التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

الفوائد النحوية للشيخ علي القرني

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الأعزاء:كان الشيخ الفصيح الأرب علي عبدالخالق القرني يدرس ألفية ابن مالك
في معهد مكة العلمي وكان يتحفنا ببعض الفوائد النحوية أيام الدراسة سأذكر ماتذكرت
وسأكتب لاحقا ماسأتذكره إن شاء الله: فمنها
1-أن بعض الناس ينطق كلمة(درهم)بتفخيم الراء والصحيح(تخفيفها)
2-انتقاده لابن مالك في قوله:
وفي الندا أبت أمت عرض- واكسر أو افتح ومن اليا تا عوض
فقال الشيخ :إن هذا البيت لايمكن قراءته إلا قراءة عروضية وهذ مما ينقد فيه ابن مالك رحمه الله. والباقي سأكتبه إن شاء الله


التصنيفات
الشعر والنثر

المقامة العلمية مقامات الدكتور عائض القرني

المقامة العلمية ….مقامات الدكتور عائض القرني

( و قل رب زدني علما )

جعلت المال فوق العلم جهلا * لعمرك في القضية ماعدلتا
و بينهما بنص الوحي بون *ستعمله إذا طه قرأتا

العلم أشرف مطلوب ، و أجل موهوب ، و العلماء ورثة الأنبياء ،و سادة الأولياء ، و الشهداء على الألوهية و الدعاة إلى الربوبية ، تستغفر لهم حيتان الماء ، و طيور السماء ، و تدعو لهم النملة ، و تستغفر لهم النحلة ، ولا يتهم لا تقبل العزل ، و أحكامهم ليس فيها هزل ، مجالسهم عبادة ، و كلامهم إفادة ، يوقعون عن رب العالمين ، و يفضلون الناس أجمعين ، و كما يهتدي بالنجوم في ظلم البر و البحر ، فهم منائر الأرض ، يهتدى بهم في كل أمر ، العلم في صدورهم ، و الله يهدي بنورهم ، و ينزل عليهم الرضوان في قبورهم ، هم حملة الوثيقة ، و الشهداء على الخليقة ، كلامهم محفوظ منقول ، و حكمهم ماض مقبول ، بهم تصلح الديار ، و تعمر الأمصار ، و يكبت الأشرار ، و هم عز الدين ، و تاج الموحدين ، و صفوة العابدين ، هم أنصار الملة ، و أطباء العلة ، يذودون عن حياض الشريعة ، و يزجرون عن الأمور الفضيعة ، و ينهون عن المعاصي الشنيعة هم خلفاء الرسول ، ثقات عدول ، ينفون عن الدين تأويل المبطلين ، و تحريف الجاهلين ، و أقوال الكاذبين ، مذكراتهم من أعظم النوافل ، و مرافقتهم من أحسن الفضائل ، و هم زينة المحافل ، بهم تقام الجماعات و الجمع ، و بهم تقمع البدع ، هم الكواكب في ليل الجهل ، و هم الغيث يعم الجبل و السهل ، عالم واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ، لأن العالم يدرك الحيل ، و لا تختلط عليه السبل ، يكشف الله به تلبيس إبليس ، و يدفع الله بهم كل دجال خسيس ، أحياء بعد موتهم ، موجودون بعد فوتهم ، علمهم معهم في البيوت و الأسواق ، و يزيد بكثرة الإنفاق ، أقلامهم قاضية ، على السيوف الماضية ، بصائرهم تنقب في مناجم النصوص ، و عقولهم تركب الدر في الفصوص ، الناس يتقاسمون الدرهم و الدينار ، و هم يتوزعون ميراث النبي المختار ، لو صى العابد سبعين ركعة ، ماعادلت من العالم دمعة ، فهم أهل العقول الصحيحة ، و أرباب النصيحة .

