الوسم: المعرفة

التصنيفات
السنة الرابعة متوسط

محفظة العلم و المعرفة

السلام عليكم
انا جديدة معكم
اردت ان افيدكم بهذه المحفظة الممتازة و هي محفظة الاستاذ خلبفة هي محفظة جد ثرية و قيمة جدا
انصحكم بها لانها افادتني كثيرا
https://sites.google.com/site/mihfadha/home
و لأي استفسار انا في الخدمة
ارجوا ان اكون عند حسن ظنكم
السلام مسك الختام

شكرا لك خولة لم اتوقع وجودك هنا انا ايضا جديدة هنا

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
انا افادتني كثيرا شكراا

التصنيفات
اللغة العربية السنة الرابعة متوسط

محفظة العلم و المعرفة للأستاذ خليفة

السلام عليكم
انا جديدة معكم
اردت ان افيدكم بهذه المحفظة الممتازة و هي محفظة الاستاذ خلبفة هي محفظة جد ثرية و قيمة جدا
انصحكم بها لانها افادتني كثيرا
https://sites.google.com/site/mihfadha/home
و لأي استفسار انا في الخدمة
ارجوا ان اكون عند حسن ظنكم
السلام مسك الختام

شككككراااااااا بارك لله فيكي
تعليم_الجزائر

التصنيفات
الفلسفة السنة الثالثة تانوي

المنفعة مقياس المعرفة – استقصاء بالوضع

السلام عليكم

المنفعة مقياس المعرفة – استقصاء بالوضع

من هنا

بالتوفيق للجميع

بارك الله فيك موضوع رائع.

