .
* قراءة صامتة
أسئلة
الفهم
– بما استهل الكاتب نصه ؟
– ماذا يعد الشباب حسب الكاتب ؟
– هذا
النص موجه بصورة غير مباشرة للشباب فما الغرض منه ؟
الفكرة العامة : دعوة الكاتب
الشباب إلى تحمل المسؤولية في النهوض بأمته لأنه عمادها .
* قراءة نموذجية
*
قراءات فردية
قراءة الفقرة الأولى : ( رحم الله … نفسه )
– من المبارك من
الشباب ؟ ومن المذموم ؟
– ما التعريف الذي قدمه الكاتب للشباب ؟
– لماذا تبني
الأمة مستقبلها على الشباب ؟
ف 1 : الشباب الطامح هو الذي تبني عليه الأمة
مستقبلها
مفردات : نهيب : نكير
قراءة الفقرة الثانية : (إن الشباب …
..)
– متى تتحقق النهضة الشبابية في الأمة
– بما شبه الكاتب الشباب ؟ لماذا
؟
ف 2 : الشباب هو العنصر الأهم في تكوين الأمة وحمل مشعلها
مفردات : أنضر :
أبهى وأرشد * الإباء : الأنفة * الفارهة : المليحة
أكسير : ما يلقى على الفضة
ونحوها فيحوله ذهبا
قراءة الفقرة الثالثة : (ولابد … يسوف )
– من الذي
يتأسف على مرحلة الشباب عادة ؟ لماذا ؟
– ما هي واجبات الشباب حسب الكاتب ؟

ما هي واجباته في رأيك بناء على ما تراه من تطلعات شباب اليوم ؟
ف 3 : يجب على
الشباب استغلال هذه الفترة لأنها منتهية
البناء الفني :
في النص استعمال
لتعابير مجازية بما فيها الاستعارة المكنية كما يوجد بعض التشبيهات كما يوجد في
النص استشهاد بالعديد من الأبيات الشعرية ومنها
بكيت على الشباب بدمع عيني فلم
يغن البكاء ولا النحيب
بكيت علششباب بدمع عيني فلم يغننلبكا ء ولننحيبو
//0/
//0//0/ //0/ /0/0 //0 /0/0//0 ///0//0/0
مفاعلتن / مفاعلتن / فعولن مفاعلتن /
مفاعلتن / فعولن
مع تحيتي لكم


التصنيفات
اللغة العربية

موضوع مقترح لشهادة التعليم المتوسط للغة العربية + التصحيح رقم

الموضوع الأول المقترح لشهادة التعليم المتوسط اللغة العربية

النص
اعتبر الاسلام العمل الزراعي جهادا ( يثاب عليه المرء ) و يستحق التشجيع و الاكرام , يقول الرسول عليه الصلاة و السلام : <<من نصب شجرة فيصبر على حفظها و القيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند الله عز و جل >>. فمن هذا الحديث ندرك ( أن الاسلام حرم تعطيل الأرض ) بعدم الانتفاع بها , و أجاز أخدها من المهمل , و اعطائها لمن يستطيعأن يستغلها, و النفع بها , و شجع على التوسع في الانتاج الزراعي , و عد ذلك جهادا يستحق عليه أجرا و ثوابا . و دعا الرسول صلى الله عليه و سلم الى احياء الأرض الميتة حيث قال : << من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجرا >> . و كان جل عمل الصحابة في المدينة الزراعة و الشغل في البساتين و الحقول . و هكذا يوجه الاسلام الانسان في طريق الخير , و يريده أن يكون ايجابيا يفيد و يستفيد يبني و يعمر حتى آخر لحظة من عمره و أشد ما يكره منه السلبية المتخاذلة : و الانكماش و الانزواء عن معترك الحياةفبئس العمل عمله. فلا مجال في الاسلا للفقر و الضعف و المرض و الجهل لأنه دين العمل و العلم و الانتاج
ش.ت.أ – 1987) بتصرف )
الأسئلة
:البناء الفكري
بمادا يمتاز الاسلام ؟
ما موقف الصحابة من العمل الزراعي ؟
كيف يكون الانسان المسلم ايجابيا ؟