العلم شرف الدهر ، و مجد العصر ، ذهب الملك بحراسه ، و بقيت بركة العالم في أنفاسه ، فني السلاطين ، و وسدوا الطين ، و خلد ذكر أهل العلم أبدا و بقي ثناؤهم سرمدا ، العلم أعلى من المال ، و أهيب من الرجال ، به عبد الديان ، و قام الميزان ، و به نزل جبريل ، على صاحب الغرة و التحجيل ، و به عرفت شرائع الإسلام ، و ميز بين الحلال و الحرام ، و به وصلت الأرحام ، و حل كل نزاع و خصام ، و بالعلم قام صرح الإيمان ، و ارتفع حصن الإحسان ، و بنيت العبادات ، و شرحت المعاملات ، و هو الذي جاء بالزواجر ، عن الصغائر و الكبائر ، وفقه الناس به الفرائض و النوافل و الآداب و الفضائل ، و نصبت به معالم السنن ، و كشف به وجه الفتن ، و دل به الجنة ، و دعي به إلى السنة ، و هو الذي سحق الوثنية ، و هدم كيان الجاهلية ، و نهي عن سبيل النار ، و موجبات العار ، و وسائل الدمار ، و به حورب الكفرة ، و طورد الفجرة ، و هو من العلل دواء ، و الشكوك شفاء، ينسف الشبهات ، و يحجب الشهوات ، و يصلح القلوب ، و يرضي علام الغيوب ، و هو شرف الزمان ، و ختم الأمان ، و هو حارس على الجوارح ، و بوابة إلى المصالح ، و صاحبه مهاب عند الملوك ، و لو كان صعلوك ، و حامله ممجد مسود ، و لو كان عبدا أسود ، يجلس به صاحبه على الكواكب ، و تمشي معه المواكب ، و تخدمه السادة ، و تهابه القادة ، و تكتب أقواله ،و تقتفى أعماله ، و تحترمه الخاصة و العامة ، و يدعى للأمور العامة ، مرفوع الهامة ، ظاهر الفخامة ، عظيم في الصدور ، غني بلا دور ولا قصور ، الله بغيته ، و الزهد حليته ، مسامرته للعلم قيام ن و صمته عن الخنا صيام ، رؤيته تذكر بالله ، لا يعجبه إلا الذكر و ما والاه ، عرف الحقيقة ، و سلك الطريقة ، به تقام الحجة ، و تعرف المحجة ، و هو بطل المنابر ، و استاذ المحابر ، و المحفوظ اسمه في الدفاتر .

العلم زين و تشريف لصاحبه * فاطلب هديت فنون العلم و الأدبا
لا خير فيمن له اصل بلا أدب *حتى يكون على ما زانه حدبا
كم من حسيب أخي عيّ و طَمطَمةٍ * فدم لدى القوم معروق إذا انتسبا
في بيت ِ مكرُمَةٍ آباؤه نُجبُ * كانوا رءوساً فأُمتي بعدهم ذنبا
و مُقرِفٍ خامل الآباء ذي أدب * نال المعالي بالآدابِ و الرُتبا
أضحى عزيزا ً عظيم َ الشأن مُشتهرا * في خذِه صعْر قَد ضلّ مُحْتَجِبا
العلم كنز و ذخر لا نفاذ لهُ* نعم القرين إذا ما صاحب صحبا
قد يجمع ٌ المرءٌ مالا ثُم َ يُسلبُهُ* عماً قليل ٍ فَيَلْقى الذُل و الحرْبا
و جَامعُ العِلمٍ مغبوط ُ به ِ أبداَ* و لا يحُاذرُ منهُ الفوتِ و السلبا
يا جامعَ العلم نعم الذخر تجمعه * لا تعدلن ّ به دُرًا و لا ذهبا

و العلم وسام لا يخلع ، و هو من الملك أرفع ، و هو أكليل على الهامة ، و نجاة يوم القيامة ، ينقذ صاحبه من ظلمات الشك و الريبة ، و يخلصه من كل مصيبة ، و هو علاج من الوسواس ، و في الغربة رضا و إيناس ، و هو نعم الجليس و الأنيس ، و هو المطلب النفيس .

يغنيك عن المسومة من الخيل ، و الباسقات من النخيل ، و يكفيك عن القناطير المقنطرة ، و الدوواين المعطرة .

هذا هٌو َالعلم ٌلا طين ٌو لا حجرٌ * ولا خيولٌ ولا عيسُ ولا بقرُ
هو النجاةُ هو الرضوانُ فاحضَ به * و ما سوى العلم لا عين ولا أثرُ

و حسبك به كفاية عن كل بناء ، و عن الحدائق الغناء ،و البساتين الفيحاء ، و هو الحكمة التي من أوتيها فقد أوتي خيرا كثيرا ، و الملك الذي من أعطيه فقد أعطي ملكا كبيرا ، و صاحب العلم غني بلا تجارة ، أمير بلا إمارة ، قوي بلا جنود ، و الناس بالخير له شهود .