التصنيفات
تاريـخ,

في المعرفة التاريخية .تأسيس الفهم وتأصيل الهوية

في المعرفة التاريخية …تأسيس الفهم وتأصيل الهوية

كتب: د / نجيب بن خيرة ¬

27/05/1431 الموافق
10/05/2010

إن التاريخ ليس كما يُخيّل للبعض مجرد حروب تُشن ، أو معاهدات تُبرم ، أو سلالات تحكم ثم تسقط ، أو شخصيات تملأ سمع الزمان وبصره ثم يطويها الموت الزؤام فتصير ذكرى..
إنه قبل هذا وبعده خبرة حضارية ، ومشروع للتعامل مع الإنسان ، وفرصة لاختبار قدرة العقائد ومنظومات القيم على التحقق في الزمان و المكان ، فتؤكد على واقعيتها ومصداقيتها .
وعلى هذا فإن عرض تاريخنا لابد أن ينطلق مما لدينا من الحقائق التي تُظهر أصالتنا وقدرتنا على الإبداع والعطاء ، لا أن نتلهى بالنظر الغرير إلى مفاخرنا ، فيصدق علينا قول الشاعر :
ألهى بني تغلب عن كل مكرمة * * قصيدة قالها عمرو بن كلثوم
ومنذ عقود وقر في أذهان الآباء في ديارنا أن المعرفة التاريخية لا قيمة لها في ثقافة الأبناء ، وينسحب ذلك على معظم الفروع الإنسانية الأخرى ، دافعين أبناءهم صوب الفروع العلمية التطبيقية ؛ بدعوى أن المنتسبين إليها مستقبلهم مضمون ، ومكانة أصحابها في المجتمع أرفع !.
وقد آن الأوان أن نُكفّر عن هذه الخطيئة المعرفية التي تجاوزتها المعرفة المعاصرة ، وصار الأخذ بها مما يثير الضحك والإشفاق معا !!. فنغري الأجيال الحاضرة بالإفادة من فرص التعليم الجامعي ، فنولي هذا النوع من المعارف اهتماما خاصا ، نُكوّن به جبهة قادرة على التحدي الحضاري، باحثة عن الرصيد الباقي القدير على الحضور في قلب العصر ، وموطئةً لمستقبل أفضل ، يعيد صياغة الإنسان ، ويحقق مطامحه ، ويقوي مناعته ، ضد الثقافة الهاجمة التي تسعى إلى سحبه من دينه وتراثه وثقافته .
وإن المعرفة التاريخية لا تعني التمسك بشرانق الماضي ، والتصلب على أفكار فوضوية ، وشعارات ساخنة ، وتعصبات لا أول لها ولا آخر … بل هي تفتح الذهن على آفاق أرحب ، وتنأى بالدارس لها بعيدا عن التعصب والغلو والتطرف ، لأن في التاريخ وأزمانه المتلاحقة تعايشت الأفكار والعقائد والمذاهب ، وفي شواهده ما يثبت أن التطرف قصير النفس ، ضعيف الحجة ، منكور الجانب ، تمجُّه الفطر السليمة ، ويتهافت عبر الزمن …
ومن حق المدارس والجامعات اليوم أن تفكر في مستقبل أبنائها ، وتسعى جاهدة إلى التخطيط الجيد لإدماجهم في سوق العمل ، وكسب لقمة العيش ، وتأمين ضرورات الحياة ، ولكن الخطر يكمن في طبيعة المعرفة التقنية البحتة التي يتلقاها الطلاب بعيدا عن تأهيلهم للمساهمة في إيقاف التدهور الحاصل في المجتمع ، والإسفاف البيّن في القيم والمبادئ …بالإضافة إلى جهل الأبناء بالرصيد التاريخي للمعارف والعلوم التي يتلقونها عبر مسيرة الحضارة الإسلامية ، من النشأة والتطوير إلى الإبداع والإضافة ، فيشعرون بالفخار والعزة ، وتنشط مواهبهم في ما نشط فيه أسلافهم ، ويضيفون كالذي أضافوا….وقد صدق من قال : " إذا أردت أن تعرف المستقبل فانظر إلى الماضي " .
والواقع أن صناعة الوعي بالتاريخ تجعل منه محركا دافعا للشعور القومي ، وموقظا للحس الوطني ، الذي تجهد الدولة الوطنية المعاصرة إلى إنمائه وترسيخه في مواجهة الأجنبي الدخيل الذي تنكر لتاريخنا وأمجادنا وحضارتنا ..وإليك في الجزائر خير مثال على هذا المسلك :
فقد كانت الفئة الواعية من النخب المثقفة والمؤرخين الأثبات يدركون أن مزاعم فرنسا من أن الجزائر ليس لها تاريخ ، وأنها جزء لا يتجزأ من فرنسا ، وأن الكتابات الفرنسية عن شمال إفريقيا والجزائر خاصة ، مثل كتابات " ستيفن غزال "(steven gzell)، واوغستان برنار"(augustain Bernard)…وأضرابهم ، كانت تسعى إلى نفي العروبة والإسلام والوطنية عن الجزائر ، فانبرت هذه الفئة إلى التصدي لهذا المسخ والتجهيل ، فوضعوا التآليف ، وصنفوا الكتب ، وكتبوا الأبحاث والمقالات ، ووضعوا المناهج في المدارس الحرة ..فألف محمد مبارك الميلي " تاريخ الجزائر في القديم والحديث " ، وكتب أحمد توفيق المدني كتاب " الجزائر " ، كما نشر عبد العزيز الثعالبي بحوثا عديدة عن تاريخ شمال إفريقيا وتاريخ العرب والمسلمين عموما ، وكتب عثمان الكعاك " موجز التاريخ العام للجزائر منذ العصر الحجري إلى الاحتلال الفرنسي " وجمع عبد الرحمن الجيلالي مصنفه الفذ حول " تاريخ الجزائر العام " …
وقد ساهمت هذه الكتابات في إيقاظ الشعب من سباته ، وصناعة الوعي في قلبه وعقله ليدرك تراثه المسلوب ، ويرتبط بوطنه المحروب ، وينتفض لنصرة قضيته ، وتحرير بلده ، وتخليص نفسه من بين مخالب مستعمر متعصب كفور ..
وإن كنا نحسب أن هذه المنازعة في ساحات البقاء أمر طبيعي ومفهوم ، ولا يخلو من إيجابيات ، فالصراع يوجِدُ روح المقاومة ، والأمة التي لا تُنَازل غيرها تُصاب بالتأسن والترهل والانحلال ..ويتراجع إنتاجها الحضاري بشكل عام !.
وفي تصوري أن المدافعة الثقافية مع الآخر في هذا الميدان لا تتحقق إلا باستحضار عنصرين أساسيين :
1 ـ إبراز قيمة الأحداث التاريخية بما تحمله من ثقل أشخاصها وأبطالها ومواقفها .
2 ـ حسن عرض هذا الرصيد المعرفي الهام بالوسائل المعاصرة التي تقرب من عقل الناشئة وقلوبها ، فتستوعبه وتعيه ، ثم تحبه ، وتفخر بالانتساب إليه وينشأ ما يسميه " أرنولد توينبي "(Arnold Joseph Toynbee):" بمبدأ الأبوة والبنوة " أي تواصل الأجيال ، فإن الأبناء من دون تاريخ الآباء يعيشون لقطاء ، مقطوعي الصلة بماضيهم ، ذاهلين عن حاضرهم ، ويبقون فاشلين في صناعة مستقبلهم ، وصدق أمير الشعراء أحمد شوقي حين قال :