:البناء اللغوي
أعرب ما تحته خط في النص
استخرج من النص جملة شرطية و بين عناصرها
:اشتق من الأفعال التالية مصادرها
اعتبر – قال – أدرك – حرم
بين محل الجمل بين قوسين من الاعراب

البناء الفني
في النص سجع استخرجه
استخرج من النص تشبيها و بين أركانه
استخرج من النص طباقا و بين نوعه

الوضعية الادماجية
قال الرسول صلى الله عليه و سلم : << ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا , فيأكل منه طير أو انسان أو بهيمة الا كان له به صدقة >> اكتب فقرة تبرز فيها أهمية العمل الزراعي في الحياة الاقتصادية مستعملا ما أمكن أسلوب التوكيد

————————————-الأجوبة———————————–
البناء الفكري
الاسلام ينتاز بأنه دين عمل و علم و انتاج . = نقطة
كان أعظم عملهم في المدينة هو الزراعة في البساتين و الحقول = نقطة
يكون المسلم ايجابيا اذا أفاد و استفاد وبنى و عمر = 1.25 نقطة

البناء اللغوي
الاعراب
أن : أداة نصب و مصدر = 0.25 نقطة
يستغلها : فعل مضارع منصوب بأن و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره = 0.5 نقطة و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو = 0.5 نقطة
و الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به = 0.5 نقطة و الجملة الفعلية مبنية في محل نصب مفعول به = 0.5 نقطة
بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم = 0.5 نقطة
العمل : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره = 0.5 نقطة
عمله : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو و هو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه = 0.5 نقطة
الجملة الشرطية و عناصرها
فعل الشرط : من نصب شجرة …الى تثمر = 0.25 نقطة
جواب الشرط : كان له …. الى عز و جل = 0.25 نقطة
المصادر
اعتبر : اعتبار =0.25 قال : قول=0.25 أدرك : ادراك=0.25 حرم : تحريم=0.25
محل الجمل من الاعراب
يثاب عليع المرء : في محل نصب نعت = 0.5
أن الاسلام حرم تعطيل الأرض : في محل نصب مفعول به = 0.5

البناء الفني
السجع :يفيد و يستفيد = 0.5
التشبيه و أركانه :اعتبر الاسلام العمل الزراعي جهادا = 0.5
المشبه : العمل الزراعي = 0.25
المشبه به : جهادا = 0.25
الطباق :العلم و الجهل و نوعه ايجابي = 1

الوضعية الادماجية
الملاءمة :ابراز أهمية العمل الزراعي , أسلوب التوكيد = 5
الانسجام:ترابط الأفكار = 1
سلامة اللغة :احترام علامات الوقف , قواعد اللغة , قواعد الاملاء ,تناول الموضوع بشكل لائق و خط واضح =


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله .

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiii bcp

شكرا على هذا الموضوع بارك الله فيك

التصنيفات
الأدب و اللغة العربية السنة اولى ثانوي

ملخص قواعد اللغة العربية مرجع كامل لقواعد النحو والصرف

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملخص قواعد اللغة العربية مرجع كامل لقواعد النحو والصرف

أرجوا لكم استفادة طيبة والتوفيق والنجاح
لكم مني أجمل تحية
لاتنسونا من الدعاء

التحميل من


كلمة السرررررررررر

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

[read] شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية . ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟ موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية . بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته [/read]

التصنيفات
الأدب و اللغة العربية السنة الثالثة تانوي

ملخص دروس العربية وادابها

ملخص دروس في مادة اللغة العربية وآدابها

لجميع الشعب


تعليم_الجزائر

الرابط

هنــــا

طريقة التحميل

هنا

تمنياتي لكم بالنجــــاح والتوفيق


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

نرجو تجديد الرابط

التصنيفات
علم المكتبات

التكشيف و التصنيف فى مراكز المعلومات العربية : ندوة و مناقشات / التميمى، عبد الجليل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التكشيف و التصنيف فى مراكز المعلومات العربية : ندوة و مناقشات / التميمى، عبد الجليل

الحجم : 6.22 MB

http://www.mediafire.com/?ti41xpf93aywi1k


التصنيفات
العلوم السياسية و العلاقات الدولية

الوظيفة التمثيلية للغرف النيابية العليا فى الدول العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكرام الأفاضل
يسعدنى أن أضع بين أيديكم
هذه الدراسة
عن الغرف العليا للبرلمانات العربية دراسة مقارنة
للفائدة والتقييم

http://www.4shared.com/office/dd1CcDjH/_______.html?

