الوسم: التاريخ

التصنيفات
التاريخ و الجغرافيا السنة الثالثة تانوي

بعض الصطلحات في التاريخ

تنظيم الإقليم :هو عبارة عن هيكلة للمظاهر الجغرافية و البشرية و الاقتصادية على مستوى الإقليم أيبوضع خطة لتوفير جميع الاحتياجات تأخذ بعين الاعتبار الظروف و الإمكانيات الطبيعية و الموارد البشرية والاقتصادية التي يتوفر عليها الإقليم .
الهيمنة والنفوذ : هي عملية السيطرة و الاستغلال التي تمارسها الدول القوية ذات الإمكانيات الضخمة مثل الو م أ . و الاتحاد الأوربي … على الدول الأضعف و على المؤسسات السياسية و المالية العالمية و تعني السيطرة و الاستحواذ على الأسواق و التحكم فيها من حيث العرض والطلب والأسعار .
الاستقطاب : عملية جذب وإغراء للإفراد ألاستثمارات أو الشركات نحو دولة أو منطقة أو مدينة ما بسب الفوائد والخدمات و الضمانات و الحماية الممنوحة .
الدورة الزراعية : هي زراعة مجموعة محاصيل ( حبوب . خضروات ) بتعاقب منظم لعدد من السنين طبقا لنظام معين يهدف للاحتفاظ بخصوبة التربة وحماية موادها العضوية ولتنويع الإيراد الزراعي أطول فترة من العام .
النطاقات : هو تخصيص مساحة زراعية شاسعة جدا لإنتاج محصول واحد وهي ميزة تتميز بها الزراعة في الولايات المتحدة الأمريكية ( مثل نطاق. الذرة. نطاق القمح . التبغ … ) وتتطلب إمكانيات طبيعية وبشرية ومادية ضخمة .
الاتحاد : مصطلح يقصد به أعلى درجات التعاون والتنسيق والتكامل إلى دراجة انصهار الخصوصيات والفوارق بين مجموعة دول في إقليم أو قارة واحدة ويكون ذلك في الميادين السياسية و الاقتصادية والاجتماعية …كما هو حاصل في الاتحاد الأوربي .
التكتل : هو توحيد لكل الإمكانيات المتوفرة في دولتين أو دول واستغلالها باستراتيجة مشتركة لرفع القدرة الإنتاجية وقد يكون تكتل سياسي أو اقتصادي أو عسكري .
تنظيم المجال : وضع خطة علمية لإصلاح مجال أو إقليم ما لأداء مجموعة من الوظائف المحددة مع الأخذ بعين الاعتبار الظروف الطبيعية والموارد البشرية والاقتصادية التي يتوفر عليها و الاحتياجات .
معاهدة روما : معاهدة موقعة في 25 مارس 1957 بروما الايطالية من قبل فرنسا .ايطاليا . ألمانيا الغربية . بلجيكا . هولندا . لوكسمبورج . تنص على إنشاء السوق الأوربية المشتركة ومقرها بروكسل ببلجيكا وقد انضمت إليها دول أوربية أخري .
البنلوكس :دول البنلوكس هي اتحاد اقتصادي تأسس عام 1944 بين ثلاث ممالك في أوروبا وهم بلجيكاBElgium و هولندا NEderland و لوكسمبورغ LUXumbourg. و تم توقيع الاتفاق بين الممالك الثلاث في المنفى في لندن عام 1944. وتم تفعيل الاتفاق عام 1947 واستمر حتى عام 1960 عندما تحول إلى اتحاد البنلوكس الاقتصادي. والاسم مشتق من الحروف الأولى لتلك الدول .
ألأراضي المنخفضة : أو مملكة الأراضي المنخفضة هو الاسم الرسمي لهولندا. سُميت كذلك لأن حوالي نصف أراضيها تقع تحت مستوى سطح البحر أيضاً كان أكثر من خمسي أراضي البلاد مغطاة بمياه البحر أو البحيرات .
ماستريختمعاهدة الاتحادالأوروبي : هي الاتفاقية المؤسسةللاتحاد الأوروبيو أهم تغيير في تاريخه منذ تأسيس السوق الأوربية المشتركة سنة 1957 تم الاتفاق عليها من قبل المجلس الأوروبي في مدينة ماستريخت الهولندية في10 ديسمبر 1991 دخلت هذه المعاهدة حيز التنفيذ في 1 نوفمبر 1993 وهي نواة الاتحاد الأوروبي شكلت أيضا المعاهدة أساس الدستور الأوروبي الذي تم الاتفاق عليه لاحقا في عام 2022. أرجو الرد والدعاء

التصنيفات
تاريـخ,

فقه التاريخ عند الشيخ محمد البشير الإبراهيمي

فقه التاريخ عند الشيخ محمد البشير الإبراهيمي


كتب: د / نجيب بن خيرة

20/06/1431 الموافق
02/06/2010

1 ـ توطئة
2 ـ فقه التاريخ ..المصطلح والمفهوم
3 ـ كيف تعامل الإبراهيمي مع التاريخ ؟
4 ـ عروبة الشمال الإفريقي …وشهادة التاريخ

1 ـ توطئة :

إن خُصّ الشيخ الإبراهيمي بكثير من الدراسات والأبحاث والمقالات ، ونُشرت حوله رسائل وكتب تناولت فكره وأدبه وجهاده ، بعضها من أبناء وطنه ، وأخرى من أوطان العروبة التي كانت من الشيخ دوما على بال ! فإن العظماء في التاريخ لا ينتهي فيهم قول ، ولا ينحسر كلام ، ولا يجف مداد …وسوف يظلون..
كالبدر من حيث التفت وجدته ……………يهدي إلى عينيك نورا ساطعا
كل جيل يأخذ منه بحسب همّته ، ويترقى بفكره قدر هامته …والشيخ الإبراهيمي من هذا القبيل بلا ريب .
علم من أعلام النهضة الإسلامية في عصره ، وذخر من ذخائر الإصلاح في زمانه ، واسع الثراء في تراث أمته ، فسيح العلم في مناحي المعرفة العربية المتنوعة ، وافر الاطلاع على شعرها ونثرها وأدبها وفقهها وتاريخها ، مما جعله من الأفراد القلائل ممن نذروا أنفسهم لخدمة الدين الذي لابسته البدع ، وإنقاذ اللغة التي أكلتها رطانة الأجنبي ، ومواجهة المستعمر الذي نزل الديار ، وأتى في فنون الموبقات والشرور والبطش بكل عجيبة !.
لقد انتصب الإبراهيمي مفكرا ومصلحا ومربيا وسياسيا ومجاهدا ..عُدّته في ذلك فكر لمّاح ، وبيان مُنخّل ، وبلاغة ساحرة ، وإيمان عميق ، جُمعت كلها في ما تركة الشيخ من تراث مكتوب ، سوف يبقى ما بقي الدهر ، وتعاقب الحدثان . ..
وهي قبل أن تُنشر كانت خطابات ورسائل ومحاضرات وأحاديث دوّى بها الشيخ في عواصم العالم العربي والإسلامي مشرقا ومغربا ، بصوته الجهير ، وأدبه العالي ، يشرح قضيته ، وينصر أمته ، ويدفع عنها عوادي المستعمر الجاثم على صدرها .
وقد استطاع الإبراهيمي أن ينفخ في طوايا جيل الثورة الإيمان ، ويبعث في نفوسهم الحمية للدين والوطن ، فكانت "ثورة الجزائر " نتاجا مثمرا لذلك الغراس الطيب ، أينع زهرات الشباب الذي طلب الموت في مظانه ليصنع الحياة لشعبه ، فكانوا أئمة البطولة والفداء !.أروا شعوب العالم كيف يمكن أن تنتفض الشعوب المقهورة مهما طال ليل الظلم ، واحْلَوْلَكَ الظلام ، فلا بد من فجر تلوح خيوطه ، وتسطع أنواره ، وتصحو الأمة على صباح جديد .
وبعد : فهل حظ هؤلاء العظماء نصوص أدبية مقتطعة ، توضع في كتاب مدرسي في هذه المرحلة أو تلك ؟، أو تجميد أشخاصهم في نُصب تذكارية ولوحات فنية وصور فوتوغرافية ، كما نتعامل غالبا مع التاريخ وشخصياته الفاعلة عندما نحفظها بتعريف نضغطه في كلمات قليلة ، ومع الوقت يجري تجفيفها بكلمات أقل إلى أن يميتها التقادم ، وتذهب بعد ذلك ذكراها إلى العدم ؟!!.
إن الشيخ الإبراهيمي من النوع الذي يملك بامتياز القدرة على الرسوخ في أذهان الناشئة ، ليس في الجزائر وحدها ، بل في سائر بلاد العرب و المسلمين ."لأن الإبراهيمي ليس رجل قطر ، مهما اتسعت أرجاؤه ، وليس رجل إقليم مهما امتدت أطرافه ، ولكنه رجل أمة برَّحت به محنها ، وصهرت جوانحُه آلامها ، وأمضَّه هوانها على الناس " .
وهذه المساهمة المتواضعة رؤية من زاوية تاريخية عامة ، رصدتُ من خلالها الثقافة التاريخية ، ومنهج التعامل مع قضايا التاريخ في آثار الشيخ الإبراهيمي ، مع انتقاء موضوعات رأيت أن التاريخ حاضر فيها ، بشواهده وسننه وقوانينه التي وعاها الشيخ ، وقدمها فكرا ينضح بالنور ، وسيرة تُشع بالعبرة ، وحضارة تظل قادرة على الإبداع و الإنجاز و العطاء .
2 ـ فقه التاريخ ..المصطلح و المفهوم :
كثيرون هم الذين كتبوا عن تاريخ الإسلام ، سواء من طرف المسلمين أو من غيرهم ، سواء في السياق الأكاديمي الصرف، أو التأليف الحر ، وقد انطوت كثير من تلك الكتابات على منهج في القراءة والتحليل ورصد الأحداث ينأى بعيدا عن فلسفة خاصة تتضمن ملامح الخصوصية في تاريخ الإسلام ، تبعا لخصوصية الأمة وعقيدتها وفكرها وانجازاتها عبر تاريخها الطويل .
ولم تكن المدرسة التاريخية العربية والإسلامية بعد ابن خلدون تحديدا إلا صدى للأوضاع المزرية التي آلت إليها الأمة ، وأصبحت فلسفة ابن خلدون في التاريخ والحضارة والاجتماع قواعد لمدرسة برزت ملامحها بعد عصر ابن خلدون بقرون ،حيث برزت تأثيراتها في الفكر الغربي والعربي ، وجاءت إلماعات مفكري النهضة العربية متساوقة مع فكر المدرسة الخلدونية ، التي شكلت مفتاحا حقيقيا لليقظة الإسلامية ، وبداية الوعي بالتاريخ ، وإمكان عودة الازدهار والرقي للأمة المتخلفة، إذا ما توفرت لها أسباب الإصلاح الذاتي الذي يفضي إلى العافية الحضارية التي نعمت بها الأمة حينا من الدهر .
وفي منتصف القرن الماضي ( القرن العشرين) تزايدت نداءات المفكرين والمؤرخين من رواد المدرسة الإسلامية إلى إعادة النظر في قراءة التاريخ بعيدا عن مبررات عصر الغزاة وعصر الانحطاط والسيطرة الأجنبية على البلاد العربية والإسلامية ، فبرز إلى السطح مصطلح "فقه التاريخ " ، وقد مثّل هذا الاتجاه : الشيخ محمد الخضري بك ، والطيب النجار ، وسيد قطب ، وصادق عرجون ، وعباس العقاد ، ومالك بن نبي ،ومحمد البشير الإبراهيمي ….ثم تابع مسيرة هذا الاتجاه من جاء بعدهم من العلماء والمفكرين من أمثال الشيخ محمد الغزالي ، وعماد الدين خليل ، وعبد الحميد صديقي ، ومحمد باقر الصدر ، ومرتضى مطهري ،ومحمد قطب ، وطه جابر العلواني ، وعبد الحليم عويس …ممن يرون أن المنهج الغربي المهيمن على الدراسات التاريخية منهج علماني ، يؤمن بضرورة إقصاء البعد الروحي الغيبي من مصادر المعرفة التاريخية ، ويبني فرضياته على التجربة والعقل ، وأحيانا على قيم غيبية تستمد شرعيتها من التراث الإنساني نفسه ، وهو منهج قاصر في فهم العلاقة الجدلية بين الله والإنسان والطبيعة ، وقد أفضى هذا القصور إلى نقض طبيعي في فهم حيثيات الوقائع التاريخية ، وتفسيرها تفسيرا موضوعيا .
بالإضافة إلى أنه منهج يعتمد مبدأ الحتميات ( الحتمية التاريخية ، والحتمية المادية ، و الحتمية الاقتصادية ) مما يُعدّ عيبا جوهريا في المنهج التاريخي الغربي .
وجاء مصطلح "فقه التاريخ" تماشيا مع دراسات اعتمدت المنهج نفسه في دراسة السيرة النبوية ، وظهرت عناوين لها في هذا المجال ككتاب "فقه السيرة " للشيخ محمد الغزالي ـ رحمه الله ـ ، وكتاب "فقه السيرة "للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي .و"فقه التاريخ في ضوء أزمة المسلمين الحضارية" للدكتور عبد الحليم عويس …
وهو مصطلح يعبر في مجمله عن المعرفة الإنسانية التي تستهدف جمع المعلومات عن الماضي وتحقيقها وتسجيلها وتفسيرها ، من منطلق التصور الإسلامي لحركة التاريخ ، مع كشف الغطاء أمام العقل البشري عن حقيقة منهجية : وهي أن التاريخ البشري بأحداثه وقضاياه لا يتحرك فوضى من غير هدف ، وسبهللا دون قصد ، إنما تحكمه قوانين وسنن ونواميس ،مثل تلك القوانين التي تحكم الكون والعالم والحياة والأشياء …سواء بسواء ..وإن الوقائع التاريخية لا تُخلق بالصدفة ، وإنما من خلال شروط خاصة تتوافر وتتضافر وتفضي بها صوب هذا المصير أو ذاك …
والذي استجمع هذا المنهج ، ودعا إليه هو القرآن الكريم ، الذي أكّد في مواضع عديدة فيه على أن التاريخ " لا يكتسب أهميته الإيجابية إلا بأن يُتخذ ميدانا للدراسة والاختبار ، تُستخلص منه القيم والقوانين التي لا تستقيم أية برمجة للحاضر والمستقبل إلا على هداها ، وليس الأسلوب الفني في العرض سوى جسر تُحمل عليه العروض والنتائج النهائية لأية ممارسة في حقول التاريخ " (1).
"والقرآن يطرح على العقل البشري ـ لأول مرة ـ مسألة " السنن" و" النواميس " التي تُسير حركة التاريخ وفق منعطفها الذي لا يخطئ ، وعبر مسالكها المقننة ،التي ليس على الخروج عليها سبيل ، لأنها منبثقة من صميم التركيب البشري ومعطياته المحورية الثابتة فطرة وغرائز وأخلاقا وفكرا وعواطف ووجدانا ، ومن قلب العلاقات والوشائج والارتباطات الظاهرة والباطنة في العالم الذي يتحرك فيه الإنسان ، والتي تتجاوز في اتساعها وشموليتها نسبيات البيئة الجغرافية ، أو الوضع الاقتصادي كي تتسع للفعل التاريخي نفسه ، الفعل القائم على القيم الثابتة الدائمة في كيان الإنسان ، والتي تنبثق عنها المواقف التاريخية سلبا وإيجابا ، ومن ثم فإن حكمها على هذه "الحركة " يجيء منطقيا تماما ، لأنه أشبه " بالجزاء " الذي هو من جنس " العمل " ومن خامه الأصيل ، وعادلا تماما لأنه يكافئ الإنسان فردا وجماعة ، بما يوازي طبيعة الدور التاريخي الذي مارسوه ، حتى لكأن القرآن يلفت أنظارنا إلى أننا نستطيع أن نرتب على مجموعة معينة من الوقائع التاريخية سلفا نتائجها التي تكاد تكون محتومة لارتباطها الصميم بمقدماتها اعتمادا على استمرارية السنن التاريخية ودوامها "(2).
والقرآن الكريم لا يؤكد ثبات هذه السنن وديمومتها فحسب ، ولكنه يحولها في الوقت نفسه إلى دافع يفرض على الجماعة المؤمنة أن تتجاوز مواقع الخطأ التي قادت الجماعات البشرية السابقة إلى الدمار ، وأن تُحسن التعامل مع قوى الكون والطبيعة مستمدة التعاليم والقيم من حركة التاريخ نفسه .
"قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كانت عاقبة المكذبين ، هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ، ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ، إن يمسسكم قرح فقد مسّ القوم قرح مثله ، وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين ، وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين "( آل عمران 137 ـ 141) .
فالسير في الأرض وسيلة لاكتشاف القوانين ، والقرآن يدل على مجال رحب لاكتشاف الظاهرة البشرية ، واستخلاص العبر ، لأن فقه هذه السنن التي تضبط حركة الفرد والجماعة تجعل الإنسان صلبا في التعامل مع الأوضاع القائمة ، يسير على بصيرة من هذا الفقه ، والنظر في أحوال الأمم ، والأيام التي هي بين الناس دول ، مما يجعل التاريخ هو بيت الخبرة الإنسانية ، ومن لا يفقه حركته يتعثر في مطبات كثيرة ، أما من استفاد واتعظ ممن قبله ، فحري به أن لا يجرب لجارب الاشلة ، وأن يزيد البناء لبنة (3).
وهذا المنهج القرآني هو الذي أرسى مفهوم " فقه التاريخ " الذي ينبثق من رؤية وتفحص للتاريخ ، حيث تتهاوى الجدران الفاصلة بين الماضي والحاضر والمستقبل ، ويلتقي زمن الأرض وزمن السماء .
3 ـ كيف تعامل الإبراهيمي مع التاريخ ؟
طوّف الشيخ الإبراهيمي في كتاباته ، وخطاباته ، ومحاضراته ، في مواضيع شتى تناولت السياسة والتربية والنفس والاجتماع والأخلاق والتاريخ …..ولم يخل موضع منها إلا وفيه إشارة إلى الماضي القريب والبعيد ، يستمد منه الخبرة ، ويستخلص منه العظة ، ويتخذ منه مددا لثورته على المستعمر ، وفضح مكايده ، ورد أحقاده وأطماعه .
وهو وإن لم يؤثر عنه كتاب في التاريخ بمعناه الخاص ، فقد كان شغوفا بقراءة التاريخ الإنساني عموما ، وتاريخ المسلمين على وجه الخصوص ، لكنها قراءة الواعي ، الراصد لبواعث الفعل التاريخي ، المتتبع للخط البياني لأمة الإسلام عبر تاريخها الطويل ، صعودا وهبوطا ، وصولا إلى القمة أو نزولا إلى القاع …
لذلك لا نقرأ عند الإبراهيمي الأحداث التاريخية مزدحمة بالتفاصيل والجزئيات ، ولا نجد ذكرا لمصادر التاريخ القديمة :كالطبري والمسعودي ، وابن الأثير ، وابن عبد الحكم بل نجد ذكرا لدواوين الشعراء ، ومدونات الفقه ، ومتون اللغة ، التي التهمها أثناء حياته المبكرة …
ويرى الأستاذ الدكتور أبو القاسم سعد الله أن مصدر الإبراهيمي الأساسي في الثقافة التاريخية إنما هو التجربة الشخصية والمطالعة الحرة ، فقد عاش منذ سنوات المراهقة متنقلا بين عواصم العلم متأملا في أهلها ، مخالطا لعلمائها ، مطالعا في مكتباتها ، وفي هذه الأثناء قرأ الكثير من كتب التاريخ والرحلات والتراجم دون أن يذكر ذلك بالاسم والعنوان إلا نادرا ،كذكره ابن خلدون وابن الخطيب ورسائل الضابط الفرنسي سان طارنو(4).
وقراءة الإبراهيمي للتاريخ لم تكن قراءة العابر العجول ، الذي يفاخر بكثرة ما جمع من التصانيف ، وعديد ما يحفظ من العناوين ، إنما كانت قراءة الفاقه بطبائع الشعوب ، وعلل الحضارات ، وسنن الاجتماع …المتسائل عن سبب النكوص بعد الإقدام ، والذلة بعد العزة ، والانكسار بعد الازدهار ….
إن حديثه في ثنايا آثاره عن التاريخ لا تخلوا من إلماعات واستنتاجات تدل على عميق فقهه ، وعظيم حكمته ، وبراعة استشهاده ، ويتضح ذلك في مقاله عن هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى يثرب (5) ، حيث ينفذ إلى لطائف القرآن الكريم في حديثه عن الهجرة المحمدية ، فسمّاها " إخراجا " ولم يسمّها هجرة بصريح اللفظ . يقول الإبراهيمي :" وإنما سمّى الصحابة المهاجرين ، ونوّه بالهجرة ، وحضّ عليها ، وقرنها بالإيمان ، وجعلها شرطا في الولاية ، فقال " و الذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا "وبعض الحكمة في ذلك أن التذكير بالإخراج من الديار يذكي الحماس ، ويبقي الحنين إلى الديار متواصلا ، وينمي غريزة الانتقام والأخذ بالثأر"(6).
ويبعث الحمية في نفوس الأحرار منهم ، ويقرع عليهم خصامهم وتلاحيهم فيما بينهم ، وهم في هذا الظرف أحوج ما يكونون للوئام والتصالح و التآخي .
ثم يوجه الشيخ خطابه إلى الجزائريين يستثير شهامتهم ، ويذكرهم بإخراج المستعمر لهم ، وصدّهم عن سبيل الله ، فيقول : "إن للإخراج من الديار لشأنا أي شأن في القرآن ، فهو يبدئ ويعيد في تقبيحه وإنكاره وتحريمه ، وهو يقرنه بالقتل تشويها له وتشنيعا عليه ، وإنه له في نفوس الأحرار لأثرا يتعاصى عن الصفح والعفو .."(7).
ثم يقول :" وما زلت منذ درست السيرة بعقلي أقف في بعض مقاماتها على ساحل بحر لجي من العبر والمثلات ، ومن بين تلك المقامات حادثة الهجرة ، فلا يكاد عقلي يستثير بواعثها الطبيعية حتى أتلمّح العوامل الإلهية فيها ، فأستجلي من بعض أسرارها التمهيد للجمع بين أصلي العرب اللذين كانا في الجاهلية يتنازعان ملاءة الفخر ، ويؤرث الرؤساء والشعراء بينهما نار العصبية ، حتى أضعفتهما العصبية ، وحتى أطمع الضعف فيهما جاريهما القويين : جار الجنوب الحبشي ، وجار الجنب الفارسي ، وكادا يستعبدان هذا الجنس الحر لولا أن فال رأي أبرهة في الفيل ، ومالت رايات فارس في ذي قار .."(8).
وفي سياق العبر والعظات من حادثة الهجرة لم ينس الإبراهيمي أن يستدعي من التاريخ تساؤلا يوجه إلى العرب اليوم ، مع نقد لاذع يغطيه بعبارات لطيفة فيها الكثير من الحكمة التي يقتضيها المقام " ليت شعري ..وليت يقولها المحزون ، هل تحمل ذكرى الهجرة المتكررة مع كل عام ، أولئك اليمانيين الراكدين وهم جمهرة أنساب قحطان ، وأولئك الحجازيين الراقدين وهم منحدر دماء عدنان ، على أن يتداعوا إلى ما تداعى إليه أجدادهم ، وأن يتآخو على ما تآخو عليه ؟.
هل يرجعون بالذاكرة إلى بيعة العقبة وما جرت للعرب من أخوة وسيادة ، وعزّة وسعادة ، فيتابعون على حماية الحوزة العربية و الذب عن حياض العروبة ؟.
هل آن لهم أن يعلموا أن هذه المذاهب التي صيّرتهم أوزاعا في الدين والدنيا هي السبيل المفرّقة عن سبيل الله الواحد ، وهي التي نهى الله عن اتباعها ؟.
هل يعلمون أن طُلاب الغاز غزاة ، وأن الشركات أشراك ، وأن رؤوس الأموال الأجنبية ذات قرون ناطحة ، وأن الوطن الذي يعمر بمال الأجنبي ويد الأجنبي وعلم الأجنبي ! محكوم عليه بالخراب ، وإن تعالت في الأفق قبابه ، وكُسيت بوشي السماء هضابه ، وسالت بذهب الأرض شعابه ؟!!."(9).
وفي موضع آخر من آثاره عندما يتحدث الإبراهيمي عن دور علماء الدين وسلطانهم على الناس ، ورهبتهم في القلوب التي استمدوها من تقديس الناس للدين ، وتعظيمهم لشأنه ، وخضوع العامة لهم عن طواعية ورغبة ، خضوعا فطريا لا تكلف فيه ، لشعورهم بأنهم المراجع في الفتوى ، والعُمد في الشريعة ، و الحُرّاس المؤتمنون على بقاء الدين ونقائه ، لأنهم ورثة الأنبياء وهمزة الوصل بين الأرض و السماء يرى الإبراهيمي أن هذا الدور لعلماء الدين يجب أن يبقى ويستمر ، وما ينبغي أن يُتّخذ علماء الدين مطايا ذلول ، ينتظرون الجدا ، ويشكرون الندى، يستميلون الدهماء ، ويضللون العوام ، ويفسحون الطريق للقادة الجاهلين من أصحاب البدع والأهواء …
في هذا المقام يرجع الإبراهيمي إلى التاريخ الإسلامي يستمد منه حجته وبرهانه ليصلح به وضعا مزري آل إليه الدين بعدما لابسته الخرافة ، وتولى أمره المبتدعة وأصحاب المطامع الخسيسة ، وذلك في غفلة علماء الدين الذين يغطون في نومة أربت في الطول عن نومة أهل الكهف و الرقيم !، ممن لم تكن تُقضى عظائم الأمور إلا بهم ، ولا يعقد الحكم إلا برضاهم .يقول الشيخ : " بايع معاوية لابنه يزيد ، وحمل الأمة على البيعة له بالترغيب والترهيب والمطاولة ، فتمّ له ذلك ، ولكنه كان يرى تلك البيعة كاللغو ، ما لم يبايع العبادلة والحسين (10)لمكانتهم في العلم ومكانهم في الأمة فعمد إلى الحيلة المستظهرة بالسيف ، وكذلك فعل بنو مروان كلما تخلّف مثل سعيد بن المسيب عن البيعة ، وكذلك فعل الخلفاء بعدهم في قضية البيعة أيام اشتداد سلطان العلماء وامتداده "(11).
ثم يعلق الشيخ على ما آلت إليه الأحوال عندما اتسعت الهوة بين الخلفاء والعلماء ، وتفرقت بهم السبل بعدما كان في اتحادهم قوة السلطان ودعامة الدين وخدمة الأمة " حتى انتقل أمرها ]أي الأمة [إلى طور آخر ، وأصبحت في أيدي الأمراء والقواد والأجناد ، وخرجت من يد الخلفاء والعلماء معا ، وكأنما كان ذلك عقوبة من الله للخلفاء على تعاليهم ، وللعلماء على تنازلهم ، وما وقع في البيعة وقع في غيرها من مصالح الأمة التي يتنازعها السلطانان "(12).
هذا في تاريخ الإسلام في صدره الأول ، أما عن تاريخ الإسلام في عصره الحاضر وفي بلاد الجزائر ، فقد استطاع الإبراهيمي أن يحلل أوضاع الجزائر القديمة والحديثة انطلاقا من موقعها الجغرافي قائلا :" إن هذا الموقع هو الذي رشحها لتحوز السبق في الجهاد" ، وهو يعني بها موقعها على الضفة اليسرى للبحر المتوسط ، وبالضبط في مواجهة مرسيليا حيث تتشكل أوسع نقطة بين ضفتي من هذا البحر بالنسبة لجيران الجزائر ( تونس والمغرب ) وقد تناول الإبراهيمي طموح الأمم اللاتينية في استعمار جيرانها في الضفة الإفريقية بتحليل الخبير بأوضاع الأمم الغابرة فقال عن الأمم اللاتينية : إنها ذات أطماع وفتوحات وكبرياء ودماء منذ كانت ، ولم يزدها ظهور الدين المسيحي السامي الروح إلا ضراوة وطموحا في الغلبة لأن الطبيعة المادية المتكالبة لتلك الأمم غلبت طبيعة الدين المسيحي الروحية المتسامحة ، وبذلك أصبح الدين المسيحي دينا رومانيا لا شرقيا (13).
ومن تحليلات الإبراهيمي القائمة على الاستقراء والاستنباط ما جاء على قلمه حول روح المقاومة والجهاد التي تميّز بها سكان شمال إفريقيا منذ القدم ، فهو يرى أن الإسلام قد مزج بين البربر والعرب مزجا قوى فيه معنى الإباء والحفاظ والأنفة واعتبار الحمى عرضا تجب الموت دونه ، وفي معنى السخاء الذي يبتدئ بالمال ويعلو فينتهي بالروح …
وجاء الإسلام فأخرج من المزاج المشترك بين العنصرين مزاجا ثالثا وقوّى معنى المبنى ،والعرض والحفاظ …وهو ما ترك الأمة الجزائرية أمة جهاد بجميع معانيه ، وعلى هذا المعنى يجب أن يبني المؤرخ تاريخ الجهاد النفسي في هذه الأمة (14).
ثم يذهب الإبراهيمي بعيدا في التحليل والتفسير والاستنباط ، حيث يتابع الصراع الذي بين ضفتي المتوسط ، روما وقرطاج ، وكلتاهما تتربص بالأخرى طمعا في الثروة والعيش والتوسع ، ثم صار صراعا على الدين بعد قدوم الفاتحين من الشرق .
كما يرى الإبراهيمي " أن العرب خلفوا الرومان على حضارتهم في إفريقيا ثم لمسوهم من جبل طارق تلك اللمسة المؤلمة التي تطيّروا بها وطاروا فزعا ، وظنُّوا أنها القاضية على روما وديانتها وحضارتها وشرائعها ، وهذا الميدان الذي انتقل إليه الصراع أعمق أثرا في النفوس ، ويزيد في عمقه أن حامليه العرب قوم لا تلين لهم قناة ، ولا يُصطلى بنارهم .."(15).
وهنا تظهر الثقافة التاريخية عند الإبراهيمي كأنه صاحب اختصاص في تطور الحضارات وفلسفة التاريخ ، فتتبع بنظر المؤرخ الثبت ، والمفكر البصير بمواقع الضعف والقوة ،في كلتا الأمتين الرومانية والعربية ، فتحدث عن الأسباب التي دفعت الصليبيين اللاتين إلى الثأر للرومان الذين غربت دولتهم مع الفتح الإسلامي الزاحف ، واستغلوا ضعف الأندلس في عصر ملوك الطوائف ، فتداعوا على سواحل المغرب من تونس شرقا إلى مراكش غربا ، وقد كان للجزائر القدح المعلى في الجهاد ، تارة منظما على أي الدول ، والاستنفار تارة وهو الدائم الذي لا ينقطع بالوازع النفسي الفردي وهو " الرباط" الذي يشبه في جهته الفردية حرب العصابات اليوم ، ولم ينقطع هذا الرباط ـ في نظر الإبراهيمي ـ إلا عند الاحتلال الفرنسي للجزائر .
واحتلت فرنسا الجزائر سنة 1830 تنفيذا لخطة مرسومة تقتضي إعادة شمال إفريقيا لاتينيا كما كان قبل الإسلام ، وعندما يُحتل القلب ، يضرب الجناحان ( تونس و المغرب ).
ثم راح الإبراهيمي ينحي باللائمة على العرب ، وتعتصر نفسه ألما بسبب الصمت المطبق الذي خيم عليهم ، والفاجعة تحلُّ بإخوانهم في قطعة جليلة من وطنهم الأكبر ، وسكت المسلمون من ورائهم ، وكأن الأمر لا يعنيهم !!، وما دروا أن ضياع الجزائر مؤذن بضياع غيرها (16).
وخلاصة لما تقدم يمكن أن نوجز أهم ملامح منهج الإبراهيمي في تناول قضايا التاريخ فيما يلي :
1 ـ يتناول الإبراهيمي التاريخ ـ وخاصة التاريخ الإسلامي ـ باعتباره تاريخ أمة متصل الحلقات ، مترابط الأزمنة ، وليس على أساس أُسَرٍ تعاقبت على الحكم ، ليثبت أن الأمة هي التي تصنع العظماء في تاريخها ، وعظماؤها هم نتاج وضع الأمة وظروفها ، مما يحقق العبرة والعظة والاستنباط بعيدا عن التعصب المقيت لهذه الدولة أو تلك ، أو لهذا العنصر أو ذاك .
وهو منهج أقرب إلى الروح العلمية من طريقة الأجزاء المبتورة ، والجزر المعزولة ؛ لأن الدارس يتتبع تطور تاريخ أمته خطا متصلا يرقب فيه أسرار النمو والازدهار ، وعوامل الضعف والانكسار .
2 ـ لا يُعنىَ الشيخ الإبراهيمي بالتفاصيل والجزئيات ، بل يعرض للأحداث الكبرى والخطوط العريضة ، ويأخذ بيد القارئ إلى لُبِ الحدث ، وجوهر الموضوع ، فعصر الإبراهيمي وجيله الذي يخاطبه أو يقرأ له يواجه من التحديات ما يمنعه من تتبع التفاصيل والإغراق فيها ، بل يريد أن ينفذ سريعا إلى الأدواء والعلل ، ويصف الدواء الناجع ، ويساعده على هذا المنهج أدب رفيع ، وبيان ساحر ،ولغة محكمة ..
3 ـ يرى الإبراهيمي أن التاريخ لا يكتب " ساخنا " وإنما يكتب بعد برود الحدث وسكون غباره ، وهذا منهج المؤرخ العارف بواجبات المؤرخ وأدواته ، فالحدث التاريخي لا يكتب إلا عند توفر الوثائق والأدوات ، ولابد مع ذلك من تمتع المؤرخ بميزات تتمثل في الثقافة العميقة و الذكاء الحاد و النزاهة الخالصة .
وهو يرى أن التاريخ الوطني لا يكتبه إلا مؤرخ وطني ، وهذه قضية حيوية في كل العصور وعند مختلف الأمم ، فالمؤرخ هو صوت أمته وهو المعبر عن هويتها الحقيقية مهما تفنن الآخرون وأخلصوا في الكتابة عنها (17).
وقد تمنى الإبراهيمي في مقالته "فرنسا وثورة الجزائر " ـ وهي مقالة قديمة أضيف إليها ذيل ـ أن يقيّض الله لثورة الجزائر مؤرخا من أبنائها " مستنير البصيرة"، مسدد الفكر والقلم ، صحيح الاستنتاج ، سديد الملاحظة ، فقيها في ربط الأسباب بالمسببات ، ليكتب "تاريخا لا يقف عند الظواهر والسطحيات …بل يتغلغل إلى ما وراء ذلك من الأسباب النفسية التي تحرك فرنسا إلى هذه المجازر البشرية ، وإلى العوامل التي تدفع المقاتلين (الجزائريين) إلى هذه الاستماتة في حرب حارت فيها عقول ذوي العقول …."وأضاف :" لا نخطط الخطوط لذلك المؤرخ المرتقب ، ولا نحدد الحدود لذلك المؤرخ ، ولا نقدم له صورة هينة ، فذلك المؤرخ الذي أعدّه الله لهذه المنقبة لعله لم يولد بعد ، وإنما الشرط فيه أن يكون جزائري".
إن هذا الرأي يضع مواصفات المؤرخ الذي سيكتب تاريخ الثورة ، كما يضع أيضا مواصفات المؤرخ عموما ، كالثقافة المتينة ، وقوة الاستنباط ، والبحث عن العلل والأسباب، والغوص وراء الظواهر ، ومعرفة الدوافع الباطنية(18).
4 ـ ركز الإبراهيمي في أكثر مقالاته ومحاضراته وأحاديثه ـ وخاصة تلك التي كتبها أو ألقاها في بلاد المشرق العربي ـ على التاريخ الإسلامي الجامع للمشرق والمغرب ، فيأتي بالشواهد من عصر الرسالة ، ثم تاريخ الراشدين ، ومن بعدهم الأمويين والعباسيين …باعتبار أن هذه العصور تمثل الوحدة التاريخية للأمة الإسلامية ، وهو منهج ذكي حصيف يقوم على قاعدة "خاطبوا الناس بما يفهمون " ، أما تواريخ المغرب الإسلامي من الفتح إلى الاحتلال فلا يعرض لها إلا قصد التعريف أو شرح السياق التاريخي ، مبينا أن أفق المغرب جزء لا يتجزأ من جسم الأمة إن أضاعته أو تناسته أو فرطت فيه هيض جناحها ، وضُربت في مقتلها ، وأعداء الأمة لا يفرقون بين مشرق الأمة ومغربها .
5 ـ لقد رصد الإبراهيمي الواقع الإسلامي بكل ما يحمل من علل وأدواء وتخلف وتراجع حضاري شامل من خلال رؤية تحليلية وبصيرة نافذة ، فراح يستمد العلاج من سنن التاريخ ، ويتعرف على القوانين التي تحكم الاطراد الحضاري ، محاولا استجلاءها من الأصول الإسلامية: قرآنا وسنة ، وتراث الإسلام الثقافي ، غير متجاوز ذاتية الأمة ، ومقوماتها العقيدية والفكرية التي صاغت وبلورت التجربة الإسلامية في التاريخ .
ففي مقال له بمجلة " الأخوة الإسلامية " (19)بعنوان "حالة المسلمين " كتب مشخصا الداء وواصفا الدواء "نعترف أن نومنا كان ثقيلا ، وبأن عمر أمراضنا كان طويلا ، نعرف أن النوم الثقيل لا يصحو صاحبه إلا بصوت يصخ أو بضرب يصك ، وأن المرض الطويل لا يشفى المبتلى به إلا بتدبير حكيم قد يفضي إلى البتر أو القطع ، وقد أصابنا من القوارع ما لو أصاب أهل الكهف لأبطل المعجزة في قصتهم ومما كانوا به مثلا في الآخرين ، ولكننا لم نصح من نوم إلا لنستغرق في نوم ، ولم ننفلت من قبضة منوم ، إلا لنقع في قبضة منوم ، …."(20).
ثم يُرجع العلة كلها إلى رجلين :رجل سياسة لم يتدين ورجل دين لم يخلص فيقول :" وما أضلنا إلا المجرمون الذين يدعون بعضهم إلى الجمع بوسيلة التفريق ، ويدعونا بعضهم إلى النجاة بطريقة التغريق ، والأولون هم رجال الدين الضالون الذين فرّقوه إلى مذاهب وطوائف ، والآخرون رجال السياسة الغاشون الذين بدلوا المشرب الواحد فجعلوه مشارب "(21)، ثم يدعو إلى الرجوع إلى الأصل الذي صلح به سلف هذه الأمة ، ووضعوا عليه أساس نهضتهم ، فيقول :" فهل هبة من روح الإسلام على أرواح المسلمين تذهب بهؤلاء إلى حيث ألقت ، وتجمع قلوبهم على عقيدة الحق الواحدة ، وألسنتهم على كلمة الحق الجامعة ، وأيديهم على بناء حصن الحق على الأسس التي وضعها محمد صلى الله عليه وسلم "(22).
ويمكن أن نلمس آثار هذا المنهج في قضايا عديدة عرض لها الإبراهيمي ، ونحن في هذا المقال نختار بعض القضايا مثل( أثر الدين في النهضة ، وعروبة الشمال الإفريقي ، والوحدة الإسلامية ) لما بينهما من التداخل ، ولما فيها من حضور للتاريخ ، واستشهاد بحوادثه ، لخدمة الحاضر وبناء المستقبل ، وقد قيل : "إن التاريخ كله تاريخ معاصر"وذلك لما للتأثير البالغ للتجربة التاريخية على واقع الفرد والجماعة، وإلى إمكان تجدد الوقائع ذاتها إذا تهيأت الشروط ،وتشكلت الدوافع كما تشكلت أول مرة .
6 ـ عروبة الشمال الإفريقي ..وشهادة التاريخ :
لا شك أن صراع الهوية في الجزائر له أوجهه المتعددة ، وأطروحاته المتباينة …وعمق هذه الأزمة يرجع إلى عقود مضت ، عاصر الإبراهيمي طرفا من فصولها ، وشاهد كيف أن دعاة البربرية و الفرنكفونية في الجزائر منذ زمن بعيد يشكلون تحالفا استراتيجيا لمواجهة العروبة والإسلام ، وإن كانوا في الفترة الاستعمارية يموهون على الأمة بأنهم صناع أمجادها وبطولاتها ، وأنهم يقاتلون عدوها عن قوس واحدة !.
وقد استطاعت فرنسا من خلال هذه الدعوات النشاز أن تسعى جاهدة لتمزيق صفوف الثوار ، وإثارة النعرات الجهوية بينهم ، حتى ظهر أثناء الثورة من طرح تأسيس جبهة التحرير الأمازيغية مقابل جبهة التحرير الوطني ! وتستحيي التاريخ القديم ، وتمارس " الاغتصاب الثقافي " لتضرب بقوة بين الإخوة الذين جمعهم الإسلام ووحد صفوفهم ، وإن اختلفت أعراقهم و أروماتهم ، وتلقي في روعهم أن العرب غزاة مثلهم مثل الرومان و الوندال والفينيقيين ، وأن الأمازيغ لا علاقة لهم بالعرب والمشرق ، ولا يمتون إليهم بنسب أو سبب ، فهم شعب آري يتصل بالحقل الجغرافي الغربي ، مما يعطي لفرنسا الحق في احتلال الجزائر باعتبار أنها تريد تخليص الجزائريين من العرب القراصنة ، الذين وضعوا أيديهم على الجزائر في غفلة من الفرنجة في عصور الظلام !، "يقول المستشرق الفرنسي "جودفروي دومومبين" في كتابه "المهمة الفرنسية فيما يخص التعليم في المغرب" الصادر عام (1928م): "إن الفرنسية -وليست البربرية- هي التي يجب أن تحل مكان العربية كلغة مشتركة وكلغة حضارة"، ثم يقول: "وجود العنصر البربري مفيد كعنصر موازن للعرب يمكننا استعماله ضد حكومة المخزن"، "إن قوام السياسة البربرية هو العزل الاصطناعي للبربر عن العرب، والمثابرة في تقريبهم منا من خلال التقاليد"، وهذا أيضا ما قرره الكولونيل "مارتي" في كتابه "مغرب الغد" الصادر في تلك الفترة "أن المدارس البربرية يجب أن تكون خلايا للسياسة الفرنسية، وأدوات للدعاية، بدلا من أن تكون مراكز تربوية بالمعنى الصحيح"، ولذلك دعا أن يكون المعلمون فيها وكلاء لضباط القيادة ومتعاونين معهم، ودعا أن تكون المدرسة البربرية فرنسية بتعليمها وحياتها، بربرية بتلاميذها وبيئتها"(23).
ومن نسل هذا السفاح الثقافي نشأت أجيال من النخب المستلبة التي أنشأت أكاديمية بربرية في باريس ، ظلت سنين عددا بعد الاستقلال ـ ولا تزال ـ تنفث سمومها على ثقافة الأمة الجزائرية ،وتوحي إلى سدنة الثقافة الاستعمارية في الجزائر أن العربية عطلت مسيرة التنمية في البلاد ،وأقحمتها في دائرة التخلف والتقهقر ، وهم في الواقع لم يخدموا الأمازيغية بقدر ما خدموا الفرنسية التي لا يتكلمون إلا بها ، ولا يكتبون إلا بحروفها، ولا ينشئون أبناءهم إلا على ثقافتها .
أدرك الشيخ الإبراهيمي خطورة هذه الأطروحات الاستعمارية التي راح ضحيتها المغفلون ، والجهلة بالتاريخ … ،فراح يعالج الموضوع من أساسه ، ويرى أن هذا الداء استشرى في أقطار الشمال الإفريقي كله ، وكما تعاني الجزائر من دعاوى " الأمزغة " فإن أقطار شقيقة في هذا الشمال أعياها هذا الداء ، ونخر عظمها ، وزاد في محنتها .
ورأي الإبراهيمي يصدر أولا وأخيرا عن فكر جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي جمعت العرب والأمازيغ تحت دوحة واحدة ، وقرّر إمامها الأول العلامة ابن باديس :" أن الأمة الجزائرية تعربت تعربا طبيعيا ، اختياريا ، صادقا ، فهي في تعربها نظيرة إسماعيل جد العرب الحجازيين ، لقد كان من العرب لما شب في مهدهم ،ونطق بلسانهم ، وتزوج منهم ، وليس تكوّن الأمة بمتوقف على اتحاد دمها ، ولكنه متوقف على اتحاد قلوبها ، وأرواحها وعقولها ، اتحادا يظهر في وحدة اللسان وآدابه ، واشتراك الآلام والآمال ".
والشيخ الإبراهيمي عندما ينصف العروبة في هذا الشمال الإفريقي فإنه لا يصدر عن (قومجية)تنادى بها بنو يعرب بعد سقوط دولتهم وذهاب ريحهم ، ظنا منهم أنها العاصم من التخلف ، والدافع إلى الوحدة ، والسبيل إلى القوة ، بل يصدر عن روح إسلامية فذّة ، تسمو بالعروبة إلى قدسية الدين الذي حفظها ، ويوغل في التاريخ ليقيم الشهادة على العرب والأمازيغ الذين وحدهم الإسلام ، وارتضوه دينا ، ودخلوا فيه أفواجا ، وهم بهذا الإسلام وحده يستطيعون أن يتصدروا القافلة ، ويصدرون الشرائع والقيم إلى ما وراء التخوم ..وبه وحده قاوموا الدخيل ، وحرروا الأوطان …وصفحات التاريخ شاهدة على ذلك ، ولكن عصابات كثيرة تريد اليوم إبراز هذا التاريخ السابق واللاحق ، القريب والبعيد ،في صورة مأفوكة الملامح ، مُزوّرة التقاسيم ، توهم الناظر أن ليس وراء حركات المقاومة الوطنية دافع من دين ، ولا إرث من عقيدة ، ولا أخوة بين العرب والبربر .
لقد رابط الإبراهيمي مرابطة الجندي المستبسل في ساحات النزال الثقافي مع سماسرة الاستعمار ، ومرتزقة الغزو الفكري ، وآمن بالأبعاد التي عشيت عنها أبصار فلاسفة الاستعمار ، مؤمنا بثلاثة لا تعرف التجزئة ، بل لا تكمل الصورة إلا بها جميعا ، وهي "الجزائر والعروبة والإسلام " وراح يبعث من جديد معاني غاضت ، وثقافة تلاشت ، وشعب لابسته البلايا والمحن ، ولغة داخلتها الرطانة والعجمة ، وأرضا يريدون لها أن تنفصل عن مشرقها الذي أشرقت منه حضارتها ، مثبتا أن الإسلام الفاتح نشر الهداية قبل بسط السيادة ، ودخل الأمازيغ في الدين الفاتح طائعين ، وامتزجوا بالعرب مصاهرة ، وثافنوهم في العلم ، وشاطروهم في الملك ، وقاسموهم مرافق الحياة، فكان الجميع بُناة حضارة الإسلام في هذا الأفق ..
يقول الإبراهيمي :"عروبة الشمال الإفريقي بجميع أجزائه طبيعية ، كيفما كانت الأصول التي انحدرت منها الدماء ، والينابيع التي انفجرت منها الأخلاق و الخصائص ، والنواحي التي جاءت منها العادات والتقاليد ، وهي أثبت أساسا ، وأقدم عهدا ، وأصفى عنصرا ، من إنكليزية الإنكليز ، وألمانية الألمان ."(24).
ثم يعدد العوامل التي صيرت هذا الشمال عربيا قارّ العروبة على أسس ثابتة فيقول :" قضت العروبة بقوتها وروحانيتها وآدابها وسمو خصائصها وامتداد عروقها ـ في الأكرمين الأول من نبات الصحارى ، وبُناة الحضارات فيها ـ على بربرية كانت منتشرة بهذا الشمال ، وبقايا آرية كانت منتشرة فيه ، وفعل الزمن الطويل فعله حتى نسي الناس ونسي التاريخ الحديث أن هنا جنسا غير عربي ، وضرب الإسلام بيُسره ولطف مدخله ، وملاءمة عقائده للفطر ، وعبادته للأرواح ، وآدابه للنفوس ، وأحكامه للمصالح ، على كل عرق ينبض بحنين إلى أصل ، وعلى كل صوت يهتف بذكرى إلى ماض بعيد ، وزاد العروبة تثبيتا وتمكينا في هذا الشمال هذه الأبجدية العربية الشائعة التي حفظت أصول الدين ، وحافظت على متون اللغة ، ودوّنت الآداب و الشرائع ، وكتبت التاريخ ، وسجلت الأحكام و الحقوق ، وفتحت الباب إلى العلم ، وكانت السبيل إلى الحضارة "(25).
ويرى الإبراهيمي "أن جميع الدول التي قامت في هذا الشمال الإفريقي ـ كاللمتونية والرستمية والموحدية والصنهاجية والمرينية والزيانية ـ ليس لها من البربرية إلا النسبة العرقية ، وفي ما عدا ذلك فهي عربية صميمة : عربية في الضروريات المقوّمة للدولة ، كوظائف القلم من إدارية ومالية ، ووظائف القضاء من عقود وتسجيلات ، وعربية في الكماليات التي تقتضيها الحضارة والترف ، كالغناء و الموسيقى و الشعر ، فما علمنا أن شعراء البلاطات في تلك الدول تقربوا إلى الملوك بالشعر البربري إلا أن يكون في النادر القليل ، وفي حال الاصطباغ بالبداوة الأولى"(26).
وشهادة التاريخ تصرخ في وجه الجاحدين بجميع ما ذكره الإبراهيمي في هذا الموضع من آثاره ، وفي غيرها من المواضع مما يصعب حصره ،وتدمغ أباطيل المستعمر ، وتجعلها تتهافت وتسقط في مهاوي ليس لها قرار ، وجميع أقوال هذا المحتل وأفعاله تشهد أنه يتعامل مع سكان هذا الشمال على أنهم عرب ، "وكلمة العرب Les Arabes التي يطلقها على أهله تمييزا أو نبزا أكبر حجة عليه، ولكنه في مبتدأ أمره ومنتهاه رجس من عمل الشيطان ، وهل في عمل الشيطان خير أو حق ؟ إنما هو عناد للحق ، وتزيين للباطل ، ونقض للخير ، وبناء للشر ، وما شاء الشيطان من النقائص "(27).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش :

1 ـ عماد الدين خليل . حول إعادة تشكيل العقل المسلم . الفصل الأول ، ط3، كتاب الأمة ، الدوحة .
2 ـ المرجع نفسه .
3 ـ أنظر : جاسم محمد سلطان . الفكر الإستراتيجي في فهم التاريخ . ط1، مصر : مؤسسة أم القرى ، 2022، ص11، 12.
4 ـ أبو القاسم سعد الله ، الثقافة التاريخية عند الإبراهيمي . موقع ابن باديس . www.binbadis.net/al-ibrahimi
5 ـ نشر جريدة البصائر ، العدد 14، 17 نوفمبر 1947.
6 ـ آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي .ط1، بيروت : دار الغرب الإسلامي ، 1997م ،ج3|472.
7 ـ آثار .ج3|472.
8 ـ آثار .ج3|473.
9 ـ آثار . ج3|473 ـ 474.
10 ـ عبد الله بن عمر ، عبد الله بن عباس ، عبد الله بن الزبير ، والحسين بن علي رضي الله عنه .
11 ـ آثار . ج3|ص309.
12 ـ آثار . ج3|ص309
13 ـ آثار .ج5|ص76.، أبو القاسم سعد الله . المرجع السابق .
14 ـ آثار . ج5|ص76.
15 ـ آثا ر .ج5|ص77.
16) ـ آثار .ج5|ص77ـ 78.
17 ـ أبو القاسم سعد الله . المرجع السابق .
18 ـ من مقدمة الدكتور أبو القاسم سعد الله للجزء الخامس من آثار الإبراهيمي .ص14.
19 ـ العدد السابع عشر، بغداد ، 10 يوليو ، 1953.
20 ـ آثار . ج4|ص220.
21 ـ آثار . ج4|ص220.
22 ـ آثار . ج4|ص221.
23 ـ محمد الغزالي . حصاد الغرور . ط3، دمشق : دار القلم ، 1998م ، ص85 ـ 87.
24 ـ آثار .ج1|ص108.
25 ـ آثار .ج2|ص285 ـ 286.
26 ـ آثار .ج2|ص385.
27 ـ آثار .ج2|ص385.

التصنيفات
التاريخ والجغرافيا السنة اولى متوسط

مراجعة عامة في التاريخ س1م الفصل3

/: الموقع:يقع المغرب القديم شمال قارة افريقيا
2/:الحدود: يحده:
 شمالا البحر الأبيض المتوسط
 جنوبا الصحراء الكبرى
 شرقا مصر
 غربا المحيط الأطلسي
3/: التضاريس:تتميز بوجود سلاسل جبلية في الشمال والصحراء في الجنوب
4/:السكان: يتركز معظم سكانه بالشمال، وأطلقت عدة تسميات على السكان وهي:
* الليبيون * البربر * الأمازيغ *المغاربة
5/: علاقات المغاربة بالشعوب الأخرى:
كانت للمغاربة علاقات متعددة مع مختلف الشعوب كالمصريين واليونانيين و الرومان
ولعل أهم تأثير كان من القرطاجيين لأنهم سكنوا المنطقة وحضروها
رسم خريطة المغرب طبيعيا
————————————————————————————————————————————–
1/: تطور الحياة الاجتماعية بالمغرب:لقد مر التنظيم الاجتماعي في المغرب بـ:
أ/:الأسرة: كان مجتمع المغرب في البداية عبارة عن أسر وقد تميز بـ:
– متانة الروابط بين أفرادها
– كانت المرأة تتمتع بقسط كبير من الحرية
– كانوا يفتخرون بكثرة النسل.
ب/:القبيلة والعشيرة: وفيها اتحدت مجموعة من العائلات مشكلة قبيلة، وتميزت بتعصب الأفراد لقبائلهم.
ج/: المملكة: وفيها ا تحدت القبائل وأصبحت ممالك يحكمها ملك، ومن أهم الممالك في القرن الخامس قبل الميلاد:
* قرطاجة * مصيليا * مصيصيليا * موريتانيا
2/:ممالك المغرب:تمثلت في:
*مملكة نوميديا: وهي تشمل أراضي الجزائر ومن أهم ملوكها( -صيفاكس –ماسينيسا -يوغرطا)
* مملكة المور: وهي تشمل أراضي المغرب الأقصى
3/: التطور السياسي:لقد تميز التطور السياسي لبلاد المغرب بالتنافس بين الممالك المغربية، كما كانوا طرفا في الحرب البونية مما ادى إلى احتلال المنطقة من طرف الرومان
خريطة الممالك المغربية
————————————————————————————————————————————–

مقدمة: تجلت الحضارة الليبية والبونية بمنطقة المغرب في عدة مظاهر وهي:
1/: الثقافة:
تم اختراع الكتابة وتسمى ب:تمازيغت و الخط يعرف ب: تيفيناغ
برز الكثير من العلماء المغاربة أشهرهمتعليم_الجزائر-يوبا الثاني –أيولوس-القديس اغسطس الذي من مؤلفاته مدينة الله)
2/:المعتقدات: عبد المغاربة الظواهر الطبيعية ومن اشهر آلهتهم عمون الذي يرون بأن له 3 أصول وهي: – الكواكب –الحيوانات –الارواح
وكانوا يدفنون عدة موتى في قبر واحد
3/: اللباس: كانت معظم ألبستهم مصنوعة من الصوف مثل: -البرنوس-القشابة
ع بحوث حول: ملوك المغرب في العصر القديم
————————————————————————————————————————————–

مقدمة: لقد تعرض المغرب في العصر القديم إلى عدة استعارات وهي:
الاستعمار الروماني
الاستعمار الوندالي
الاستعمار البيزنطي
1/: الاحتلال الروماني لبلاد المغرب: تم بين 146 ق م إلى 429 م
ا/: أسبابه:
الطمع في ثروات المغرب
سقوط قرطاجة وضعف الممالك
رغبة قادة الجيش الروماني في الحصول على مكافآت
ب/: مراحل الاحتلال الرماني: لقد مر بالمراحل التالية:
146 ق م احتلال قرطاجة
46 ق م احتلال نوميديا الشرقية
33 ق م احتلال موريتانيا ونوميديا الغربية
ج/: مقاومة الاحتلال الروماني:لقد اتخذت مقاومة الاحتلال الروماني الأشكال آلاتية:
المقاومة العسكرية: تمثلت في الثورات المسلحة مثل: مقاومة تاكفاريناس
المقاومة الثقافية: تمثلت في تمسك المغاربة بمعتقداتهم ولغتهم
رسم سلم زمني لمراحل الاحتلال الروماني لبلاد المغرب
————————————————————————————————————————————–

مقدمة: لقد اتبعت روما مجموعة من الإجراءات والأساليب لإخضاع المغرب والاستفادة من خيراته وهذا بالعمل على إدماجه بالإمبراطورية الرومانية

1/: سياسة روما الادماجية بالمغرب: تمثلت هذه السياسة في:
تطبيق سياسة الاستيطان وذالك بجلب مواطنين رومانيين وإحلالهم مكان السكان الأصليين
تقسيم بلاد المغرب إلى نوعين من المقاطعات:

– مقاطعات عسكرية: يطبق فيها النظام العسكري وهي التي يسكنها أغلبية مغاربة
– مقاطعات مدنية: وهي التي يحكمها مدني وهي التي يسكنها أغلبية رومانية

تطبيق مبدأ الطبقية والعنصرية ضد المغاربة
الاستيلاء على الأراضي الخصبة وترك الأراضي الفقيرة للمغاربة
نشر الثقافة الرومانية على حساب الثقافة الغريبة
أذكر بعض المقاومات المغربية ضد الاحتلال الروماني
————————————————————————————————————————————–

1/: الاحتلال الوندالي لبلاد المغرب:تم بين سنتي 429 م إلى 534 م
ا/: أسباب الاحتلال الوندالي لبلاد المغرب:
الطمع في ثروات المغرب
استنجاد الوالي الرماني بهم
رغبة الو ندال في الوصول إلى روما عن طريق المغرب
ضغط قبائل القوط عليهم
ب/: دخول الوندال إلى المغرب: دخلوا من الجهة الغربية للمغرب عبر مضيق جبل طارق وزحفوا حتى وصلوا إلى قرطاجة واستقرا هناك
ج/: سياسة الوندال: قاموا بإعمال تخريبية كبيرة واخذوا الأراضي الخصبة لهم، وعاملو المغاربة بوحشية
د/:انبعاث الإمارات المستقلة بالمغرب:تمكن المغاربة في طل الحكم الوندالي من إنشاء الإمارات التالية:
مملكة التافنة: تمتد من الشلف إلى ملوية
مملكة الحضنة: تشمل منطقة التيطري
مملكة الاوراس: وتشمل الشمال الشرقي من الجزائر

ه/: سقوط دولة الوندال: انتهى الحكم الوندالي بالمغرب سنة 534 م على يد البيزنطيين ويخضع المغرب بعد ذالك للحكم البيزنطي
ارسم خريطة إمارات المغرب في العهد الوندالي
————————————————————————————————————————————–

التمرين 1:
نص صفحة 74
الأسئلة:
1/: ماالموضوع الذي يعالجه النص ؟ ثم حدد الفترة الزمنية المدروسة من خلاله
2/: ضع تعاريف للكلمات الملونة بالأحمر بالنص
3/: على سلم زمني حدد فترة تأسيس الممالك ، ثم نوميديا الموحدة
4/: ماهو دور العملة في الاقتصاد؟
3/:بين الجهود التي بذلها ماسينيسا لأجل تطوير دولته

التمرين 2:
عرض نص صفحة 75 من الكتاب المدرسي
الأسئلة:
1/: ماالفكرة التي يعالجها النص؟
2/: اشرح مايلي: التدخل المباشر في شؤونها الداخلية
3/: بين أهداف كل من:-ماسينيسا –يوغرطا اتجاه الرومان

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

موفق بإذن الله … لقد سعدت بهذا الخبر
موفق بإذن الله … لقد سعدت بهذا الخبر
موفق بإذن الله … لقد سعدت بهذا الخبر .

التصنيفات
السنة الثالثة متوسط

ملخصات دروس مادة التاريخ

المادة: تاريخ

الوحدة: العالم الإسلامي وتأثيراته الحضارية مابين القرنين 13م-15م

الموضوع: المشرق الإسلامي أواخر العهد العباسي -1–

–الامتداد المكاني والزماني للدولة العباسية: شملت أجزاء كبيرة من العالم القديم واحتوت مجموعة واسعة الأقاليم مختلفة الأجناس والثقافات مما صعب السيطرة على أقاليم الدولة إذ تأرجحت بين القوة والضعف منذ تأسيسها سنة132هـ/750م إلى غاية سقوطها سنة656هـ/1258م.

2 –الدول التي حكمت باسم الخلافة العباسية:
أ// الدولة البويهية: 334هـ/945م الى447هـ/1055م:تنسب إلى أبي شجاع بويه الذين حولوا العاصمة إلى شيراز بإيران.
ب// دولة السلاجقة :447هـ/1055م الى530هـ/1135م: هي من تركستان ينتمون إلى زعيمهم سلجوق وفي عهدهم وقعت معركة ملاذ كرد التي انهزم فيها البيزنطيون.

ج//الدولة الأيوبية من 564هـ/1169مالى 648هـ/1250م:تنسب إلى نجم الدين أيوب والد صلاح الدين الأيوبي وفي عهدهم وقعت معركة حطين وتحرير القدس من الصليبين وتوحيد مصر والشام.
د// دولة المماليك من 642هـ/1250م إلى 932هـ/1517م:هم شراكسة وأتراك وروم وأكراد ومن أشهر قادتهم الظاهر بيبرس وقطز وقلاوون وابنه الناصر وفي عهدهم ألحقوا بالمغول هزيمة نكراء في معركة عين جالوت بفلسطين.

الموضوع: المشرق الإسلامي أواخر العهد العباسي -2–

/الحضارة العباسية: كان لتنوع الأجناس والثقافات للأمم التي اعتنقت الإسلام الدور الكبير في ظهور حضارة جديدة عظيمة في منجزاتها فظهرت علوم جديدة فقه السيرة … وتطورت علوم أخرى كالفلسفة والطب…

أ –الحركة الثقافية والفكرية والعلمية: شملت:
– تأسيس المدارس النظامية (نظام الملك) في عهد السلاجقة حيث انتشرت في شكل شبكة شملت معظم مدن المشرق الإسلامي أهم علمائها: الغزالي ،عمر الخيام…
–انتشار التعليم وازدهاره في العهد الأيوبي بين صفوف الحكام والرعية أما المماليك فقد تميز عصرهم بظهور علماء عظماء مثل: ابن تيمية، ابن خلدون…

ب– العمارة والفنون: :اهتم كل من السلاجقة والأيوبيين والمماليك بالفن والعمارة فشيدوا الأبنية الشاهقة والمساجد الفسيحة والمنارات العالية واعتمدوا على استعمال الفسيفساء والرخام … من مآثرهم : مدرسة الفردوس بسوريا…

2- شهر أحداث أواخر العهد العباسي:
أ/ معركة ملاذ كرد: 1071م/464هـ:
هزم فيها السلاجقة الجيوش البيزنطية نتج عنها:
–بداية سيطرة الأتراك على الأناضول وشرق أوروبا.
– الانتقام الأوروبي من المسلمين

ب/ الحروب الصليبية: 1096م الى1291م/489هـ إلى 685هـ: هي حروب أثارتها أوروبا بهدف السيطرة على العالم الإسلامي باركتها الكنيسة ورفع فيها الصليب انتهت بانهزامهم على يد القائد صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين سنة1187م/583هـ

الموضوع: المغرب الإسلامي ما بعد الموحدين-1–

–الدولة الموحدية:515هـ الى668هت/1120مالى 1269م: قامت في المغرب الإسلامي وهي أول دولة وحدته تحت حكم أبنائه بالإضافة إلى الأندلس وبعض الجزر المتوسطية وما لبثت الاضطرابات الداخلية والأخطار الخارجية تضعف الدولة مما أدى إلى انقسامها لثلاث دويلات .

– دول المغرب الإسلامي ما بعد الموحدين: بعد معركة حصن العقاب بالأندلس سنة1212م /609هـ التي كانت بداية النهاية للدولة الموحدية ومنها تفككها إلى دويلات هي:
أ-الدولة الحفصية 625هـالى 981هـ/1228م إلى 1573م: أسسها أبو زكريا بن أبي محمد بن أبي حفص تضم تونس وطرابلس الغرب والشرق الجزائري عاصمتها تونس.

ب-الدولة الزيانية(بني عبد الواد) 633هـ إلى 962هـ/1236م إلى 1514م: أسسها يغمرا سن بن زيان وانحصر نفوذها على القسم الأوسط والغربي من الجزائر عاصمتها تلمسان.

ج-الدولة المرينية:668هـ الى957هـ//1269م إلى 1550م:أسسها بنو مرين وبسطت نفوذها على المغرب الأقصى على يد أبو يحي بن عبد الحق عاصمتها فاس
.

الموضوع: أوروبا في نهاية العصر الوسيط -1–

–أوروبا في العصر الوسيط: يمتد من سقوط روما سنة 476م على يد القبائل البربرية الجرمانية إلى غاية سقوط القسطنطينية سنة 1453م على يد المسلمين (الدولة العثمانية) وأوروبا تشمل جميع البلاد التي شاركت في تشييد الحضارة المسيحية في الغرب الأوروبي مثل فرنسا وبريطانيا وألمانيا …

2-الأسرة الكارولونجية: عاشت أوروبا بعد سقوط روما أوضاع سياسية ودينية واقتصادية مزرية ولكن بمجيء الأسرة الثانية(الكارولونجية ) من ملوك الفرنجة التي حكمت أوروبا في هذه المرحلة تغيرت الأوضاع نحو الأفضل خاصة في مجال النشر المسيحية والإصلاحات وتكونت إمبراطورية قوية شملت غرب أوروبا خاصة في عهد شارلمان.

*-تفكك الإمبراطورية الكا رولنجية:مع نهاية العصر الوسيط شهدت أوروبا تدهور كبير على جميع الأصعدة بسبب:تدخل رجال الدين والحكم (البابوية)
–تعرض المجتمع الى المعاناة والحرمان والاستعباد من طرف الإقطاعيين.
– انتشار الأزمات الاقتصادية .
–الصراع على السلطة بين الأسر الحاكمة.
–الفتن الداخلية والحروب الخارجية.
*** هذا ما ساعد المسلمين بقيادة الدولة العثمانية على فتح بيزنطة القسطنطينية.

الموضوع: أوروبا في نهاية العصر الوسيط -2–

–تمهيد: بعد سقوط القسطنطينية وهجرة علمائها إلى ايطاليا شهدت أوروبا بديات بذور نهضة شاملة ساعدها في ذلك الحضارة الإسلامية عبر منافذ عديدة منها:
–الحروب الصليبية
–صقلية والأندلس
–الاقتباس

–تعريف النهضة:هي حركة إحياء التراث القديم وبعثه من بشكل يسمح بتطوير أسس الحياة الثقافية والسياسية والدينية…
3-الإصلاح الديني: نتيجة فساد الكنيسة والعاملين فيها خلال العصر الوسيط ظهرت كرد فعل على ذلك حركة إصلاحية دينية ابززها اللوثرية والتي تولد عنها مذاهب دينية متصارعة وحركة استعمارية تبشيرية.
4-الممالك والدول الأوروبية: كان لازدهار وانتعاش التجارة مع المسلمين عبر البحر المتوسط وانتشار اللغات القومية والطباعة وتطور العلوم وضعف سلطة الكنيسة وزوال الإمبراطورية القديمة وقيام حكومات محلية …أدى الى بروز ممالك ودول أوروبية حديثة كفرنسا وبريطانيا وايطاليا…

–الكشوفات الجغرافية: مع نهاية العصر الوسيط نشطت الحركة التجارية مع الشرق (الصين والهند…)ولإيجاد طرق أخرى أقرب مع هذه الدول عرفت أوروبا الكشوفات الجغرافية فعرفوا أمريكا ورأس الرجاء الصالح وباب المندب ومضيق ماجلان…

الموضوع: الخلافة العثمانية-1–

–نشأتها: ظهر الأتراك العثمانيون سنة 1299م بعد العباسيون، تنسب إلى مؤسسها عثمان بن أرطغرل بآسيا الصغرى حيث أقامت دولة قوية وأعلنت الخلافة الإسلامية، سقطت الخلافة العثمانية سنة1924م.

2-تطورها:يعود أصلهم إلى عشيرة قابي في بلاد تركستان، خدموا تحت سلطة الدولة السلجوقية، حاربوا المغول والبيزنطيين، منحهم السلاجقة إمارة بالقرب من آسيا الصغرى، سرعانا ما توسعوا شرقا وغربا وأعلنوا الخلافة عام 1518م بعد ضم الحجاز (مكة والمدينة)

3-إنجازاتها:
أ-الجانب السياسي: لقب الحاكم بالسلطان يساعده الصدر الأعظم ومجموعة من الباشوات بالإضافة إلى الديوان وشيخ الإسلام والقاضي قسمت الدولة إلى إيالات يحكمها الباشا.
ب-الجانب العسكري: كان الجيش يتألف من ثلاث فرق هي السباهين والانكشاريين والجيش البحري وهو الأسطول البحري.

–أهم السلاطين: تعاقب على حكم الدولة العثمانية أربعون حاكما جمعوا في أيديهم السلطة الدينية والسياسية من أشهرهم:
–عثمان الأول
–أو رخان
–مراد الأول
–محمد الثاني (الفاتح)
–بايزيد الثاني
–سليم الأول
–سليمان القانوني
–سليم الثاني.

الموضوع: الخلافة العثمانية-2–

–توسعات الدولة العثمانية: شملت كل أوروبا والبلاد العربية (آسيا، أوروبا، إفريقيا).
أ-التوسع العثماني في أوروبا: استولوا على المناطق المشرفة على بحر مرمرة والبحر الأسود شرقا كما وصلوا إلى البلقان.

ب-فتح القسطنطينية:بحلول سنة1400 اتجهت أنظارهم إلى عاصمة الإمبراطورية البيزنطية حيث ضرب الحصار الأول عام 1400 والثاني في1422 والثالث في 1453 الذي دام شهرين حيث استطاع محمد الثاني الملقب بالفاتح في 29ماي 1453 من دخول القسطنطينية ونقل العاصمة من أدرنة إليها حيث عرفت بإسلام بول (اسطنبول).

ج-نتائج فتح القسطنطينية:
– تحقيق حلم المسلمين الأوائل بنشر الإسلام في أوروبا.
– استرجاع هيبة الدولة الإسلامية بوجود الدولة العثمانية.
– ظهور سلاح جديد بيد العثمانيين وهو المدفعية.
– فتح القسطنطينية ساهم في نهضة أوروبا.

د– ضم البلاد العربية وإعلان الخلافة: تم ضم بلاد الشام عام 1516م بعد هزيمة المماليك في معركة مرج دابق ومصر سنة1517 ثم نلتها بلاد الحجاز حيث تنازل الخليفة العباسي المتوكل عن الخلافة إلى السلطان العثماني سليم الثاني كما ضمت العراق

–الحضارة العثمانية:إن القوة العسكرية للخلافة العثمانية مكن من توقيف الزحف الصليبي للعالم الإسلامي ولم يصاحب التطور العسكري الحياة الفكرية والعلمية، باستثناء الجانب الديني كما اهتموا بالجانب العمراني خاصة المساجد أعظمها أبو أيوب الأنصاري وقد ألحقت بالمساجد المدارس والمستشفيات واهتموا بالفنادق والحمامات.
.

الوحدة: الخلافة العثمانية والجزائر من القرن15م إلى القرن17م

الموضوع: الوحدة في ظل الخلافة-1–

1/: الوحدة والترابط في ظل الخلافة العثمانية: تمكنت الدولة العثمانية من توحيد أجزاء العالم الإسلامي فهي تعتبر من اكبر الدول الإسلامية من حيث التحكم في أجزاء العالم الإسلامي وقد عاش العالم الإسلامي في عهدها عصرا من القوة والازدهار

2/: مواجهة المد المسيحي: في بداية العصر الحديث كانت سواحل العالم الإسلامي عرضة لقرصنة الدول الأوروبية وخاصة الأسبان والبرتغال مما جعل الدولة العثمانية تتصدى لهذا

3/: الدفاع عن المسلمين: أخذت الدولة العثمانية على عاتقها الدفاع عن المسلمين وخاصة وإنها تمثل الخلافة الإسلامية ومن أهم ما قامت به:
– نجدة مهاجري الأندلس
– تحرير سواحل المغرب العربي

4/: حضارة العثمانيين : لقد حققوا حضارة عظيمة من انجازاتها ومميزاتها:
– توحيد العالم الإسلامي
– التصدي للمد المسيحي
– تقسيم البلاد إلى 7 مقاطعات كبرى
– بناء المساجد والمدارس

الموضوع: الوحدة في ظل الخلافة-2–

1-أسباب التحرش الأسباني والبرتغالي على سواحل بلاد المغرب:تعرضت سواحل دول المغرب العربي في القرن 16م الى اعتداءات أسبانية وبرتغالية تتمثل في:
–مواصلة الحروب الصليبية ومحاولة تنصير سكان بلاد المغرب.
–مطاردة المسلمين الفارين من الأندلس والانتقام من المغاربة.
—ضعف الحياة الاقتصادية للأندلس بعد مغادرة المسلمين للمنطقة.
–استغلال خيرات المغرب.
– ضعف دول المغرب وانقسامه والتنافس بين الأمراء على الحكم

2-أسباب عجز دول المغرب عن رد التحرشات المسيحية:
–تفتت المغرب إلى دويلات ضعيفة.
– الصراع بين دول المغرب من أجل إعادة مجد الموحدين
–انقسام دويلات المغرب إلى إمارات صغيرة تتنافس على الحكم مثل بجاية والجزائر وتلمسان في الدولة الزيانية.
–توحد الإمارات الأوروبية في دول قوية عسكريا مثل الأسبان والفرنسيين والبرتغاليين.

3-البحرية العثمانية بالجزائر:كون العثمانيون أسطولا عظيما تمكنوا منها من خلاله بسط نفوذهم على مناطق كثيرة منها القسطنطينية والمدن الساحلية للبحر المتوسط كما شاركت البحرية العثمانية في طرد الأسبان من سواحل بلاد المغرب ومساعدة مهاجري الأندلس من الانتقال إلى الجزائر والمغرب وتونس وقد ساعدوا الجزائريين في بناء الأسطول الجزائري الذي شارك إلى جانب الأسطول العثماني في عدة معارك أشهرها ليبنايت 1571والحرب الروسية العثمانية 1787، وحروب الدولة العثمانية لإخراج نابليون من مصر في 1798م ومعركة نافرين1827م

الموضوع: الجزائر والخلافة العثمانية-1–

–مقدمة:كان لعلاقة العداء بين دول المغرب وقوة الأسبان والبرتغال وتعرض سواحل المغرب الإسلامي للاعتداءات المسيحية دور في طلب الأهالي النجدة من الدولة العثمانية التي لبت النداء.

2-التنظيم السياسي للجزائر في العهد العثماني:أصبحت الجزائر ولاية عثمانية يحكمها بايلر باي هو خير الدين حيث كان الباي يعين من طرف السلطان العثماني مباشرة وخوفا من انفراد الحاكم بالسلطة تم تغيير نظام الحكم إلى الباشوات سنة1588 وحدد الحكم ب 3سنوات ثم سيطر الآغاوات على السلطة عام 1659، وبسبب قوة رياس البحر انفراد بالحكم الدايات من عام 1671م إلى غاية الاحتلال الفرنسي 1830 وفي عهدهم استقلت الجزائر نهائيا عن الخلافة العثمانية وبقيت تابعة لها اسميا فقط.

3-التنظيم الإداري للجزائر:قسمت إداريا إلى ثلاث مقاطعات (بايلكات)هي:
–بايلك الشرق عاصمته قسنطينة.
–بايلك التيطري عاصمته المدية وتضم الوسط.
–بايلك الغرب عاصمته مازونةثم معسكر ثم وهران.
— بالإضافة إلى دار السلطان وتضم الجزائر وضواحيها واستقر الهيكل الإداري بشكل واضح في عهد الدايات.

4-التنظيم العسكري: تكون الجيش الجزائري من ثلاث فرق هي السباهين والانكشاريين والجيش البحري يشرف عليهم:
–مجلس الديوان العسكري(رؤساء الجند)
–مجلس الرياس ويضم قادة البحرية ورؤساء المراكب
وقد برزت أهمية الجيش والأسطول البحري في عهد الدايات(1671-1830م)

الموضوع: الجزائر والخلافة العثمانية-2–

1-الجانب الاقتصادي للجزائر العثمانية:
أ-الزراعة: عرفت ازدهارا كبيرا تميزت بتنوع ووفرة المنتوجات الغذائية كالحبوب والأشجار المثمرة والبقول والخضر بمختلف أنواعها نتيجة وفرة الأراضي الخصبة وخصوصا المروية منها، كما جلب الأندلسيون معهم زراعة البستنة وتربية دودة القز وتقطير الزهور.

ب- الصناعة: كانت المدن الجزائرية تختص بالصناعات الحرفية مثل الصناعة الجلدية والنسيجية والأواني والزجاج…وقد كانت هذه الصناعات غير مسايرة للتطورات الواقعة في أوروبا.

ج-التجارة:كان للأسطول البحري الجزائري دورا كبيرا في حماية التجارة الوطنية وكذلك ما يدره من غنائم كثيرة وإتاوات مفروضة على أساطيل الدول الأجنبية من أهم صادراتها القمح والصوف مقابل استيرادها المواد الصناعية والأقمشة…

2-الجانب الاجتماعي:تكون سكان الجزائر من ثلاث فئات هي:
أ-الفئة الحضرية: سكان المدن وهم الأقلية التركية الكثيرة الامتيازات بالإضافة إلى جماعة الكراغلة والحضر والأشراف والنبلاء والأندلسين.
ب- الفئة الريفية: وهم الأغلبية 90% من السكان يمارسون الزراعة والرعي.
ج-الفئة الأجنبية: وهم اليهود المهاجرين من الأندلس والأسرى الأوروبيين كما احتكر اليهود قطاع المالية

3- الجانب الثقافي: عاش المجتمع الجزائري على ما ورثه من الثقافة الإسلامية التي ازدهرت في العصر الوسيط (تيهرت-بجاية –تلمسان)ولم يساير ثقافة العصر الحديث، كما لعبت الزوايا والطرق الصوفية دورا بارزا في نشر العلم والمعرفة، وارتكز التعليم على
الجانب الديني.

الموضوع: المؤسسات الثقافية والعلمية بالجزائر في العهد العثماني

مقدمة: كان الشعب الجزائري في الفترة بين القرنين ( 15 و17 ) يعيش على المقومات الثقافية التي ورثها عن العالم الإسلامي في العصر الوسيط

1/: المؤسسات الثقافية: شملت المدارس والمساجد والزوايا والكتاتيب حيث كان معظم الجزائريين يجيدون القراءة والكتابة مما مكن من نشر الثقافة الإسلامية

2/: الوضعية الثقافية:
– التعليم لم يكن من اختصاص الحكومة بل اعتمد على مبادرة المحسنين والجمعيات الخيرية
– عدم وجود جامعات ومعاهد عليا
– اقتصار التعليم على تحفيظ القرآن وتعليم مبادئ القراءة والكتابة

3/: النتيجة المترتبة عن الوضعية الثقافية : إن هذه الوضعية الثقافية أدت إلى عدم اطلاع الجزائريين لما كان يحدث في العالم من تطورات تقنية واختراعات حديثة فنتجت عنها عزلة وانغلاقا عن مسايرة ثقافة العصر

الموضوع: مظاهر كيان الدولة الجزائرية-1–

–توطئة: استكملت الجزائر في القرن 17م بناء مؤسساتها كدولة كاملة السيادة مما ساعدها على القيام بدور حضاري بفضل قوة أسطولها البحري، مما دفع بالدول الأوروبية إلى إقامة علاقات دبلوماسية وتجارية مع الجزائر.

1/: مظاهر السيادة الجزائرية:
ا/: العلاقات الخارجية:لقد أقامت علاقات خارجية مع الدول الأجنبية وتجلى ذالك في ما يلي:
– المعاهدات والتعاون: وخاصة الاتفاقيات التجارية
– التمثيل الدبلوماسي: حيث كان لها سفراء بالخارج وكان للدول الأخرى سفراء بالجزائر
ب/: صك النقود: حيث كان للجزائر عملة خاصة بها
ج/: الجيش الجزائري: حيث كان لها جيشا قويا

2/: علاقات الجزائر بمختلف الدول :
– مع الدولة العثمانية: كانت علاقات حسنة والدليل على ذالك:
– مساندة الأسطول الجزائري للأسطول العثماني في حروبه ضد الأوروبيين
– إرسال الهدايا للسلطان العثماني
–مع أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية:أقامت علاقات سياسية وتجارية بشكل منفرد بدافع التفريغ بين دول أوروبا والحيلولة دون توحدها وتحالفها ضد الجزائر.
–مع فرنسا: كانت حسنة ثم ساءت بسبب أزمة الديون
–مع بقية دول أوروبا:سارعت كل من البرتغال وهولندا والسويد إلى إقامة علاقات دبلوماسية مع تأمين سفنها التجارية العابرة للبحر المتوسط.
–مع الولايات المتحدة الأمريكية:سعت إلى إقامة علاقة صداقة وتعاون مع الجزائر من أجل حماية سفنها في البحر المتوسط حيث أبرمت معاهدة سلام 1795.

3-البحرية الجزائرية: اهتمت الجزائر بتقوية أسطولها البحري منذ القرن 16م نتيجة القرصنة المسيحية في البحر المتوسط والهجومات المسيحية على السواحل الجزائرية وكون الدايات وقبلهم البايات من رجال البحرية…وتوفر الموانئ الطبيعية والمواد الأولية كالخشب…
* دور الأسطول الجزائري على العيد الداخلي والخارجي:
–إثراء خزينة الجزائر بالغنائم والإتاوات…

–توفر الأمن في المنطقة والدفاع عن الوطن.
–التصدي للحملات الأسبانية وتحرير المرسى.
–حماية التجارة الإسلامية ونقل مهاجري الأندلس.
– المشاركة مع الأسطول العثماني في الحروب ضد التحالف الأوروبي.

الموضوع: البحرية الجزائرية

1-نشأة الأسطول: نتيجة تعرض سواحل المغرب الإسلامي للاعتداءات الأسبانية والبرتغالية ووفرة المواد الأولية واليد العاملة الماهرة(الأندلسيون) وسيطرة رياس البحر على السلطة في احتكاكهم بالعثمانيين…كل هذه العوامل ساعدت على إنشاء أسطول بحري قوي تكون من القطع الآتية:
أ- السفن الضخمة:مثل القالير-الغليوطة-الشبك-الطريدة-الفوستة…
ب-المراكب الصغيرة مثل: الكرافيل- البولاكة – الشاطية-الكوفريت…
وأشهر السفن الجزائرية سفينة ابن الغواص، المظهر، الصافي، أماني الهدى، الهلال، الأسد الأبيض نصر الإسلام، مفتاح الجهاد…
ولكل سفينة طاقم بشري يختلف حسب حجم السفينة إضافة إلى الجنود المتواجدين على متنها.

2-قيادة السفينة: يشمل على قيادة متمكنة أبرزهم:
–وكيل الخرج: أو البحرية وهو الرئيس الأعلى لجميع السفن والمراكب.
–قائد المرسى: المسؤول عن الميناء وشرطته والمخازن يساعده ثلاث ضباط.
–الرياس: قادة السفن البحرية أشهرهم صالح رايس والرايس حميدو…

3- تأزم العلاقات مع الغرب المسيحي: ظهور بوادر التوتر بعد أن دخلت أوروبا مرحلة الثورة الصناعية وعدم مواكبة الصناعة الجزائرية لهذا التطور مما أدى إلى اختلال التوازن العسكري بين الطرفين الجزائري والأوروبي من مظاهره شن حملات عسكرية متكررة على الموانئ الجزائرية بهدف إضعاف القوة البحرية الجزائرية وشل نشاطها الاقتصادي والعسكري

4-الهجمات الأوروبية المتكررة على الجزائر:
–حملة بريطانيا على مدينة الجزائر عامي 1660-1670 وحملة أكسموث سنة1816 بدعوى تنفيذ قرار مؤتمر فيينا.
– الحملة الفرنسية على الجزائر وشرشال عامي 1682-1683م
–الحملة الأسبانية على وهران في جويلية 1732م
–معركة ميناء الجزائر ضد القوات الفرنسية في 4 أكتوبر 1827م.

5-البحرية الجزائرية والمؤتمرات الدولية: حاولت الدول الأوروبية أن تتحالف ضد الجزائر وذلك من خلال طرح قضية وأسطولها في مؤتمر فيينا عام1815م ومؤتمر اكس لاشابيل1818م وذلك كله من أجل القضاء على السيادة البحرية الجزائرية في الحوض المتوسط.

الموضوع: الاحتلال الفرنسي للجزائر -1–
توطئة:من نتائج الثورة الصناعية في فرنسا هو قيام هذه الأخيرة باحتلال الجزائر لاستغلال خيراتها.
1-افتعال الذرائع والمبررات لاحتلال الجزائر: من جملة مبررات فرنسا في احتلالها الجزائر ما يأتي:- تجرأ الداي على هدم حصون المؤسسات الفرنسية التجارية (المرجان) بالساحل الشرقي للجزائر (الامتيازات)
– إصدار الداي قرار يمنع حرية احتكار صيد المرجان من طرف فرنسا سنة 1826 لكن لكل الدول.
– إجبار القنصل الفرنسي على مغادرة الجزائر سنة1814م
– حجز الأسطول الجزائري للباخرة الفرنسية في ميناء عنابة دون إعطاء مبرر لذلك.
–رفض الداي التوقيع على وثيقة مقررات اكس لاشابيل1818م.
– قيام الأسطول الجزائري بتفتيش السفن الفرنسية خارقا بذلك معاهدة الهدنة1826-1827م
–حادثة المروحة وعدم اعتذار الداي حسين للأمة الفرنسية

2-الأسباب والدوافع الحقيقية للاحتلال:
أ-الأسباب الاقتصادية: نتيجة غنى الجزائر اقتصاديا كالمرجان والموانئ والخشب والسهول والحبوب والملح والمعادن…أدىالى بروز أطماع الفرنسية والبريطانية وتجلى ذلك منذ تأسيس الشركة الملكية الأفريقية الفرنسية بميناء عنابة والقالة وحملة أكسموث 1816م.
ب-الدوافع السياسية: تتمثل في:
–إسكات المعارضة السياسية والفرنسية.
–تغطية شارل العاشر لأعماله الاستبدادية.
–توجيه الرأي العام الفرنسي نحو الخارج
–الانتقام لشرف فرنسا المزعوم.
ج-الدوافع الدينية: يشمل
–الحقد الصليبي الدفين.
–الادعاء بنشر الحضارة والدين المسيحي.
د-العامل العسكري: يتمثل في:
– استغلال فرصة تحطم معظم وحدات الأسطول الجزائري في معركة نافرين جنوب اليونان 1827.
– بروز القوة الفرنسية البحرية والتي تطورت مع الثورة الصناعية.

الموضوع: الاحتلال الفرنسي للجزائر -2–

–توطئة:بعد تحطم وحدات الأسطول الجزائري في معركة نافرين مهدت فرنسا لاحتلال الجزائر بفرض عقوبات عسكرية واقتصادية تمهيدا للسيطرة عليها.

1-مراحل الاحتلال:مر بمرحلتين هما:
أ- مرحلة الحصار العسكري: من 16 جوان 1827 إلى 14 جوان 1830م فرضت فيه فرنسا حصارا بحريا حول المياه الإقليمية للجزائر بهدف:
– إضعاف القوة الاقتصادية للجزائر (النشاط البحري)
– إيجاد ثغرة لدخول الجيش الفرنسي للجزائر.
–لانفراد فرنسا باحتلال الجزائر دون غيرها من دول أوروبا
– إقناع الدول الأوروبية بالأهمية السياسية والدينية في إخضاع الجزائر.
ب– مرحلة الهجوم وسقوط العاصمة: في 7 فيفري 1830م أصدر ملك فرنسا قرارا يقضي بتجهيز الحملة العسكرية لاحتلال الجزائر حيث غادرت القوات الفرنسية ميناء طولون في 25 ماي 1830متجهة للجزائر بقيادة وزير الحربية الفرنسي الجنرال دي بورمون …وفي غياب خطة عسكرية دفاعية محكمة وقيادة متمكنة استطاعت الحملة الفرنسية النزول بشاطئ سيدي فرج غرب العاصمة 25كلم في 14 جوان 1830م والانتصار في معركة سطا والي يوم19 جوان على القوات الجزائرية وبعد 20يوم من القتال وصلت الحملة إلى حصن الإمبراطور الذي يشرف على العاصمة حيث قصفت بالمدفعية مما أضطر الداي حسين إلى طلب الاستسلام وتوقيع المعاهدة وتسليم العاصمة يوم5جويلية1830، ولقد عاثت القوات الفرنسية الفساد والنهب والتخريب في المدينة متنكرين للعهود التي جاءت في وثيقة الاستسلام.

2-المواقف الدولية من احتلال الجزائر: تباينت المواقف بين مؤيد ومعارض ومتحفظ حيث نجد:
– الدول المؤيدة: معظم الدول الأوروبية وباي تونس.
– الدول المعارضة: بريطانيا لأسباب استراتيجية وأيالة طرابلس الغرب
– الدول المتحفظة: الدولة العثمانية نتيجة ضعفها.

الموضوع: المقاومة المسلحة للاحتلال الفرنسي -1–
مقدمة : لقد قاوم الجزائريون بشدة الاحتلال الفرنسي وتمثلت هذه المقاومة في الغرب بمقاومة الأمير عبد القادر وفي الشرق بمقاومة احمد باي

أولا: مقاومة الأمير عبد القادر :قامت بالغرب الجزائري بين سنتي (1832-1847 ) وقدها عبد القادر بن محي الدين الشاعر والأديب والمتصوف
1/: مراحل مقاومة الأمير عبد القادر :أ/: مرحلة القوة (1830-1837): وتميزت بتحقيق انتصارات باهرة من طرف الأمير على فرنسا في عدة معارك أشهرها معركة خنق النطاح الأولى والثانية ومعركة برج العين
ب/: مرحلة الهدوء المؤقت تعليم_الجزائر1837-1839): وتميزت بتوقيف القتال بين الطرفين بفضل عقد معاهدة التافنة في 30ماي 1837
• وقد استغل الأمير المعاهدة في:
– بناء الحصون حول المدن
– تنظيم دولته
– فرض ضرائب للحرب
– تنظيم الجيش وبناء مصانع للسلاح
• استغلت فرنسا المعاهدة في :
– التفرغ لأحمد باي
– إعداد فرق لحرب الجبال والصحراء
ج/: مرحلة الإبادة والاستسلام تعليم_الجزائر1839- 1847): بعد القضاء على احمد باي نقضت فرنسا المعاهدة وجددت الحرب مع الأمير فضاعفت من قواتها العسكرية ومارست حرب الإبادة والأرض المحروقة واكتشفت عاصمة الأمير المتنقلة (الزمالة) مما بالأمير للانتقال للمغرب طلبا للمساعدة لكنه لم يحصل عليها بالإضافة إلى موت أهم أعوانه
مما جعله يستسلم سنة 1847 ويسجن في باريس ثم ينفى إلى سوريا إلى أن يتوفى هناك سنة 1883

الموضوع: المقاومة المسلحة للاحتلال الفرنسي -2–

ثانيا : مقاومة احمد باي : قامت بالشرق الجزائري بين سنتي (1832-1837) وقد قادها والي قسنطينة احمد باي الذي اعتبر نفسه الوريث الشرعي للأتراك بالجزائر
ولما زحفت فرنسا نحو قسنطينة اشتبكت معه وهزمها سنة 1836
وقد ساعدته عدة عوامل على الانتصار وهي:
– اعتماده على جيش منظم
– صعوبة تضاريس المنطقة
– مساندة الأهالي له
– تشتت القوات الفرنسية بين الشرق والغرب
ولكن في سنة 1837 بعد أن حيدت فرنسا الأمير عبد القادر (معاهدة التافنة ) استطاعت أن تهزم احمد باي
مما جعل احمد باي يذهب إلى الصحراء آملا أن يعيد قوته لكنه لم يتمكن من ذالك مما جعله يستسلم سنة 1848 ويوضع تحت الإقامة الجبرية بالعاصمة إلى أن مات سنة 1852

ثالثا: الانتفاضات الشعبية: هي مقاومات عفوية قادتها بعض القبائل الجزائرية ضد تقدم القوات الفرنسية ومن أشهرها:

اسم المقاومة مجالها الزماني مجالها المكاني اسم القائد
ثورة بومعزة 1845-1847 – الشلف الحضنة-التيطري محمد بن عبد الله
مقاومة الزعاطشة 1848-1849 بسكرة والاوراس بوزيان
ثورة القبائل 1851-1857 منطقة القبائل فاطمة نسومر وشريف بوبغلة
مقاومة أولاد سيدي الشيخ 1864-1880 البيض -التيطري سليمان بن حمزة
احمد بن حمزة
مقاومة المقراني 1871-1872 الحضنة وبرج بوعريريج المقراني والحداد
مقاومة بوعمامة 1881-1883 الجنوب الغربي بوعمامة بن لعربي

رابعا:آثار الاحتلال الفرنسي للجزائر (نتائجه):
• زوال الدولة الجزائرية
• ظهور المقاومات المسلحة
• إفقار الجزائريين واستحواذ الفرنسيين على ثروات البلاد
• تفشي الجهل والأمية بين الجزائريين

ارجوا منكم الدخول
انتظر استجواباتكم

mawdou3 raw3333aتعليم_الجزائر

شكرا موضوع رائع

التصنيفات
التاريخ والجغرافيا السنة الرابعة متوسط

كل شخصيات وتواريخ التاريخ المفترض وضعها في الشهادة

شخصيات تاريخية
مصالي الحاج 1898 ـ 1974: زعيم التيار الاستقلالي و أول من طالب به رمز للوطنية والتحرر في الشمال الإفريقي، مؤسس نجم شمال إفريقيا ثم حزب الشعب ثم حركة الانتصار للحريات الديمقراطية غير أن موقفه كان سلبيا من الثورة؟

فرحات عباس 1899 ـ 1985 : أول رئيس للحكومة المؤقتة 1958 احد قادة التيار الإدماجي شارك في صياغة بيان فيفري 1943 التحق بالثورة سنة 1956 أسس الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري

أحمد بن بلة : 1918 … أول رئيس للجزائر المستقلة 1962 – 1965 مناضل في حزب الشعب و حركة ا ح د ترأس المنظمة الخاصة احد مفجري الثورة التحريرية تم اعتقاله في عملية القرصنة الجوية الشهيرة 1956.

بن يوسف بن خدة : 1923- 2022 : رئيس الحكومة المؤقتة الجزائرية من 1961 – 1962 مناضل في حزب الشعب و حركة ا ح د

مصطفى بن بلعيـد1917- 1956 : مناضل في حزب الشعب و حركة ا ح د عضو لجنة 22 و لجنة 6 قائد الولاية الأولى القي عليه القبض وسجن بقسنطينة أستشهد في 22 مارس 1956.

ديدوش مـراد:1927- 1956: انخرط في حزب الشعب الجزائري سنة 1943 ساهم في تكوين المنظمة السرية من مفجري الثورة عين قائدا للولاية الثانية،قاد معركة قرب قرية سمندو في ولاية سكيكدة في 18 جانفي 1956.

زيغوديوسف : (( 1956 – 1921 مناضل بحزبالشعبوعضوالمنظمةالخاصةو اللجنة الثوريةللوحدةو العملمن مفجري الثورة نظمھهجوم 20 أوت 1955 ثمعُيِّنعضوابالمجلسالوطنيللثورةالجزائريةاستشھديوم 25 سبتمبر 1956

محمد بوضياف1919- 1992 : انضم إلى صفوف حزب الشعب ثم عضوا في المنظمة السرية عضو مجموعة 22 اعتقل في حادثة اختطاف الطائرة 22 أكتوبر 1956 إلى غاية وقف إطلاق النار استدعي لينصب رئيسا 1992 توفي مقتولا سنة 1994

كريم بلقاسم 1922- 1970: مناضل بحزب الشعب منذ 1947 و عضو مجموعة 6 كان احد مفجري الثورة و قاد العمليات في منطقة القبائل

رابح بيطاط 1925- 2000:ناضل في صفوف حركة الانتصار للحريات الديمقراطية عضو في اللجنة الثورية للوحدة والعمل وهو عضو في مجموعة 22 ومجموعة 9 اعتقل سنة 1955 و بعد وقف إطلاق النار أطلق سراحه تولى رئاسة المجلس الشعبي الوطني إلى غاية 1990 .

حسين ايت احمد 1926:انضم إلى صفوف حزب الشعب وعند إنشاء المنظمة الخاصة كان من ابرز عناصرها انتقل إلى القاهرة رفقة محمد خيضر 1951 واعتقل في حادثة اختطاف الطائرة .

محمد خيضر 1912- 1967:انخرط في صفوف نجم شمال أفريقيا ثم حزب الشعب الجزائري لجا إلى القاهرة 1951 وأصبح مندوبا لحركة انتصار الحريات الديمقراطية ثم احد عناصر المنظمة الخاصة وكان من بين المختطفين في حادثة الطائرة .1956

عبد الحميد بن باديس 1889 – 1940 : ولد بقسنطينة، تابع دراسته بتونس ف
جامعة الزيتونة و بعد عودته للجزائر انخرط في العمل الوطني وأسس سنة 1931 "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " رائد حركة الإصلاح و غرس القيم والثوابت الوطنية – الإسلام –العروبة

العربي بن مهيـدي 1923-1957: ولد بضواحي عين مليلة عين قائد للولاية
الخامسة وهران أشرف على إضراب السبعة أيام بالعاصمة،ألقي عليه القبض في 23 فيفري 1957 بمدينة الجزائر أستشهد بالسجن تحت التعذيب يوم 03 مارس 1957.

الشاذلي بن جديد : 1929 – شارك في الثورة .عضو مجلس الثورة سنة 1965 ورئيسا للجزائر مابين 1979 – 1992 عرفت فترته الكثير من الاضطرابات وفي عهده أقرت التعددية السياسية في الجزائر…[/b]

هواري بومدين (محمد بوخروبة) 1932- 1978: مناضل ورجل دولة قائد الولاية الخامسة 1958 ثم قائدا الأركان 1960. وزير للدفاع بعد استقلال الجزائر. نظم العملية التي أطاحت ببن بله والتي حملت اسم التصحيح الثوري في 19 جوان 1965. و أصبح رئيسا للدولة و مرسي أسسها السياسة و الاجتماعية و الاقتصادية اشتهر بنشاطه في إطار حركة عدم الانحياز و أحد أقطابها توفي في27 ديسمبر 1978

محمد البشير الإبراهيمي 1889-1965 : من أعلام الفكر والأدب في الجزائر عضو جمعية العلماء و نائب في رئاسة الجمعية ثم ترأس الجمعية بعد وفاة ابن باديس توفي سنة 1965 .

الأمير خالد(1875-1836): حفيد الأمير عبد القادر شارك الحرب العالمية الأولى في الجيشالفرنسي ومؤسس رابطة النواب المنتخبين الجزائريين بعد الحرب العالمية الأولى والتيمثلت تيار المساواة.

الأمير عبد القادر الجزائري : هو عبدا لقادر بن محيي الدين الجزائري ولد سنة 1807 مونشأ وتعلم في غرب الجزائر لمع اسمه واشتهر في مواجهة الجيوش الفرنسية (ما بين 1832- 1847) قبل اعتقاله ونفيه إلى سوريا حيث ظل بها إلى وفاته.

عبد الرحمان فارس : ولد في 30 جانفي 1911، مع إندلاع الثورة حالت فرنسا استغلاله لمواجهة الثورة لكنها فشلت، إستقر سنة 1956 بفرنسا كان له دور في فيدرالية جبهة التحرير الوطني بفرنسا، عين على رأس الهيئة التنفيذية المؤقتة (مارس- سبتمبر 1962).

عبان رمضان : عضو في المنظمة الخاصة. لعب دورا مهما في إعداد ميثاق الصومام. صاحب فكرة (أولوية الداخل على الخارج و اولوية العمل السياسي على العسكري). قتل في 26 ديسمبر بالمغرب .

أحمد توفيق المدني : عضو في جمعة العلماء. وزير الشؤون الثقافية في الحكومة المؤقة.

محمد شعباني :من المساهمين الأوائل في الثورة. كان مساعدا للعقيد سي الحواس بالولاية السادسة (الصحراء)ثم رئيسا لها بعد استشهاد سي الحواس .قتل في بداية الاستقلال.

علي كافي : شارك في هجوم شمال قسنطينة 1955، و في مؤتمر الصومال 1956. سفير الجزائر بعد الاستقلال في سوريا، لبنان، العراق. عين عضوا في المجلس الأعلى للدولة سنة 1992. ثم رئيسا له بعد إغتيال بوضياف.

محمد بولوزداد (1927-1957) : انخرط في صفوف حزب الشعب 1943، قيادي في حركة الانتصار للحريات الديمقراطية، أول رئيس للمنظمة الخاصة (فيفري 1947) ثم خلف ايت أحمد نتيجة لمرضه.

الأمين زروال : رئيس الجزائر في المرحلة الانتقالية 30جانفي 1994. أنتخب رئيسا للجمهورية في 16 نوفمبر 1995. انسحب من السلطة 1996 .

عبد العزيز بوتفليقة : وزير الخارجية من 1963إلى 1979 أنتخب في 16 أفريل 1999رئيسا للجمهورية الجزائرية، ارتبط اسمه بمشروع الوئام المدني ثم المصالحة الوطنية تجنبا حقن دماء الجزائريين.

شخصيات فرنسية :

شارل ديغول 1890 ـ 1970 : سياسي وجنرال فرنسي مؤسس الجمهورية الفرنسية الخامسة عام 1958 .حاول ضرب الثورة بسياسته التي جمعت بين القمع والإغراء ومحاولة الاختراق وأخيرا وقع اتفاقيات ايفيان مع جبهة التحرير الوطني. مما أنقذ فرنسا. توفي سنة 1970

جاك سوستال 1912 : عين واليا عاما على الجزائر سنة 1955 و هو صاحب مشروع سوستال نصب نفسه مدافعا عن "الجزائر الفرنسية" وسياسة الإدماج عينه ديغول سنة 1958 بوزارة الإعلام ثم الوزارة المنتدبة للصحراء.

ليون بلوم : 1872 ـ 1950 : سياسي فرنسي، عضو الحزب الاشتراكي رئيس حكومة الجبهة الشعبية الفرنسية (1936 ـ 1937). اشتهر بإصلاحاته التي حملت شعار: "الخبز، الأمن، الحرية صاحب المشروع الإدماجي الذي يجمعه مع الوالي العام الفرنسي في الجزائر- موريس فيوليت – المعروف بمشروع بلوم ـ فيوليت

بيير مانديس فرانس(1907-1982) : رئيس حكومة فرنسا 17 جوان 1954 إلى 5 فيفري 1955.

إدغارفور (1908-1988) : رئيس حكومة فرنسا من 23 فيفري 1955 إلى 24 جانفي 1956.

غي مولي (1905- 1975) : رئيس حكومة فرنسا 30جانفي 1956 إلى 21ماي 1957.

موريس بورجيس مونوري (1914-1993) : رئيس حكومة فرنسا12 جوان 1957 إلى 30سبتمبر 1957.
كل تواريخ التاريخ

افريل1827 حادثة المروحة بين القنصل الفرنسي ديفال والداي حسين
25ماي1830 إنطلاق الأسطول البحري الفرنسي من ميناء طولون بفرنسا
14جوان 1830 نزول القوات الفرنسية في ميناء سيدي فرج
5جويلية1830 الغزو الفرنسي وسقوط العاصمة
22جويلية 1834 إصدار مرسوم إلحاق الجزائر بفرنسا (الجزائر فرنسية)
1832/1837 المقاومة في الشرق بقيادة أحمد باي
1832/1847 المقومة في الغرب الجزائري بقيادة الأمير عبد القادر
24فيفري 1834 معاهدة ديميشال بين القائد الفرنسي ديميشال والأمير عبد القادر
25جوان 1835 معركة وادي المقطع
1837 سقوط مدينة قسنطينة
30ماي 1837 معاهدة تافنة بين الأمير عبد القادر و الجنرال بيجو
1850 وفاة أحمد باي
1865 قانون الجنسية
24 أكتوبر 1870 قانون كريمو (إعطاء الجنسية الفرنسية لليهود)
1871قانون الأهالي (الأنديجينا)فرض مجموعة من القوانين الإستثنائية غلى الجزائريين
26جويلية 1874 قانون فارني (إقامة الملكية الفردية داخل الأراضي القبائل الجماعية )
1884 قانون البلديات
1914/1918 فترة الحرب العالمية الأولى بين دول الحلفاء ودول المحور
4فيفري 1919 إصلاحات جونار منها إعطاء الجنسية الفرنسية للجزائريين مقابل شروط تعجيزية
23جانفي 1922 تأسيس حزب الإخوة الجزائري بقيادة الأمير خالد (دعاة المساواة)
2مارس 1926 تأسيس نجم شمال إفريقيا بقيادة مصالي الحاج (دعاة الإستقلال)

18جوان 1927 تأسيس حزب إتحاد النواب المسلمين الجزائريين بقيادة فرحات عباس (الإدماج )
5ماي 1931 تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين (دعاة الإصلاح)
26جوان 1936 حل نجم شمال إفريقيا
11مارس 1937 تأسيس حزب الشعب الجزائري
1سبتمبر1939 بداية الحرب العالمية التانية بين دول المحور ودول الحلفاء
16أفريل 1940 وفاة الشيخ عبد الحميد بن باديس
10فيفري 1943 إصدار بيان الشعب الجزائري من طرف فرحات عباس
14مارس 1944 تأسيس حركة أحباب البيان والحرية
ماي 1945 نهاية الحرب العالمية التانية بانتصار الحلفاء
8ماي 1945 مجازر رهيبة استشهد فيها 45ألف شهيد
1945 تعطيل الصحف وتوقيف عمل الجمعيات ومعظم الأحزاب
1946 تأسيس حزب حركة الإنتصار للحريات الديمقراطية (الإستقلاليون)
أفريل 1946 تأسيس حزب الإتحاد الديموقراطي للبيان الجزائري بقيادة فرحات عباس
16و17 فيفري 1947 تكوين المنظمة الخاصة os وهي منظمة عسكرية سرية تجهز للثورة
20سبتمبر 1947 إصدار السلطات الفرنسية دستورا خاصا بالجزائر
18مارس1950 إكتشاف أمر النظمة الخاصة من طرف القوات الفرنسية
1952 إندلاع التورة في تونس والمغرب
جانفي 1954 إنقسام حركة الإنتصار للحريات الديمقراطية إلى مركزيين ومصاليين
23مارس 1954 تأسيس اللجنة الثورية للوحدة والعمل
جوان 1954 إجتماع لجنة 22بالمدنية بالعاصمة
8أكتوبر 1954 توزيع الأسلحة على التوار
23 أكتوبر1954عقد إجتماع من طرف 6أعضاء المصغرة بهدف تحويل اللجنة التورية للوحدة والعمل إلىحزب جبهة التحرير الوطني
1نوفمبر 1954إصدار بيان 1نوفمبر ميلاد جبهة وجيش التحرير واندلاع التورة
ديسمبر 1954 تأسيس حزب الحكة الوطنية الجزائرية من طرف مصالي الحاج وأنصاره
29 جويلية 1955 إدراج القضية الجزائرية ضمن جدول أعمال هيئة الأمم المتحدة
20 أوت 1955 الهجوم على الشمال القسنطيني بقيادة زيغود يوسف (يوم المجاهد)
30أوت 1955 إعلان حالة طوارىء في كامل التراب الوطني
18 أفريل1955 إنعقاد مؤتمر الدول الأفروأسيوية بـ باندونغ (أندونسيا)
1956 إنشاء قيادة الأركان للجيش التحرير الوطني
2مارس 1956 إستقلال المغرب الأقصى
20مارس 1956 إستقلال تونس
20 أوت 1956 إنعقاد مؤتمر الصومام بقرية إيفري ببجاية
22أكتوبر 1956الطيران الفرنسي يجبر طائرة الزعماء الخمسة الجزائريين على الهبوط في الجزائر
29 أكتوبر 1956إعتداء التحالف التلاثي انجليترا وفرنسا وإسرائيل على قناة السويس (مصر)
1957 طرح القضية الجزائرية على هيئة الأمم المتحدة
28 جانفي 1957 بداية إضراب 8أيام الذي دعت إليه جبهة التحرير
30مارس 1958 يوم التضامن مع الشعب الجزائري
8فيفري 1958 الطيران الفرنسي يقصف ساقية سيدي يوسف التونسية

13ماي 1958 الإنقلاب العسكري بفرنسا ومجيىء ديغول إلى الحكم
1جوان 1958 أصبح ديغول رئيس الجمهورية الفرنسية الخامسة بعد الإنقلاب العسكري
3أكتوبر 1958 مشروع قسنطينة (إصلاحات للجزائريين في مدة 5 سنوات)
23أكتوبر 1958 مشروع سلم الشجعان (دعا ديغول الثوار إلى إلقاح السلاح وتسليم أنفسهم)
19سبتمبر 1958 تأسيس الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية بقيادت فرحات عباس
ديسمبر 1958 ديغول يعلن أننا نصرف 1000مليار سنويا من أجل الحرب في الجزائر
16سبتمبر 1959 خطاب ديغول حول حق الجزائريين في تقرير المصير
18جانفي 1960 المجلس الوطني للثورة المنعقد بطرابلس ينشىء قيادة عامة لجيش التحرير الوطني ويغير تشكيلة الحكومة المؤقتة
25/29 جوان 1960 مشروع الجزائر الجزائرية
25/29 جوان 1960 فشل المفاوضات الجزائرية الفرنسية بمولان قرب باريس
11ديسمبر 1960 قيام الشعب الجزائري بمظاهرات عمت معظم ولايات الوطن
فيفري 1961 تأسيس المنظمة المسلحة السرية (oas) للمتطرفين الفرنسيين والمعمرين
20فيفري 1961 فشل مفاوظات لوسارن بسويسرا
22/26 أفريل1961 فشل محاولة الإنقلاب التي قام بها الجنرالات الفرنسيين بالجزائر العاصمة ضد ديغول
20ماي/13جوان1961 مفاوضات إيفيان الأولى على الحدود الفرنسية السويسرية وإنتهت بالفشل بسبب تمسك فرنسا بالصحراء(نتائجها)
20/27 جويلية 1961 مفاوضات لوقران شرق إيفيان
17أكتوبر 1961 الجزائريون يتضاهرون في باريس (مئات القتلى)
28/29 أكتوبر 1961 لقاء بال الأول بين الوفدين الجزائري والفرنسي بسويسرا
9نوفمبر 1961 لقاء بال التاني
11فيفري1962 محادثات في (لي روس ) على الحدود الفرنسية السويسرية
7/18مارس 1962 مفاوضات إيفيان التانية
19مارس 1962 إتفاق الوفدين على وقف إطلاق النار(عيد النصر)
من 19مارس إلى الإستقلال مقتل 100ألف من طرف المنظمة العسكرية السرية oas للقضاء على الهدنة بين فرنسا والجزائر
1جويلية 1962 الإستفتاء على تقرير المصير .الشعب الجزائري يصوت بنعم للإستقلال97.3%
3جويلية1962 إعتراف فرنسا على لسان رئيسها ديغول رسميا باستقلال الجزائر
5جويلية 1962 الحكومة المؤقتة للحكومة الجزائرية تعلن رسميا إستقلال الجزائر
26سبتمبر1962 إعلان المجلس الوطني عن قيام الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
8ماي 1966 تأميم المناجم
24فيفري 1971 تأميم المحروقات

السلام عليكم

شكراااااااااا على المعلومات شكرااا فانا من تلاميذ السنة الرابعة

مرسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييي

ارجو وضع رابط للتحميل بليييييييييز

شكرا للمجهود المبذول

التصنيفات
التاريخ والجغرافيا السنة الرابعة متوسط

مصطلحات في التاريخ

تعليم_الجزائر

مصطلحات في مادة التاريخ

الاستعمار التقليدي:
هوإن تحتل دولهدوله أخرى بغرض استغلالها سياسيا واقتصاديا وبشريا واستراتيجيا,والامثلهعلى هذه الدول كثيرة تعرضت اغلب أجزاء إفريقيا و آسيا للاستعمار من غلبالدول الاوروبيه,
وهي بالتالي نهبوسلب منظم لثروات البلاد المستعمرة، فضلاً عن تحطيم كرامة شعوب تلك البلادوتدمير تراثها الحضاري والثقافي، وفرض ثقافة الاستعمار على أنها الثقافةالوحيدة القادرة على نقل البلاد المستعمرة إلى مرحلة الحضارة.
الاستعمار الجديد:
السيطرة الأجنبية بالإقناع و القواعد العسكرية و القروض و سائر الضغوط المختلفة
الامبريالية Imperialism:
هي سياسة توسيعالسيطرة او السلطة على الوجود الخارجي بما يعني اكتساب او/و صيانةالإمبراطوريات. وتكون هده السيطرة بوجود مناطق داخل تلك الدول او بالسيطرةعن طريق السياسية او الاقتصاد . ويطلق هذا التعبير على الدول التي تسيطرعلى دول تائهة او دول كانت موجودة ضمن إمبراطورية الدولة المسيطرة وقدبدأت الامبريالية الجديدة بعد عام 1860 عندما قامت الدول الأوربية الكبيرةباستعمال الدول الأخرى
الانفراج الدولي:
تحسن ملحوظ فيالعلاقات الدولية و إبعاد شبح أتون الحرب . أو هي سياسة اتبعها المعسكرانبعد انتهاء أزمات الحرب الباردة خاصة بعد الستينات للتخلص من شدة الضيقاللذين وصلا إليهما العالم
التأميم Nationalization:
هو مرحلة تمر بهاالدولة المستقلة في إطار عملية نقل الملكية وإرساء قواعد السيادة بحيثتقوم الدولة بإرجاع ملكية ما يراد تأميمه إلى نفسها ومثال على ذالك تأميمالرئيس الراحل جمال عبد الناصر لقناة السويس وإرجاع مالها من حقوق وماعليها من واجبات إلى الدولة ( اي تكون ملك للدولة)بما عليها من واجبات ومالها من حقوق.

الثورة Revolution:
الثورة كمصطلح سياسي هي الخروج عن الوضع الراهن سواء إلى وضع أفضل
أما التعريف اوالفهم المعاصر والأكثر حداثةً هو التغيير الذي يحدثه الشعب من خلال أدواته "كالقوات المسلحة" او من خلال شخصيات تاريخية لتحقيق طموحاته لتغيير نظامالحكم العاجز عن تلبية هذه الطموحات ولتنفيذ برنامج
الجزائر جزائرية L’Algérie algérienne:
مصطلح سياسي نادىبه الجنرال شارل ديغول وكان يهدف من ورائه إلى تهميش جبهة التحرير الوطنيوالعمل على تكوين جزائر بدونها وهذا ما سعى إليه مع بداية جويلية 1960 حيثقام بتأليف لجنة مكونة من 120 شخص من مجلس الشيوخ والبرلمان وكذلك المجالسالإقليمية والغرف التجارية و الفلاحية ورؤساء البلديات وبعض المستشارين
الحرب الأهلية Civil War :
الحرب الداخلية فيبلد ما التي يكون أطرافها جماعات مختلفة من السكان تسمى حربا أهلية. كلفرد فيها يرى في عدوه و في من يريد ان يبقى على الحياد خائنا لا يمكنالتعايش معه و لا العمل معه في نفس التقسيم الترابي. ولكن بتعدد و تنوعالأسباب المقدمة لنشوء الحروب الأهلية يبقى الحل الأكثر نجاعة لها على مدىالعصور التفاوض السلمي
الحرب الباردة Cold War :
مصطلح يدل علىالصراع المذهبي الإيديولوجي بين المعسكرين الشرقي بزعامة الإتحادالسوفياتي والغربي بزعامة الولايات المتحدة أستخدمت فيه جميع الوسائل ماعدا السلاح

حلف الشمال الأطلسي NATO :
تأسس عام 1949بناءا علي معاهدة شمال الأطلسي والتي تم التوقيع عليها في واشنطن في 4ابريل سنة 1949. يوجد مقر قيادة الحلف في بروكسل عاصمة بلجيكا وللحلفلغتان رسميتان هما الانجليزية والفرنسية ،والدور الرئيسي لهذا الحلف هوحراسة حرية وحماية الدول الأعضاء فيه من خلال القوة العسكرية ويعلب دورمتزايد في إدارة الأزمات السياسية وكل الدول الأعضاء فيه تساهم في القوىوالمعدات.
الحياد الايجابي Neutralism :
الحياد الايجابي هوعدم أي تأييد طرف على الأخر (الولايات المتحدة الأمريكية أو الاتحادالسوفيتي )و في نفس الوقت مناصرة القضايا العادلة في العالم مثل حق الشعوبالمستعمرة في الحرية و الاستقلال و حق الدول في التصرف في ثرواتها الوطنيةو محاربة الأحلاف العسكرية
الخط الأحمر:
من مظاهر الانفراجالدولي و بعد أزمة الصواريخ الروسية بكوبا انشأ خط هاتفي بين سمي بالخطالأحمر بين البيت الأبيض الأمريكي بواشنطن (الو م أ)و الكرملن بموسكو (الاتحاد السوفيتي ) .

الدبلوماسية Diplomacy :
هي فن إدارةالعلاقات عبر التفاوض، والقدرة على التعامل مع الأخريين (دولاً، أوأفراداً) للهروب أو للحصول على شيء في جميع الاتجاهات.. وان كانت تطلقغالباً على الساسة ورجال الدولة من قبل.. أما الآن فلجميع التعاملات حتىعلى مستوى الأفراد العاديين.. أو هي الفن والعلم في إدارة التواصل بينالدول

الديكتاتورية :
هي شكل من أشكالالحكم تكون فيه السلطة مطلقة في يد فرد واحد(دكتاتور) وكلمة دكتاتورية منالفعل (dictate) أي يملي و المصدر dictationو يشير إلى شكل من الحكمالمطلق لفرد واحد دون التقيد بالدستور او القوانين او اي عامل سياسي اواجتماعي داخل الدولة التي يحكمها

الستار الحديدي:
مفهوم استعمله رئيسالوزراء البريطاني ونستون تشرشل لما تحدث عن أطماع الاتحاد السوفيتيالتوسعية ، فقال أنها أسدلت ستارا حديديا على أوروبا ،من منطقة البلطيقإلى ميناء تريسيتا على الادرياتيكي . قاصدا الكشف على نوايا السوفياتللرأي العام الأمريكي .و بعد سنة من هذا الخطاب أعلن الرئيس الأمريكيترومان عن سياسة جديدة تجاه أوروبا عرفت بمدا ترومان .

الشركات المتعددة الجنسيات MULTINATIONAL COMPANY:
هو شكل من أشكال الاحتكارات تتميز بالقوة المالية و التكنولوجية و تعدد نشاطاتها لتشمل أكثر من قارة و كذلك توظف مختلف الجنسيات

الشيوعية Communism :
الشيوعية هي نظريةاجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراته لصالحأفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود علىالمجتمع.وتعتبر الشيوعية (الماركسية )تيار تاريخي من التيارات المعاصرة. الأب الروحي للنظرية الشيوعية هو كارل ماركس ومن أهم من توغل في النظريةالشيوعية وأسهم في الكتابات والتطبيق فيها هو فلاديمير لينين.و في الرؤيةالماركسية الشيوعية هي مرحلة حتمية في تاريخ البشرية
الصهيونية Zionism:
هي حركة يهوديةسياسية تهدف إلى إعادة مجد إسرائيل بإقامة دولة يهودية في فلسطين, وذلكبتشجيع هجرة اليهود إلى فلسطين وشراء الأراضي لإقامة المستعمرات اليهوديةفي فلسطين, وقد حققت الصهيونية أول أهدافها بعد الحرب العالمية الثانية, بإعلان قيام دولة يهودية عنصرية في فلسطين واعتراف عدد من الدول بهاوقبولها عضواً في الأمم المتحدة, وقد تضافرت جهود كل من بريطانياوالولايات المتحدة لإنجاح هذه الحركة من خلال إمدادها بالمال والسلاح.
العالم الثالث TheThird World
هو مصطلح سياسيواقتصادي واجتماعي وثقافي، يقصد به الدلالة على الدول التي لا تنتمي إلىالعالمين الأول والثاني، وهما الدول الصناعية المتقدمة. وأول من استخدمهذا المصطلح (الفريد سوميه) عام 1952. والدول النامية هي دول ذات المستوىالمعيشي المنخفض مقارنة بالدول المتقدمة، ولا يستقيم فيها التوازن بينسرعة نمو السكان ودرجة التقدم الاقتصادي، وتعاني هذه الدول من التخلفالاقتصادي، إذ يرى بعض الدارسين أن دول العالم الثالث هي التي لم تستفد منثورة القرن التاسع عشر الصناعية، وعلى هذا تعد دولا آخذة في النمو أو دولامتخلفة. …… كما استُعمل تعبير العالم الثالث لأول مرة سنة 1952 فيمقالة صدرت للاقتصادي والسكاني الفرنسي ألفريد سوفي في إشارة إلى الدولالتي لا تنتمي إلى مجموعة "الدول الغربية" (أمريكا الشمالية وأوروباالغربية وأستراليا…) ولا إلى المجموعة الشيوعية (الإتحاد السوفيتيوالصين وأوروبا الشرقية…). وقد استوحى سوفي هذه التسمية من الفئةالثالثة في المجتمع الفرنسي أثناء النظام القديم وقبل الثورة الفرنسية.

العالم المتقدم :
العالم المتقدم أوالدول المتقدمة هو مجموعة دول حققت تقدما في المجال الاقتصادي ( أساساالصناعة), وتتميز هذه الدول بارتفاع مستوى المعيشة بها وارتفاع الناتجالقومي الإجمالي على عكس الدول النامية .

القوة الثالثة:
مصطلح ميزته سياسةديغول الداعي إلى تكوين قوة من المتفرنسين من العملاء و هم طبقة محليةبرجوازية لتمثيل الجزائر و التحدث باسم الشعب و ذلك من أجل مصادرة حقتقرير المصير و ‘بعاد جبهة التحرير الوطني و منه تظليل الرأي العام العالمي

الكومكون :
مجلس التعاون والتبادل الاقتصادي تأسس سنة 1949 و يضم الاتحاد السوفيتي ،ألمانيا الشرقية،المجر،بلغاريا،رومانيا،تشيكوسلوفاكيا،كوبا، الفيتنام …. و هدفه: التخطيط المنظم القائم على قاعدة التبادل الثنائي بين الأعضاء و إنشاءمنطقة للتبادل الحربين دول المعسكر الشيوعي

الكومنفورم :
الكومنفورم اختصارلعبارة تعني مكتب الإعلام الشيوعي. تأسس هذا المكتب عام« 1947م»،وكان أهمأهدافه بث الدعاية الشيوعية. أهم منشور كان يصدره جريدته المسماة من أجلسلام دائم، من أجل ديمقراطية الشعوب. وقد انبثق عنه فيما بعد المعاهدةالتي عرفت باسم حلف وارسو وكان بمثابة رد الفعل الشيوعي لحلف شمال الأطلسيالناتو الذي أقامته الدول غير الشيوعية عام« 1949م». وحُل الكومنفورم فينهاية الأمر عام «1956م ». تم الاسترجاع من "الكومنفورم اختصار لعبارةتعني مكتب الإعلام الشيوعي.

الكومنولث Commonwealth of Nations:
دول الكومنولث (بالإنجليزية: Commonwealth of Nations) ويرمز لها بـ(CN) معروفة كذلكبالكومنولث او الكومنولث البريطاني, وهو عبارة عن اتحاد طوعي مكون من 53دولة جميعها من ولايات الإمبراطورية البريطانية سابقاً باستثناء موزمبيقوالمملكة المتحد

ليبرالية (تحررية) Liberalism:
مذهب رأسمالي اقترنظهوره بالثورة الصناعية وظهور الطبقة البرجوازية الوسطى في المجتمعاتالأوروبية، وتمثل الليبرالية صراع الطبقة الصناعية والتجارية التي ظهرت معالثورة الصناعية ضد القوى التقليدية الإقطاعية التي كانت تجمع بين الملكيةالاستبدادية والكنيسة

المحتشدات:
كانت إحدى الوسائلالقمعية الرهيبة التي لجأت إليها سلطات الاحتلال الفرنسي قصد خنق الثورةوذلك عن طريق عزل الشعب (تجميع قسري للسكان )عنها ولإنجاح مخططها الجهنميقامت بإنشاء العديد من هذه المحتشدات التي لم تنحصر في منطقة معينة بل عمتكافة أرجاء الوطن وبهذا تكون سلطات الاحتلال قد أقبلت على عمل إجرامي فيحق الشعب الجزائري و ثورته

المنظمات غير الحكومية :
هي هيئات خيريةعالمية متخصصة تعرف بالمجتمع المدني و يعمل فيها مجانا موظفون من كافة دولالعالم . تنشط في كافة الميادين ذات الطابع الإنساني كالبيئة و حقوقالإنسان و الرعاية الصحية ………

المنظمة الخاصة:
ظهرت هذه الحركةإلى العلن منذ أن ظهر النزاع في ديسمبر 1946 بين مصالي الحاج الذيفضلاعتماد فكرة النضال الشرعي، واعتبر الانتخابات وسيلة مقاومة سياسيةوالمجالس أداة لإشهار مطالب حزب الشعب وكسب تأييد اليسار الفرنسي واليمينالمعتدل. وكان المعارضون بزعامة لمين دباغين يرون أن ذلك يكون على حسابالإعداد للمعركة الحاسمة ويؤدي إلى خسارة المناضلين الثوريين الرافضينللسياسة الاستعمارية.وفي المؤتمر الأول للحركة الذي انعقد يومي 15 و 16فيفري 1947 بالعاصمة وافق المؤتمر على إنشاء التنظيم شبه العسكري المنظمةالخاصة وعين محمد بلوزداد مسؤولا عن هذا التنظيم

مؤتمر باندونغ :
هو مؤتمر دولي عقدفي مدينة باندونغ الاندونيسية عام 1955 وشارك فيه الرئيس عبد الناصربالإضافة إلى جواهر لال نهرو ( الهند) وتيتو ( يوغسلافيا ). تبنى المؤتمرمجموعة من القرارات لصالح القضايا العربية و الأسيوية و الإفريقية وأمريكا اللاتينية

جامعة الدول العربية:
هي منظمة تضم دولفي الشرق الأوسط وأفريقيا ويعتبر أعضائها دولا عربية، ينص ميثاقها علىالتنسيق بين الدول الأعضاء في الشؤون الاقتصادية، من ضمها العلاقاتالتجارية، الاتصالات، العلاقات الثقافية، الجنسيات ووثائق وأذونات السفروالعلاقات الاجتماعية والصحة. المقر الدائم لجامعة الدول العربية هو مدينةالقاهرة، مصر. وأمينها العام هو عمرو موسى. المجموع الكلي لمساحة الدولالأعضاء في المنظمة 13,953,041 كم² وتشير إحصاءات 2022 إلى وجود 339,510,535 نسمة فيها، حيث أن مجموع مساحة العالم العربي هو الثانيعالميا بعد روسيا ومجموع ساكنتها هو الثالث عالميا بعد الصين والهند.

حق الفيتو veto :
هو حق الاعتراض علىأي قرار يقدم لمجلس الأمن دون إبداء أسباب، و يمنح للأعضاء الخمس الدائموالعضوية في مجلس الأمن، وهم : روسيا، الصين، المملكة المتحدة، فرنسا،الولايات المتحد

حلف وارسو:
حلف وارسو أومعاهدة وارسو (اسمها الرسمي معاهدة الصداقة والتعاون والمساعدة المشتركين) هو منظمة عسكرية سابقة لدول أوروبا الوسطى والشرقية الشيوعية. أسست هذهالمنظمة عام 1955 م لتواجه التهديدات الناشئة من أعضاء حلف شمال الأطلسي (الناتو) وكان من أبرز المحفزات لإنشائها هو انضمام ألمانيا الغربية لحلفالناتو بعد إقرار اتفاقات باريس. استمرت المنظمة في عملها خلال فترة الحربالباردة حتى سقوط الأنظمة الشيوعية الأوروبية وتفكك الاتحاد السوفيتي (عام 1991 م) ووقتها بدأت الدول تنسحب منها واحدة تلو أخرى. حل الحلف رسميا في يوليو 1991 م. الاتحاد السوفيتي ألبانيا (انسحبت منه رسميا عام 1968 موفقا لاختلافات الرؤى والأفكار) ألمانيا الشرقية (انضمت في 1956 م وانسحبتفي أكتوبر 1990 م) بلغاريا بولندا تشيكوسلوفاكيا رومانيا المجر

الدستور:
الدستور هو القانونالأسمى بالبلاد وهو يحدد نظام الحكم في الدولة واختصاصات سلطاتها الثلاثوتلتزم به كل القوانين الأدنى مرتبة في الهرم التشريعي فالقانون يجب أنيكون متوخيا للقواعد الدستورية

سلم الشجعان:
سياسة طبقتهاالولايات المتحدة الأمريكية في الهند الصينية و في الشرق الأوسط و تتمثلفي التدخل عسكريا و سياسيا و ذلك بعد انهزام فرنسا في الهند الصينية 1954و كذا محاولة التدخل في منطقة الشرق الأوسط عندما خرجت بريطانيا من مصر عنطريق مشروع إيزنهاور 1957

عالم الجنوب:
مفهوم يطلق علىالدول الواقعة جنوبي خطي 30 درجة شمالا في أمريكا و 35 شمالا بين أوروبا وإفريقيا ماعدا نيوزيلندا و استراليا و هو عالم معدم

عالم الشمال:
مفهوم يطلق على البلدان الأكثر تصنيعا و غني في النصف الكرة الشمالي و هو عالم متخم

عدم الانحياز Nonaligned nations:
عدم الانحياز مفهومسياسي تأخذ به الدول بإِرادتها الحرة وبحقها في سلوك السياسة التي تراهامناسبة لمصلحتها القومية في علاقتها مع الدول الأخرى، وليس لعدم الانحيازمفهوم قانوني ولا يخول الدول حقوقاً معينة أو يفرض عليها واجبات خاصة،إِلا التزام موقف الحياد الذي تقفه الدولة المحايدة في حال نشوب الحرب.

قرار 181 Award :
القرار 181 هو قرارأصدره مجلس الأمن الدولي عام 1947 بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية،وكان بموجب هذا القرار يتم تقسيم فلسطين بين العرب و اليهود فيها حيث كاناليهود بطرق سرية و رسمية ومنظمة يهاجرون إلى فلسطين حتى أصبحوا كياناثابتا ، و نسبة التقسيم هي 55% للعرب وما يتبقى لليهود ، و تبقى القدسمنطقة دولية غير تابعة لأحد معين ، بالطبع إسرائيل وافقت على القرار وأعلنت قيام دولة إسرائيل ، أما العرب عامة رفضوه و أعدوا الجيوش لمنعتطبيق قرار 181 بالقوة ، وبالفعل تحرك الجيش المصري و تحت ولايته قوات مندول عربية أخرى ، وتحرك الجيش الأردني ، أما الجيش السوري و اللبناني فقدحارب قليلا ثم توقف عند حدود الهدنة ، و كذلك الجيش المصري عبر و و صل إلىحدود القدس ( حدود الهدنة ) و أعلن وقف إطلاق النار ، و أما الجيش الأردنيفقد تحرك من خلال خطة جهنمية جمعت كل من توفيق أبو الهدى ( رئيس الوزراءالأردني ) و جولدامائير ( رئيسة الوزراء الإسرائيلية ) ووزير خارجيةبريطانيا ، كان بمقتضى الاتفاق أن يتقدم الجيش الأردني حتى حدود القدس ( حدود الهدنة ) و بهذا يمكن اعتبار الدول العربية قد ساهمت في تطبيق القرار 181 ولكن بشكل ملتف .

قرار 242 Award :
القرار رقم 242 هوقرار أصدره مجلس الأمن الدولي التابع لمنظمة الأمم المتحدة في 22 نوفمبر 1967 م، وجاء في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية الثالثة التي وقعت فيحزيران 1967 م والتي أسفرت عن هزيمة الجيوش العربية واحتلال إسرائيللمناطق عربية جديدة. وقد جاء هذا القرار كحل وسط بين عدة مشاريع قراراتطرحت للنقاش بعد الحرب. وورد في المادة الأولى، الفقرة أ: "انسحاب القواتالإسرائيلية من الأراضي التي احتلت في النزاع الأخير" وقد حذفت "أل" التعريف من كلمة "الأراضي" في النص الإنجليزي بهدف المحافظة على الغموض فيتفسير هذا القرار. وإضافة إلى قضية الانسحاب فقد نص القرار على إنهاء حالةالحرب والاعتراف ضمنا بإسرائيل دون ربط ذلك بحل قضية فلسطين التي اعتبرهاالقرار مشكلة لاجئين. ويشكل هذا القرار منذ صدوره صُلب كل المفاوضاتوالمساعي الدولية العربية لإيجاد حل للصراع العربي الإسرائيلي. و نصالقرار أيضاً على : احترام سيادة دول المنطقة على أراضيها، و حرية الملاحةفي الممرات الدولية، و حل مشكلة اللاجئين، و إنشاء مناطق منزوعة السلاح.

مجلس الأمن Security Council :
مجلس الأمن أقوى وأهم أجهزة الأمم المتحدة و يعتبر المسؤول عن حفظ السلام و الأمن الدوليينطبقا للفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة. ولمجلس الأمن سلطة قانونية علىحكومات الدول الأعضاء لذلك تعتبر قراراته ملزمة للدول الأعضاء (المادةالرابعة من الميثاق، ويتكون المجلس من 15 عضوا. منهم خمسة أعضاء دائمين (لهم حق الفيتو) و هم الاتحاد الروسي ،الصين ،فرنسا ،المملكة المتحدة والولايات المتحدة. الأعضاء العشرة الآخرون تنتخبهم الجمعية العامة لفتراتمدة كل منها سنتان .

محكمة العدل الدولية International Court of Justice :
محكمة العدلالدولية هي الذراع القضائي الأساسي لمنظمة الأمم المتحدة. و يقع مقرها فيلاهاي بهولندا.تأسست عام 1945،! تتألف المحكمة من 15 قاضياً، تنتخبهمالجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن، لمدة 9 سنوات، ويمكن إعادةانتخاب الأعضاء. يتم انتخاب ثلث الأعضاء كل ثلاث سنوات

مشروع سوستال :
جاء سوستال إلىالجزائر كرجل إنقاذ لموقف فرنسا الحرج عن طريق تنفيذ خطة سياسية و عسكريةتهدف إلى القضاء على الثورة لالاضافة إلى سياسة القمع و التقتيل و الإبادةالجماعية التي نظما القانون هناك سياسة التهدئة التي مست عدة جوانب إداريةو اقتصادية و اجتماعية و ثقافية استلهماها من قانون 1947 .

بيريسترويكا Perestroika :
هي عملية إعادةالبناء في الاتحاد السوفيتي التي تولاها ميخائيل جورباتشوف وتشمل جميعالنواحي في الاتحاد السوفيتي ، وقد سخر الحزب الشيوعي الحاكم لتحقيقها ،وهي تفكير وسياسة جديدة للاتحاد السوفيتي ونظرته للعالم ، وقد أدت تلكالسياسة إلى اتخاذ مواقف غير متشددة تجاه بعض القضايا الدولية ، كما أنهااتسمت بالليونة والتخلي عن السياسات المتشددة للحزب الشيوعي السوفيتي .

العولمة globalization :
وهي منسوبة إلىالعالم أي الكون وهي شيء أو نظام جديد يراد به توحيد العالم في إطار جديدواحد، وهي توحي وتشير إلى النظام السياسي، وتشمل السياسة، والاقتصاد،والثقافة، والاجتماع، والتربية، والأعراف، والتقاليد، بل أنها تتجاوزالحدود السياسية والجغرافية بين الدول، حتى انه قيل إن العولمة ستجعلالعالم يعيش في إمبراطورية جديدة. وهناك تعريف آخر للعولمة:بأنها نظامعالمي جديد يقوم على العقل الالكتروني، والثورة المعلوماتية القائمة علىالمعلومات، والإبداع التقني غير المحدود دون اعتبار للأنظمة، والحضارات،والثقافات، والقيم، والحدود الجغرافية، والسياسية القائمة في العالم،ويقال إنها حرية حركة السلع، والخدمات، والأيدي العاملة، ورأس المالوالمعلومات، عبر الحدود الوطنية والإقليمية .

الأيديولوجية Ideology :
هي العقيدة السياسةلحزب أو حكومة وهي مجموعة المبادئ السياسة والاقتصادية والاجتماعية والقيمالأخلاقية التي ينتهجها حزب أو حكومة حتى يستعان لتحقيقها وتنفيذهابالترغيب والإكراه والسير على هداها في الحاضر المستقبل وتتميز بطابعهاالعلماني

الطابور الخامس Fifth Column
ظهر هذا التعبيرلأول مرة خلال الحرب الأهلية الأسبانية (1936م – 1939م)، عندما كان فرانكويهاجم قوات الجمهورية المحاصرة داخل العاصمة مدريد بأربعة طوابير عسكرية،فتشكل طابور خامس سري داخل المدينة، مؤلف من أنصار فرانكو، مهمته بث روحالهزيمة، وضعضعة الثقة في نفوس أنصار الجمهورية، وذلك بطريق نشر الشائعاتالمختلفة فضلا عن القيام بأعمال تخريبية، بعدها صار يطلق هذا المصطلح علىكل الحالات لمشابهة

الدعم اللوجستي logistical Support :
ببساطة هو المساندة المتعلقة بالإمداد والتموين للقوات العسكرية في عملياتها المتقدمة لغزو أراضي الغير..

الشرق الأوسط الكبير The middle great east
.. هو مشروع سياسيعالمي يهدف إلى الإصلاح ونشر الديمقراطية (بما فيها من حرية شخصية وحقوقللإنسان، الخ) في بلدان العالم العربي والشرق الأوسط عموماً،،، زائداًباكستان وأفغانستان وإيران وتركيا وإسرائيل….(ولذلك سُمي بالشرق الأوسطالكبير)..،،، وهذا المشروع يتجدد من حين لآخر،، ولكن بمسميات مختلفة .. (طبعاً .. المشروع له أهداف أخرى -قد لا يُصرح بها- كالسيطرة على ثرواتالمنطقة الطبيعية والنفطية وغيرها

الرأسمالية Capitalism
يشير مصطلحالرأسمالية بشكل عام إلى نظام اقتصادي تكون فيه وسائل الإنتاج بشكل عاممملوكة ملكية خاصة أو مملوكة لشركات تعمل بهدف الربح، وحيث يكون التوزيع،الإنتاج وتحديد الأسعار محكوم بالسوق الحر والعرض والطلب. بحسب الحتميةالتاريخية بحسب ماركس، فإن الرأسمالية هي ثمرة التطور الصناعي و النقلةالنوعية في وسائل الإنتاج المتخلفة في العصر الإقطاعي إلى الوسائلالمتطورة في الثورة الصناعية و التي كانت ظهور الرأسمالية فيها كأحدالتبعات، عقب التوسع العظيم في الإنتاج بدأت الإمبريالية بالظهور من خلالوجود شركات احتكارية تسعى للسيطرة على العالم فبدأت الحملات العسكريةالهادفة لاحتلال أراضي الآخرين و تأمين أسواق لتلك الشركات و هذا فيمايعرف بالفترة الاستعمارية، ظلت ذيول هذا الاستعمار على الرغم من استقلالالعديد من الدول لاحقا حيث مولت هذه الشركات عدة انقلابات عسكرية في فترةالخمسينات و الستينات في دول أمريكا اللاتينية بهدف الحفاظ على هيمنتهاعلى تلك الدول، تؤمن الأنظمة الرأسمالية بالفكر الليبرالي و هو انتهاجالرأسمالية كاقتصاد و الديمقراطية كسياسة، تعتبر المقولة الفرنسية ( دعهيعمل دعه يمر ) هي الشعار المثالي للرأسمالية التي تعمل على حرية التجارةو نقل البضائع و السلع بين البلدان و دون قيود جمركية، كانت الشيوعيةبتمسكها المفرط بالحد من الملكية التي بنظرها السبب الرئيسي لاستغلالالإنسان لأخيه الإنسان كرد فعل على التوسع المفرط في الملكية داخل النظامالرأسمالي المنقسم لطبقتين الأولى ثرية و الأخرى فقيرة وعاملة اصطلح عليهاكارل ماركس بك ( البروليتاريـا

‏الاشتراكية : Socialism :
الاشتراكية منالإشتراك و قد يشترك الإشخاص في بناء شركة و يبنون شراكة لاتخاذ القرار والاشتراكية مصطلح يعبر عن نظام اقتصادي أو اقتصادي اجتماعي و ظهر مصطلحالاشتراكية بعدة تفسيرات فقد كانت الاشتراكية المسيحية و الاشتراكيةالفرنسية و الاشتراكية الديمقراطية و الاشتراكية العلمية و أبرز الأنظمةالاشتراكية كان الإتحاد السوفيتي الذي اتبع الاشتراكية العلمية و فرنسا فيعهد ميتران هي اشتراكية ديمقراطية و الاشتراكية مصطلح واسع فقد تكوناشتراك طبقة قليلة او طبقة واسعة في تقاسم ثروات الوطن و الاشتراكيةالعلمية هي نظام اجتماعي اقتصادي يقوم على إيديولوجيا تقول أن الجماهيرالعاملة من الشعوب هي التي يجب ان تمتلك وسائل الإنتاج . و بالرغم من تغيرمدلولات المصطلح مع الزمن فإنه يبقى يدل على تنظيم الطبقات العاملة و تبقىالأحزاب المرتبطة به تنادي بحقوق هذه الطبقات كيف نشأ النظام الاشتراكي ؟تعتبر الاشتراكية مرَّت بمرحلتين أساسيتين في نشأتها، أما المرحلة الأولىفهي مرحلة الاشتراكية المثالية، وتعتبر نشأت هذه المرحلة منذ عهد أفلاطونحيث كان يحلم تكوين مجتمع مثالي يعيش فيه الناس سواسية بلا تفريق بينهم،ويزول من المجتمع كل صور الظلم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، وقد ظلتهذه الأفكار مضمره في أذهان الكثير من الفلاسفة والمفكرين على مر العصور،حتى جاء القرن التاسع عشر لتدخل الاشتراكية مرحلة جديدة ألا وهيالاشتراكية العلمية، وذلك من خلال كارل ماركس الذي قام بوضع أسسالاشتراكية العلمية التي كانت تهدف إلى تعويض مبادئ الرأسمالية، وسانده فيذلك التفاوت الطبقي والاضطهاد الكبير الذي عانته طبقة العمال في الدولالأوروبية خلال القرن التاسع عشر .

التعايش السلمي :
مفهوم جديد فيالعلاقات الدولية دعت اليه القيادة الاتحاد السوفيتي عقب موت ستالين ومعناه انتهاج سياسية تقوم على مبدأ قبول فكرة تعدد المذاهب الايديولوجية والسياسية و تجنب الحرب باللجوء إلى التفاهم و التعاون لحل الأزمات الدوليةلضمان السلم .

المنظمة العالمية للتجارة OMC — OTW:
منظمة التجارةالعالمية هي منظمة عالمية مهمتها الأساسية هي ضمان انسياب التجارة بأكبرقدر من السلاسة واليسر والحرية و هي المنظمة العالمية الوحيدة المختصةبالقوانين الدولية المعنية بالتجارة ما بين الأمم.

منظمة المؤتمر الإسلامي :
هو تجمع على مستوىسبع و خمسون حكومة،لمحاولة دمج الجهود والتكلم بصوت واحد لحماية وضمانتقدم مواطنيهم و جميع مسلمي العالم البالغ عددهم حوالي 1.4 مليار نسمة. وهي منظمة دولية ذات عضوية دائمة في الأمم المتحدة. الدول السبع و الخمسونهي دول ذات غالبية مسلمة من منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وغربهاوآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا وشبه القارة الهندية ، (باستثناء ألبانياوغويانا وسورينام). تأسست المنظمة في الرباط، المملكة المغربية، في 25سبتمبر 1969، حيث عقد الاجتماع الأول لزعماء العالم الإسلامي عقب أكثر منشهر من حريق الأقصى 21 أغسطس 1969. حيث طرح وقتها مبادئ الدفاع عن شرفوكرامة المسلمين المتمثلة في القدس و قبة الصخرة، وذلك كمحاولة لإيجادقاسم مشترك بين جميع فئات المسلمين.


النازية
مذهب سياسي يشير مباشرة إلى نظام هتلر الذي
حكم ألمانيا في ثلاثينيات القرن الماضي وسبب اشتعال الحرب العالمية
الثانية.. والنازية تعريف مختصر ل «الوطنية الاشتراكية» التي تمزج بين
الاعتزاز الوطني المتطرف، والنهج الاشتراكي المرن الذي يسمح بتواجد
الرأسمالية والثروات الفردية

الفاشية
مصطلح سياسي يشير إلى
حكومة مستبدة يرأسها نظام ديكتاتوري . وهي شبيهة بالشيوعية – باستثناء
أنها تسمح بالملكية الخاصة تحت نظر الدولة وتوجيه الحكومة . وهي تمثل
الوجه الرسمي للاعتزاز القومي والتطرف الوطني واستصغار الشعوب والثقافات
الأخرى .. والحكومات الفاشية لا تميل فقط للتوسع العسكري بل وتمزج بين
الدبلوماسية والتهديد بالقوة في تعاملها مع الدول الأخرى

غسيل الأموال
المعروف
أن تجارة المخدرات تجارة مربحة، ويعتبر المردود المادي الذي يعود على
المتاجرين فيها كبيراً وضخماً لدرجة أنه يمكن ملاحظته على التاجر أو
المهرب لذلك ظهر مصطلح جديد اسمه «غسيل الأموال» وهو يعني أن يقوم تجار
المخدرات بشراء عقارات أو سيارات أو أي سلع تجارية أخرى بالأموال التي
يحصلون عليها من تجارة المخدرات، وبهذه الطريقة يتفادون إيداعها في البنوك
أو خطورة الإبقاء عليها لديهم.

الفيدرالية
الفيدرالية هي أن
تكون هناك ولايات «أو دول» تمثل هذا الاتحاد الفيدرالي بموجب دستور عام،
وتتمتع هذه الولايات أو الدول بصلاحيات واسعة في الحكم الداخلي المحلي
فقط، ويقوم جهاز مركزي فيدرالي بتولي السلطة الشاملة على هذه الولايات من
الناحية السياسية والاقتصادية والعسكرية ويقوم بعقد الاتفاقيات والمعاهدات
والتمثيل الدبلوماسي والدفاع وغير ذلك من الشؤون الدولية والخارجية..

الفيتو
الفيتو تعبير لاتيني معناه أنا امنع ويستعمل بمعنى حق الاعتراض أي اعتراض شخص أو هيئه على إصدار تشريع مقترح.

التغريب
التغريب يقصد به جهود الغرب في نشر أفكاره وقوانينه ونظمه في أقطار العالم الإسلامي .

البعثية حزب
قومي علماني، يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها
وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي،أسس عام 1947م من قبل ميشيل عفلق وصلاح
البيطار وغيرهم– .

الديمقراطية
هي حكم الشعب للشعب ..
والاستخدام
العملي لها: إتاحة فرصة اختيار الحاكم والوزراء على أساس ما يتقدم به كل
منهم من رؤى، وعرض كافة القرارات المصيرية على نواب الشعب للتصويت..-
وغالبا ما يطلق على الحرية ويطلق على المشورة بعض الأحيان وتختلف من دولة
إلي دولة. تجد دولة قمة الديمقراطية أن تنقل جلسات مجلس الشورى المسجلة في
التلفاز . بينما تجد دولة مجلس الأمة لديها -مجلس الشعب أو نواب الشعب –
يقومون بعزل وزير صحة من الأسرة المالكة بدعاوى الفساد المالي –

الديكتاتورية
هي فرض نظام واحد شمولي دون خيارات مغايرة – وغالبا ما يطلق على الشخص المتسلط الظالم أو الذي يفرض آرائه–

البلشفية(bolshevism):
مذهب
شيوعي واضعه لينين. وهذا الاصطلاح مشتق من الكلمة الروسية bolche و معناها
الأغلبية المتطرفة, وذلك راجع لانشقاق أقلية من أنصار لينين عليه أثناء
الحرب العظمى وبقاء الأكثرية المتطرفة في جانبه.
ويرى لينين أن من
المستحيل على الهيئة الاجتماعية أن تنتقل طفرة من النظام الرأسمالي إلى
النظام الشيوعي, وأنه لا بد من دور انتقالي يطبق فيه مذهب الجماعية إلى أن
تتغير عقلية الناس.
ويقوم النظام الشيوعي في روسيا على فكرة وحدة
الدولة ووحدة السلطة و إلغاء كل مظاهر الاستغلال وكل تقسيم للمجتمع إلى
طوائف وإنشاء نظام اشتراكي للمجتمع .
وهذه المبادىء الأساسية للمجتمع
الشيوعي, قد طبقها البلاشفة بالفعل منذ غداة ظفرهم بالحكم وأصدروا
لتنفيذها طائفة من القوانين الاستثنائية كإلغاء الملكية الخاصة, ونقل
ملكية الأراضي و المنشآت الخاصة إلى جانب الدولة, تشرف على استثمارها. وضم
المصانع إلى دولة أيضاً ووضعها تحت إدارة مجلس اقتصادي أعلى وفصل الكنيسة
عن الدولة ورعاية العمال وتعميم التعليم المجاني..

الاشتراكية
مذهب اقتصادي يقضي باحتكار الدولة لوسائل الإنتاج كملك عام للشعب -أي أن الدولة تشارك الشعب في كل شي –

الشيوعية
مذهب
اقتصادي اجتماعي يقوم في أساسه على القضاء على الملكية الفردية, وتدخل
الدولة الفعال في حياة الأفراد وإخضاعهم لإشرافها وتوجيههم مادياً وفكرياً
والمبدأ الأساسي لهذا المذهب يتخلص في – من كل بقدر قوته, ولكل بقدر
حاجته- وهي فلسفة وضعها فردريك أنجلز وكارل ماركس يطول شرحها، أبرز
معالمها في مجال السياسة أنها تعتمد على إقامة نظام ديكتاتوري- سبق تعريف
الدكتاتورية – يمتلك كافة وسائل الإنتاج في البلاد ويقوم بتقسيم وتوزيع
المهام والأجور على العمال فيما يعرف بدولة "البروليتاريا"

البروليتاري
تعريف البروليتاريا تقريبا هم الطبقة الكادحة عموما أو العمال والفلاحين، ومعناه انه الدولة كلها تحكم بسياسة حكم مصنع كبير

الأيديولوجيات
Idiologies
كلمة إنجليزية معناها الحرفي "عقائد"، وتعريفها بالإنجليزية: منظومة
التصورات والاعتقادات والنظريات التي تبنى عليها حياة الأفراد والمجتمعات
السياسية والاقتصادية والاجتماعية

البيروقراطية
يأتي أصل
كلمه بيروقراطية من الفرنسية من كلمه بيرو (Bureau ) أي مكتب ، وترمز
للمكاتب الحكومية التي كانت في القرن الثامن عشر ، والتي كانت تغطى بقطعه
من القماش المخملي الداكن اللون ، ومن اليونانية من كلمه (Kratos ) ، أي
القوه ، – السلطة ، والسيادة – ، وقد استخدمت كلمه البيروقراطية للدلالة
على الرجال الذين يجلسون خلف المكاتب الحكومية ويمسكون بأيديهم بالسلطة ،
ولكن توسع هذا المفهوم ليشمل المؤسسات غير الحكومية ، كالمدارس
والمستشفيات والمصانع والشركات وغيرها وهو تنظيم نموذجي من المفروض أن
يؤدي إلى إتمام العمل على أفضل وجه، وغالبا ما تطلق البيروقراطية على
الانضباط وتطلق بعض الأحيان على أنها تعبير عن المجتمع الحديث

العلمــــانيـــــة:
فكرغربي يدعو إلى إقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل بعيدا عن الدين
الذي يتم فصله عن الدولة وحياة المجتمع وحبسه في ضمير الفرد ولا يصرح
بالتعبير عنه إلا في أضيق الحدود .

السريالية
حركة فنية تأثرت
بمذهب فرويد ترى أن هناك عالما حقيقيا وراء العالم الصناعي و أن ما يوجد
في مستوى الوعي هو نتاج تحكم العقلالذي تحدوه العادة و التقليد وأن مهمة[B]
الفن هي اكتشاف العالم و التعبير عنه كما كان الإنسان يختبره ويشعر به من
قبل متعمدا في ذلك على اللا شعور و الرغبات الجامحة

مذهب السفسطَة
ظهرالسفسطائيون في العهود اليونانية القديمة في وقت قويت فيه الديموقراطية
وكثرت الخصومات القضائية والسياسية, ومست الحاجة إلى تعلم الخطابة للدفاع
عن حق أو تأييد غرض, فتقدم السفسطائيون ليعلموا الناس البيان وأساليب
الجدل ولكنهم أساءوا الجدل وأصبحوا مغالطين ومعلمي مغالطة فتحول اللفظتبعاً لذلك .
كان السفسطائيون يعارضون المذاهب الفلسفية بعضها ببعض
وينتقدون حجج احدها بحجج الآخر دون أن يشتغلوا هم بالفلسفة. ويعارضون
العقائد و الأخلاق و العادات بعضها ببعض عند الشعوب فأذاعوا الشك والإلحاد.
وتطلق السفسطة في المنطق على القياس الذي تكون مقدماته صحيحة و نتآئجه كاذبة, بقصد خداع الخصم و إسكاته
الرجعية
اصطلاحسياسي يقصد منه معارضة الإصلاحات الحديثة بشكل عام, و التمسك بالأُسس و
الأساليب والمبادىء القديمة في المجالات السياسية و الاجتماعية و
الاقتصادية, والتي أصبحت بالية ولا تحقق مقتضيات التقدم .

البروتوكول (protocol)
لهذا الاصطلاح في القانون الدولي ثلاثة معان:
1- المراســـيم التي تسود العلاقات العامة والدولية, كتابية وغير كتابية, من حيث التقاليد و أدب اللياقة و المجاملة .
2- محضر جلسات المفاوضة الذي يحوي جميع ما جرى وما قيل فيها .
3-
الاتفاق الذي يحتوي على قرار اتخذه دبلوماسيون مجتمعون في مؤتمر حول قضية
دولية, فهو وثيقة دبلوماسية تسجل فيها نتيجة المفاوضات وما اتفق عليه من
نقاط و مواد .

الكهنوت
مجموعة رجال الدين في الكنيسة
الأرثوذكسية والكاثوليكية يقومون بالمراسم الدينية, وتقديم ذبيحة القداس
ومنح الأسرار ومجموع رجال الدين يدعى الإكليروس ecclesia

اللوجستية
إذا
دخلت إحدى الدول حربا مع دولة أخرى …فإنها قد تحتاج إلى حلفاء لمساعدتها
في حربه ….وهذه المساعدات تختلف باختلاف نوعه ….فهناك مساعدات عسكرية
، وتعني مشاركة دول أخرى حليفة لتلك الدولة التي ستشن الحرب ، ومساعدتها
في تقديم السلاح والجيوش المحاربة ….وبعض الدول قد تقدم مساعدات من نوع
: الصيانة أو الغذاء والشراب أو مساعدات طبية ، المهم أي عمل غير عسكري ،
يسمى اللوجستي

الماسونية
الماسونية لغة معناها البناءون
الأحرار ، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة ، إرهابية غامضة ،
محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد
والإباحية والفساد ، وتتستر تحت شعارات خداعه – حرية – إخاء – مساواة –
إنسانية – . جل أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم ، من يوثقهم عهداً
بحفظ الأسرار ، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف
بالمهام تمهيداً بحفظ جمهورية ديمقراطية عالمية – كما يدعون – وتتخذ
الوصوليةوالنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية .

الأرستقراطية
الطبقة
الاجتماعية ذات المنزلة العالية و التي تعرف عادة بأنها التي تضم -أحسن
العائلات- وتتميز بكونها موضع اعتبار المجتمع وبسلوكها المهذب وسيادتها في
المسائل الاجتماعية و السياسية, وتتكون من الأعيان الذين وصلوا إلى
مرتبتهم ودورهم في المجتمع عن طريق الوراثة ثم استقرت هذه المراتب و
الأدوار فوق مراتب وأدوار الطبقات الاجتماعية الأخرى

الراديكاليَّة, الجذريَّة
مذهب
الأحرار المتطرفين الذين يطالبون بالإصلاحات الجذرية ولا يقبلون التدرج
وذلك لتحسين الأحوال الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية للمجتمع .
وتمثل الراديكالية أقصى اليسار وتأتي الليبرالية في المقام الثاني ويليها مذهب المحافظين الذي يعارض أية تغييرات جوهرية .

اقتصادالسوق:يسمى كذلك اقتصاد الرأسمالية و يقوم على الملكية الخاصة لوسائلالإنتاج و المبادرة الفردية و يخضع بتفاعل العرض و الطلب داخل السوق
دول الجنوب:مصطلح جغرافي اقتصادي يطلق علىالدول المتخلفة اقتصاديا لتميز عن الدول الشمال المصنع
دول الشمال هي الدول الواقعة فوق30و35 درجة شمالا تنتمي إلى المنطقة الباردة و المعتدلة تشهد ازدهار وتقدم اقتصادي و تكنولوجي
الرأسمالية:مفهوم فلسفي تحول الى نظام اقتصادي واجتماعي يعتمد على الملكية الفردية لوسائل الإنتاج
النظام الإقتصادي العالمي:واقع اقتصادي قائم على هيمنة القوى الإقتصادية الكبرى والرأسمالية
التهيئةالإقليمية:هي عبارة عن تنظيم للمظاهر الجغرافية البشرية و الإقتصادية علىمستوى الإقليمي أي بوضع خطة و معاير تأخد بعين الإعتبار الظروفالطبيعية و الموارد البشرية و الإقتصادية
التنمية:مصطلح اقتصادي يتمثل في مجموعة الخطط و الوسائل و الإجراءات المعتمدة في استغلال الإمكانيات المتوفرة الذاتية منأجل تحقيق رخاء اقتصادي و ازدهار اجتماعي
المديونية:هي ظاهرة معاصرة تتمثل في تزايد حجم الديون و العجز عن تسديدها في المدة الزمنية المتفق عليها
الشقيقات السبع هي سبع شركات بترولية تتمثل في اكسون .شل. بي بي.غولف.تكساسو.موبيل .
سوكل

الامبرياليةهي سياسة تقسيم العالم لمناطق نفوذ للدول الكبرى ضد حقوق الدول والشعوبالصغيرة بهدف استغلالها ونهب ثرواتها والاهم من ذلك إخضاعها لسياستهاالخارجية.
الليبرالية هي مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمعتهدف لتحرير الإنسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة(السياسة والاقتصادية والثقافية)
الأحلاف هي عبارة عن تجمع دولتين أو أكثر في حلفواحد لمواجهة قوة أخرى وذلك لتحقيق التوازن فيما بينها وتعتبير هذهالسياسة كأداة لحماية الأمن القومي
الازمات الدولية هي سلسلة التفاعلاتالمتبادلة بين حكومتان دوليتين او أكثر ذات سيادة في صراع حاد هو دونمستوى الحرب الفعلية ولكنه في الوقت نفسه ينذر باحتمال وقوع حرب
العالم المتقدم هو مجموعة دول حققت تقدما وازدهارا في كل مجالات سواء اقتصاد ي او اجتماعي او ثقافي
العالم المتخلف هو مجموعة دول متخلفة في كل المجالات
العالم الثالث وهي الدول التي لا تنتمي إلى مجموعة دول غربية ولا الشيوعية
الشيوعية اشتراكية هي نظام شمولي ليعتمد على الملكية الجماعية لوسائل إنتاج وتقسيم الناتج بالعدل
الصراع الإيديولوجي هو صراع فكري منطقي يعتمد على المخزون العلمي والثقافي ويسمى بصراعالافكار
اقتصادالسوق:يسمى كذلك اقتصاد الرأسمالية ويقوم على الملكية الخاصة لوسائلالإنتاج و المبادرة الفردية ويخضع بتفاعل العرض و الطلب داخل السوق.
دول الجنوب:مصطلح جغرافي اقتصادي يطلق على الدول المتخلفة اقتصاديا لتميز عن الدول الشمال المصنع.
دول الشمال:هي الدول الواقعة فوق 30 و35 درجة شمالا تنتمي إلى المنطقة الباردة و المعتدلة تشهد ازدهار وتقدم اقتصادي وتكنولوجي.
الرأسمالية:مفهوم فلسفي تحول إلى نظام اقتصادي و اجتماعي يعتمد على الملكية الفردية لوسائل الإنتاج.
النظام الاقتصادي العالمي:واقع اقتصادي قائم على هيمنة القوى الاقتصادية الكبرى و الرأسمالية.
التهيئةالإقليمية:هي عبارة عن تنظيم للمظاهر الجغرافية البشرية و الاقتصادية علىمستوى الإقليمي أي بوضع خطة و معاير تأخذ بعين الاعتبار الظروف الطبيعية والموارد البشرية و الاقتصادية.
التخطيط:هو مجموعة إجراءات تضع بالدول بضبط إستراتيجية التنمية في كل المجالات لتفادي الأزمات الاقتصادية و الاجتماعية.
التنمية:مصطلحاقتصادي يتمثل في مجموعة الخطط و الوسائل و الإجراءات المعتمدة في استغلالالإمكانيات المتوفرة الذاتية من أجل تحقيق رخاء اقتصادي وازدهار اجتماعي.
المديونية:هي ظاهرة معاصرة تتمثل في تزايد حجم الديون والعجز عن تسديدها في المدة الزمنية المتفق عليها.
البورصةسوق مالية، تعرض فيها أسهم الشركات للتداول، وعلى أساس حجم الرواج تحددأسعار السهم. تركيز رأسمالي تركز الأنشطة الاقتصادية في يد عدد محدود منالشركات الكبرى
منظمة عالمية للتجارة : OMC : منظمة دولية أنشئت فيجانفي 1995 خلفت (الإتفاقية العامة للتعريفات والتجارة GATT التي نظمتالتجارة العالمية وهي بدورها اتفاقية متعددة الأطراف أبرمت سنة 1947 هدفهاخفض الرسوم الجمركية وتنظيم جولات مفاوضات دولية حول التعريفات الجمركية )

مردود : هذا المصطلح خاص بقطاع الفلاحة لأنّه يقيس معدلكمّية الإنتاج بالنسبة لوحدة مساحية معيّنة كالهكتار، أو الفدّان، أوغيره. مثلا، ضيعة لها مساحة تساوي 100 هك ، زرعت قمحا في سنة معيّنة، وبلغ إنتاجها الجملي 2500 قنطار؛ في هذه الحالة يكون المردود مساويا لـ 25قنطار للهكتار الواحد
مجموعة الثمانية : اغلبها بلدان مانحة للمساعداتتتكون من البلدان المصنعة التالية : الولايات المتحدة الأمريكية والمملكةالمتحدة وفرنسا وألمانيا وإيطاليا وكندا واليابان وروسيا
محروقات :هيالمواد التي بفعل احتراقها تنتج طاقة حرارية يمكن استغلالها صناعيا. و هيتنقـسم إلى أربعة أقسام كبرى أولها المحروقات الصلبة، مثل فحم الخشب، والفحم الحجري. والمحروقات السائلة، مثل النفط و مشتقـاته.ثم المحروقاتالغازية، مثل الغاز الطبيعي، و غازات تكرير النفط ، و غازات تكرير الفحمالحجري. واخيرا المحروقات النووية
نمو اقتصادي : مؤشر كمي يقيس عمليةالاثراء العامة لبلد معين خلال فترة زمنية مددة ( سنة أو سنوات ) . يمكنقياسه من خلال تطور قيمة الناتج الداخلي الخام أو نسبة نموه السنوي . ويعدالنمو الاقتصادي السريع والمنتظم شرطا من شروط تحقيق التنمية لكنه ليسالشرط الوحيد .
فيدرالية: دولة مكونة من اتحاد " دول"، أو مقاطعات منأجل إقامة سياسة مشتركة في ميدان الدفاع، و السياسة الخارجية، و السياسةالاقتصادية و النقدية. لهذه الدولة الفيدرالية عاصمة واحدة، و رئيس واحد،و برلمان واحد، لكن لكل " دولة محلية " أو مقاطعة حكومة خاصة، و برلمانخاص، و حتى قوانين مدنية و جنائية خاصة.
قوة اقتصادية عالمية : بلدمثل اليابان وألمانيا يمتلك جل مقومات القوة ( كالشساعة ووفرة الرصيدالطبيعي والبشري وجودته ونجاعة هياكل التنظيم …)ومظاهر القوة الاقتصاديةوالنفوذ المالي والنقدي لكن نفوذه الجغراسياسي محدود وضعيف
الإقليم : في بعض البلدان لكلمة إقليم معنى إداري، أي تقسيم ترابي يقترب من المعنىالتونسي لكلمة ولاية. لكن هذا المصطلح متعدد الاستعمالات ؛ إذ يستعمل فيميدان الجغرافيا الإقليمية للدلالة إما على منطقة داخل دولة ما تتميّزبخصوصيات ديموغرافية، و عمرانية، و اقتصادية تجعلها تختلف عن بقية مناطقتلك الدولة، أو السوق هو المكان الذي يلتقي فيه البائعون والمشترون لعرض وطلب سلعة او خدمة معينة بصفة مباشرة او عن طريق الوسطاء و ليس من الضروريان يكون المكان حيزا جغرافيا.
الطلب هو مجموع الكميات المختلفة منالسلع و الخدمات التي يرغب الافراد المستهلكون في شرائها ويستطيعون شرائهالقاء اسعار مختلفة و خلال فترات زمنية معينة
العرض هو عبارة عن الكمية المعروضة من هذه السلعة عند سعر معين في وحدة زمنية معينة
تبييضالأموال : هو تشغل الأموال الغير مشروعة المكتسبة من تجارة المخدرات وغيرذلك إلى أموال مشروعة غير مريبة وتوظيفها في استثمارات قانونية
هاريترومان ( 8 مايو 1884 – 26 ديسمبر 1972 ) هو الرئيس الأمريكي الثالث والثلاثون الذي أمر بإلقاء القنبلتين الذريتين على مدينتي هيروشيما وناغازاكي اليابانيتين خلال الحرب العالمية الثانية.
إيزنهاور سياسي وعسكري أمريكي والرئيس رقم 34 تولى حكم الولايات المتحدة في الفترة من 1953إلى 1961 كان رئيس أركان قوات التحالف خلال الحرب العالمية الثانية و خططو اشرف على عملية غزو فرنسا و ألمانيا خلال عامي 1944 -1945 ولد 19 أكتوبر , 1890 وتوفي في
28مارس, 1969
جون كينيدي (يسمى أيضاً جونفيتزجيرالد كينيدي أو جون إف. كينيدي أو جاك كينيدي ) هو الرئيس السابق (الخامس والثلاثين) للولايات الأمريكية المتحدة. تولى الرئاسة خلفا ًللرئيس أيزنهاور وقد خلفه نائبه ليندون جونسون ولد في 29 مايو، 1917 وتوفيمقتولاً في 22 نوفمبر، 1963 في دالاس، تكساس وقد أُتّهم لي هارفي اوسولدباغتياله

مصطلحات التاريخ:
1 / سياسة الاحتواء:صاغ مبادئها جورج كينان الخبير السياسي الأمريكيعام 1947 تقوم هذه السياسة على فكرة إنشاء سلسلة من الأحلاف والقواعدالعسكرية , بهدف تطويق وعزل الإتحاد السوفييتي . وإحكام الخناق حوله , ومنعانتشار نفوذه وإيديولوجيته إلى الدول المجاورة وإلى سائر مناطق العالم .
2/ توازن الرعب النووي: توازن عسكري نووي دولي منبثق من امتلاك كل منالو م أ والإتحاد س , قوة عسكرية ضاربة خاصة بعد توصل كل منهما للسلاحالنووي , تستطيع بها تدمير القوة الأخرى , وهكذا نشأت حالة من قوة الردعالنووي العسكري المتبادلة , يتعذر في ظلها على أي من الدولتين أن تحقق نصراعلى الأخرى أو أن تتحداها مباشرة خوفا من التدمير المباشر .
3/ القطبية الثنائية :نظام ساد بعد الحرب العالمية الثانية يعتمد على وجود قطبين متفوقين فيمركز القوى المؤثرة على الساحة الدولية , هما الو م أ والإتحاد س , حيث يتمتع كلمنهما بمواصفات القطب العالمي . زال هذا النظام مع تصدع المعسكر الشيوعي وتفككالإتحاد س . ليسود بعده النظام ذي القطبية الأحادية .
4 /الانفراج الدولي :سياسة اتبعها المعسكران . الغربي بزعامة الو م أ والشرقي بزعامة الإتحاد بعد انتهاء أزماتالحرب الباردة خاصة في الستينات من القرن الماضي للتخلص من الشدة والضيق اللذين وصلا إليهما العالم
5/ توازن القوى :نقطة تعادل بين القوتين المتعارضتين في إطار الحرب الباردة . الو م أ والإتحاد السوفياتي . وكانتأداة لحفظ الاستقرار الدولي .
6/ الحلف:اتفاق تتعهد بموجبه مجموعة من الدول بأن تتعاون فيما بينها في مجال الاستخدام المشترك لقدراتهاالعسكرية ضد عدو مشترك .
7/ الأمم المتحدة :تنظيم عالمي أنشئ عقب الحرب العالمية الثانية يضم في إطاره جميع الدول المستقلة والمتحدةوالمرتبطة فيما بينها بما يعرف بميثاق الأمم المتحدة من مهامها تنظيم العلاقات الدولية على أساس العدلوالمساواة , والمحافظة على الأمن والسلام الدوليين . مقرها نيويورك بالو م أ .
8/ الانتداب :نظام استعماري جاء بعد الحرب العالمية الأولى بقوم بتكليف دول متقدمة ومتطورة بالسهر على إدارة دولةمتخلفة وضعيفة إلى أن تصبح قادرة على تسيير شؤونها بنفيها . وذالك تحت إشراف عصبة الأمم .
9/ الإمبريالية : هيمنة اقتصادية وعسكرية وثقافية وسياسية لدولة أو عدة دول على دولة أو عدة دول , ونهبخيراتها وثرواتها وهي صورة أخرى للاستعمار التقليدي , هي المرحلة العليا لتطور الرأسمالية .
10/ حلف وارسو :تجمع عسكري تأسس في 14/05/1955 . مقره وارسو العاصمة البولندية . وهو أداة دفاعية لدولالمعسكر الشرقي ضد خطر المعسكر الغربي حل بتفكك الاتحاد السوفياتي وتصدع المعسكر الشيوعي .
11/ الحرب المحدودة :عمل سياسي شامل يلجأ إلى القوة المسلحة في مرحلة من مراحله لتحقيق هدف معين لاستدعيبالضرورة كسر إرادة الخصم أو فرض مشيئة المنتصر عليه .
12) دول الحلفاء :يقصد به التحاف الدولي الذي تزعمته فرنسا وبريطانيا والو م أ خلال الحرب العالمية الثانية ضد دولالمحور .
13/ دول المحور :يقصد به التحالف الذي تزعمته ألمانيا وإيطاليا . واليابان أثناء الحرب العالمية الثانية 1939/1945ضد دول الحلفاء .
14/ دومينون :مستعمرة استيطان تتوفر على نسبة مهمة من السكان ذوي الأصل الأوروبي تتمتع بالحكم الذاتي وكانهذا النوع من الاستعمار متداولا داخل الإمبراطورية البريطانية .
15/ ديكتاتورية :نظام سياسي شمولي يعتمد على حكم الفرد في غياب أي تمثيل نيابي . وتحصر كل السلطاتوالصلاحيات في يد رجل واحد .
16/المعسكر الرأسمالي :مجموعة من الدول كانت تدور في فلك الو م أتعتنق الأفكار الليبرالية وتدافع عنها سياسياواقتصاديا وفكريا . ظهر بعد الحرب العالمية الثانية وخلال الحرب الباردة . موازيا للمعسكر الشرقي آنذاك .
17/ نزع السلاح :يقصد به الحد من إنتاج السلاح وتخزينه بكميات محدودة وتخفيف عدد الجيوش وتخفيض الاعتماداتالمالية المخصصة للتسلح . وقد نص ميثاق الأمم المتحدة في المادة 11 على أهمية نزع السلاح كوسيلةللحفاظ على السلم والأمن العالمين .
18/الكريملين : ( القلعة الحصينة ) قصر وسط موسكو اتخذ سنة 1918 مقرا لرئاسة الحكومة السوفياتية ومقرالاجتماعات الحزب الشيوعي .
19/البيت الأبيض :هو المقر الرئيسي لرئيس الو م أ بني سنة 1792 م ويستمد اسمه من اللون الأبيض الذي طليت بهجدرانه ويتألف من ثلاث طوابق ويضم 312 غرفة وخصص الطابق الثاني والثالث للرئيس والطابقالأرضي للاجتماعات والحفلات الرسمية
20/ مجلس الأمن :أحد الأجهزة الست التي يتكون منها هيكل هيئة الأمم المتحدة وهو أهمها على الإطلاق . يتكون منخمسة عشر عضوا خمسة دائمون يتمتعون بحق النقض ( الفيتو ) هم الو م أ . روسيا . فرنسا . بريطانيا . الصين
21/ الإستراتيجية :هي فن وعلم وضع المخططات العامة المدروسة بعناية تامة لاستخدام دولة ما لمواردها او أي شكلمن أشكال القوة المتوفرة لديها في سبيل تحقيق أهداف محدودة لها ., وأصل الكلمة يوناني يعني فن الأشياء العامة
22/ حرب الاستنزاف :هي الحرب التي يحاول فيها كل من الطرفين المتحاربين القضاء على قوات خصمه تدريجيا بقصدإنهاكه تحضيرا للقضاء عليه .
23/ الإمدادات :توفير الاحتياجات المطلوبة للقوات لمواصلة القتال من المؤن والذخائر والمعدات والرجال للقوات القائمةبالقتال .
24/ سباق التسلح :محاولة كل دولة من الدول العظمى السبق في برنامج التسلح التكنولوجي والتفوق على الدول الأخرىاشتد خاصة أثناء الحرب الباردة .
25/ الدبلوماسية :هي مجموعة القواعد والأعراف والمبادئ الدولية التي تهتم بتنظيم العلاقات بين الدول والمنظماتالدولية والتوفيق بين مصالح الدول المتباينة . وهي فن إجراء المفاوضات في الاجتماعات وعقد الاتفاقياتوالمعاهدات . كما يطلق هذا اللفظ على كل من يتصف باللباقة . وحسن الصرف , والتهذيب الرفيع . والحذروالحيطة والبراعة في تحقيق أهدافه دون لإثارة حفيظة الآخرين .
26/ الأيديولوجية :كلمة مكونة من كلمتين .( إيدو وتعني الفكرة . ولوجي وتعني علم ). وتفيد علم الفكرة . والأيديولوجية هي مجموعة أفكار ومبادئ تنطوي على النظم السياسية والاقتصادية والأهداف الاجتماعيةوالقيم الأخلاقية التي ينتهجها حزب ما أو دولة معينة .
27/ التأميم :سياسة اقتصادية مفادها استيلاء الدولة على المؤسسات والمشاريع الاقتصادية والثروات الطبيعية والمرافقالحيوية الخاصة ونقل ملكيتها إليها بحيث تتولى هي إدارتها والتحكم فيها .
28/ حالة الطوارئ :حالة استثنائية مؤقتة تتسلم فيها السلطات العسكرية إدارة شؤون البلاد وذلك في حالة حدوث خطرداخلي أو خارجي يهدد سلم واستقرار البلاد .
29/ الاشتراكية :مذهب ونظام اقتصادي وسياسي معارض للنظام الرأسمالي . يقوم أساسا على الملكية الجماعية ( العامةلوسائل الإنتاج وإشراف الدولة إشرافا مطلقا على جميع شؤون الحياة اقتصاديا واجتماعيا وتوجيه نشاط المجتمع
30/ الشيوعية : عقيدة وممارسة تنادي بإلغاء الملكية الخاصة والفدية والتمييز الطبقي . وهي نظام حكم شمولي يسيطرفيه حزب واحد الحزب الشيوعي على وسائل الإنتاج بهدف إقامة مجتمع تزول فيه الطبقية وتتحقق العدالةالاجتماعية انهارت الشيوعية بتفكك الاتحاد السوفياتي وتصدع المعسكر الشيوعي ودخلت معظم الدول
الشيوعية الاقتصاد الحر .
31/ الحرب الشاملة :يقصد بها الحرب ذات الصفة العالمية والتي تشمل عدد كبير من الدول . كما تعني هذه الحرب عدماحترام المتحاربين للقواعد القانونية التي تحد من تصرفاتهم وبالتالي يمكنهم استعمال مختلف قواتهم ولاتفرق الحرب في هذه الحالة بين العسكريين والمدنيين ويتحول ميدان الحرب إلى المدن الكبرى والمراكز
الإستراتيجية الداخلية كالمصانع والمستودعات وتستخدم فيها كل الأسلحة بما في ذلك غير التقليدية .
32/ الستار الحديدي :مفهوم استعمله رئيس وزراء بريطانيا ونستون تشرشل لما تحدث عن أطماع الاتحاد السوفياتيالتوسعية في أوروبا الشرقية فقال إنها أسدلت ستارا حديديا على أوروبا من منطقة البلطيق إلى ميناء تريستياعلى الأدرياتيكي وأصبح يطلق ها المفهوم على الحرب الباردة بين المعسكرين .
33/الأحلافالعسكرية :تكتلات عسكرية ظهرت أثناء الحرب الباردة جمعت دول ذات مصالح مشتركة بزعامة إحدىالقوتين العظميتين مثل الحلف الأطلسي . وحلف وارسو .
34/ أسلحة الدمار الشامل:أسلحة تمتاز بتدميرها القوي الشامل تتمثل في القنبلة النووية . الهيدروجينية . النيترونيةوالتي تسابقت الدول الكبرى في اختراعها في إطار الحرب الباردة
35/ الاستعمار المقنع :هو الاستعمار الجديد المتستر وراء أقنعة متعددة اقتصادية . وثقافية .
36/ سياسة ملء الفراغ :سياسة استعمارية تبنتها وانتهجتها الو م أ وطبقتها في الفيتنام و مصر .
37/ التحرر السياسي :هو استرجاع الاستقلال وخروج الاستعمار وقيام دولة مستقلة ذات سيادة معترف بها دوليا .
38/ التحرر الشامل :هو دعم الاستقلال السياسي بالاستقلال الاقتصادي بحيث تشرف الدولة وتتحكم في جميع ثرواتهاالاقتصادية مما يعطيها الحرية في المواقفوالاختيارات داخليا وخارجيا .
39/الكومنويلث:هي مجموعة الدول الناطقة باللغة بالبريطانية.
40/الفرنكفونية:هي مجموعة الدول الناطقة باللغة بالفرنسية

تعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائر اتمنى ان ينال إعجابكم و يساعدكم .

هل أعجبك حقا …….. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية . ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

شكرا على الموضوع ناريم
وسبق وان طرح بعض الاخوة نفس الموضوع وقلنا بان هذه المصطلحات خاصة بتلاميذ الطور الثانوي وليس المتوسط وانما يطلع عليها تلاميذ الطور المتوسط من باب المطالعة ليس الا ..تحياتي

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

التصنيفات
العلوم الإجتماعية

مواضيع مقترحة لشهادة التعليم المتوسط في التاريخ و الجغرافيا

التصنيفات
التاريخ والجغرافيا السنة اولى ثانوي

حل اسئلة كتاب التاريخ اولى ثانوي ف1

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حل اسئلة كتاب التاريخ اولى ثانوي ف1

أرجوا لكم استفادة طيبة والتوفيق والنجاح
لكم مني أجمل تحية
لاتنسونا من الدعاء

التحميل من

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
جزاك الله الف خير

التصنيفات
التاريخ و الجغرافيا السنة الثالثة تانوي

ملخصات و دروس التاريخ للسنة الثالثة ثانوي تحضيرا للبكالوريا

السلام عليكم و رحمة الله

هدية جديدة من Lotphilosophie…دروس، ملخصات، تطبيقات و كل ما يخص وحدة الجزائر… من كتاب خارجي نادر جدا "الطبري في التاريخ" لجميع الشعب.


 مثال من الدروس:

تعليم_الجزائر



 =========================
 – الجزائر أثناء الحرب العالمية II
 حمّل من هنا
 http://www.ziddu.com/download/7909675/Histoire3AS-Alg-D1.pdf.html

 – التطورات السياسية في الجزائر ما بين 1945-1954
 حمّل من هنا
 http://www.ziddu.com/download/7909679/Histoire3AS-Alg-D2.pdf.html

 – الثورة التحريرة الكبرى في الجزائر
 حمّل من هنا
 http://www.ziddu.com/download/7909683/Histoire3AS-Alg-D3.pdf.html

 – مراحل الثورة التحريرة الكبرى
 حمّل من هنا
 http://www.ziddu.com/download/7909685/Histoire3AS-Alg-D4.pdf.html

 – قيام الجمهورية الجزائرية
 حمّل من هنا
 http://www.ziddu.com/download/7909687/Histoire3AS-Alg-D5.pdf.html

 – تطور الجزائر منذ 1962
 حمّل من هنا
 http://www.ziddu.com/download/7909691/Histoire3AS-Alg-D6.pdf.html


 =========================
 – جميع الملفات برابط واحد
 حمّل من هنا
 http://www.ziddu.com/download/7909702/Histoire3AS-Alg-All-Lotfi.zip.html
 =========================

 مثال يشرح طريقة التحميل:

تعليم_الجزائر



 التحميل بسيط كما في الصور المرفوعة مع ملاحظة أن رقم التأكيد يتغيّر في كل مرّة

تعليم_الجزائر



تعليم_الجزائر



 إذا أعجبكم موضوعي استخدموا خاصية التقييم (تعليم_الجزائر) لشكري

 حمّلوا، تمتعوا، استفيدوا و لا تنسوا أن تتركوا ردا يشجعنا على تقديم المزيد فبآرائكم نرقى و نتطور.

 أخوكم الأستاذ لطفي.

تعليم_الجزائر



تعليم_الجزائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقلته و الدال على الخير كفاعله إن شاء الله تعالى

يرجى منكم الدعاء للاستاذ صاحب هذا المجهود و لطاقم التعليم نت و كل أعضائه

و يرجى منكم التبليغ عن أي خلل : صورة غير مناسبة أو رابط لا يعمل ، معلومات ناقصة ….الخ

وفقني الله و اياكم

التصنيفات
تاريـخ,

العالم العربى فى التاريخ الحديث / ياغى، اسماعيل احمد محمد.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العالم العربى فى التاريخ الحديث / ياغى، اسماعيل احمد محمد.

الحجم : 7.82 MB

http://www.mediafire.com/?ms1mzh2ectabc9p