مثل القوم نسو تاريخهم * * كلقيط عيّ في الحي انتسابا

أو كمغلوب على ذاكرة * * يشتكي من صلة الماضي انقضابا

ولن يتم ذلك إلا بعد غربلة التاريخ ، وتخليصه من المبالغات والفذلكات والأكاذيب ، وعرضه عرضا ممحصا تنويريا يبعث على العمل لا على الفخر فحسب ، وينشط قارئه على القدوة لا على الذكرى …، وهذا دور منوط بالمؤسسات الأكاديمية ، والمخابر العلمية ، والمجامع المتخصصة ، التي ينبغي أن تلقى الدعم والسند من الدولة والمجتمع على حد سواء .
ونحن اليوم في أمس الحاجة إلى بلورة منهج متميز نصوغ به التاريخ الذي لابسه الغموض والتداخل وسوء التناول ، فنُعدّ أعمالا تاريخية بنائية تفكر في التاريخ وتفسره ، وتمضي بالتدرج الجاد إلى الحسم والترجيح ، ويتم ذلك في أطر من الشخصية الإسلامية المطلوبة ، التي تجمع بين التأطُّر والانفتاح ، فليست بتلك الشخصية المنغلقة الحسيرة ، والساعية دوما إلى التقزم والانزواء ، ولا تهجس إلا بالخصوصيات ، ولا تحسن الخوض مع الآخر في شأن من شؤون العالم الذي نحن جزء منه ، كما أنها ليست بتلك العائمة الهائمة وراء موج هدّار من الثقافة المتدافعة ، تتسول ثقافة الآخر ، وتعيش على فتات موائد فكره ، دون أن يكون لها قرار من الخصوصية والمرجعية ، فهي وسط بين هذا وذاك .
مع الحرص على أن لا نستصحب معنا الشعور الدائم بالجبرية إزاء المخططات التي تُضبط ، والمؤامرات التي تُحاك ، فنصبح كأحجار الشطرنج يحركها غيرنا كما يشاء ، ومن ثم يعوقنا هذا الشعور عن النقد الذاتي لأنفسنا ومعرفة عللنا وأدوائنا ، والاجتهاد في تقصي أسبابها ، ومن ثم تشخيص ووصف الدواء الناجع لها .
وإذا استطعنا أن نصوغ فصول هذا التاريخ على نحو متوازن ، وبمنهجية سببية واستقصائية ذكية متقنة ، فإننا تؤسس لمعرفة تاريخية قادرة على تقديم الفهم الراقي ، وقديرة على التأصيل لهويتنا ووعينا …وكرامتنا أيضا !!.