ولا تنسونا من الدعاء


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .


التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

حوار الأستاذ مع التلميذ مواقف وطرائف في اللغة العربية

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد
:

فهذه مواقف خالدات ، ومشاهد تبعث في النفس الشعورين ، شعور الرحمة والشفقة
على الأستاذ والغضب على التلميذ وإن كان الثاني ليس إلا ثمرة الأولــ:

كثيرا ما تحدث هاته المواقف مع الأساتذة وتلاميذهم في الدرس وفي كل المواد
والتخصصات ولكني اليوم سأخص مادة اللغة العربية وما استطعت أن أجمعه فيها من هاته
المواقف علما أنني حاولت أن أزيد شيئا فيها وأنقص شيئا آخر لأمزج الموضوع بشيء من
الحسرة والمتعة معا .

حوار التلميذ مع الأستاذ

الأستاذ :أعرب ما تحته خط فيما يلي :قال الشاعر:

هنالك أنسى متاعب يومي … كأني لم ألق في اليوم شيئا

التلميذ: أستاذ ، أستاذ، أستاذ، أستاذ…..

الأستاذ: نعم قم وأعرب .

التلميذ: (بكل ثقة وثبات): متاعب : اسم (أنسى) منصوب وعلامة نصبه …….

الأستاذ: لماذا هو منصوب يا بني ؟

التلميذ: لأنه اسم (أنسى).

الأستاذتعليم_الجزائروهو في أتم الغضب) خطأ وهل أنسى من النواسخ .

التلميذ: آآآآآآآ يا أستاذ نسيت لا ليست من النواسخ

الأستاذ: ما هي النواسخ يا بني ؟

التلميذ: كان وأخواتها وإن وأخواتها .

الأستاذ: (وهو مسرور والفرحة تملأ ناظريه) جيد جيد بارك الله فيك . إذن كيف نقول في إعراب (كان) وأخواتها أو كان
لوحدهااااا

التلميذ: (وهو يهتز ويتمايل طربا) بسيطة يا أستاذ نقول :

كان: أداة نسخ ولصقـــ ……

.الأستاذ تعليم_الجزائركاظما لغيظه ) حسن إذا كان إعراب (كان) هو أداة نسخ ولصق فما هو
إعراب إن وأخواتها .

التلميذ: (إن) فقط يا أستاذ أم أخواتها أيضا ؟

الأستاذ: حسن يا بني . أعرب إحدى أخواتها فقط ولك الخيرة من أمرك .

التلميذ: (لعل): حرف تعليل .

الأستاذ: لماذا ؟ قلت : إنها حرف تعليل يا بني ؟

التلميذ: لأنها مشتقة من لعل ألا تلاحظ يا أستاذ عل لعل يعلل تعليل …
وهذا قياس مطرد عند اللغويين . فهمت الآن يا أستاذ؟

الأستاذ : فهمت يا أستاذ . حسن نعود لإعراب الكلمة الثانية من البيت :

هنالك أنسى متاعب يومي … كأني لم ألق في اليوم شيئا

التلميذ: ألقـــَ: فعل مضارع مجزوم بـ لم وهو منصوب….

الأستاذ: لماذا قلت هو مجزوم بلم ثم تقول وهو منصوب كيف يجتمع إعرابان على
كلمة واحدة؟

التلميذ: لأنه دخلت عليه أداة جزم وفي آخره منصوب ….

الأستاذ : قلت في نفسي : ربما هذا
يدخل ضمن ما يسمى درء تعارض النقل والعقل الذي
ذهب إليه ابن تيمية رحمه الله في كتابه الموسوم ب درء تعارض العقل بالنقل حين
قال في حديث نبوي شريف إنه : حديث صحيح حسن . حيث جمع بين الأمرين لدرء التعارض .