لكنه العلمُ يسمُو مَن يُحًصَلُهُ * على الأَنَامِ و لو من جَدِه مُضَر

مات القادات و السادات ، و ذكرهم معهم مات ، إلا العلماء فذكرهم دائم ، و مجدهم قائم ، فألسنة الخلق ، أقلام الحق ، تكتب و تخط لهم الثناء ، و أفئدة الناس صحف تحفظ لهم الحب و الوفاء ، كان أبو حنيفة مولى يبيع بزا ، و لكنه بعلمه هزَ الدنيا هزًا ، و كان عطاء بن أبي رباح ، خادم لإمرأة في البطاح ، فنال بعلمه الإمامة ، و أصبح في الأمة علامة ، و ابن المبارك عبدالله ، المولى الإمام الأوّاه ، و الأ‘مش و مكحول ، كانوا من الموالي و لكنهم أئمة فحول ، فالعلم يرفع صاحب بلا نسب ، و يشرفه بلا حسب ،و إنما يحصل العلم بخدمته كل حين ، و طلبه ليعبد به رب العالمين ، و طي الليل و النهار في تحصيله ، و السهر على تفصيله ، و مذاكرته كل يوم ، و الاستغناء به عن حديث القوم ، ومطالعة مصنفاته ، و مدارسة مؤلفاته ، و تقييد أوابده ، و حفظ شوارده ، و تكرار متونه ، و معرفة عيونه .

سهري لتنقيح الُعلومٍ أَلذّ لي * مِن وصل ٍ غانية و َطيبِ عَنَاقِ
و دمُوعُ عيني فوق قِرطاسي لها * همسٌ كهمسٍ الحُب في الأعماقِ

فمن طلبه بصدق ، و حرص عليه بحق ، فهو مهاجر إلى الله و رسوله ، تفتح له أبواب الجنة عند وصوله ، و هو مرابط في ثغور المرابطين ، و جواد في صفوف المعطين ، و مداده في الأوراق ، كدماء الشهداء المهراق ، لأنه مقاتل بسيف النصوص ، قطّاع طريق الملة و اللصوص ، و قد يقمع الله به الأشرار ، ما لا يقوم به جيش جرار ، فإن الله يجري حجّته على لسانه ، و يُسٍير موعظته في بيانه ، فينزع الله بكلامه حظً الشيطان من النفوس ، و يجتث به خطرات الزيغ من الرؤوس ، و يغسل الله بمعين علمه أوساح القلوب . و ينفض بنصائحه أدران الذنوب ، فكلما بنى إبليس في الأرواح ضلالة جاء العالم فأزهقها ن و كلما نسج في الأنفس خيمة للباطل قام العالم فمزقها .

صاحب المال مغموم مهموم ، خادم و ليس بمخدوم ، حارس على ماله ، بخيل على عياله ، و صاحب العلم سعيد مسرور ، يعمره الحبور ، و يملأ فؤاده النور ، تعلم من السؤدد غايته ، و من الشرف نهايته ، تجبى إليه ثمرات كل شيء من لطائف المعارف ، و تهوى إليه أفئدة الحكمة و هو واقف ، يأتيه طلبة العلم من كل فج عميق ، كأنما يؤمون البيت العتيق ، في قلبه نصوص الشريعة ، ينزل عليها ماء الفقه فتهتزّ و تربو ن و تنبت من كل زوج بهيج ، فترى العالم يجول فكره في الملأ الأعلى و الناس في أمر مريج ، فقلب العالم له جولان في فضاء التوحيد ، و قلب الجاهل في غابات الجهل بليد ، أشرقت في قلب العالم مشكاة فيها مصباح ، و تنفس في نفسه نور الصباح ، أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها ، فاخضرت روضة العالم على أثرها .
صيد الكلب المعلّم حلال ، و صيد الكلب الجاهل حرام و وبال ، و ماذاك إلا لشرف العلم حتى في البهائم ، و مكانة المعرفة حتى في السوائم . و الهدهد حمل علما إلى سليمان ، فسطر الله اسمه في القرآن ، فهو بالحجة دمغ بلقيس ، و أنكر عليهم عبادة إبليس و حمل من سليمان رسالة ، و أظهر بالعلم شجاعة و بسالة . فعليك بالعلم ، و الفهم فيه الفهم ، ، و تصدَق عليه بنوم الجفون ، و أنفق عليه دمع العيون ، و اكتبه في ألواح قلبك ، و استعن على طلبه بتوفيق ربك ، و أتعب في طلبه أقدامك ، و أشغل بتحصيله أيامك ،و إذا سهر الناس على الأغاني ، فاسهر على المثاني ، و إذا وقع القوم في الملذات ، و أدمنوا الشهوات ، فاعكف على الآيات البينات ، و الحِكَم البالغات ،و إذا احتسى العصاة الصهباء ، فاكرع من معين الشريعة الغراء ، و إذا سمعت اللاهين يسمرون ، و على غيهم يسهرون ، فصاحب الكتاب ، فإنه أوفى الأصحاب ، و اصدق الأحباب ، و إذا رأيت الفلاّح يغرس الأشجار ، و يفجّر الأنهار ، فاغرس شجر العلم في النفوس ، و فجّر ينابيع الحكمة في الرؤوس ، و إذا أبصرت التجار يصرفون الفضة و الذهب ، فاصرف الحجة كالشهب ،و أطلق الموعظة كاللهب .
يكفيك أن العلم يَدَعيه غير أهله ، و أن الجهل ينتفي منه الجاهل و هو في جهله ، يرفع العالم الصادق بعلمه على الشهيد ، لأنه يقتل به كل يوم شيطان مريد ، العالم سيوفه أقلامه ، و صحفه أعلامه ، و منبره ظهر حصانه ، و حلقته حلبة ميدانه ، العالم يفرّ من الدنيا و هي تلحقه ، و يبأبى المناصب و هي ترمقه ، و العلم هو العضْب المهند ليس ينبو ، و هو الجواد المضمّر الذي لا يكبو ،و لكن المقصود بهذا العلم علم الكتاب و السنة ، الذي يدلك على طريق الجنة ، و هو ما قادك إلى الاتباع ، و نهاك عن الابتداع ، فإن كسرك و هصرك و نصرك ، فهو علم نافع ، فإن أعجبك و أطربك و أغضبك فهو علم ضار ، ما كسرك عن الدنيا الدنية ، و المراكب الوطّية ، و الشهوات الشهية ، و هصرك عن العلو في الأرض ، و نسيان يوم العرض ، و نصرك على النفس الأمارة ، و الأماني الغدارة ، فهذا هو العلم المفيد ، و العطاء الفريد . و إن أعجبك فتكبرت ،و أطربك فتجبرت ،و أغضبك فتهورت فاعلم أنه علم ضار ، و بناء منهار .

علم لا يلزمك تكبيرة الإحرام مع الإمام ، فهو جهل و أوهام ، و علم لا يدعوك إلى الصدق في الأقوال ، و الإصلاح في الأعمال ، و الاستقامة في الأحوال ، فهو وبال ، العلم ليس مناصب و مواكب و مراكب و مراتب و مكاسب . بل العلم إيمان و إيقان و إحسان و عرفان و إذعان و إتقان ، فهو إيمان بما جاء به الرسول ، و إيقان بالمنقول و المعقول ، و إحسان يجود به العمل ، و يحذَر به من الزلل ، و عرفان يحمل على الشكر ، و يدعو لدوام الذكر ، و إذعان يحمل على العمل بالمأمور ، و اجتناب المحذور ، و الرضا بالمقدور ، و إتقان تصلح به العبادة ، و تطلب به الزيادة .

و هذه قصيدة العلامة القاضي أبي الحسن علي بن عبدالعزيز الجرجاني الأديب النابغة حسنة جرجان ، و فرد الزمان ، و نادرة الفلك ، و إنسان حدقة العلم ، و درة تاج الأدب ، جمع بين خط ابن مقلة و نثر الجاحظ ، و نظم أبي تمام و قصيدته هذه هادرة بالقيم مليئة بالشمم مرصَعة بالهمم ، و هي بديعة ذائعة ، فريدة رائعة ، عجيبة شائعة ، إنها تثب إلى قلبك مبائة و تغوص إلى أعماقك و تسارفر في دمك و تصل إلى خلدك في سرعة الضوء و رقة الغيث و دبيب السحر ، إنها مسك و عنبر و ياقوت و جوهر و ريحان معطر " إنما نحن فتنة فلا تكفر " أدعها بين يديك فاقرأها بلا نثور ، و ارجع البصر هل ترى من فطور ، رب إني لا أملك إلا نفسي و أخي القارئ فليسافر مع شوارد الإيمان يوم يرسلها العلماء الأفذاذ في سماء المثل ، و في دنيا السجايا الحميدة ، إنها قصيدة أخَاذة ثائرة خلابة فيها أسرار و حديث لا ينتهي و شجون لا تنقضي و ذكريات تمور مور الموج الصاخب الهادر الغاضب و تمر مر السحاب المتدافع المتلاحق و تسعى سعي الريح الهائجة . و هكذا فليكن الشعر عذوبة و رقة و مخاجة و جزالة ، و سموا و نبلا و إيحاءً و تأثيرا ً ، و الآن أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ، و أترككم مع القاضي الشاعر المؤثر الجرجاني :

يقولون لي ك فيك انقباضٌ و إنما * رأوا ْ رَجُلا ً عن موقٍفِ الذُل أَخجَماَ
أرى الناس من داناهُم هَأنَ عِندَهُم * و مَن أكرَمتَهُ عِزَةَ النفسِ أَكرما
وَلم اقض ِ حقَ العلمِ إن كنت َ كُلما * بدا ممعُ صَيًرتْهُ لي سُلَما
وَما زِلتُ مُنْحازاً بَعْضِي جَانباً * عنِ الذَل ِ أَعْتَد الصِيانة مَغنما
إِذا قيل َ : هذا مَنْهَل ٌ قُلتُ : قَدْ أرَى * و لَكَن نَفسُ الحُر ِ تَحْتمِل ُ الظَمَأ
أُنَزِهُهَأ عَن بَعض ِ مَا لا يُشِينُها * مَخافَةَ أَقوال العِدا : قيم َ أو لِماَ
فَأُصبحُ عَنْ عيبِ اللئيمِ مُسَلَماَ * وَ قَد رٌحتُ في نَفْسِ الكَريم مٌعَظَماً
و إِنِي إذا ما فاتَني الأمرُ لَمْ أُبِتْ * أُقَلِبُ كَفِي إِثرَهُ مُـتَندٍما
ولكنَهُ إِن جاءَ عَفْواً قَلبتُهُ * و إن مالَ لم أُتْبِعْهٌ هَلّ وليتما
و َأقْبِضُ خَطْوي عَن ْ حُظُوظٍ كَثيرةٍ* إِذا لَمْ أَنَلْها وَافر العرْضِ مُكْرَما
وَأُكْرمُ نَفْسِي أَنْ أُضَاحِكَ عَابساً * وَأَن أَتَلَقَى بِالمَديحِ مُذَمَمَأ
وَكَمْ طَالِبٍ رَقّي بِنعْمَأه ُ لَمْ يَصِلْ * إليْهِ و إِنْ كَأنَ الرَئيسُ المُعَظًما
وَكَمْ نِعْمَةٍ كَانَتْ عَلَى الحُرِ نِقْمَةً * وَكَمْ مَغْنَمٍ يعتٌه الحُرُ مَغْرَماَ
و َلَمْ أَبْتَذِلْ فِي خِدْمَةِ الْعِلْمِ مُهجَتِي * لأَخْدُمَ مَنْ لاقَيْتُ لَكِنْ لأُخْدَماَ
أَأَشقَى بِهِ غِرْساً وَأَجْنيه ذِلّةِ *إذاً فاتِبَاع الجَهْلِ قَدْ كَأن أحزَما
وَإنِي لَراضٍ عَنْ فَتى مُتَعَفِفٍ * يَرُوحُ وَيَغْدُو وَ لَيْس يَمْلِك دِرْهَمَا
يبِيت يراعي النّجم من سوء ِ حالهِ* ويُصبِحُ طَلْقاً ضَاحِكاً مُتَبَسماً
وَ لا يَسأل ُ المُثْرين ماَ بِأكٌفهِّم * وَلَوْ مَاتَ جَوْعاً عِفَةً وَتَكَرُما
فَإِنْ قٌلْتَ : زِنْدُ العِلْمِ كَابٍ ، فَإنَما * كَبا حِينَ لَمْ نَحرُسْ سَمَاهُ و أَظْلَماَ
و لو أن أهل العِلم صانوه صانهم * و َلوْ عَظَمُوهُ في النُفوسِ لَعُظِماَ
وَلَكنْ أَهانُوهُ فَهانُوا وَدَنَسُوا * مُحيًاه بالأطْماعِ حَتى تَجهماَ
وَمَا كُلُ بَرْقٍ لاحَ لي يَستفِزُني * و لاَ كُلُ فِكْرِي مُنْجِداً ثُم منْهماَ
إلَى أَن أَرَى مَا لا أَغُضُ بِذِكْرهِ * إِذَا قٌلْتُ : قَدْ أَسْدَى إِليَ وَ أَنْعَماَ


شكرا على الموضوع الرائع و المتميز
بارك الله فيك
تعليم_الجزائرتعليم_الجزائرتعليم_الجزائر
تعليم_الجزائرتعليم_الجزائر
تعليم_الجزائر
دائما في القمة

مشكورة عن الموضوع القيم دمتي سالمة وللخير فاعلة

شكراااااااااااااااااااااااااااااااا