المصدر : موقع التاريخ

التصنيفات
العلوم السياسية و العلاقات الدولية

علم السياسة كحقل من حقول المعرفة

علم السياسة كحقل من حقول المعرفة

_ عملية المعرفة : تستهدف الوصول إلي حقيقة الشياء المحيطة بنا في الطبيعة والمجتمع ، من خلل مجموعة من الجراءات
الذهنية التي تدور بين العقل النساني والظاهرة محل الدراسة )أي المادة التي نريد أن نتعرف على حقيقتها(. إذن طرفا عملية
المعرفة هما : ) 1( العقل النساني ) 2( الظاهرة محل الدراسة.
– المعارف نوعان :

أ-معارف) أي علوم( طبيعية
ب- معارف اجتماعية :
_ علم السياسة هو علم اجتماعي ينصب اهتمامه على دراسة النشاطات السياسية للنسان مثل عمليات الحكم والتصويت والضغط
السياسي وتكوين التنظيمات السياسية كالحزاب وجماعات المصالح وغيرها.
تطور علم السياسة :
_ كانت العلوم السياسية تقليدياً تعنى بمجموعة العلوم التي تعالج الجوانب السياسية في العلوم الجتماعية المختلفة
_ اكتسب علم السياسة شخصية متميزة عن غيره من العلوم
ان علماء السياسه المجتمعون في باريس أربعة قطاعات لعلم السياسة هي:
1_النظرية السياسية:
2_النظم السياسية :
-3 الحياة السياسية :
-4 العلقات الدولية:
هناك تعريفات عديدة لعلم السياسة منها:
هناك عدة تعاريف لعلم السياسية ومنها:
أول:تعريف جامعة كولومبيا:
هي علم لدراسة الحكومات والمؤسسات والسلوك والممارسة السياسية.
ثانيا: تعريف المعاجم الفرنسية:
هو علم دراسة حكم المجتمعات النسانية )أي علم حكم الدول(
. ثالثا: تعريف ديفيد أستون)عالم سياسة أمريكي( :
هو العلم الذي يهتم بدراسة التوزيع السلطوي اللزامي للقيم في المجتمع.
مناهج البحث في علم السياسة
_ منهج البحث هو شكل عملية المعرفة ، أو أسلوب الباحث في الوصول إلي حقائق الشياء المحيطة به في الطبيعة والمجتمع من
خلل مجموعة من الجراءات الذهنية والواقعية التي يستخدمها لهذا الغرض.
_ هناك مناهج عديدة تستخدم في دراسة عالم السياسة منها :
1( المنهج الفلسفي المثالي : (
2( المنهج التاريخي : (
3( المنهج الوصفي )الختباري الصرف( : (
4( المنهج العلمي التجريبي : (
يهدف الى تفسير وتعميم والتوقع فهو:
-1 ملحظه.
-2 تجريب.
-3 تفسير.
-4 تعميم.
-5 توقع.
إذا ماذا نعني بدراسة الظواهر السياسية ؟؟ أي كل ما يتعلق بعالم السياسة سواء تلك النشاطات السياسية التي تأتي من أسفل إلى أعلى
أو تلك التي تأتي من أعلى إلى أسفل.
5( المنهج المؤسسي : (
6( المنهج السلوكي : (
7( المنهج المقارن : (
علقة علم السياسة بغيره من العلوم الجتماعية
أول:علم السياسة وعلم القتصاد
ثانيا: علم السياسة وعلم الجتماع
ثالثا:علم السياسة والنثربولوجيا
رابعا العلقة بين علم السياسة والتاريخ
خامسا العلقة بين علم السياسة والقانون
ثمة روابط عديدة بين علم السياسة والقانون منها:
_ وجود فرع رئيسي من فروع علم السياسة يعتمد في دراسته على المنهج القانوني وهو)النظم السياسية(
_ القانون الدولي كذلك يعتبر فرعا مشتركا بين المعارف السياسية والقانونية
_ موضوع نظرية الدولة هو أيضا من الموضوعات المشتركة التي يهتم بها علماء السياسة وفقهاء القانون