ثم قلت مصححا له : يا بني هذا فعل مضارع مجزوم بلم ، صحيح وعلامة جزمه حذف
حرف العلة لأنه معتل الآخر أصله : ألقى ، فحذف الألف كعلامة عن الجزم . والفاعل
طبعا ضمير مستتر تقديره أنا

التلميذ : الله أكبر الله أكبر يا أستاذ ،ثم تلا قوله تعالى : وكان فضل
الله عليك عظيما .

الأستاذ : (مستغربا متعجبا) ما الخطب يا بني ؟؟؟ ماذا أصابك

التلميذ : ألم تقل يا أستاذ إن الفاعل ضمير مستتر ستره الله في الدنيا
والأخرة وحشره مع زمرة المتقين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن
أوليك رفيقا .

ثم أخذ يدعو : اللهم استر الفاعلين وجمع المسلمين الأحياء منهم والميتين .

الأستاذ : لماذا ؟ كل هاته السعادة لما علمت أن الفاعل مستتر .

التلميذ : الحمد لله الذي ستره يا أستاذ لأنه لو ظهر لزاد الطين بلة ، أتدري
يا أستاذ كم عقبة زالت باستتاره ؟

الأستاذ : لا . سبحانك ربنا لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم
الحكيم

التلميذ :لو ظهر يا أستاذ لوجب أن يكون مرفوعا إما بالضمة أو ما ينوب عنها
.

أما في حال إذا كان مرفوعا بالضمة فلا بد من أحد الأمرين :

-أن تكون ظاهرة أو مقدرة ، ولو كانت ظاهرة لهان الأمر ولكن المعضلة إذا
كانت مقدرة فعندها يلزمني :

-أن أبين السبب الذي منع من ظهورها والذي لا يخلو أن يكون أحد الأمرين :

-منع من ظهورها الثقل ، أعاذنا الله من ذلك . لأني أحب أن أكون خفيفا ظريفا
لا مملا ثقيلا

– أو منع من ظهورها التعذر ، ولا
أدري ما عذر ذلك .

هذا علاوة على أنني لا أحسن صوغ مثل هذه العبارات الصعبة التي يمجها الطبع
السليم من أمثالي .

وأما لو ناب عنها ما ينوب عنها فتلك لعمري خطة لا أطيقها ؟ على حد قول
الشاعر .

لأنه يتوجب علي أن أذكر سبب كل علامة تنوب عن الضمة بمنتهى الدقة والتفصيل
، وهذا ما لا قبل لي به يا أستاذي العزيز .

ثم قال صدق المولى عز وجل حين قال : فسيكفيكهم الله …..

وكفى بالله وكيلا ، وكفى بالله نصيرا ، نعم المولى ونعم النصير


أرايت يا أستاذي
الكريم ما كفانيه المولى عز وجل باستتار الفاعل وإضماره ؟

الأستاذ: (متحدثا مع نفسه ) قلت : ومما ذكرته يا بني يلزم الإشارة إلى
فائدة جليلة جاءت على لسانك لا يستنبطها إلا من هو في مقامك أو أقل من مقامك وهي :

يستخلص من تخصيص الاستتار للفاعل دون المفعول لما في ذلك من حكمة ربانية ،
لأن الفاعل هو الذي يقوم بالفعل – سواء كان الفعل محمودا أم مذموما – ومن رحمة
الله بعباده أنه لا يفضحهم للمرة الأولى
بل يستر عبده بما قام به إذا كان ما قام به شنيعا مذموما ، ولذلك كان الاستتار عند
النحويين للفاعل دون المفعول ، لأن المفعول ليس لصالحه الاستتار بل لصالحه الظهور …..
والله أعلم

ثم قلت للتلميذ :اجلس يا بني وأنا أردد قول البحتري :

كلانا جَاهدُ أدنو فينأى ……… كذلك ما استطعتُ وما استطاعا

وعندها دق الجرس إيذانا بانتهاء الحصة


شكرا حوار رائع …….

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

الدرس السادس للشيخ ابن عقيل عن اللغة العربية واللغة السامية

هذا درس الشيخ العلامة اللغوي ابو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري وهو الدرس السادس وكان عن اللغة العربية وعلاقتها باللغة السامية
وتحدث عن الصلاة انها توقيفية وعن ان قحطان وعدنان قبائل من ذرية اسماعيل عليه السلام
http://almktabah.blogspot.com/2010/06/blog-post_16.html

التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

مختصر الحروف العربية

مختصر في الحروف العربية
حرف الشيء: طرفه وشفيره وحده قال تعالى: ) ومن الناس من يعبد الله على حرف(الحج.
وهو خط مرسوم رمزاً لصوت منطوق.
والحرف أصغر وحدة لغوية. والحروف هي عناصر بنية الكلام، كما أن الخلايا عناصر بنية الحيوان، كما أن الذرات عناصر بنية المادة.
والحروف الهجائية أو الألفْبائية عدّتُها ثمانية وعشرون حرفاً ، وهي: الهمزة ، والباء، والتاء ، والثاء ، والجيم ، والحاء ، والخاء ، والدال ، والذال ، والراء ، والزاي ، والسين، والشين ، والصاد، والضاد، والطاء ، والظاء ، والعين ، والغين ، والفاء، والقاف ، والكاف ، واللام ، والميم، والنون ، الهاء ، والواو ، والياء .
ولم تكن الحروف مرتّبة على هذا الترتيب من قبل، وإنما رتّبها تلميذا أبي الأسود الدؤلي (ت69هـ): نصر بن عاصم الليثي (ت89هـ) [ويُسمّى: نصر الحروف] ويحيى بن يَعْمر العدواني (ت129هـ) زمن الحجاج بن يوسف عامل عبد الملك بن مروان (ت75هـ) على العراق، حين بُدئ في إصلاح الخط ، وتمييز الحروف بنقط الإعجام، ووضع الحركات.
وكانت قبلُ مجموعة في ستّ كلمات: ( أبجد هوز حُطي كلمن سفعص قرشت ).
وهو ترتيب مأخوذ من أصل نبطي، أو سُرْيانيّ، أو فينيقيّ قديم.
وأضيف إليها ستة أحرف عربية، مجموعة في كلمتين: (ثخذ ضظغ)، وسُمّيت: “الروادِف”؛ لأنهم أردفوا بها حروف الكلمات الست الأولى ، ولم تكن في تلك الألسنة. وهي الحروف تسمّى الحروف الأبجدية أو حروف أبا جاد.
وكان عمل نصر بن عاصم في ترتيب حروف (أبجد هوز…) حكيماً نظيماً.. فقد أبقى أصول ذلك الترتيب القديم، بانياً عليه ترتيبه الجديد.
وكان الذي دعاه إلى هذا الترتيب هو (نقط إعجام الحروف) المتحدة الصور.
وكان لون مداده هو لون مداد حروف المصحف؛ ليتميز على نقط أبي الأسود (نقط الإعراب).
وكان ذلك النسْق على هذا الوجه (انظر أصل هذا النسق في مفتاح السعادة، لطاشكبري زاده):
ترك الألف المهموزة من كلمة (أبجد)؛ لتفردها؛ قال مكيّ بن أبي طالب في الرعاية [ص160]: إنها “حرف اتسع مخرجه في هواء الفم، ولذلك قيل له “هوائي” و”هاو” ..ولا تقع الألف إلا ساكنة أبدا، ومفتوحاً ما قبلها أبداً، ولا يبتدأ بها أبداً، ولا تكون إلا بعد حرف متحرك أبداً، فهي متفردة بأحوال ليست لغيرها..”.
أو أنّ الألف أول حرف في القرآن: )الحمد (، أو من أول سورة بعد الفاتحة ) ألَــمِّ ( أو من الاسم الأعظم: “الله”، أو من الشهادة: “أشهد أن لا إله إلا الله”، أو من اسم الرسول: “أحمد” r، ونحوه.
ثم إن الألف أبسط الحروف شكلاً؛ إذ هي خطّ مستقيم، والبسيط مقدم على المركّب.
وجعل رأس عين (قطع): ( ء )، على الألف.
وانتقل إلى الباء من (أبجد)، فأبقاها، وأعجمها: وضع لها نقطة من تحت (موحّدة تحتية)، ثم ألحق بها شبيهتيها: التاء، فأعجمها: وضع لها نقطتين (مثناة من فوق)، ثم قرَن إليهما شبيهتهما: الثاء وأعجمها بثلاث نقاط (مثلّثة).
ثم انتقل إلى الجيم من (أبجد)، ففعل بها نحو ذلك من إعجامها من تحت، وضم الحاء مهملةً على أصلها، ثم الخاء موحدة من فوق.
ثم انتقل إلى الدال من (أبجد) فأهملها، وضم إليها شبيهتها الذال، فأعجمها.
ثم أردفها بالحروف الأزواج أو المثاني، التي تشابه حرفان منها وفرق بينهما بالنقط: الراء والزاي، والسين والشين، والصاد والضاد، والطاء والظاء، والعين والغين، والفاء والقاف، مراعياً مواقعَها في المُخْرَج وتناظرَها في الشكل، وجعل أولاها مهملة وأخراها معجمة؛ حتى انتهى منها إلى سبعة أزواج.
ثم أبقى على أحرف (كلمن): الكاف، اللام، الميم، النون، ثم الهاء والواو من (هَوّز)، وما بقي إلا الياء.
وإذا قلتَ: إن هذا الترتيب تأتّى له بعد إعجامه للحروف على ذلك النهج فليس ببعيد.

وتفصيل هذا الترتيب كالآتي:
أ [فرد]
ب ت ث [مؤتلف]
ج ح خ [مؤتلف]
د ذ / ر ز / س ش / ص ض / ط ظ / ع غ / ف ق [مزدوج]
ك ل م ن هـ و ي [مختلف]
أما المغاربة فهي عندهم بترتيب مفارق شيئاً لترتيب المشارقة: الهمزة ، والباء ، والتاء ، والثاء، والجيم ، والحاء ، والخاء ، والدال ، والذال،والراء ، والزاي ، والطاء ، والظاء ، والكاف، واللام ، والميم ، والنون ، والصاد ، والضاد ، والعين ، والغين ، والفاء ، والقاف ، والسين ، والشين ، الهاء، والواو ، لا ، والياء .
وعددها عندهم تسعة وعشرون، بزيادة ( لا )، التي هي الألف ذات المدّ معتمدة على اللام، وتسمى: (لام الألف) أو (اللام ألف).
ومن علماء العربية من ينسقها على وجه آخر، وهو الترتيب الصوتي، واشتهر هذا منذ الخليل بن أحمـد، فى كتابه العين، الذي ابتدأه بحرف العين، ورتبها على مخارجها الصوتية، مبتدئاً من الصدر إلى الشفتين: العين، الحاء، الهاء، الخاء، الغين، القاف، الكاف، الجيم، الشين، الضاد، الصاد، السين، الزاي، الطاء، الدال، التاء، الظاء، الذال، الثاء، الراء، اللام، النون، الفاء، الباء، الميم، الواو، الألف، الياء.
وأما سيبويه في الكتاب (4/431) فقال: “فأصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفاً: الهمزة والألف والهاء والعين والحاء والغين والخاء والكاف والقاف والضاد والجيم والشين والياء واللام والراء والنون والطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين والظاء والذال والثاء والفاء والباء والميم والواو.
أضاف إلى حروف الهجاء الألفَ ذات المدّ، فصارت بها تسعة وعشرين.
وتفصيل هذا النسق كالآتي:
و ا ي (المدود) [الجوف]
الهمز هـ / ع ح / غ خ [الحلق]
ق ك / ج ش ي / ض / ل ن ر / ط د ت / ص ز س / ظ ذ ث [اللسان]
ف / ب م و [الشفتان]
م ن (الغنة) [الخيشوم]
وكان الخليل بن أحمد أول من جمع حروف المعجم في بيت واحد، هو (بغية الوعاة 2/559):

صِفْ خَلْقَ خَوْذٍ كَمِثْلِ الشَّمْسِ إِذْ بَزَغَتْ، يَحْظَى الضَّجِيعُ بِهَا، نَجْلَاءُ مِعْطَارُ.

واجتمعت في آية واحدة، من كتاب الله، في موضعين، أولهما قوله Y: ) ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ((آل عمران154).

وثانيهما قوله Y: ) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ( (الفتح 29).
ويُعين حفظ الترتيب الهجائي على الكشف فى المعجمات اللغوية، والتاريخية، والفهارس، وعلى تنظيم الأسماء، وغير ذلك ممّا يقتضي الترتيب والنظام.
وهذه الصور المرسومة هي أسماءُ رموز الحروف ، التي يُرمز لها بها في الكتابة بـ (ب -ت – ر).
ونطقها يؤخذ مشافهة عن العرب الفصحاء وعمّن أخذ عنهم، ولذا ينبغي أن يراعى فى نطقها محاكاة العرب، كيف نطقوها في السكون والحركة ، وفي الترقيق والتفخيم، وفي الإدغام والإخفاء ، وغيرها (ومحل ذلك التجويد).
وعليه فلكل حرف اسم يعرف به، مثل: الباء، ومُسمّىً منطوق يسمع له في صدر كلمة (باسط)، ومسمّىً مكتوب يرمز به إليه (ب).

من خصائص الحروف العربية

· التكرار والنقط، ومن ذلك أن الباء والثاء والثاء، لها شكل واحد، ويفرق بين أشكالها بنقط الإعجام أو الإهمال.
· تنوّع نطق الحرف الواحد، وذلك بتنوع أحواله في الحركة والسكون والمدّ والشدّ، وهو ما يسمّى ضبط الحرف.
· الكتابة من اليمين إلى اليسار، الكتابة العربية تبدأ من اليمين إلى اليسار، وهي بذلك تخالف الحرف اللاتيني الذي يكتب من اليسار إلى اليمين، والصيني الذي يكتب من أعلى إلى أسفل.
ومن ذلك أنهم يكتبون الأرقام كذلك، بدءاً بالآحاد فالعشرات فالمئات…، وهم يقرؤونها كذلك من اليمين إلى اليسار، لأنهم يقرؤون كما يكتبون، فإذا كان الرقم (139) رجلاً قرأته: تسعة وثلاثون رجلاً ومائة، أو تسعة وثلاثون ومائة رجل.
· بساطة الشكل وشموله للأصوات اللغوية؛ فالعربية لا تخترع حرفين لنطق صوت واحد، كما هو في اللاتينيةتعليم_الجزائرTH): لنطق حرف الثاء أو الذال، و (PH): لنطق حرف الفاء، ولا تجعل حرفين لنطق صوت واحد، مثل: (S) و(C): لنطق حرف السين، أحدهما ساكن والثاني متحرك.
ومن الناس من ذهب إلى حكاية أصوات العجم والروم، (V)، وهي الفاء المجهورة، فجعلها (ڤ)، و(P)، وهي الباء المهموسة فجعلها (پ).
ومنهم من حكى بعض لهجات العرب فرمز للقاف اليمنية بـ(گ)، وللجيم القاهرية بـ(ݘ)،وقد ألمع ابن خلدون إلى هذا الاتجاه.
والصحيح أن تعرّب: أيْ تنقل إلى ما يوافقها من أحرف العربية؛ فما نقل إلى لسان العرب فهو عربيّ، كما عربوا: (أصپهان): مدينة بفارس؛ إلى (أصفهان) أو (أصبهان)، ونسبوا إليها، فقالوا: أصفهاني وأصبهاني.

أربعة عشر :
هذا العدد هو نصف هذه الحروف الثمانية والعشرين.
وهو عدد الحروف المقطعة الواقعة في فواتح السور المجموعة في قولك: ( صله سحيراً من قطعك ) .
وهو عدد الحروف المهملة: ( أ ح د ر س ص ط ع ك ل م ه و ى )، وعدد المعجمة: ( ب ت ث ج خ ذ ز ش ض ظ غ ف ق ن ).
وهو عدد الحروف الوترية الشكل : وهو ( الألف ).. والمؤتلف: ( ب ت ث ج ح خ ).. والمختلف: ( ك ل م ن ه و ي )..
وعدد الحروف الزوجية الشكل المؤتلف: ( د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ).

والله تعالى أعلم وأكرم.. وصلى الله وسلم على نبيه الأعظم.

***


التصنيفات
السنة الاولى ابتدائي

مجموعة الحروف العربية

مجموعة الحروف العربية

مجموعة الحروف
للتحميل اسفل
تعليم_الجزائر