_ كذلك هناك موضوع على قدر كبير من الهمية يركز عليه كل من علم السياسة والقانون أل وهو موضوع )شرعية السلطة( والتي
تعني مدى دستورية السلطة ، أي مدى التزامها بالقانون فهي شرعية طالما التزمت بالقانون والعكس صحيح.
سادسا: علم السياسة وعلم النفس
الفكر السياسي
الفكر العشوائي
الفكر منهجي
الفكر السياسي اليوناني
بيئه الفكر السياسي اليوناني )الغريقي(
البناء الجتماعي : 1- المواطنون 2- الجانب 3- الرقاء
*كثير من المصطلحات ذات اصل يوناني
البناء السياسي لدوله المدينه الغرقيه
من ثلثه عناصر
-1 الجمعيه 2- مجلس الخمسمائه 3- المحاكم
• الديمقراطيه المباشره كانت في الغريق
أفلطون
اول رائد للمنهج للمنهج الفلسفي
حياته و الصدمتان التي تعرض لهما
منهجه السياسي
فلسفته)لحقيقه في العالم المادي المحسوس(
مديننه الفاظله تقسيه للحكم علم على جسم النسان وقياسها عليه.
أكادميته
المحاور )الكتب الي ألفها على هيئه سؤال وجواب(
*الحتراف العسكري
*أمثل أشكال الحكومات حكومه الفلسفه
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …
المعرفة :-مجموعة من الجراءت الذهنية التي تدور بين طرفين العقل النساني والمادة الظاهرة او الشي المستهدف بالدراسة
المعرفة نوعان:-
1_معرفة طبيعية
2_معرفة اجتماعية
-تطور علم السياسة تحقق في هذا العام البوتسكووفراوفي ياربسلو حدد شخصية علم السياسة قبل عام 1941 يمكن القولن علم
السياسه علم على العلوم الخرى كانت تعني مجموعة من العلوم إنما تدرس الجوانب السياسية في العلوم الخرى
مناهج البحث في علم السياسة:-
1_المنهج التاريخي واهمية بالنسبة لعلم السياسة 00000
منهج يقوم على تسجيل الحداث ولوقائع السياسية متسلسه تسلسل تريخيا دون تفسير أو تأويل والوقائع السياسي يمكن لعالم السياسه
-ومن هذه المناهج :-
1_المنهج المؤسسي )هو المنهج دراسة النظم السياسه(
2_المنهج السلوكي )هو العلقة التفاعلية بين الظواهر السياسه والظواهر الخرى الجتماعية ولقتصادية(
3_المنهج المقارن)المقارنة بين واقعين سياسين أو أكثر (
-وهناك علقة طردية)كلما زادت نسبة الفقراء داخل المجتمع كلما نعرض الستقرار الساسيه للهتزاز
التشبيه السياسي للفرد)هو موضوع مشترك بين علم السياسه وعلم الجتماع علم الجتماع السياسي يهتم في الوضاع السياسي
ولوضاع الجتماعي وبدراسة التأثير المتبادل بينهما
-الحالة المزاجية للنسان لشك أنها تؤثر في سلوكه
الفكر السياسي )هو كل مايصدر عن العقل النساني من افكار أراء نظريات تتقلص بعالم السياسة
الفكر السياسي نوعان:-
1_الذي ليلتزم صاحبه بمنهج من مناهج العرفه )فكر السياسي عشوائي (
2_الذي يلتزم صاحبه بمنهج معين من مناهج المعرفة)فكر سياسي منهجي(
البناء السياسي في مدينه الغريقية )الجمعية(:-تتكون من جميع المواطنين وكان لها دور في كل مايتعلق في الوظيفة الشرعية
والتنفيذية
-افلكون لغير مؤسسي الفكر المنهجي المثالي ولد في اتينا 427 قبل الميلد وتوفي 347 قبل الميلد
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …