التصنيفات
علم الاجتـماع

بحث عن الحالة المدنية


الحالة المدنية

تأسيس الحالة المدنية
بعد صدور الأمر رقم 66- 307 المؤرخ في: 28 جمادى الثاني 1386 الموافق لـ 14 المتضمن شروط تأسيس الحالة المدنية والأمر رقم: 66 المؤرخ في: 13 ذي الحجة 1389، الموافق 19/ 02/ 1970 المتعلق بالحالة المدنية.

ضمن العائلة تمثل العنصر الأساس في حالة الأفراد المدنية فسواء كان الفرد قاصرا أو بالغا عازبا أو متزوجا، فإن حقوقه واجباته نحو أفراد عائلته ونحو الآخرين تتغير وبهذا يمكن لنا أن نعرف بأن الحالة المدنية بكونها كيفية التواجد الشرعي للفرد داخل العائلة وداخل المجتمع وهي تعتمد على أهم الأحداث المميزة بحياته
الولادة، الزواج، الوفاة:
إذا فالحالة المدنية هي أحد المحاور الأساسية للحياة الإدارية للبلدية وفي نفس الوقت هي المحور للأعمال الإدارية مما أولاها المشرع عناية خاصة حيث أنها مهيكلة من القمة إلى القاعدة
تسيير مصالح الحالة المدنية إن مصالح الحالة المدنية تتركز في أداء مهامها على ركيزتين أساسيتين هما مسك سجلات الحالة المدنية و مسؤولية ضابط الحالة المدنية
أولا فيما يتعلق بمسك سجلات الحالة المدنية:

ورد في المادة 06 من الأمر 70-20 المؤرخ في: 19/02/1970 أن جميع عقود الحالة المدنية تسجل في كل من بلديات القطر في ثلاثة (03) سجلات يتكون كل سجل من نسختين و هي:

» سجل عقود الميلاد.
» سجل عقود الزواج.
» سجل عقود الوفاة.

وقبل أن يتم العمل بهذه السجلات توضع بمكتب رئيس المحكمة قبل بداية السنة الجديدة لترقيمها والتأشير عليها من الصفحة الأولى إلى الصفحة الأخيرة في الفاتح من كل سنة جديدة تمسك السجلات ويكون تحرير العقود على النحو التالي تكتب العقود في السجلات الواحد تلوى الأخرى وذلك بالترتيب دون إحداث أي تشطيب أو حشر أو ترك بياض أو الكتابة بين الأسطر.
تختم في النهاية كل سنة وتحديدا في 31 من شهر ديسمبر تختم السجلات وتقفل من طرف ضابط الحالة المدنية وبعد مرور شهر واحد تودع نسخة من السجلات لدى مصلحة الحالة المدنية للعمل بها وفي نفس الوقت ترسل النسخة الثانية إلى مصلحة الحالة المدنية لدى المجلس القضائي لدائرة إختصاص البلدية.

تسجيل البيانات الهامشية:

يقوم ضابط الحالة بتسجيل عقود الحالة المدنية الواردة إليه من مكان إختصاص بلدية أو حكم قضائي يتعلق بالحالة المدنية وبصدد الحديث عن تسجيل البيانات الهامشية فإنه يتعين على ضابط الحالة المدنية الذي حرر العقد أن يشير إليه في السجلات الموجودة لديه خلال ثلاثة (03) أيام وإذا كانت النسخة الثانية من السجل التي يجب فيها التسجيل موجودة بكتابة الضبط بالمجلس القضائي ففي هذه الحالة يرسل إشعار وذلك إلى السيد: النائب العام وكذلك بالنسبة للعقد الذي سجل في بلدية أخرى مثلا:
(الزواج) يرسل الإشعار في أجل ثلاثة أيام إلى ضابط الحالة المدنية بهذه البلدية يقوم على الفور بإشعار السيد النائب العام.
ثانيا مسؤولية ضابط الحالة المدنية:
يمكن القول أن ضابط الحالة المدنية هو قاضي مدعم بالسلطة القضائية والسلطة المدنية وهو شخصية مدنية مكلف بمهمة تمنحها صلاحيات وتوضع على عاتقها مسؤوليات.
ضابط الحالة المدنية هم رئيس المجلس الشعبي البلدي ونوابه بتفويض منه ورؤساء البعثات الدبلوماسية و القناصلة في الخارج، فضابط الحالة المدنية يجمع في نفس الوقت من السلطة القضائية والسلطة الإدارية وحتى السلطة الدبلوماسية لما يتعلق الأمر بتمثيل وزارة الخارجية خارج التراب الوطني، وأن مسؤولية ضابط الحالة المدنية عن الأخطاء التي قد يرتكبونها بأنفسهم أو بواسطة الأعوان المفوضين من طرفه أثناء ممارستهم لوظائفهم المتعلقة بسجلات الحالة المدنية ووثائق الحالة المدنية والتي يمكن أن تنتج عنها ضرر للمواطنين أو للمصلحة العامة فهنا نلاحظ أن مسؤولية ضابط الحالة المدنية تعتبر مسؤولية شخصية ويعني أن الخطأ الناتج عن تصرفه محسوب عليه كخطأ شخصي ولقد نصت المادة 26 من قانون الحالة المدنية على أن يمارس ضباط الحالة المدنية مسؤولياتهم تحت رقابة السيد النائب العام، وتجدر الإشارة إلى أن قانون الحالة المدنية قد أخضع ضابط الحالة المدنية إلى رقابة مزدوجة رقابة قضائية ورقابة إدارية.
وتم إسناد الرقابة القضائية إلى السيد النائب العام التي توجد البلدية في نطاق إختصاصه ومهمة الرقابة الإدارية إلى السيد الوالي التي توجد البلدية في نطاق إختصاصه.
1- إجراءات التصحيح القضائي:
1• الوثائق المطلوبة لتكوين الملف:
• الحالة الأولى:
تصحيح اللقب على عقد ميلاد بحيث أن لقب المعني مختلف كثيرا عن اللقب الأصلي.
– طلب موجه إلى السيد / وكيل الجمهورية ممضي ومصادق على إمضائه.
– شهادة ميلاد وزواج المعني بالتصحيح من السجل الأصلي.
– عقد زواج والدي المعني بالتصحيح من السجل التجاري.
– شهادة عائلية لوالدي المعني.
في حالة عقد الزواج لكبر سن المعني أو عدم تسجيله بالبلدية يجب إمضاء عقود ميلاد الإخوة والأخوات للمعني مع إجراء تحقيق مع أحد إخوته يؤكد نسبه وفي حالة عدم وجود الإخوة إجراء تحقيق من طرف الدرك الوطني أو الشرطة (الضبطية القضائية) مع إحضار شهادة عدم التسجيل من البلدية.
– شهادة ميلاد (الأب، الأم) المعني من السجل الأصلي زائد (+) شهادة ميلاد الجد في حالة تصحيح اللقب.
شهادة ثبوت شخصية
– عقد زواج والدي المعني بالتصحيح في حالة تصحيح عقد (الميلاد)
– شهادة عائلية.

تكوين ملف تسجيل عقد الميلاد:
• الحالة الأولى:

في حالة المعني على قيد الحياة:
– طلب إلى السيد وكيل الجمهورية ممضي ومصادق على إمضائه من طرف
البلدية.
– عقد زواج والدي المعني من السجل الأصلي.
– شهادة عائلية والدي المعني بالتسجيل.
– شهادة ميلاد (الأب، الأم) المعني من السجل الأصلي زائد (+) شهادة ميلاد
الجد في حالة تصحيح اللقب العائلي.
– شهادة عدم تسجيل الميلاد بالبلدية.
– شهادة طبية لتقدير السن، عليها صورة المعني بالتسجيل.

• الحالة الثانية:

المعني بالتسجيل متوفي ولم يتم تسجيل ميلاده.
– طلب إلى السيد وكيل الجمهورية ممضي ومصادق على إمضائه من طرف
البلدية.
– لفيف الميلاد.
شهادة وفاة المعني بالتسجيل في حالة وجودها.
– شهادة عدم تسجيل الميلاد بالبلدية.
– شهادات ميلاد الأبناء والإخوة زائد (+) شهادات ميلاد الوالدين.

• الحالة الثالثة:

المعني بالأمر متوفي ولم يتم تسجيل ميلاده ووفاته:
– طلب إلى السيد وكيل الجمهورية ممضي ومصادق على إمضاءه من طرف
البلدية.
– لفيف الميلاد.
– شهادة عدم تسجيل الميلاد والوفاة بالبلدية.
– إجراء التحقيق.
– شهادات ميلاد الأبناء والإخوة زائد (+) شهادات ميلاد الوالدين.

ملف تسجيل الوفاة:

– طلب إلى السيد وكيل الجمهورية ممضي ومصادق على إمضائه من طرف
البلدية.
– شهادة ميلاد المعني بالتسجيل من السجل الأصلي.
– شهادة بالوفاة، وثيقة محررة من البلدية.
– محضر تحقيق يجري مع صاحب الطلب و شاهدين حضرا واقعة الوفاة.
– شهادة عدم تسجيل الوفاة بالبلدية.

ملف تسجيل الزواج:

– طلب إلى السيد وكيل الجمهورية ممضي ومصادق إمضاءه من طرف البلدية.
– شهادة عدم تسجيل عقد الزواج للمعني بالبلدية.
– إقرار بالزواج من الموثق.
– شهادة ميلاد الزواج والزوجة من السجل الأصلي.
– شهادة طلاق الزوج أو الزوجة في حالة طلاق الزوج أو الزوجة.
– شهادة زواج مع الزوجة الأولى في حالة زواج ثاني زائد (+) شهادة علم
الزوجين.
– تصريح شرفي بالعزوبة سابقا (الزوج – الزوجة).
– بطاقة المعلومات تملأ من طرف أمين الضبط بحضور الزوج و الزوجة و شاهدين.

الوثائق المطلوبة لتغيير الإسم:
• الحالة الأولى:

المعني يحمل إسمين على السجل الأصلي والثاني على الدفتر العائلي أو يعرف بإسم ثاني.
– طلب موجه إلى السيد وكيل الجمهورية ممضي ومصادق على إمضاءه من
طرف البلدية
– شهادة ميلاد المعني من السجل الأصلي.
– شهادة ميلاد المعني من الدفتر العائلي.
– الوثائق التي تثبت أن المعني قد عاش بالإسم الموجود على عقد الميلاد
المستخرج من الدفتر العائلي.
– شهادة مدرسية.
– بطاقة التعريف الوطنية………….الخ.

• الحالة الثانية:

المعني يريد الإسم للأسباب خاصة يجب ذكر الأسباب الحقيقية التي دفعته إلى طلب تغيير إسمه.

مثلا: وجود الإسم بكثرة في العائلة.

– إسم غير لائق وغير معروف. أما الوثائق فهي نفسها في الحالة السابقة

كيفية تنفيذ الأوامر القضائية:

بعد الإمضاء على الأصل من قبل الرئيس وبعد إدخالها الفهرس يقوم السيد أمين ضبط الحالة المدنية بحفظ الأصل تحت إشراف السيد وكيل الجمهورية إرسال الأوامر الصادر إلى البلدية المعنية والثانية إلى أمانة الحالة المدنية للمجلس القضائي والثالثة تسلم للمعني بالأمر.

الرقابة والتفتيش:

إجراءات التفويض القانوني للمحلفين القائمين بتلقي التصريحات بالولادات والوفيات وتسجيل وقيد جميع العقود أو الأحكام في سجلات الحالة المدنية، وكذلك تحرير جميع العقود المتعلقة بالتصريحات المذكورة آنفا.

– التأكد من إرسال التفويض إلى النائب العام والوالي.

– التأكد من تسجيل التأشيرات الهامشية على عقود الحالة المدنية.

– التأكد من مدى سهر ضباط الحالة المدنية على حفظ السجلات الجاري
إستعمالها و سجلات السنوات السابقة المودعة بمحفوظات البلدية.

– التأكد من وجود ثلاث سجلات خاصة بالولادات و الزواج و الوفيات و أن
كل سجل يتشكل من نسختين واحدة بالبلدية والأخرى بالمجلس القضائي.

– مراقبة ترقيم السجلات من الصفحة الأولى إلى الصفحة الأخيرة و التحقق
من أنها مؤشرة من قبل رئيس المحكمة أو القاضي الذي يحل محله.

– مراقبة تسجيل العقود في السجلات بالتتابع دون أي بياض أو كتابة بين
الأسطر و التحقق من التصديق و التوقيع على عمليات الشطب و الإلحاق
بنفس الطريقة التي يوقع بها مضمون العقد.

– مراقبة ختم و قفل السجلات من قبل ضباط الحالة المدنية عند إنتهاء كل
سنة و التحقق من إرسال النسخة الأخرى لكتابة ضبط المجلس.

– مراقبة إنجاز الجداول السنوية والعشرية.


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

التصنيفات
علم الاجتـماع

مفهوم تسيير الموارد البشرية


مفهوم تسيير الموارد البشرية

المطلب الأول : تعريف تسيير الموارد البشرية

قبل التطرق إلى تعريف تسيير الموارد البشرية نقوم بتعريف :

– التسيير .

– الموارد البشرية .

– تسيير الموارد البشرية .

الفرع الأول : تعريف التسيير

” التسيير هو تدبير شؤون الناس و قيادتهم و توجيههم و تنظيمهم بغية تمكينهم من تنفيذ الخطط الموضوعية لهم بهدف المحافظة على كيانهم و استمرار وجودهم ” .

التسيير هو عملية تنفيذ الأنشطة مع الأفراد ، و تسيير هذه العملية إلى أنشطة التخطيط و التنظيم و القيادة و التقييم التي يجب القيام بها لتحقيق الأهداف .

إن أي تعريف للتسيير يجب أن يتضمن ثلاثة عوامل مشتركة و هي الأهداف ، الأفراد و الموارد المتاحة المحدودة ، و بالرجوع إلى تعريفنا للتسيير فالأهداف هي الأنشطة المنفذة ، و الموارد المحدودة متضمنة في كلمة كفاءة ، و الأفراد هم الأشخاص أو الموظفون .

الفرع الثاني : تعريف الموارد البشرية

” إن الموارد البشرية هي المحور الأساسي الذي تدور حوله التنمية في كل المستويات و الوسيلة المحركة التي تحقق أهدافها ” .

تعتبر الموارد البشرية موردا و استثمارا بالنسبة إلى المنظمة ، و لكي تستطيع استخدام و استغلال و تنمية هذا الاستثمار فعليها تسييره ، بمعنى أنه يتطلب تخطيط و تنظيم و توجيه و تقييم مثلما يتطلب ذلك استخدام العوامل المادية للإنتاج .

إن الموارد البشرية كما سبق القول يجب تخطيطها و تنظيمها و تقييمها ، بمعنى أنه يجب تسييرها .

و قد تعني الموارد البشرية جميع سكان الدولة المدنيين منهم و العسكريين ، و يدخل في حكم ذلك الذين يعملون لقاء اجر و المرأة غير العاملة و المحالون على المعاش و ذوي العاهات و المتعطلون ( القادرون و الراغبون و المستعدون للعمل ) لكن لا يجدون عملا ، و الأطفال و جميع من تضمهم مراحل التعليم المختلفة .

الأفراد المختلفون :

بمعنى أنه إذا توجهنا للعمل و نظرنا إلى الناس لوجدناهم مختلفون في الظاهر و الباطن ، الظاهر يشير إلى أننا مختلفون في ملامحنا و أعمالنا و خبراتنا و تعليمنا و جنسنا ، و الباطن يشير إلى أننا مختلفون في قدراتنا العقلية و طريقة فهمنا و إدراكنا للأمور و في طريقة تعلمنا و اكتسابنا للقدرات و المهارات ، و في مشاعرنا و حتى في اتجاهاتنا النفسية و تفضيل الأشياء ، فهذه الاختلافات كلها توضح كيف أن سلوكنا مختلف عن بعضنا البعض ، و يختلف الناس أيضا في صفاتهم و تكويناتهم الشخصية و مزاجهم ، حتى في الاهتمامات و الميول المهنية نلمس الفروقات كذلك ، و في تفضيلهم للعمل ، كما نجد أيضا اختلاف في الدوافع فالبعض مدفوع ماليا و البعض الآخر اجتماعيا ، و الآخر نحو الشعور بالتقدير و تحقيق الذات ، و كذلك يمكن القول أن مهارات الاتصال الحديث ، المناقشة ، التفاوض ، الإقناع و الابتكار و التأثير في الآخرين تختلف جميعا من شخص لآخر .

الوظائف المختلفة :

تختلف الوظائف من حيث طبيعة النشاط ( إدارية ، مالية ، تسويقية ،… ) ، و تختلف أيضا من حيث النوعية ، الحجم و عظم المسؤولية الملقاة على عاتقها ، و كذلك من حيث المواصفات المطلوبة لأدائها : التعليم ، الخبرة ، المهارة ، التدريب ، … الخ ، و تختلف أيضا ظروف أدائها من حيث ظروف العمل المادية ، من إضاءة و حرارة و رطوبة و غيرها .

فمنها من يناسب أشخاصا معينين و منها من يناسب أشخاص آخرين و بالتالي يتطلب الأمر تحليل الوظائف قبل شغلها بالإفراد .

و تعددت التعاريف المقدمة في الموارد البشرية ، و نذكر منها :

” هي دراسة السياسات المتعلقة بالاختيار و التعيين و التدريب و معاملة الأفراد في الأفراد في جميع المستويات و العمل على تنظيم القوى العاملة في المؤسسة ، و زيادة ثقتها في عدالة الإدارة و خلق روح تعاونية بينها للوصول بالمؤسسة إلى أعلى طاقاتها الإنتاجية ” .

” هي الإدارة المتخصصة بكل الأمور المرتبطة بالعنصر البشري في المنظمات ، من البحث عن مصادر القوى البشرية و اختيارها ، تصنيفها و تدريبها ، و تهيئة المناخ الإنساني الملائم الذي من شانه أن يدفع إلى بذل أقصى طاقاتهم داخل المنظمات ” .

” وظيفتها تتمثل في اختيار العاملين ذوي الكفاءات المناسبة و تسيير جهودهم و توجه طاقاتهم و تنمي مهاراتهم و تحفز هؤلاء العاملين و تقييم أعمالهم و تبحث مشاكلهم و تقوي علاقات التعاون بينهم زو بين زملائهم و رؤسائهم و بذلك تساهم في تحقيق الهدف الكلي للمنظمة من حيث زيادة الإنتاجية و بلوغ النمط المطلوب للأعمال و الأفراد ” .

تعنى الموارد البشرية اليوم بجانب كبير من الأهمية نظرا لقربها من جميع أوجه النشاط الإنساني ، فالإدارة تعمل على تحديد و تحقيق الأهداف و بالتالي تقوم بالتجميع الفعال لمهارات و كفاءات الأفراد ، مع استخدام كافة الموارد المادية ، فهي تطبق على الجماعة و ليس على الفرد .

أولا: خطوات في تزويد المنظمة بالموارد البشرية

– يتبع المسيرون أربع خطوات متتالية من أجل تزويد المنظمة بالموارد البشرية لتعبئة الوظائف الشاغرة, وهذه الخطوات :

1) الاستقطاب . 2) الاختيار 3) التكوين . 4) تقييم الأداء .

1. الاستقطاب : هو عملية اكتشاف مرشحين محتملين للوظائف الشاغرة الحالية أو المتوقعة

في المنظمة .

2. الاختيار : هو عملية تتكون من سلسلة من الخطوات المرتبة ترتيبا منطقيا لتنتهي بتعين أفضل المرشحين للمناصب الشاغرة .

3. التكوين : هو عملية تعلم سلسلة من السلوك المبرمج والمحدد مسبقا .

4. تقييم الأداء : تقييم الأداء هو قياس أداء الفرد لوظيفة في المنظمة .

الفرع الثالث : تعريف تسيير الموارد البشرية

” إن تسيير الموارد البشرية هو التسيير الذي يقوم بشؤون الاستخدام الأمثل للموارد لبشرية على جميع المستويات بالمنظمة , قصد تحقيق أهداف هذه الأخيرة “.

إن بقاء أي منظمة يتطلب وجود مسيرين وأفراد متمكنين يقومون بتنسيق جهودهم وتوجيهها لتحقيق غاية عليا مشتركة .

– إن الحصول على الموارد البشرية وتنميتها وتحفيزها وصيانتها يعتبر ضروري لإنجاز أهداف المنظمة.

الفرع الرابع : وظيفة تسيير الموارد البشرية

إن تسيير الموارد البشرية يجب النظر إليها وظيفة تتكون من أربعة مهام رئيسية :

• توظيف الأفراد : و تبدأ بتخطيط القوى العاملة و يتضمن التوظيف أيضا أنشطة الاستقطاب و الاختيار و التوجيه للأفراد .

• تنمية الأفراد : يمكن النظر إليها من بعدين :

– بعد يتعلق بالفرد الذي يخص بالتكوين .

– بعد يتعلق بالمسير الذي يختص بالتعليم .

• تحفيز الأفراد : و ذلك من خلال أنظمة الأجور و الحوافز .

• المحافظة على الأفراد : تهتم هذه الوظيفة بتوفير مزايا و خدمات و ظروف عمل ، يرى الأفراد أنها ضرورة للمحافظة على التزاماتهم تجاه المنظمة .

منقوووووووووووووووول



التصنيفات
علم الاجتـماع

الاعجاز العلمى فى مص الماء

[frame="9 10"]

تقول السيدة عائشة رضي الله عنها عن شراب النبي صلى الله عليه وسلم: {كَانَ أَحَبُّ الشَّرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحُلْوَ الْبَارِدَ} {1}

فكان أحياناً يشرب العسل، وأحياناً يشرب اللبن، وأحياناً يشرب العسل مع اللبن، وأحياناً كان يشرب العسل مع الماء، وكان صلى الله عليه وسلم من دأبه كما ورد في الطب النبوي كل يوم بعد صلاة الفجر يأتي بكوب ماء ويضع فيه ملعقة عسل ويشربه، كوب من الماء ومعه ملعقة عسل نحل كبيرة على أن تكون المياه غير مثلجة، لأن المياه ستنزل للمعدة في أول اليوم فلا ينبغي أن تكون مثلجة، وتكون مياه عادية.

وكان صلى الله عليه وسلم يمصُّ الماء ويقول لأصحابه: {إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَمُصَّ مَصًّا، وَلا يَعُبُّ عَبًّا فَإِنَّ الْكِبَادَ مِنَ الْعَبِّ} {2}

فالكباد أى وجع الكبد له علاقة قوية بعبِّ المياه -أى شربه دفعة واحدة- وخاصة المثلجة، والكثير من مشاكل أهل الكبد في عصرنا قد تعود إلى أن أحدنا يعرق عرقاً غزيراً ويدخل ولا يصبر حتى يهدأ جسمه ويشرب ماءاً مثلجاً وجسمه ساخن، فيؤثر هذا الخفض المفاجىء لحرارة الجسم الباطنة على أعضاء كثيرة ومنها الكبد، هذا لأنه خالف هدى النبي المختار صلى الله عليه وسلم.

فقد كان صلى الله عليه وسلم يأمر بمصِّ الماء عند الشرب، ومصِّ الماء أى يشربه مثل المصاصة بلطف، وعلى ثلاث دفعات وكل مرة يقول عند إبتدائها: بسم الله وبعدها الحمد لله،
وكان لا يتنفس في الإناء، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلاثًا، وَيَقُولُ: إِنَّهُ أَرْوَى وَأَبْرَأُ وَأَمْرَأُ} {3}
وكان أحيانا إذا شرب تنفس مرتين، وربما كان يشرب بنفس واحد حتى يفرغ{4}

وكان صلى الله عليه وسلم: {إِذَا أَدْنَى الإِنَاءَ إِلَى فِيهِ سَمَّى اللَّهَ، فَإِذَا أَخَّرَهُ حَمِدَ اللَّهَ، يَفْعَلُ بِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ} {5}
وربما يقول في الثالثة: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَهُ عَذْبًا فُرَاتًا بِرَحْمَتِهِ، وَلَمْ يَجْعَلُهُ مَالِحًا أُجَاجًا بِذُنُوبِنَا} {6}

{وكان صلى الله عليه وسلم يَسْتَقِي لَهُ الْمَاءَ الْعَذْبَ مِنْ بِئْرِ السُّقْيَا} {7}
وفي رواية: {يُسْتَعْذَبُ لَهُ الْمَاءُ مِنْ بُيُوتِ السُّقْيَا} {8}

وفى زاد المعاد لابن القيم: "ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب على طعامه لئلا يفسده، ولا سيما إن كان الماء حاراً أو بارداً فإنه رديء جداً ".

و{كَانَ لَهُ قَدَحٌ مِنْ عَيْدَانٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ يَبُولُ فِيهِ بَاللَّيْلِ} {9}

{وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مطهرة من فخار يتوضأ ويشرب منها، فكان الناس يرسلون أولادهم الصغار الذين عقلوا فيدخلون عليه صلى الله عليه وسلم فلا يدفعون فإذا وجدوا في المطهرة ماءاً شربوا منه ومسحوا على وجوههم وأجسامهم يبتغون بذلك البركة} {10}

و{كَانَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ جَاءَهُ خَدَمُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بِآنِيَتِهِمْ فِيهَا الْمَاءُ، فَمَا يُؤْتَى? بِإِنَاءٍ إِلاَّ غَمَسَ يَدَهُ فِيهِ} {11}

و{كَانَ يَبْعَثُ إِلَى الْمَطَاهِرِ فَيُؤْتَى? بِالْمَاءِ فَيَشْرَبُهُ يَرْجُو بَرَكَةَ أَيْدِي الْمُسْلِمِينَ} {12}

{وكان احبَّ الشراب له صلى الله عليه وسلم الحلو البارد} {13}

وكان يدفع فضل سؤره {ما يبقى من شرابه} إلى من على يمينه، فإن كان من على يساره أجلَّ رتبة قال للذي على يمينه: السُنَّة أن تُعطى فإن أحببت آثرته، روى ابن عباس قال: دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وخالد بن الوليد على ميمونة، فجاءتنا بإناء من لبن، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على يمينه وخالد على شماله، فقال صلى الله عليه وسلم: {الشَّرْبَةُ لَكَ وَإِنْ شِئْتَ آثَرْتَ بِهَا خَالِدًا، فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لأُوثِرَ بِسُؤْرِكَ عَلَيَّ أَحَدًا، ثم قال صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ، وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِئُ مَكَانَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ غَيْرَ اللَّبَنِ}
{14}

وكان صلى الله عليه وسلم يشرب قاعداً وكان ذلك عادته صلى الله عليه وسلم، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: {شَرِبَ مِنْ زَمْزَمَ وَهُوَ قَائِمٌ} {15}

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: {شَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمًا وَقَاعِدًا} {16}

وكان صلى الله عليه وسلم: {إِذَا أَرَادَ أَنْ يُتْحِفَ الرَّجُلَ بِتُحْفَةٍ سَقَاهُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ} {17}
وكان صلى الله عليه وسلم يحمل ماء زمزم.

وكان صلى الله عليه وسلم لا يشرب الماء إلا بعد تناول الطعام بما يعادل في زماننا ساعتين، وفى الأثر الذى يؤيده العلم الحديث: {لا تجعلوا آخر زادكم ماءاً} ، لا تجعل آخر شيء هو الماء، فالإنسان عندما ينتهي وتستعد المعدة لهضم الطعام وتفرز عصاراتها الهاضمة إن كانت منها أو من الصفراء أو البنكرياس أو غيره بحسب ما أكل الإنسان، فإذا نزل الماء بعد الأكل وقد بدأ الهضم، خفَّف الماء هذه العصارات وأصاب الإنسان بمرض سوء الهضم، وهذا يخالف هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

{1} سنن الترمذي ومسند أحمد {2} سنن البيهقي والجامع لمعمر بن راشد {3} صحيح مسلم وسنن أبي داود {4} تنفس مرتين للحديث {كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِ» (الترمذى وابن ماجه ـ) عن ابنِ عباس، وبنفس واحد للحديث {إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَشْرَبْ بَنَفَسٍ وَاحِدٍ» (الحاكم فى مستدركه) عن أَبِي قَتَادَة رضيَ اللَّهُ عنه (ز)، وبنفس واحد يحمل على عدم التنفس فى الإناء ولإباحة الشرب فىبنفس واحد أو نفسين خارج الإناء والوسعة رحمة للأمة {5} معجم الطبراني عن أبي هريرة {6} شعب الإيمان للبيهقي وحلية الأولياء لأبي نعيم {7} مسند أبي يعلي الموصلي عن عائشة رضي الله عنها {8} سنن أبي داود وصحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها {9} لأبي داود والنسائي والحاكم في مستدركه عن أُميمةَ بنت رقيقة رضَي اللَّهُ عنهَا {10} إحياء علوم الدين وطبقات الشافعية الكبرى {11} أحمد في مسنده ومسلم عن أنس {12} الطبراني في الأوسط ولأبي نعيم في الحليةعن ابنِ عُمَرَ {13} عن عائشة سنن النسائى الكبرى {14} مسند أحمد وسنن الترمذي {15} صحيح مسلم وسنن الترمذي {16} مسند أحمد والنسائي {17} حلية الأولياء لأبي نعيم

[/frame]


التصنيفات
علم الاجتـماع

الخصائص الإجتماعية للمدمنين والمطبق عليهم عقوبة تكرار تعاطي المخدرات


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .


التصنيفات
علم الاجتـماع

التنشئة ودورة الحياة

التنشئة ودورة الحياة
مقدمة
في هذا الفصل سنعرض لأشياء عن التنشئة الاجتماعية وسنتعرف على أكثر أنواع أدوات التنشئة أهمية. بدون التنشئة الاجتماعية لن يكون المجتمع الانسانى ممكناً، وتقوم أدوات التنشئة بعملية التنشئة الاجتماعية. سنتعرف في هذا الفصل أيضاً على مختلف مراحل دورة الحياة وسنرى أوجه الشبه والخلاف بين مختلف الثقافات. اعتمادا على مرحلة دورة الحياة فإن لكل أداة من أدوات التنشئة الاجتماعية مستوى مختلفاً من التأثير على سلوك الفرد وتوجهاته. التنشئة عملية مستمرة مدى الحياة لكن كل فرد يطور إحساسه بالهوية الذاتية والمقدرة على التفكير والفعل المستقل فنحن لسنا سجناء للتنشئة الاجتماعية.

4/1 الثقافة، المجتمع وتنشئة الطفل
التنشئة الاجتماعية مصطلح يشير إلى العملية التي عن طريقها ومن خلال الاتصال مع البشر الآخرين يصبح الفرد مدركاً لذاته، وإنساناً ذو معرفة ومهارات في طرق ثقافة وبيئة معينتين.
بدون التنشئة الاجتماعية من الصعب أن يصبح الفرد البشرى كائناً اجتماعيا، وقد أثبتت الكثير من التجارب ذلك. مثال لتلك التجارب ما يعرف ” بالولد المتوحش من أفيرون ” والذي عثر عليه في جنوب فرنسا في عام 1800 فكان يبدو ويتصرف مثل الحيوانات، وفشلت كل المحاولات لتحويله من حيوان إلى إنسان.
المثال الثاني “جيني” فتاة كاليفورنيا والتي حبست في غرفة عندما كان عمرها عاماً ونصف العام حتى بلغت سن الثالثة عشر وقد وصفها أحد الأطباء النفسانيين بأنها “غير اجتماعية، بدائية وبصعوبة يمكن وصفها من البشر “. لاحقاً تعلمت أن تأكل بصورة طبيعية كما تعلمت استخدام الحمام واحتملت أن تلبس مثل الأطفال العاديين لكن مقدراتها اللغوية لم تتجاوز أبداً مقدرات طفل في الثالثة أو الرابعة من العمر.

4/2 نظريات نمو الطفل
تشترك العديد من المجالات العلمية في دراسة نمو الأطفال. من تلك المجالات: الطب، علم النفس، علم التربية و علم الاجتماع. ولكل مجال أطره النظرية التي يستخدمها في موضوع دراسته. من أشهر نظريات نمو الطفل في علم الاجتماع نظرية جورج هيربرت ميد عن نمو الذات، ونظرية جين بياقت عن مراحل النمو الإدراكى.
يرى جورج هيربرت ميد أن الذات تنمو من خلال ثلاث مراحل هي مرحلة التقليد، مرحلة اللعب، ومرحلة المباراة. ويرى أن الذات تتكون من جزأين: الـ ( I ) التي تمثل الطفل غير المنشّأ والـ ( Me ) والتي تمثل الذات الاجتماعية.
أما جين بياقت فترى أن نمو الإدراك يحدث من خلال أربع مراحل هي: الحسية، ما قبل العملية، العملية الملموسة، والمرحلة الأخيرة هي المرحلة العملية المنهجية.
المرحلة الأولى هي المرحلة الحسية، حيث يحدث التعلم من خلال الاتصال المباشر مع العالم الخارجي. في المرحلة قبل العملية يتعلم الطفل اللغة والتمثيل الرمزي. في هذه المرحلة يكون الأطفال فرديين ـ ولا تعنى أنانيين ـ بما أنهم يرون العالم من خلال وجهة نظرهم. المرحلة العملية الملموسة تكون عندما يتعلم الطفل التجريد والأفكار المنطقية. المرحلة الأخيرة، العملية المنهجية ولا يحصل عليها كل بالغ لأنها تعتمد جزئياً على التعليم المدرسي. هذا وتعد المراحل الثلاث الأولى من النمو عالمية.

4/3 أدوات التنشئة الاجتماعية
أدوات التنشئة هي جماعات أو أطر قائمة تحدث داخلها عمليات مهمة من التنشئة الاجتماعية. وتنقسم التنشئة الاجتماعية إلى نوعين أساسين:

* التنشئة الأساسية : تحدث أثناء الطفولة وتمثل مرحلة مؤثرة من التعلم الثقافي، وتعتبر الأسرة أداة التنشئة الأهم في هذه المرحلة.

* التنشئة الثانوية : وتحدث في مرحلة الطفولة المتأخرة وبداية مرحلة النضج. وأدوات التنشئة الرئيسية في هذه المرحلة هي: المدرسة، جماعات الأنداد، المنظمات، وسائل الإعلام وأماكن العمل.

أهم أدوات التنشئة الاجتماعية هي:

ـ الأسرة : أداة التنشئة الرئيسية أثناء الطفولة.

ـ المدرسة: في المدرسة يتابع الأطفال منهجاً محدداً من المواد الدراسية، كما يتعلمون أيضاً توقعات سلوكية دقيقة تتعلق بخبرتهم الوظيفية.

ـ علاقات الأنداد: جماعاتالأنداد جماعات من الأطفال متشابهون في أعمارهم وخلفياتهم الاجتماعية.

ـ وسائل الإعلام الجماهيرية: وتشمل الوثائق المكتوبة، الإذاعة، التلفزيون، التسجيلات الصوتية وأشرطة الفيديو والأقراص المدمجة والممغنطة. القليل فقط من المجتمعات في عالم اليوم هي التي لم تتأثر بوسائل الإعلام.

ـ العمل: قد يتطلب العمل من الشخص تعديلاتأساسية في المظهر أو السلوك.

من خلال عملية التنشئة يتعلم الأفراد أشياء عن الأدوار الاجتماعية وهي توقعات محددة اجتماعياً يتبعها الفرد في موقع اجتماعي معين.
ترتبط الهوية الذاتية بكيفية نظر الناس إلى أنفسهم وما هو ذو معنى بالنسبة لهم. الهوية الاجتماعية تحتوى على صفات تنسب إلى الفرد بواسطة الآخرين والهوية الذاتية هي ما يميزنا كأفراد.
من الجوانب المهمة في عملية التنشئة الاجتماعية والتي تكتسب اهتماماً متزايداً في العصر الحديث ما يعرف بتنشئة النوع، والتي تعنى تعلم أدوار النوع ـ ذكر/ أنثى ـ من خلال أدوات التنشئة الاجتماعية.

4/4 التنشئة الاجتماعية خلال دورة الحياة
يمر الإنسان بمراحل متعاقبة في دورة حياته يتميز كل منها بنوع متفرد من التنشئة الاجتماعية. هذه المراحل هي:

* الطفولة:
الطفولة هي المراحل الأولي من الحياة الاجتماعية وبعض المجتمعات لا تميزها كمرحلة منفصلة، وتصور الرسومات الأوربية في القرون الوسطى الأطفال كبالغين صغار. في هذه المجتمعات أيضاً اختفت الشخصية المنفصلة للطفولة مرة أخرى. أشار بعض الملاحظين إلى أن الأطفال ربما يشاهدون نفس البرامج التلفزيونية التي يشاهدها الكبار.

* المراهقة:
مفهوم المراهقة وجد حديثاً، ففي المجتمعات المعاصرة يعيش المراهقون في مرحلة بين الطفولة والبلوغ، وينشأون في مجتمع عرضة للتغير المستمر.

* البلوغ المبكر:
يبدو أن مرحلة البلوغ المبكر تتطور في اتجاه أن تصبح مرحلة محددة في النمو الشخصي في المجتمعات الحديثة. في هذه المرحلة يستكشف الشباب الكثير من الانتماءات الاجتماعية والسياسية والدينية.

* البلوغ الناضج:
في المجتمعات الحديثة تمثل أزمات وتحولات منتصف الحياة مشاكل حقيقية للعديد من الناس الذين هم في منتصف العمر.

* الشيخوخة:
في المجتمعات التقليدية يكون للشيوخ عادة القول الفصل في الكثير من القضايا التي تهم المجتمع. أما في المجتمعات الصناعية فيعانى كبار السن من فقدان السلطة داخل الأسرة وفى الإطار الاجتماعي العريض.

في كل مرحلة من مراحل الحياة هناك نقلات يجب القيام بها وأزمات يجب تجاوزها. يشمل ذلك مواجهة الموت كنهاية للوجود الفيزيقي. وإذا نظرنا إلى دورة الحياة عبر الثقافات نجد أن مراحل الحياة ليست ثابتة. فمثلاً لم توجد الطفولة كمرحلة مميزة في أوروبا القرون الوسطى. وتباين مراحل المراهقة، البلوغ والشيخوخة عبر الثقافات، وكذلك التوجهات نحو الموت تشير إلى أن التنشئة الاجتماعية تتواصل عبر دورة الحياة.
إذا نظرنا إلى العلاقة بين التنشئة والثقافة والحرية الشخصية نجد أن الأطر الثقافية التي نحيا فيها توثر بقوة في سلوكنا ويبدو أن التنشئة الاجتماعية والحرية الشخصية في تناقض. لكن مع ذلك، أثناء عملية التنشئة الاجتماعية يطور كل فرد إحساسه بالهوية الذاتية والمقدرة على التفكير والفعل المستقل.



شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

التصنيفات
علم الاجتـماع

بحث حول علاقة التراث بالحداثة

مقدمة
المبحث الأول : التراث والحداثة
المطلب الأول : مفهوم التراث
المطلب الثاني : مفهوم الحداثة
المبحث الثاني : أهم التيارات الفكرية في هذا المجال
المطلب الأول : – التيار السلفي
المطلب الثاني : – التيار الليبرالي العربي
المطلب الثالث : – التيار اليساري العربي
المطلب الرابع : – التبسيط وشرح نظرة هذه التيارات
خاتمة

تمهيد :

لعله يكون من المفيد لمداخلتنا هذه التي اتخذت من محور دور التراث في المحافظة على

القيم والثوابت والشخصية العربية موضوعا لها أن تبدأ من الحديث في العلاقة بيــــــن

الماضي والمستقبل ، أما الحاضر فغير حاضر ليس فقط لأنه مرفوض بل لان

حضورا لماضي قوي في هذا المحور إلى درجة جعلته يمتد إلى المستقبل ويحتويـــه

تعويضا عن الحاضر .

إن الدافع الرئيسي للذات العربية الحديثة إلى تأكيد نفسها بهذا الشكل معروف ومعترف به

لدى الجميع ، انه التحدي الحضاري الغربي بجميع أشكاله وكافة أبعاده ، وكما يحدث دائما

سوء على المستوى الفردي أو الجماعي فلقد اتخذت عملية تأكيد الذات شكل النكوص إلى

مواقع خلفية للاحتما ء والدفاع انطلاقا منها .

إن الأسئلة التي تفرض نفسها في هذا الموضوع هي :

– ما هو التراث والحداثة ؟ – كيف نعيش حاضرنا ونحافظ على ماضينا ؟

المبحث الاول
المطلب الاول :
مفهوم التراث :
التراث هو مصدر الفعل ورث إرثا ، وقد وردت أللفضة في القران الكريم
في قوله تعالى : ” وتأكلون التراث اكلأ لما ” فالتراث على هذا النحو يكون
كل ما يتركه الميت لورثته ………… (1)
ثم توسعت أللفضة لتشمل كل المخلفات البشرية الحسية والمعنوية ، فالتراث
الذي نعني به هنا هو كل ما خلفه لنا أجدادنا من محسوسان ومعنويات
و قد قسم علماء الانثروبيولوجيون التراث إلى ثلاثة أنواع :
1″ – البنايات والمنحوتات والتصوير و الزخارف
2″ – المكتوبات والمقروءات ولقد أطلق على هذين النوعين الحظاراة لأنهما يتعلقان بالماديات .
3″ – الأديان والعقائد والتقاليد وجميع السلوك البشري ن ولعل هذا النوع الأخير يعتبر من مظاهر ثقافة المجتمع ، وخير ما يفتخر به العرب هو كتاب الله والسنة النبوية
المطلب الثاني :
مفهوم الحداثة :
تعبر هذه الكلمة عن العصرنة بمختلف أشكالها أو عن عملية تحديث وتجديد كل ماهو قديم ، ولذلك نجد استخدام واسع لهذه الكلمة خاصة في المجال الثقافي والفكري والاقتصادي
وبشكل بسيط يمكن تقسيم التاريخ إلى خمسة أجزاء :
1″- ما قبل التاريخ
2″- التاريخ القديم
3″- العصور الوسطى
4″- العصر الحديث
5″- العصر ما بعد الحديث
– إن معظم الحياة الحديثة تغذت من مصادر عديدة قد تكون في الكثير من الأحيان قديمة
– ولذا نجد الكثير من المؤرخين قد اختلفو في تحديد بداية الحداثة
1″- منهم من يرى أنها بدأت باختراع الطباعة المتحركة سنة 1443
2″- ومنهم من يرى أنها بدأت مع الثورة اللوثرية ضد سلطة الكنيسة سنة 1520
…..(2)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مباركي تركي ، مجلة العلوم الإنسانية مجلة دورية محكمة، العدد 36
(2) موقع الكتروني

المبحث الثاني :
– الكثير يرى أن الحضارة الغربية اشتملت على حسنة وهي التقدم التكنولوجي ، واشتملت على سيئة وهي الانحلال الروحي ، غير أنهما غير متلازمان كما يضن بعض الناس
في البداية يجب أن نكون صريحين مع أنفسنا في الكلام عن الحاضر أو الماضي لأنه لا حاضر لنا نحن بل حاضر الغرب الأوربي الذي يفرض نفسه كذات للعصر كله ، أو للإنسانية جمعاء .
وبتالي فان الحديث عن التيارات الفكرية العربية فيه نوع من لا واقعية أو الخيال الفكري
إن صح التعبير ،لان الكثير من المفكرين انطلقوا من أساس غير صحيح

المطلب الاول :
التيار السلفي :

– البداية تكون من التيار السلفي في الفكر العربي الحديث والمعاصر الذي انشغل أكثر
من غيره بالتراث وإحيائه واستثماره في إطار قراءة إيديولوجية سافرة ، أساسها
إسقاط صورة المستقبل المنشود أو المستقبل الأيديولوجي على الماضي ثم البرهنة انطلاقا من عملية الإسقاط هذه على أن مأتم في الماضي يمكن تحقيقه في المستقبل
لقد كان لهذا التيار نظرة إصلاحية دينية سياسية مع الأفغاني وعبده تنادي بالتجديد
وترك التقليد ، وإلغاء التقليد يعني إلغاء كل التراث المعرفي المنحدر من عصر
الانحطاط والحذر من السقوط فريسة في الفكر الغربي .
– إذا إنها السلفية الدينية التي رفعت شعار الأصالة والتمسك بالجذور والحفاظ على الهوية
المفهومة على أنها الإسلام ذاته الحقيقي لا إسلام المسلمين المعاصرين
نحن إذا أمام قراءة إيديولوجية جدلية كانت تبرر نفسها عندما كانت وسيلة لتأكيد الذات
وبعث الثقة فيها ،إنها آلية للدفاع معروفة وهي مشروعة فقط عندما تكون جزاء من مشروع
لكن الذي حدث هو العكس تماما ،لقد أصبحت الوسيلة غاية ، فالماضي الذي أعيد بناءه
بسرعة قصد الارتكاز عليه ل ( النهوض ) أصبح هو نفسه مشروع النهضة ،هكذا أصبح
المستقبل يقرءا بواسطة الماضي ، لكن لا الماضي الذي كان بالفعل بل الماضي كما كان يجب
أن يكون ، وبما أن هذا الأخير لم يتحقق إلا على صعيد الوجدان (الحلم ) ، فان صورة
المستقبل لا تأتي إلا على شاكلة سابقتها . ……………………..(1)
– إن القراءة السلفية قراءة تاريخية وبتالي فهي لا يمكن أن تتيح سوى نوع واحد من الفهم
– للتراث وهو: الفهم التراثي لذات التراث الذي يحتويها وهي لا تستطيع أن تحتويه ، لأنها
التراث يكرر نفسه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
[>العربي ن بيروت ، ص 12

المطلب الثاني :
التيار الليبرالي العربي
– المشكلة الآن هي : – كيف نعيش حاضرنا ونحافظ على تراثنا ؟
نبدأ حديثنا بعد هذا الإشكال من وجهة نظر معاكسة للتيار الأول ، إنها نظرة الليبرالي العربي
الذي ينظر إلى التراث العربي الإسلامي من الحاضر الذي يحياه ، حاضر الغرب الأوربي
فيقرءاه قراءة اوروباوية النزعة ، ولذلك فهو يرى فيه ما يراه الأوربي
نعم نحن نتحدث عن القراءة الاستشراقية التي تأخذ امتدادها إلى الأستاذ العربي على شاكلة
(سلفية استشراقية ) تقدم نفسها على أنها قراءة علمية تتوخى الموضوعية وتلتزم الحياد
وتنفي عن نفسها أي دوافع نفعية إيديولوجية ……………… لخ
وتدعي أن ما يهمها هو الفهم المعرفي وفقط وإنها تأخذ من المستشرقين منهجهم العلمي
لكنها تنسى أو تتناسى أنها تأخذ الرؤية مع المنهج
إن الرؤية الاستشراقية تقوم من ناحية المنهجية على معارضة الثقافات ، أي على قراءة
تراث بتراث ، وعندما يكون المقروء هو التراث العربي الإسلامي فان مهمة القراءة
تنحصر حينئذ في رده إلى أصوله اليهودية أو المسيحية أو اليونانية ……………………… لخ
القراءة الاستشراقية تقول أنها تريد أن تفهم ،- لكن تفهم ماذا ؟
أتريد أن تفهم مدى فهم العرب لتراثهم ؟ إن العرب الذين كانوا وساطة بين الحضارة
اليونانية والحضارة الحديثة الأوربية ، إنما تتحدد قسمتهم بهذا الدور نفسه
الشيء الذي يعني أن ( المستقبل ) في الماضي العربي كان في استيعاب ماضي غير
الماضي العربي ( ثقافة اليونان بكيفية خاصة ) وبالمقايسة يصبح المستقبل في الآتي العربي
مشروطا باستيعاب الحاضر الماضي الأوربي ، وهكذا تنكشف دعاوي المعاصرة في الفكر
الليبرالي العربي الحديث والمعاصر عن استلاب لذات خطير . …………………(1)

المطلب الثالث :
التيار اليساري العربي

– كيف نعيد بناء تراثنا لنحقق ثورتنا ؟
إن الإجابة عن هذا السؤال تأخذنا للحديث عن تيار ثالث وهو التيار اليساري العربي
المعاصر الذي يتبنى المنهج الجدلي لكنه يجد نفسه تائها في حلقة مفرغة حيال ذالك
لان الفكر اليساري العربي المعاصر لا يتبنى في تقديرنا المنهج الجدلي ل ( التطبيق )
بل يتبناه كمنهج مطبق ، وهكذا فالتراث العربي الإسلامي يجب أن يكون انعكاس للصراع
الطبقي من جهة ،وميدان للصراع بين المادية والمثالية من جهة أخرى ،ومن ثمة تصبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
(1) محمد عابد الجابري ، نفس المرجع السابق ، ص 14

القراءة اليسارية للتراث هي تعيين الأطراف وتحديد المواقع في هذا الصراع ( المضاعف )
وإذا استعصى على الفكر اليساري العربي القيام بهذه المهمة بالشكل المطلوب ، وهذا ما
حدث ألقى باللائمة على التاريخ العربي الغير مكتوب ،أو تذرع بصعوبة التحليل أمام هذا
التعقيد البالغ الذي تتصف به أحداث تاريخنا

وهكذا تنتهي هذه القراءة اليسارية العربية للتراث العربي الإسلامي إلى ( سلفية ماركسية )
أي إلى محاولة لتطبيق طريقة تطبيق ( السلف الماركسي ) للمنهج الجدلي وكان الهدف هو
البرهنة على صحة المنهج المطبق لا تطبيق المنهج
وذلك هو السر في قلة إنتاج هذه القراءة وضعف مرد وديتها

– إن الشيء الذي يمكن أن نستشفه من خلال عرضنا لهذه التيارات الفكرية هو النزعة
السلفية التي تطبع الفكر العربي المعاصر ككل ، والقراءات الثلاثة التي مرت بنا لا تختلف
جوهريا
عن بعضها البعض من الناحية الابستمولوجية ،لأنها مؤسسة فعلا على طريقة واحدة في
التفكير ، الطريقة التي سماها الباحثون العرب القدامى ( قياس الغائب على الشاهد ) وهكذا
سواء تعلق الأمر بالاتجاه الديني القومي أو الليبرالي أو اليساري من اتجاهات الفكر العربي
الحديث والمعاصر ، هناك دائما شاهد يقاس عليه الغائب ، والغائب هنا هو المستقبل كما
ينشده أو يتصوره كل من هذه الاتجاهات ، أما الشاهد فهو مجد حضارتنا كما يرى التيار
السلفي ، أن قياس الغائب على الشاهد ، طريقة علمية ما في ذالك شك ،لكن شريطة التقيد
بشروط صحتها .
المطلب الرابع :
التبسيط وشرح نظرة هذه التيارات

– قد يجد الكثير من الزملاء صعوبة في فهم هذه الأفكار ، كما تبدو في البداية غير أن الحقيقة غير ذلك ، وعليه ارتأينا أن نقوم بتفسير ما كتبناه بإيجاز . 1″- التيار الأول : تشبث بالتراث ، ويعتقد هذا التيار انه قادر على العيش في أيطار التقليد الضيق الموروث من السلف ، وذلك بغلق الأبواب في وجه أمواج الحضارة الغربية وثقافتها المندفعة في كل اتجاه .

2″- التيار الثاني : وهو التيار المتغرب يرى هذا التيار انه بالإمكان حل هذه الأزمة من خلال قبول الحضارة الغربية بجميع إبعادها ومتطلباتها ومستلزماتها ، بما في ذلك ثقافة الحداثة التي تختصرها في تحقيق السعادة و التقدم و التحرر ، وذلك طبعا على حساب التنكر للماضي وقطع الصلة مع كل ماهو قديم .

أي أن هذا التيار يرى أن التراث عقبة تحول دون هذا الاندماج الحضاري

← غير أن هذا التيار عجز عن أداء دور يذكر أمام الواقع الماثل في المجتمع .

3″- التيار الثالث : وهو التيار الإصلاحي وهم قلة قليلة الذين يضعون الأمور موضعها ويعرفون ميزة الحضارة الغربية ، التي تتلخص في التطور المعرفي والتكنولوجي ، وبالمقابل التخلف الروحي إلى جانب التخلف في ميدان العلوم الإنسانية ، ولهذا نجد هذا التيار يحرص على ضرورة اخذ ما يصلح وترك كل ما يتنافى مع التعاليم الدين الإسلامي السمحة …….(1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
(1) موقع الكتروني

الخاتمة

لعله يبدو جلي للجميع أن أفكار محمود عابد الجابري قد طغت على موضوع بحثنا ، لكن هذا ليس تقصيرا منا ، لان طبيعة الموضوع من جهة وقلة المراجع من جهة أخرى ، حالا دون التوسع في هذا الموضوع بطريقة اكبر
.
لكن على العموم نعتقد بل نجزم على أن الجميع قد اخذ فكرة ولو بسيطة عن هذا الموضوع الذي يعد من بين أهم المواضيع التي تشكل تحدي لجميع الدول الإسلامية على وجه الخصوص والدول النامية التي تعاني من هذا الانسلاخ الخطير عن ثقافاتها وعاداتها .
إن الجميع يدرك مدى خطورة هذا المد الثقافي الغربي ن الذي زاد من حدته تطور وسائل الاتصال بجميع أشكالها .

في الأخير يمكن القول انه من الصعب تهميش التراث أو الماضي الذي يعد الخزان الأساسي للحداثة والتطور ، لكنه لا يمكن تصور حداثة وتطور من دون قاعدة تراثية تكون بمثابة الركيزة أو الدعامة الأساسية للتطور .

قائمة المراجع

– محمد عابد الجابري ، نحن والتراث ، الطبعة السادسة ، دار النشر ، المركز الثقافي العربي
بيروت
– مبارك تركي ، مجلة العلوم الإنسانية ، مجلة دورية محكمة تعني بالعلوم الإنسانية ، العدد
[/color]


التصنيفات
علم الاجتـماع

رؤية خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم

[frame="4 10"]

كان صلى الله عليه وسلم يتختم، وله خاتم في أصبعه، وهذا الخاتم غير خاتم النبوه، فخاتم النبوه إنما هي شعرات كانت موجوده في ظهره في مقابل قلبه.

لكن الخاتم صُنع لِعِلَّه، فقد أراد صلى الله عليه وسلم أن يكتب للملوك حوله يدعوهم الى الإسلام، إلى كسرى ملك الفرس، وقيصر ملك الروم، وإلى النجاشي ملك الحبشه، والي غيرهم، فقالوا يا رسول الله ان الملوك لا تقبل كتاباً غير مختوم، فأمر صلى الله عليه وسلم أن يصنع له خاتم من فضة، وأن يكون له فصاً من العقيق، وهذا العقيق كانوا يأتون به من الحبشة.

وأمر صلى الله عليه وسلم أن ينقش (يُكتب أو يحفر) على هذا الخاتم محمد (سطر)، ورسول (سطر)، ثم الله لفظ الجلاله سطر فتكون (محمد رسول الله) فعن أنس رضي الله عنه: {أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ، وَكَانَ نَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} {1}

وورد أنه صلى الله عليه وسلم لبس الخاتم في يمينه وانه لبس الخاتم في يساره، فالأمر فيه سعة، فلا تضيقوا على أنفسكم واسع رحمة الله، فالتختم في اليسار ليس مكروهاً ولا خلاف الأولى، بل هو سنة لوروده في أحاديث صحيحة، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: {أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَسَارِهِ} {2}

وكان صلى الله عليه وسلم يحمل الخاتم في يده، فاذا كتب الكتاب ختمه صلى الله عليه وسلم ويقول: {الخَاتم عَلَى الكِتَاب خَيرٌ مِنَ التُهْمِة} {3}

وظل هذا الخاتم في يده حتى انتقل إلى الرفيق الأعلى، وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: {اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فِي يَدِهِ، ثُمَّ كَانَ بَعْدُ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ كَانَ بَعْدُ فِي يَدِ عُمَرَ، ثُمَّ كَانَ بَعْدُ فِي يَدِ عُثْمَانَ، حَتَّى وَقَعَ بَعْدُ فِي بِئْرِ أَرِيسَ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} {4}

ففي ذات يوم كان عثمان رضي الله عنه يتوضأ من بئر يسمى بئر أريس، وأريس إسم لرجل يهودي وهو الذي حفر هذه البئر، فوقع الخاتم من يده، فأمر عثمان بنزح البئر، فأخذوا ينزحونه ثلاثة أيام ولم يجدوا له أي أثر، ثم حدثت الأحداث العظام، قال الباجوري: وفي وقوعه إشارة إلى أن أمر الخلافة كان منطوياً به، فقد تواصلت الفتن وتفرقت الكلمة وحصل الهرج، ولذلك قال بعضهم: كان في خاتمه صلى الله عليه وسلم ما في خاتم سليمان من الأسرار، لأن خاتم سليمان لما فُقد ذهب ملكه، وخاتمه صلى الله عليه وسلم لما فُقد من عثمان انتقض عليه الأمر وحصلت الفتن التى أفضت إلى قتله واتصلت إلى آخر الزمان.

فكان هذا الخاتم فيه سر إلهي، أمان للأمة، وطمأنينه للحُكَّام، وسلام لجميع آل الإسلام طالما أن الحاكم أوالخليفه يحمل خاتم الحبيب صلوات الله وسلامه عليه، وعندما ضاع الخاتم جاءت الفتن التي لا تعد ولا تحد، هذا كان شأن خاتم الحبيب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

وكما ذكرنا فإن هذا الخاتم كان من الفضة، لأنه صلى الله عليه وسلم حرَّم لبس الذهب على الرجال من أمته، ولا يتعلل بعض شبابنا بأن بعض المفتين قد أفتى بأن دبلة الزواج لو كانت من الذهب فلا شيء في ذلك، وهذا نقول له: الدبلة كغيرها فلا يحل الذهب بالكليه لذكور هذه الأُمَّة كما أنبأ خير البريه صلى الله عليه وسلم، حتى ولو كان عيار الذهب منخفضاً فلا نلبسه، وذلك لحكمة بالغة فقهها أهل هذا الزمان

فقد ارتبطت ميزانية الأمم بالذهب، وأصبح هو المقياس لنهضة الأمم وعلوها الإقتصادي، فأراد الله أن يوفر لهذه الأمة رصيدها من الذهب فخصَّ النساء بالذهب وحرَّمه على الرجال، وهذا كان هدي الحبيب المصطفى صلوات ربي وتسليماته عليه

وعن أنس رضي الله عنه: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ} {5}
ولعل ذلك لوجود لفظ الجلالة (الله) على الخاتم.

وجاء رَجُل إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه ةسلم وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ شَبَهٍ – وهو نوع من النحاس كانت الأصنام تُتخذ منه – فَقَالَ لَهُ: {مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الأَصْنَامِ، فَطَرَحَهُ ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ، فَطَرَحَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ؟ قَالَ: اتَّخِذْهُ مِنْ وَرِقٍ – فضة – وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالا} {6}

{1} تاريخ دمشق لابن عساكر {2} سنن أبي داود والجامع لأخلاق الراوي للخطيب البغدادي {3} أخرجه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين والعراقي في المغني عن حمل الأسفار {4} الصحيحين البخاري ومسلم {5} سنن الترمذي وأبي داود {6} سنن أبي داود والترمذي عن بريدة بن الحصيب

[/frame]


التصنيفات
علم الاجتـماع

التفكك الأسري وإتحراف الأحداث (رسالة ماجس


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .


التصنيفات
علم الاجتـماع

التأخر الدراسي


هذا موضوع نال اعجابي و هو يدخل في مجال علم الاجتماع التربوي و اردت ان انقله لكم حرفيا لعل الكثير منكم يحتاج اليه او الى معلومات حول هذا الموضوع بالضبط

التأخر الدراسي .. أسبابه و علاجه*تعريف التأخر الدراسي:
هو حالة تأخر أو تخلف أو نقص أو عدم اكتمال النمو التحصيلي نتيجة لعوامل عقلية أو جسمية أو اجتماعية أو انفعالية، بحيث تنخفض نسبة التحصيل دون المستوى العادي أو المتوسط.
وللأغراض التربوية يعرف التأخر الدراسي إجرائياً على أساس الدرجات التحريرية التي يحصل عليها التلميذ في الاختبارات في جميع المواد.

أنواع التأخر الدراسي:
والتأخر الدراسي نوعان:
1) تأخر دراسي عام ويرتبط بالغباء حيث تتراوح نسبة الذكاء بين 70-85.
2) تأخر دراسي خاص في مادة بعينها – كالحساب مثلاً – ويرتبط بنقص القدرة، حيث تعوز الطالب القدرة على استيعابها.

أعراضه:
أما أعراض التأخّر الدراسي فيمكن تلخيصها كالتالي:
1- الأعراض الجسمية: الإجهاد والتوتر والحركات العصبية.
2- الأعراض العقلية: نقص الذكاء وتشتت الانتباه وعدم القدرة على التركيز وضعف الذاكرة وهروب الأفكار وقلة الاهتمام بالدراسة والغياب المتكرر عن المدرسة.
3- الأعراض الانفعالية: القلق والخمول والبلادة والخجل والاستغراق في أحلام اليقظة وشرود الذهن.
4- الأعراض الاجتماعية: وأهمها الفشل.

أساليب التشخيص:
يمكن تشخيص التأخر الدراسي من خلال:
1- يقوم الاخصائي النفسي أو الاجتماعي والمدرس بتشخيص التأخر الدراسي بمعاونة الوالدين للإلمام بالموقف الكلي للشاب المتأخر دراسياً.
2- دراسة الذكاء والقدرات العقلية للشاب باستخدام بعض الاختبارات.
3- دراسة المستوى التحصيلي والاستعدادات والميول باستخدام الاختبارات المقننة.
4- دراسة اتجاهات الشاب نحو المدرسين والمواد المدرسية.
5- دراسة شخصية الشاب والعوامل المختلفة المؤثرة في ضعف الثقة في النفس والخمول وكراهية المادة الدراسية.
6- دراسة الصحة العامة للتلميذ وحواسه مثل السمع والبصر والأمراض مثل الأنيميا والأمراض الأخرى.
7- دراسة العوامل البيئية مثل تنقل التلميذ من مدرسة لأخرى، وكثرة الغياب والهروب، وعدم شعور التلميذ بقيمة الدراسة، وتنقلات المدرسين، والجو المدرسي العام، وعلاقة الشاب بوالديه، والجو الأسري العام.

أسباب التأخر الدراسي و علاجه:
ويكمن علاج التأخر الدراسي في معرفة الأسباب التي أدت إليه، فقد يكون ناتجاً عن ضعف السمع أو الإبصار لدى الطفل، وقد يكون ناتجاً من اعتلال الصحة والضعف العام. وقد يرجع إلى صعوبة المادة الدراسية وانخفاض مستوى ذكاء الطفل. وقد يرجع إلى سوء طرائق التدريس أو سوء العلاقة بين التلميذ والتوتر والصراع والحرمان. وقد يرجع إلى صعوبات منزلية وتعثر إيجاد مكان مريح وهادئ يستذكر التلميذ فيه دروسه. وقد تكلفه الأسرة بأعمال تشغله عن الواجبات الدراسية وعلى ذلك يكون العلاج موجهاً نحو أسباب الضعف لإزالتها.

ترجع مشكلة التأخر الدراسي في المراهقة إلى أسباب كثيرة يمكن حصرها إجمالاً في الأسباب الآتية:
1 ـ أسباب نفسية.
2 ـ أسباب اجتماعية.
3 ـ أسباب ذاتية, شخصية.
4 ـ أسباب مدرسية.

أولاً: الأسباب النفسية:
1 ـ ضعف الميل للمذاكرة: يشعر بعض المراهقين بفتور شديد في رغبته للمذاكرة، وكسل يقعده عن الاهتمام بمراجعة دروسه أولاً بأول، وعن التحضير السابق للدروس، ليتمكن من الاستيعاب الجيد أثناء الشرح والتوضيح، وتثبيت المعلومات وتوكيدها في الذهن.

وهذا الضعف يمكن أن يعالج بتقوية الدافع إلى التعلم، وتحديد أهداف المراهق في حياته المستقبلية ومدى تأثرها بالمستوى التعليمي الذي يرقى إليه، وأن يتبع المرشد في ذلك ـ أب أو مدرسة ـ أسلوب الترغيب لحفز اهتماماته نحو التعلم، وفي حالات الكسل والبلادة الحسية الشديدة يلجأ إلى الترهيب المناسب لتحريك همته، ويجب الاحتراس من المغالاة في المعالجة حتى لا تأتي بنتائج عكسية.
(ويلاحظ أن المشكلة تكون أكثر وضوحاً في نهاية المراهقة في كل من المدن والريف عن بدايتها، لأن المراهق يكون قلقاً لعدم ميله للاستذكار في نهاية مرحلة المراهقة لأن ذلك يتعلق بمستقبله ومصيره، كذا فإن الدراسة في نهاية المراهقة أحوج ما تكون إلى كثرة الاستذكار لتشعب العلوم وصعوبتها وعندما يقصر الطالب في ذلك يشعر بقلق وعدم اطمئنان).

2 ـ عدم تركيز الانتباه: إن عدم تركيز الانتباه عامل مشترك عند جميع الأفراد في جميع مراحل العمر وهو لهذا لا يعتبر مرضاً ولا عرضاً مرضياً إلا أن يصير عادة للفرد في كل أحواله، وفي هذه الحالة يحتاج إلى العرض على أخصائي نفساني يدرس حالته ويوجهه إلى طرق العلاج وأسباب الوقاية من عودة أعراضها، وعادة ما تكون هذه الحالة ناشئة عن المشكلة السابقة حيث يجد المراهق نفسه أمام كم هائل من المواد المتنوعة والموضوعات المختلفة التي تستوجب الدراسة المتأنية إعداداً واستعداداً للامتحانات، وأنى لمثل هذا المراهق بالدراسة المنظمة وقد أهمل في عملية الاستذكار في بداية السنة الدراسية، وبقدر ما يزداد قلقه بقدر ما يشتت انتباهه بين هذه المادة وتلك، يعجز عن الإجابة في كل منهما.

وقد أرجع خليل ميخائيل معوض هذه المشكلة إلى أسباب كثيرة منها:
1 ) أن الكتب المدرسية والمفاهيم الدراسية ترتبط إلى حد كبير بالامتحانات التقليدية.
2 ) أن التلميذ يرى أن المدرسة والعلوم التي يدرسها لا تعده الإعداد الصحيح للحياة، فهي لا تحقق له عملاً مناسباً في المستقبل.
3 ) قد يتجه التلميذ إلى دراسة لا تتفق مع ميوله واستعداده لأنه لم يجد مكاناً في هذا النوع من الدراسة، أو لأن أحد أصدقائه اتجه به إليها.

  • 4 ) قد يكره التلميذ مادة معينة لارتباطها بكرهه لمدرس معين.

5 ) قد تكون طريقة التدريس نفسها من أسباب عدم ميل الطالب لاستذكار الدروس


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

التصنيفات
علم الاجتـماع

ملخص دروس احصاء تطبيقي سنة ثانية علم اجتماع

[COLOR=#333333]
الإحصاء التطبيقيمدخل عام للإحصاء
الإحصاء الوصفي.
– جمع المعلومات.
– تحليل المعلومات
الإحصاء التطبيقي.
هو علم اتخاذ القرارات حتى وإن كانت المعطيات قليلة، يعتمد على أشياء كثيرة أهمها ثلاث:
1. المجتمع الإحصائي: هو كل وحدة تتوفر فيها الخصائص المدروسة وهذه الخصائص لا يمكن عدها وبهذا نقول أن المجتمع يمكن أن يكون محدد أو غير محدد (لا نستطيع إحصائها)، (قبل الدراسة يجب تحددي العينة).
2. الاحتمالات: عبارة عن تصورات حدسية مستقبلية مبنية على قدرات الباحث في تقدير الأحداث وحسب اندماجه (الباحث) في المجتمع، وهي تصورات منفصلة مستقبلية لأحداث لا تمثل احتمالات علمية مطلقة نسبية، يلجأ الباحث إليها، وبذلك توجد احتمالات متنوعة.
مفهوم الفرضيات: هي عبارة عن حل مؤقت لحل مشكلة دراسية من خلال إيجاد العلاقة بين متغير مستقل وآخر تابع، ويمكن الوصول إليها من خلال الملاحظات السابقة.
استعمالات الفرضيات: تستعمل في واقع الأمر للتوصل إلى اختيار بديل مناسب من أجل اتخاذ القرار المناسب.
3. العينة: هي مجموعة متغيرة نسبية من المجتمع العام ويشترط فيها ما يلي:
– أن تعكس كل صفات وخصائص المجتمع.
– أن يعطي لكل فرد من أفراد المجتمع الانتماء إليها قصد القضاء على التحيز.
– أن تكون كبيرة نسبيا.
الاحتمالات.
هي علم المصادفة يدخل في كثير من التخصصات.
التحليل التوفيقي.
تمهيد: نحتاج في الدراسات الاجتماعية إلى العينات لأنه يصعب دراسة المجتمع بأكمله والعينة هي المجموعة الجزئية من المجتمع الإحصائي، قد يكون الترتيب مهم أو غير مهم في العينة وفيما يخص التحليل التوفيقي نستعمل عدة طرق في دراسة العينة.

1. الترتيب: يرمز له بالرمز (A)
إذا أخذنا عينة فيها عناصر نركز للعناصر بـ: (n) ونسحب العينة من (K) بشرط أن يكون K < n.
الترتيب بدون إرجاع: يعني سحب عنصر دون إرجاعه، ه>ا يعطي الفرصة للفرد للظهور مرة واحدة.
لنفرض مجتمع إحصائي (I) ستكون من عناصر حيث:
I={A,B,C,D}
تشكيل العينات الفردية من (I) يكون :
I={A},{B},{C},{D}.
تشكيل العينات الثنائية من (I) يكون:
I={A{B,C,D},B{A,C,D},c{A,B,D},D{A,B,C}}
مثال: يتأهب (05) عدائين للسباق عند نهاية السباق:
– يفوز الأول بميدالية ذهبية.
– يفوز الثاني بميدالية فضية.
– يفوز الثالث بميدالية برونزية.
فكم قائمة يمكن أن نجهزها للفائزين؟
يتم اختيار المرتبة الأولى هي 5.
يتم اختيار المرتبة الثانية هي 4.
يتم اختيار المرتبة الثالثة هي 3.

وبالتالي عدد الطرق الكلية الممكنة هي جداء هذه الطرق:
3=60.×4×A=5
A=n(n-1).(n-2)……(n-k)
A=n(n-1).(n-2)……(n-k)
A!=n(n-1).(n-2)……(n-k)
ـــــــــــــ A=
(n-k)

بحيث أن: K= عدد مفردات العينة.
n= عدد أفراد المجتمع.
n!
ــــــAKn =
(n-k)!

الترتيب مع الإرجاع: إن السحب مع الإرجاع يسمح لنا بانتقاء المفردات أكثر من مرة ويرمز لها بالرمز (AR).
مثال: ما هي القدرة النظرية للشبكة الهاتفية الجزائرية، إذا كان رقم المناداة مكونا من ستة أرقام.
n=10، k=6.
AR610=106

2. التبادل: تعني الترتيب دون تكرار العنصر لـ: n المفردة وبالتالي يمكن إستعمال الصيغة الرياضية التالية:

n!
= n!=pn ــــــAnn =
(n-n)!

التبادل دون تكرار:
مثال: بكم طريقة مختلفة يمكن أن يجلس 5 أشخاص داخل السيارة.
ملاحظة: مع العلم أم كل واحد منهم يمكن أن يكون سائقا.
عدد الطرق هو 120 طريقة
120=1×2×3×4×Pn=p5!=5
التبادل مع التكرار:
مثال: ما هو عدد التبادل المختلفة التي يمكن تكوينها من جميع أحرف كلمة RECHEUCHE، لدينا 9 أحرف.
PR=n1,n2,n3……..
PR=n1,n2,n3……..
إذا لدينا R=2، H=2، E=3، C=2. ومنه:
9!
ـــــــ=
2!.2!.3!.2!

التباديل الدائرية:
إن تبادل مفردات عينة في وضعية دائرية فإن عدد الطرق مختلفة: Pn=(n-1)
مثال: بكم طريقة يمكن لـ 5 إخوة أن يجلسوا حول طاولة مستديرة لتانول وجبة الغذاء.
بما أن شكل الطاولة هندسية فإنه يمكن لأخ واحد أن يختار في أي مكان يجلس والأربعة يختارون طرق عدة.
pn=(5-1)!4.3.2.1=24

3. التوافق:
التوافق بدون إرجاع: هي الطريقة لتنظيم مفردات المجتمع الإحصائي دون أخذه بعين الاعتبار.
n!
ـــــCkn=
K!(n-k)!

التوافق مع الإرجاع:
إن عدد مفردات k من K مع إمكانية تكرار العنصر نفسه من n عنصر مختلف.
(n+k-1)!
ــــــCk(n+k-1)=
K!(n-k)!
مثال: ما هو عدد العينات المكونة من 3 طلاب التي يمكن سحبها مع الإعادة من مجموعة من الطلاب تحوي 6 طلبة.

8!
ــــــC3(6+3-1)=
15!

نموذج عن حالة تحصى ترتيب بعض المفردات ولا تحصى البعض الآخر:
مثال: لجنة مكونة من 20 طالب تختار مكتب لها مكونا من 5 أعضاء :
رئيس، نائب رئيس، 3 أمناء، (الترتيب مهم).

20!
رئيس ونائب رئيس ـــــA220=
(20-2)!

18
3أمناء ـــــC318=
(18-3)!

5أعضاء كلهم A220 . C318

نظرية الاحتمالات.

تمهيد: إن القسم الرياضي الذي يهتم بدراسات الظواهر العرضية، الفكرة الأساسية التي تقوم عليها نظرية الاحتمالات.
تعار يف ومفاهيم أساسية في نظرية الاحتمالات:
1. الاختبار: تعد التجربة من أهم مفاهيم نظرية الاحتمالات وهي تقوم على أساس التأكد أو التحقق من بعض الظروف الظاهرة ما قد تكون من صنع الإنسان أو بالمصادفة مثل: (تسجيل كمية الأمطار في منطقة ما)، وتتعلق بجملة من الشروط.
2. التجربة النظامية: هي كل تجربة يمكن أن نتوقع بنائها على أساس قواعد علمية معروفة فانطلاقا من جملة من الشروط.
3. التجربة العشوائية (الاحتمالية): هي التي لا يمكن أن نتوقع نتيجتها، هي تكرار نسبي لمنطقة ما لعدد من المرات وهذا العدد هو (K) مقسمة على عدد مرات التجربة.

k
ــA= حيث k ≤ 1 أصغر أو تساوي.
n
فراغ إمكانات التجربة: تسمى مجموعة من النتائج E في تجربة ما إمكانات التجربة بالرمز Ω
مثال: فراغ إمكانات زهرة النرد =1,2,3,4,5,6Ω

الحوادث وأنواعها.
الحادث:
في أي تجربة إحصائية يمكن أن نركز على نتيجة محددة من النتائج الممكنة فهذه مجموعة حدث ونرمز لها بالرمز ُُE.
أنواعه:
1. الحادث البسيط: هو الحادث الذي لا نستطيع أن نجزئه.
2. الحادث المركب: هو الحادث الذي نستطيع أن نجزئه إلى حوادث بسيطة.
3. الحادث الأكيد: احتمال وقوعه الأكيد ( بعد النهار يأتي الظلام).
4. الحادث المستحيل: استحالة حدوثه ( تصبح الجزائر غدا إمبراطورية).

5.الحادث المتمم (المعاكس):
إذا أخذنا مجموعة الحوادث من الأرقام الفردية (1،3،5) ونرمز له بـ: (A) ومجموعة الأعداد الزوجية (2،4،6) ونرمز له بالرمز (&Agraveتعليم_الجزائر إتحادهما يساوي مجموعة خالية:
{ }=À AΠ

6. الحوادث المتنافية والغير متنافية:
هي تلك الحوادث التي لا يمكن وقوعها في آن واحد.
7. الحوادث الملائمة والممكنة:
عند قيامنا بتجربة ما بلا شك فإننا نريد حدوث حادث ما ويسمى هذا الحادث (الملائم) ولكن قد لا يحدث ما نريد الوصول إليه وهو الحادث المتمم لما نريده تسمى بالحوادث الممكنة.

معنى الاحتمال.
يقاس الاحتمال بنهاية صغرى وهي الصفر وهي تعكس حالة الحادث الذي هو مستحيل،
كما تعكس النهاية الكبرى وهي واحد وهي تعكس الحقيقة المطلقة إذا تقاس الاحتمالات في المجال [0،1].
المدخل التقليدي لتعريف الاحتمال.
نتائج الاحتمالات في المدخل التقليدي يمكن أن نعرفها دون اختبارها، وهو يعتمد على التجارب المتجانسة واللامتناهية إذا رمزنا للحادث الملائم A ولاحتمال تحقق هذا الحادث P(A) وكان عدد الحالات التي يقع فيها الحادث A الملائم هو r وكانت n هي عدد الحالات الممكنة إذا فإن احتمال تحقق الحادث هو:

r
ــ= P(A) حيث r ≤ n 1 ≤
N

مثال1: ما احتمال ظهور عدد فردي عند إلقاء زهرة النرد مرة واحدة.
– نستخرج عدد الحالات الممكنة: |Ω|=6
– عدد الحالات الملائمة: ّ|A|=3
ومنه:
1 3
ـ=ـ PA=
2 6

مثال2: علبة تحوي عشرة أفلام منها 7 جيدة الصنع ، ما احتمال حصولنا على 4 أفلام جيدة إذا قمنا بسحب 6 أفلام.
– نستخرج عدد الحالات الممكنة:

10!
=210 ـــــC610=
6!(10-6)!

عدد الحالات الملائمة: C47 . C23=105
ومنه:

1 105
ـ=ـــ PA=
2 210

خواص الاحتمال التقليدي.
1- احتمال قيمة عددية موجبة دائما P(A) ≥ 0 مهما كان الحادث (A).
2- عندما يكون الحادث (A) أكيدا فإن احتمال تحققه يساوي الواحد وفق الصيغة التالية:
|A|
ـــــP(A)=
|Ω|
3- عندما يكون الحادث (A) مستحيلا فإن احتمال تحققه هو الصفر وذلك وفق الصيغة التالية:
0
=0ــ P(&Oslashتعليم_الجزائر=
|Ω|
4- من 1 و 2 نستنتج أن 0 ≤ P(A) ≤ 1
5- إن الحادث المتمم لـ: (A) هو (&Agraveتعليم_الجزائر ويرمز لاحتمال تحققه بـ P(&Agraveتعليم_الجزائر وبما أن AUÀ=Ω تشكل هذه العلاقة حادثا أكيدا والحادثان متنافيان إذا:
P(A)+P(&Agraveتعليم_الجزائر=P(AU&Agraveتعليم_الجزائر=(Ω)=1
ومنه نستخلص: P(&Agraveتعليم_الجزائر=1-P(A)
ملاحظة: ما يعاب على هذا المدخل أنه يصعب اعتماده عندما يكون عدد الحالات الممكنة منتهيا، (أي أن في المدخل التقليدي عدد الحالات الممكنة مستمر).
المدخل الإحصائي في تعريف الاحتمال.
كثيرا من الظواهر لا يمكن معرفة احتمال تحقيقها مسبقا لذا لبد من إجراء المحاولات وتسجيل المشاهدات على التجربة موضوع الدراسة، ومن ثمة استنتاج الاحتمال وعلى هذا الأساس يعرف الاحتمال على أنه التكرار النسبي لوقوع حادث معين ونكتبه بالصيغة التالية:
عدد مرات تحقق الحادث
التردد النسبي للحادث A=ـــــــــــــــ
عدد التجارب
r
ــــF(A)= حيث 0 ≤ F(A) ≤ 1
n
مثال: تم إلقاء زهرة النرد 1000 مرة وإحصاء المرات التي يظهر فيها وجه معين وكان 200 مرة.

200
ــــF(A)=
1000
ملاحظة: إن المدخل الإحصائي للاحتمال هو مدخل وصفي كثر أكثر منه رياضي، وذلك للدور الذي تلعب جملة من العوامل العشوائية، وفيه نحصل على نتائج مقبولة.
القوانين الأساسية في حساب الاحتمالات.
جمع الاحتمالات:
مثال: صندوق يحوي 5 كرات 2 بيضاء و1 سوداء و2 حمراوين.
سحب واحدة، ما احتمال الحصول على كرة بيضاء أو سوداء.

احتمال الحصول على كرة بيضاء:
2
=0.4ــP(B)=
5
احتمال الحصول على كرة سوداء:
1
=0.2ــP(N)=
5
احتمال الحصول على أحدهما هو:
P(B)U(N)=P(B)+P(N)
=0.4+0.2=0.6
خلاصة: احتمال تحقق جمع الحوادث المتنافية يساوي مجموع احتمالات تلك الحوادث.

الحوادث غير المتناهية.
إذا كان A و B حدثين غير متناهيان فإن احتمال وقوع أحدهما هو عبارة عن حاصل جمع احتمال وقوع كل منهما مع إبعاد احتمال وقعهما معا:
P(AUB)=P(A)+P(B)-P(AΠB)
وتعرف هذه الصيغة بالقانون العام للجمع.
مثال: يقوم شخص بإلقاء قطعة النرد، المطلوب ما احتمال الحصول على رقم فردي أو يقبل القسمة على ثلاث.
ليكن A عدد الحالات التي تمثل العدد الفردي: A={1.3.5}
ليكن B عدد الحالات التي تمثل العدد يقبل القسمة على 3: B{3.6}

3
ــP(A)=
6
2
ــP(B)=
6
1
ــP(AΠB)=
6
P(AUB)=P(A)+P(B)-P(AΠB)
=3/6-2/6=1/6
=3/6+2/6-1/6=4/6=0.6

ضرب الاحتمالات.
ليكن لدينا حدثان مستقلان عن بعضهما البعض.
– ما احتمال وقوعهما معا في آن واحد.
هو حاصل ضرب احتمال حدوث الأول في احتمال حدوث الثاني.
وتسمى أيضا بقاعدة الاحتمالات المركبة (ح) مستقل.
مثال: صندوق يحوي 10 كرات بيضاء و20 سوداء نسحب كرة منه بيضاء وبدون تكرار. ونسحب مرة أخرى كرة ثانية.
أحسب احتمال أن تكون كل من الكرتين بيضاء.
P(AΠB)=P(A).P(B)
=10/30.9/29
الاحتمال الشرطي.
نستخدم نظرية الاحتمال الرمز P(A/B) ويقرأ بتحقيق الحادث A شرط تحقق الحادث B مسبقا ومنه نكتب:
إذا كان A وB حدثين مستقلين فإن:
P(A/B)=P(A) أو P(B/A)=P(B)
أما إذا كان الحادثين غير مستقلين
P'(A/B)≠P(A)’ أو P(B/A)≠P(b)
الحوادث الغير مستقلة.
إذا كان لدينا الحدثان A وB وكان وقوع الحادث B مشروط بوقوع الحادث A فإن احتمال وقوعها معا هو:
جداء احتمال وقوع الأول باحتمال وقوع الثاني بعد حدوث الأول.
ويعبر عن ذلك وفق التالي:
P(AΠB)=P(A).P(B/A)
أو
P(AΠB)=P(B).P(A/B)
إذا كان P(B)≠0 فإن الاحتمال الشرطي لوقوع الحادث A بعد وقوع الحادث B.
يعطي بالعلاقة التالية:
P(AΠB)
ــــP(A/B)=
P(B)

خواص الاحتمال الشرطي.
• P(Ω/A)=1

إثبات:
P(ΩΠA)
ــــP(Ω/A)=
P(A)

P(A)
=1ــــ=
P(A)

• إذا كان B وA حدثان متنافيان فإن: AΠB=Ø
إثبات:
P(AUB/C)=P(A/C)+P(B/C)
الاحتمال الكلي.
في حالات كثيرة قد يكون وقوع حادث ما مرتبط بالتجربة E ولا يتحقق بتحقق الحوادث المتنافية:
B1.B2.B3……….Bn
والتي تشكل تجزئة للمجموعة الكلية.
المتغيرات العشوائية.
كثيرا ما نتعامل مع ظواهر مختلفة تماما مثل سقوط الأمطار على شرق البلاد مع احتمال سقوط الثلوج …. الخ.

المتغير العشوائي.
إن المتغير العشوائي X هو مجموعة مقادير أو قيم لنتائج تجربة عشوائية يكون تحققها مقرون باحتمالات معينة.
إن X كمتغير عشوائي يأخذ قيمة ممكنة X1.X2.X3………Xn
وكل قيمة ممكنة تقابلها قيمة احتمالية من P1.P2.P3………Pn
نظرية العينات.
في دراسة موضوع ما يقوم الباحث بأحد الطريقتين:
1. طريقة الحصر الشامل، ويعني القيام بالدراسة على المجتمع الإحصائي ككل.
2. أو يأخذ عينة من مجتمع الدراسة.
اختيار أحد الخيارين يكون حسب الهدف من الدراسة.
تعريف العينة.
هي أخذ جزء من المجتمع يمثل الكل، من أجل دراسته.
هي طريقة اختبار العينة تسمى بطريقة المعاينة وهذه الطريقة لا تكون عشوائية فالمعاينة هي علم وفن تساعد الباحث على وضع معلوماته بمستوى الدقة المطلوبة.
مميزات العينة.
– تختصر لنا الوقت أو توفر الوقت والتكاليف والجهد.
– يمكن الحصول على إجابات دقيقة وكاملة.
– إمكانية الاستبدال المفردات إذا امتنعت عن الإجابة، بنفس الطرق التي اخترنا بها العينة السابقة.

استنتاج.
يطلق على المجموعة التي بصدد دراستها بجمهور البحث وهذا المصطلح هو تعبير إحصائي وليس مرادف لكلمة الناس فقد يكون جمهور البحث مجموعة من الطلاب … الخ.
أهمية العينة في العلوم الاجتماعية.
نظرا لصعوبة اختيار الباحث للحصر الشامل فهو يلجئ للعينة، فهي تعطي الدقة اللازمة والمصداقية المطلوبة أكثر من أسلوب الحصر الشامل.
أسلوب المعاينة.
تقدير حجم العينة: لا يوجد اتفاق علمي حول حجم العينة حيث توجد اتجاهين:
1. هذا الأسلوب يعطي تقديرات بـ 10% إلى 15% .
2. هذا الاتجاه يعتمد على نظرية الاحتمالات وهي تلزمنا بمعرفة كل معطيات مجتمع البحث.
سحب العينة من المجتمع الأصلي:
1. في حالة مجتمع صغير: في هذه الحالة فإن الإشكال يتمثل في مدى توافر عدد كافي للقيام بالبحث.
2. في حالة مجتمع كبير: في هذه الحالة لبد للباحث اختيار العينة وذلك بأحد الأسلوبين:
أ‌- الاختيار الغير عشوائي: حيث يتم اختيار العينة التي يرى الباحث أنها تمثل المجتمع بنسبة لصفة أو خاصية ما.
ب‌- الاختيار العشوائي: يوجد طريقتين للاختيار العشوائي:
a) طريقة القرعة.
b) طريقة الجداول العشوائية.
أنواع العينات:.
تنقسم العينات إلى نوعين احتمالية أو غير احتمالية:
العينات الاحتمالية:
1. العينات العشوائية البسيطة: يستخدم فيها جميع مفردات المجتمع الإحصائي متجانسة، ويكون الهدف من البحث هو تحديد خصائص المجتمع، وتعطى نفس الفرصة لجميع مفردات المجتمع للظهور.
2. العينة العشوائية المنتظمة: هي في الواقع عينة بسيطة ولكن تتطلب تنظيم المفردات أو ترتيبها وعند ذلك تنتفي العشوائية.
مثال: ليدنا مجتمع يتكون من 6000 مفردة والعينة المطلوبة 200 مفردة والخطوات وفق العينة العشوائية تكون كالتالي:
عدد مفردات المجتمع الأصلي
مقدار التمثيل = ــــــــــــــــ
عدد مفردات العينة
ومنه: مقدار التمثيل= 600/300=30.
لنفترض أننا قمنا باختيار الرقم 22 كرقم عشوائي ومنه نجد
22.52.82.112. إلى أن نصل إلى 5992.
كيفية إيجاد أي مفردة من مفردات العينة:
رقم المفردة بالعينة = الرقم العشوائي المختار + ترتيب المفردة -1 على مقدار التمثيل.
يمتاز هذا النوع من العينات بالسهولة والسرعة في التطبيق.
3. العينة العشوائية الطبقية: تستخدم في دراسة المجتمعات التي تتميز بتباين نوعيات مفردتها، وقبل الاختيار يتم تقسيم المجتمع إلى طبقات ولكل طبقة خصائص معينة، ويتم التعامل مع كل طبقة وكأنه مجتمع مستقل ثم نأخذ عينة عشوائية من الطبقة.
طريقة اختيار العينة الطبقية:
– يقسم المجتمع الأصلي إلى مجموعات متجانسة إلى طبقات.
– تحديد نسبة مفردات كل طبقة في المجتمع الإحصائي النسبة تأخذ كتالي:

حجم الطبقة
نسبة مفردات كل طبقة= ــــــــــــــــ
حجم المجتمع الأصلي
ومن أجل تحديد مفردات العينات المطلوبة من كل طبقة نستخدم ثلاث طرق:
أ‌- طريقة التوزيع المتساوي: حيث يوزع (حجم العينة الكلي) على مختلف الطبقات بالتساوي دون النظر إلى حجم الطبقات ويحسب وفق التالي:

الحجم الكلي للعينة
حجم كل عينة = ــــــــــــــــ
عدد الطبقات
ب‌- طريقة التوزيع المتناسب: حيث يوزع حجم العينة الكلي، بحيث يتناسب مع حجم العينة الذي يخصص لكل طبقة معينة، وتحسب وفق الصيغة التالية:

الحجم الكلي للعينة×حجم الطبقة
حجم العينة من طبقة معينة = ــــــــــــــــ
حجم المجتمع الأصلي
ج‌- الطريقة الثالثة يشترط في استخدامها معرفة قيمة الانحراف المعياري لكل طبقة وتحسب وفق التالي:

الحجم الكلي×حاصل ضرب الطبقة في انحرافها المعياري
حجم العينة للطبقة المعينة = ــــــــــــــــ
حاصل جمع الطبقات في انحرافاتها المعيارية

4. العينة المتعددة المراحل: يتم اختيارها لما تكون مفردات من جمهور البحث موزعة على مناطق جغرافيا واسعة فاختيار العينة يكون على مراحل وذلك بأخذ عينة عشوائية بسيطة من الجهات الأخرى، ثم عينات أخرى من كل جهة نتيجة من المعاينة السابقة. وهكذا إلى أن يصل الباحث إلى اختيار عينة في المفردات الفعلية التي تدخل في تشكيل العينة.
5. العينة العشوائية الطبقية المتعددة المراحل: وهي الجمع بين العينة العشوائية الطبقية والعينة العشوائية المتعددة المراحل.
مثال: موضوع التسرب المدرسي بالجزائر فإنه يمكن استخدام العينة العشوائية المتعددة المراحل إذا كانت الهيئة المشرفة على البحث تملك الجهد من باحثين وأموال كافية وإذا اعتبارنا أن المدرسة الجزائرية تشمل كل المستويات وأن خطورة التسرب تختلف بين المؤسسات الثلاث فإن العينة الأكثر مناسبة هي العينة العشوائية الطبقية المتعددة المراحل.
العينات الغير احتمالية:
إن احتمال اختيار عنصر من مجتمع البحث غير معروف ومن المستحيل معرفة إن كان لكل عنصر منذ البداية حظ يساوي أولا لأن ينتقى ضمن العينة ومن أهم العينات الغير احتمالية نذكر:
1. العينة العرضية (عينة الصدفة): لو أردنا معرفة وجهة نظر عمال مصنع ما حول موضوع معين مثلا سنلتقي بأولئك المترددين على مقهى أثناء وقت الغذاء أو نرصدهم عند خروجهم من المصنع دون أن نتسأل عن غياب ألئك الذين لا يتناولون غذائهم، ولا عن اللذين يتأخرون في الخروج ساعة وجودنا في الرصد، في هذا النوع من المعاينة لا توجد هناك أي وسيلة لتقيم الأخطاء.
2. العينة الحصصية: يستخدم هذا النوع عندما يتطلب من الباحث القيام بإجراء عدد معين من المقالات لأشخاص لهم صفات محددة في مكان معلوم أو بإجراء عدد معين من الزيارات الميدانية لجمع معلومات عن ظاهرة معينة داخل منطقة محددة حيث يقوم الباحث بتقسيم المجتمع إلى طبقات أو فئات ثم يعمل على تمثيل كل فئة من العينة بنسبة وجودها في المجتمع الأصلي.
مثال: عند دراسة مجتمع بحث يمثل سكان مدينة تلمسان مثلا ولا نعرف عنه سوى بعض الخصائص العامة التالية: 9% عمال منتجين،5% إداريين، 25% فلاحين، 20% مهن حرة، 5% أرباب عمل 30% تجار 15% بطالين.
فنختار 10% مثلا عن كل فئة عن طريق الصدفة.
3. العينة العرضية: وتسمى أيضا بالعينة المقصودة وتكون باختيار الباحث لمجموعة من المفردات قصديا لاعتقاده بأنها تساعده على تحقيق الغرض من البحث أحسن من غيرها.
مثال: اختيار مجموعة من المجاهدين الذين عاشوا الثورة لدراسة موضوع يتعلق في هذه الأخيرة.
4. عينة كرة الثلج: وتكون لما يتعذر على الباحث معرفة جمهور البحث، بحيث يكون عدد مفردات هذا الجمهور قليل، وصعب الوصول إليها، فيبحث عن فرد أو اثنين، ثم بواسطة هذين الفردين يستطيع معرفة آخرين لتجانسهم في الصفة المراد دراستها، وبواسطة الأفراد الجدد يمكن جمع الآخرين وهكذا.
مثال: إذا أردنا دراسة استهلاك المخدرات لدى الأحداث أو دراسة الأصول الاجتماعية لمدمنين المخدرات أو متسولي الأحداث.
ملاحظة: إن الذي يحدد أسلوب اختيار عينة البحث هو الهدف من البحث والإمكانيات للباحث أو الهيئة المشرفة للبحث.
التوزيعات الاحتمالية المتصلة (المستمرة).
التوزيع المعتدل (الطبيعي):
تمهيد: يعتبر من أهم التوزيعات المستخدمة في الدراسات الإحصائية (غواس ولابلاس) هما اللذان يرجع لهما الفضل في إعطاء أهمية لهذا التوزيع.
أشتق اسم التوزيع الطبيعي في أن كثيرا من التوزيعات تأخذ قريبا منه فلقد لحظ الاجتماعيون منذ القرن الثامن عشر أن أخطاء المشاهدات ونعني بها التوزيعات وبين القيم الحقيقية وبين القيم المشاهدة وبصفة خاصة فإن المشاهدات الفلكية تتبع في توزيعاتها هذا التوزيع ولذا ركزت الدراسات والبحوث على البيانات التي تتبع في توزيعها التوزيع المعتدل و استخلاص النتائج منها وتكون أهمية في استخدامه في حالات خاصة بدلا من توزيعات المتغيرات الأخرى مثل توزيع F أو (K2,X2) نفس المعنى.
منحنى التوزيع المعتدل:

يتم التعامل مع التكرارات النسبية وهذا المنحنى فيه ثلاث انحرافات معيارية … له قيمة واحدة ويمتد طرفه إلى مالا نهاية ويقصد بها أن طرفي المنحنى يتقاربان من القاعدة (م،س’) الذي يشمل قيم المتغير العشوائي ‘X مهما صغرت.
ويمكن حساب القيم على المنحنى المعتدل أو التكرار النسبي (Y) الذي يقابل هذه القيم على المحور العمودي من معادلة المنحنى المعتدل وصيغتها بالشكل التالي:

1 X-U
(ـــــ)’e ×ـــــــY=
ঢ. 2ঢ2
حيث:
Y: يمثل التكرار النسبي على المحور العمودي مقابل قيم X
U: المتوسط الحسابي للمجتمع .
‘e: قاعدة اللوغاريتم النبري ويساوي ‘e=2.71828
ملاحظة: كلما زادت قيمة الانحرافات المعيارية كلما أصبح المنحنى أكثر تفرطح والعكس صحيح.
خواص المنحنى المعتدل الطبيعي:
1. المنحنى متماثل حول الوسط الحسابي وبالتالي يمكن تقسيمه إلى قسمين متساويين.
2. إن طرفي المنحنى متناقصان كلما ابتعدنا عن المتوسط الحسابي ولكنهما لا يلتقيان بالمحور النسبي أبدا فإن المساحة الموجودة بعد ثلاث انحرافات معيارية عن الوسط الحسابي ليست لها أهمية والمعادلة بهذا الشكل تمثل عدد لا نهائي من المنحنيات المعتدلة التي تختلف من مجتمع إلى الأخر تبعا للاختلاف في معالم المجتمع.
3. إذا كانت لدينا مجموعات عددية من البيانات ذات متوسطات حسابية مختلفة وانحرافات معيارية متماثلة أو متساوية. والعكس إذا تساوت قيمة المتوسط الحسابي لعدت مجموعات من البيانات واختلفت قيم انحرافاتها المعيارية ينتج عدت أشكال مختلفة لها نفس المتوسط الحسابي.

68.27% من البيانات تقع بين المتوسط الحسابي والانحراف المعياري الأول ‘X±ঢ1 و95.45% من البيانات تقع بين المتوسط الحسابي والانحراف المعياري الثاني ‘X±ঢ2 و99.73% من البيانات تقع بين المتوسط الحسابي والانحراف المعياري الثالث ‘X±ঢ3
مثال: حوض زراعي يتكون من 10 قطع زرعت قمحا ووجد أن كمية الإنتاج لعدد من القطع يزيد عن متوسط إنتاج الحوض بأكثر من ثلاث انحرافات فمعنى ذلك أن هناك خطأ في حساب البيانات يجب مراجعتها للتأكد من صحتها لأنه من المفترض أقل أو أكثر إنتاج لا تقل أو يزيد عن المتوسط بما يساوي ثلاث انحرافات معيارية فرضا أن متوسط إنتاج القطعة هو 5 طن وأن الانحراف المعياري هو 0.5 طن معنى ذلك أن إنتاج قطعة يجب أن لا يزيد عن (5-3×0.5)=1
المنحنى المعتدل المعياري:
المتوسط الحسابي يساوي صفر وانحراف معياري يساوي 1 لذلك يجب تحويل أي متغير غير عشوائي إلى متغير عشوائي معياري
sx-‘X
في القيمة ــــــــZ=
S
X-U
في حالة المجتمع ــــــــZ=

بما أن المساحة الاحتمالية الواقعة تحت المنحنى تساوي 1 فإن احتمالات انحصار الحادث بين A وB يساوي المساحة المنحصرة تحت ه>ا المنحنى ونرمز له بما يأتي: A ≤ Z ≤ B
ومساحة المنحنى مقسمة إلى احتمالات قد وضعت لها جداول معينة نجدها في كتب الإحصاء.
استخدام التوزيع الطبيعي المعياري:
1. يمكن استعمال التوزيع الطبيعي المعياري ومختلف المساحة الموجودة تحت المنحنى لتعرف على القيمة الأصلية في التوزيع المعتدل.
2. يمكن استخدام جدول Z للتعرف على الرتبة المئوية المحددة لمكانة شخص في توزيع أو لنتيجة ما.
3. كذلك نستخدم الدرجة المعيارية لمقارنة أداء شخص في مجموعة من الاختبارات تتميز بمتوسطات حسابية وانحرافية معيارية مختلفة لمعرفة الاختبار الذي كان فيه الشخص أكثر تفوقا لبد مقارنة أدائه على مستوى القيم المعيارية.
مثال: تقدم طالب للامتحان المنهجية وحصل على علامة 70% في حين كان الوسط الحسابي لعلامات الامتحان 65% كما تقدم نفس الطالب للامتحان لمادة الإحصاء وتحصل على 85 % والوسط الحسابي لمادة الإحصاء 88% كما أ، الانحراف المعياري للمنهجية 5 والامتحان الإحصاء 4.
في أي الامتحانات مستوى الطالب هو أفضل؟
لدينا:
70-65 sx-‘X
منهجية : 1= ـــــــ=ــــــــZ=
S 5

85-88 sx-‘X
إحصاء : -0.75= ـــــــ=ــــــــZ=
S 4
الاحتمال والتوزيع المعتدل:
التوزيع المعياري هو أي توزيع متوسطه الحسابي صفر وانحرافه المعياري 1 وإذا كان التوزيع الطبيعي متوسطه أي قيمة غير الصفر وانحرافه المعياري أي قيمة غير الواحد فإننا نستطيع تحويل التوزيع طبيعي إلى توزيع طبيعي معياري.
والمساحة الموجودة تحت المنحى الطبيعي هي عبارة احتمال فإذا أردنا معرفة احتمال أي متغير فإننا نستطيع حساب الاحتمال بواسطة معادلة المنحنى لكن ذلك يعتريه صعوبات، وفي سبيل التغلب على هذه الصعوبات نستعين بجدول المنحنى الطبيعي للساحة التي تقع بين الوسط الحسابي وأي قيمة معينة أخرى أو المساحة التي تقع بين قيمتين من قيم التوزيع أو التي قد تكون أقل أو أكبر من القيمة المحددة.
نماذج بعض الحالات:
1. إذا كانت النقطيتين على جهة واحدة من المتوسط الحسابي كلاهما موجب أو سالب الإشارة فالمساحة بينهما تعادل الفرق بين مساحتين.
2. إذا كانت النقطتين على جهتين مختلفتين من المتوسط الحسابي أي إحداهما والثانية سالبة فالسماحة تكون الجمع.
مثال: ما هو الاحتمال أو المساحة المحصورة بين -0.5 درجة معيارية و 0.7 درجة معيارية.
بالنظر إلى الجدول نجد أن المساحة 0.5 تماثل -0.5 وبذلك نجد 0.5 قيمتها 0.1915 و 0.7 قيمتها 0.2580 ومنه 0.2580+0.1917=0.4495
نسبة الحالات تحت المنحنى ألاعتدالي (المعياري الطبيعي):
لإيجاد نسبة الحالات التي تقع تحت المنحنى ألاعتدالي نتبع الخطوات التالية:
1. تحويل الدرجة الخام إلى درجة معيارية
الدرجة الخام – المتوسط
Z=ـــــــــــــــ
الانحراف المعياري

sx-‘X
ــــــــZ=
S
S هو الانحراف المعياري

2. إيجاد المساحة تحت المحنى من الجدول Z.
3. ضرب الناتج في 100 لنخرج نسبة الحالات.
مثال: إذا كان متوسط درجة الطلاب في مادة علم الاجتماع العام هي 80 درجة بانحراف معياري 10 إذا فرضنا أن درجات الطلاب موزعة توزيع اعتدالي.
ما نسبة الطلاب اللذين تتراوح علاماتهم بين 80 و90 درجة.
80-90
01=ـــــــ=Z
10
المساحة المقابلة لـ Z1 هي 0.3413
ضرب نسبتهم في 100 أي 100×0.3413=34.13%
احتمال الحصول على قيمة تقع بين قيمتين معلوما تين:
لإيجاد هذا الاحتمال نتبع الخطوات التالية:
1. تحويل القيمة الصغرى والكبرى إلى قيم معيارية.
2. تطبيق الدالة الاحتمالية للتوزيع وصورته.
(VP ≤ sx ≤ VG) ƒ

3. إيجاد القيمة المقابلة للقيمة المعيارية من الجدول Z إذا كانت القيمة المعيارية سالبة فإن القيمة المقابلة تطرح من الواحد الصحيح.
4. تقدير العدد الإجمالي بطرح الدرجة المقابلة الصغرى من الدرجة المقابلة الكبرى.
5. تقدير النسبة المئوية للعدد المحتمل بين القيمتين بضرب ناتج الطرح في 100.
مثال: إذا كانت نتيجة الامتحان لـ 500 طالب في مادة الإحصاء تتبع منحنى اعتدالي وسطه الحسابي 70 بانحراف معياري 8.
جد عدد الطلاب المحتمل حصولهم درجة تتراوح بين 62 و82.
لدينا:
70-62
=-1ـــــــ Z62=
8

70-82
=1.5ـــــــ Z82=
8
تطبيق الدالة الاحتمالية للتوزيع وصورته.
(-1 ≤ 0.2255 ≤ 1.5) ƒ
إيجاد القيمة المقابلة للقيمة المعيارية للجدول Z
Z-1=1-0.3413=0.6587
Z1.5=1.5=0.4332
تقدير العدد الإجمالي:
0.4332-0.6587=0.2255
تقدير النسبة المئوية للعدد المحتمل:
0.225×100=22.55%
عدد الطلاب المحتمل حصولهم على درجة تتراوح بين 62 و82 هو:
22.5×500
ــــــــ=113
100
احتمال الحصول على قيمة أكبر من أو يساوي قيمة معلومة:
1. تحويل القيمة المطلوبة إلى قيمة معيارية.
2. تطبيق الدالة: (sx ≥ Z) ƒ-1(sx ≥ Z)= ƒ
3. إيجاد القيمة المقابلة من الجدول.
4. تقدير العدد الإجمالي بطرح القيمة المقابلة من الواحد صحيح 1 وضرب الناتج في إجمالي عدد الحالات.
مثال: إذا كانت نتيجة الامتحان لـ 500 طالب في مادة الإحصاء تتبع منحنى اعتدالي وسطه الحسابي 70 بانحراف معياري 8.
جد عدد الطلاب المحتمل حصولهم على 88 درجة فأكثر.
لدينا:

70-88
=2.25ـــــــ Z=
8
(sx ≥ 2.25) ƒ-1(sx ≥ 2.25)= ƒ
Z2.25=0.4878
=1-0.4878
=0.5122*100
=51.22%نسبة الحالات

عدد الطلاب هو:

500*0.5122 =256
احتمال الحصول على قيمة أقل من أو تساوي قيمة معلومة:
نتبع ما يلي:
1. تحويل القيمة المطلوبة إلى قيمة معيارية.
2. تطبيق الدالة: (sx ≤ Z) ƒ
3. إيجاد القيمة المقابلة للقيمة المعيارية من الجدول.
4. تقدير العدد الاحتمالي بضرب الناتج في إجمالي عدد الحالات.

مثال: إذا كانت نتيجة الامتحان لـ 500 طالب في مادة الإحصاء تتبع منحنى اعتدالي وسطه الحسابي 70 بانحراف معياري 8.
جد عدد الطلاب المحتمل حصولهم على 88 درجة فأقل.
لدينا:
القيمة المعيارية: Z=2.25 إذا (sx ≤ 2.25) ƒ
ومنه القيمة المقابلة: Z2.25=0.4878
عدد الحالات المطلوبة: 0.4878*500=2.44

إيجاد القيمة إذا علم احتمالات الحصول على قيمة أكبر منها أو تساوي:
للحصول على هذه القيمة نتبع الخطوات التالية:
1. طرح النسبة المطلوبة من الواحد الصحيح.
2. إيجاد المساحة المناظرة للقيمة المعيارية.
3. تطبيق المعادلة.

مثال: إذا كانت نتيجة الامتحان لـ 500 طالب في مادة الإحصاء تتبع منحنى اعتدالي وسطه الحسابي 70 بانحراف معياري 8.
جد الدرجة التي حصل عليها أكثر من 25% من الطلاب.
لدينا:
1-0.25=0.75
إيجاد المساحة المقابلة Z0.75=0.2734
X-70
ـــــ=0.2734
8
X=72.18
أي أن 25% من الطلاب حصلوا على 72.18
إيجاد القيمة إذا علم احتمال الحصول على قيمة أقل منها أو تساويها:
نتبع ما يلي:
1. إيجاد المساحة المناظرة.
2. تطبيق المعادلة.
مثال: إذا كانت نتيجة الامتحان لـ 500 طالب في مادة الإحصاء تتبع منحنى اعتدالي وسطه الحسابي 70 بانحراف معياري 8.
جد الدرجة التي حصل عليها أقل من 25% من الطلاب.
لدينا:
المساحة المقابلة للقيمة المعيارية هي :Z0.25=0.0987
ومنه:
X-70
ـــــ=0.0987
8
X=71

التوزيع المعتدل وتوزيع المعاينة للمتوسطات.
تمهيد: تمثل دراسة وتحليل المجتمع إذا كان صغيرا أما إذا كان كبيرا أو لعوامل التكلفة والسرعة والدقة فإنه تأخذ عينة منه وبعد ذلك نقوم بـ: حساب إحصائيات العينة مثل: المتوسط، الوسيط …. الخ.
واختيار أحد هذه المقاييس يتوقف على نوع البيانات التي تم الحصول عليها وتتغير قيم تلك الإحصائيات من عينة إلى أخرى لذلك تعتبر متغير عشوائي لها توزيع احتمالي يسمى توزيع المعاينة.
توزيع المعاينة:
هو التوزيع الاحتمالي للإحصائيات المحسوبة من جميع العينات العشوائية ذات الحجم المتساوي والتي يمكن سحبها من المجتمع، والتوزيع المعتدل له معلمتين وهما:
µ: هو التوزيع المتوسط الحسابي للمجتمع.
ঢ: الانحراف المعياري للمجتمع.
ঢ2: هو التباين للمجتمع.
إذا كان المجتمع له توزيع معتدل فإن الوسط المجتمع الحسابي ‘X للعينة هو مقدار للمعلمة µ
الانحراف المعياري للعينة S هو مقدار للمعلمة ঢللمجتمع.
كما أن وسيط للعينة Me هو مقدار للمعلمة µ للمجتمع.
الانحراف الربيعي للعينة IQ هو مقدار للمعلمة ঢ للمجتمع.
توزيع المعاينة للمتوسطات:
هو عبارة عن توزيع احتمالي وتكراري للإحصائيات المحسوبة، وعدد الإحصائيات التي يمكن أن نستخرجها من مجتمع معين تكون بعدد العينات وإذا الإحصائية المستخدمة هي المتوسط الحسابي فإن توزيعها يسمى توزيع المعاينة المتوسط الحسابي.
ولهذا التوزيع أهمية خاصة في الإحصاء التطبيقي إذا أخذنا عينة عشوائية من مجتمع معين وحسبنا متوسطهما الحسابي كتقدير للمتوسط الحسابي للمجتمع فإن المتوسط الحسابي لهذه العينة يمثل مقدار ثابت وبتالي لا يمكن القول بأن متوسط العينة يمثل المتوسط العام للمجتمع.
وإذا أخذنا عينة أخرى لها نفس الحجم فلا يمكن أن نتوقع أن يكون المتوسط الحسابي للعينة الأولى يساوي المتوسط الحسابي للعينة الثانية ‘X1=’X2 لذلك نقول إن المتوسط الحسابي للعينات من مجتمع ما مقدار غير ثابت بل هو متغير عشوائي له توزيع احتمالي يتميز بخصائص هامة ومفيدة في دراسة المجتمعات عن طريق المعاينة ومن الخصائص الأساسية لهذا التوزيع ما يأتي:
1. متوسط جميع متوسطات العينات يساوي المتوسط الحسابي للمجتمع، ونرمز لمتوسط المتوسطات بـ: ”X حيث N هو عدد العينات
‘X1+’X2+………’XN
ــــــــــ”X=
N

2. الانحراف المعياري للمتوسطات في حالة سحب العينات بدون إرجاع من مجتمع محدود حجمه يساوي:
ঢ N-n
ـــــــــــــــ √ × ـــــــــ = ঢ”X ملاحظة: الجذر يشمل الكسر كاملا.
N-1 n√

حيث:
N: هي حجم المجتمع الأصلي.
n: هي حجم العينة.

أما إذا كان حجم المجتمع غير محدود أو كان السحب بإرجاع فإن الانحراف المعياري السابق يختصر إلى :


ـــــــــ = ঢ”X
n√

مثال: مجتمع إحصائي يتكون من 4 مفردات.
كون من هذا المجتمع توزيع المعاينة للمتوسط الحسابي.
تأكد من أن (=”Xµ).
أحسب الخطأ المعياري علما أن: K=2 وঢ=1.29.
وأن عناصر المجتمع هي 5.4.3.2
الحل:
تحديد عدد العينات التي يمكن استخراجها:
نطبق التوافق:

4!
6=ــــــC24=
2!
عدد العينات هو : 6

تشكيل العينات E={[2.3].[2.4].[2.5].[1.4].[3.5].[4.5]}
المتوسط الحسابي للمجتمع:

2+3+4+5
3.5=ــــــــµ=
4

2.5+3+3.5+3.5+4+4.5
3.5=ــــــــــــــــ”X=
6

ومنه: µ=”X

حساب الخطأ المعياري:

ঢ 1.29
ــــــــــ = ـــــــــ = ঢ”X
2√ n√

2 1.29
=ــــــــــ √ × ـــــــــــ = ঢ”X ملاحظة: الجذر يشمل الكسر كاملا.
3 2√

ملاحظة: لقد دلت التجارب الإحصائية أن الانحراف المعياري للعينة أقل بقليل من الانحراف المعياري للمجتمع وأن أحسن تقويم للانحراف المعياري للعينة يكون بالصيغة التالية:

N-n
ـــــــــــــــ √ ঢ= ^ঢ ملاحظة: الجذر يشمل الكسر كاملا.
N-1

حيث:
^ঢ: الانحراف المعياري المقدر للمجتمع.
ঢ : الانحراف المعياري للعينة.
n: عدد أفراد العينة.
وبقسمة الانحراف المعياري للمجتمع على الجذر التربيعي لعدد أفراد العينة ناقص واحد:

ـــــــــــــــ ঢ”p= ملاحظة: الجذر يشمل N-1 فقط.
N-1 √

اختبار الفروض الإحصائية.
تمهيد: إن اختبار أي فرضية من الفروض الإحصائية ما هو إلا اختبار للثقة لقيمة المتوسط الحسابي للعينة وتتوقف هذه الثقة على حجم خطأ المعاينة الذي يمكن قياسه عن طريق إيجاد حدي الثقة للوسيط الحسابي للمجتمع أو عن طريق اختبار معنوية الوسيط الحسابي ويعتمد فهم اختبار صدق الفرضية إلى حد كبير على فهم كامل للاحتمالات وعلاقاتها بالمنحنى ألاعتدالي.
الفروض الإحصائية:
الفروض الإحصائية هو إجابة مؤقتة أو مسبقة لإشكالية مطروحة تحتمل الخطأ أو الصواب ويتم إخضاع تلك الإجابات للاختبار من مدى صحتها أو عدم صحتها.
أنواع الفروض:
1. الفرض الصفري: ويرمز له بالرمز H0 ونعني به عدم وجود فروق حقيقية بين متوسطي العينة والمجتمع.
2. بديل الفرضية: ويرمز له بالرمز H1 يصاغ على نهج معاكس تماما للفرض الصفري ونعني به وجود فروق حقيقية بين متوسطي العينة والمجتمع.
مثال: إذا أردنا اختبار مدى تفوق إقليم A على الإقليم B في كمية الأمطار نعطي فروض صفرية متوسط كمية الأمطار متساوية في إقليمين أو بصيغة أخرى أن الفرق بين متوسطي كمية الأمطار في الإقليمين يساوي الصفر (الفرض الصفري)
إذا الفرض البديل هو : إن متوسط كمية الأمطار في الإقليمين غير متساويين.
كاي مربع نموذجا:
تعريف الاختبار: هو توزيع احتمالي ويستخدم فيه اختبار الفرضية استقلال بين متغير مثل عدم وجود علاقة بين مستوى الثقافة الشخصية وحجم العائلة ونرمز له بالرمز K2 أو X2 .
استخدامات كأي سكوير: يستخدم لقبول أو رفض الفرضية الصفرية التي تقول بعدم وجود فوارق بين المتغيرين أو استبدالها بالفرضية البديلة H1 القائلة بوجود فوارق بين المتغير يرين، كما يستخدم كأي مربع أساسا لقياس مدى تطابق بين توزيعين أحدهما توزيع فعلي (بيانات ميدانية) لمتغير تم قياسه وآخر توزيع نظري أو توقعي.
الشروط الأساسية لاستخدام كأي سكوير:
1. أن لا يقل العدد الكلي للقيم عن 20 مفردة.
2. أن يكون اختيار مفردة معينة مستقلة عن اختيار مفردة أخرى.
3. أن تكون البيانات بواسطة كأي مربع ليتم تحقيق هدفين هما:
أ‌- تحديد دلالة انحرافات التكرارات الفعلية (شاهدة عن تكرارات مطلقة).
ب‌- تحديد دلالة العلاقة بين مجموعتين أو أكثر بالنسبة إلى خصائص العينة.

القانون الإحصائي:
يعطى بالصياغة التالية:

Fo – Fe)2)
ـــــــــــــــــ ∑= 2 sx
Fe
حيث:
Fo: التكرارات المشاهدة.
Fe: التكرارات المتوقعة.
وتستعمل قيم المشاهدات في جدول تكراري يتكون من N سطر وC عمود مع العلم أن C×P=N
ونحسب القيم المتوقعة Fe بالقاعدة التالية:

∑N – ∑C
ـــــــــــــــــ = Fe
∑T

تعين X2 الجدولية: ( α2 sx t2 sx)
α2 sx: المحسوبة.

حساب درجات الحرية.
يرتبط قبول ورفض الفرض الصفري عند حساب 2 sxبعدد درجات الحرية ودرجة الحرية تشير إلى العدد المحتمل للمحاولات التي يبذلها الباحث لصحة الفرض الصفري، الذي قام بصياغته وتعطى درجة الحرية بالقاعدة التالية:
dF=(N-1).(C-1)
dF: معين الصفري في الجدول 2 sx
α: المعين العمودي.
تقاطعهما يعين 2 sxالجدولية.

مثال:
إذا كان لدينا N=3 و C=6
عين قيمة 2 sxعند مستوى المعنوية α=0.01
dF=(N-1).(C-1)
=(3-1).(6-1)
=10

من الجدول ننظر السطر العاشر والعمود 0.01 فنجد 2 sxيساوي K2=23.21
مقارنة 2 sxالمحسوبة و t2 sx الجدولية.
الحالة الأولى:
إذا كانت: 2sx > t2 sx.
فإننا نقبل الفرضية الصفرية H0 القائلة بعدم وجود فوارق بين المتغيرين.
الحالة الثانية:
إذا كانت 2sx < t2 sx.
فإننا نرفض الفرضية الصفرية ونقبل الفرضية البديلة H1 القائلة بوجود فوارق بين المتغيرين.
مثال: وزعت مجموعة من الطلبة على ثلاث أساتذة ممتحنين على الطلبة Z,Y,X فكانت نتائج الامتحان مبينة في الجدول المبين أدناه.
أحسب K2 عند مستوى α=0.05 وقرر قبول أورفض الفرضية الصفرية القائلة باستقلال نسبة الراسبين عن الأساتذة الممتحنين؟

X Y Z المجموع
ناجح 40.75 50 51.85 47 54.4 56 153
راسب 8.25 05 9.15 14 9.6 8 27
المجموع 55 61 64 180

(Fo-Fe)2
ـــــــــــــــــــــ= Pi=1∑ = 2sx
Fe

N.∑C∑
ـــــــــــــــــ = Fe
∑T

(50-46.75) (47 – 51.85)
…………..+ـــــــــــــــــــــــ + ـــــــــــــــــــــ = 2sx
51.85 46.75

4.84 = 2sx
حاسب df:
dF=(N -1).(C-1)
= (2 -1).(3 -1)
= 2
ومنه: 5.99= 2sx
وعليه نلاحظ إذا نقبل الفرضية الصفرية لأن:
2sx > t2 sx.

ملاحظات:
1. إذا كانت البيانات المجدولة وفق بعد واحد فإن عدد درجات الحرية يكون مساويا لعدد الأعمدة (-1) أي 1- C.
2. إن دلالة العلاقة لا تعني قياس السببية بين المتغيرين.

الاختبار الإحصائي.
بعني به الوصول إلى قرار معين عندما نختبر الفرض الصفري والقرار يبنى على أساس المعلومات المتوفرة من العينة المسحوبة.
أنواع القرارات الإحصائية:
1. قرارات إحصائية صحيحة إذا كان:
أ‌- قبول الفرض الصفري عندما يكون صحيح.
ب‌- رفض الفرض الصفري عندما يكون غير صحيح.
2. قرارات إحصائية غير صحيحة إذا كان:
أ‌- رفض الفرضية الصفرية عندما يكون صحيح.
ب‌- قبول الفرض الصفري عندما يكون غير صحيح.

جدول يوضح حالات قبول أو رفض فرض العدم:

نوع الفرض القرارات
الممكنة النتيجة
فرض العدم الفرض البديل
صحيح غير صحيح قبول فرض العدم القرار صائب
صحيح غير صحيح رفض فرض العدم القرار خاطئ
غير صحيح صحيح قبول فرض العدم القرار خاطئ
غير صحيح صحيح رفض فرض العدم القرار صائب

أنواع الأخطاء.
عندما يكون الفرض العدم صحيح ولكن لا تأيد نتائج العينة صحته فتكون النتيجة هي رفض فرض العدم بينما هو في الواقع فرض صحيح بالخطأ من النوع الأول ويرمز له بالرمز α عندما يكون فرض العدم غير صحيح وتأتي نتائج العينة بما يثبت ذلك تكون نتيجة هي قبول فرض العدم وهذا خطأ في قرار القبول لفرض العدم وهو في الواقع غير صحيح.
ورفض البديل وهو فرض صحيح ويعرف هذا الخطأ بالخطأ من النوع الثاني ويرمز له بالرمز (B).
بعض الملاحظات حول نوعي الخطأ (B.α):
1. للحصول على أفضل نتيجة من الاختبارات الإحصائية، لبد من تقليل حجم نوعين من الأخطاء ولكن قد يكون من الصعب إجراء هذا التقليل، للنوعين في نفس الوقت، فقد نجري تقليل لأحدهما بما يؤدي إلى زيادة الآخر.
2. عندما نحدد قيمة الخطأ من النوع الأول مثلا α=5% فإن قيمة الخطأ من النوع الثاني B= 95%.
تأكيد:
1. من الناحية العملية لبد من التحقق من مدى خطورة النتائج المترتبة على كلى النوعين بالنسبة للظاهرة موضوع الدراسة، فإذا كان الخطأ من النوع الأول، هو أكثر خطورة على النوع الثاني فإن القرار الصحيح هو تقليل نسبة الوقوع في هذا الخطأ.
2. إذا كان احتمال الخطأ من النوع الأول يساوي الصفر فإن احتمال الخطأ من النوع الثاني يساوي الواحد الصحيح.
3. إذا اقتربت قيمة المتوسط الحسابي 0µ النظرية من قيمة المتوسط الحسابي الفعلية µ فإن احتمال الوقوع في الخطأ من النوع الثاني (قبول الفرض الصفري وهو غير صحيح)، تتزايد وتصبح أقصى قيمة للخطأ من النوع الثاني (1 – B)، ولهذا نقول إن α يتم تحديدها بافتراض صحة فرض العدم في حين تحسب B بافتراض صحة الفرضية.
الجدول يوضح ذلك:

القرار المحتمل الواقع
فرض العدم صحيح فرض العدم غير صحيح
رفض الفرض H0 قرار غير صحيح ويكون الخطأ من النوع الأول وصيغته α القرار صحيح وصيغة حدوثه هي 1 – α
قبول الفرض H1 نوع القرار صحيح ويعطى بالصيغة 1 – α القرار غير صحيح ويكون الخطأ من النوع الثاني B

التوزيعات الاحتمالية النظرية التي تقرر مناطق القبول والرفض للفرضية.
اختبار Z: هو اختبار لقياس الدلالة الإحصائية ويعتمد على التوزيع الطبيعي المعياري ويمكن من خلال تحويله قيم إحصائية إلى قيم معيارية ثم التعرف على احتمال الحصول على مثل تلك القيمة المعيارية في توزيع المعاينة للمتوسط الحسابي.
حساب Z:
نضع الفرضيتان:
H0:µ ≠ µ0
H1:µ ≠ µ0
ثم نحدد متوسط المجتمع µ والعينة ‘X وكذلك الانحراف المعياري للعينة أو للمجتمع ثم نقارن بين Z المحسوبة و Z الجدولية ونحدد ذلك وفق منطق القبول والرفض وصورة Z تعطى بالشكل التالي:

‘X – µ
ــــــــــ = Z
ঢ/√n

مثال: سحبت عينة حجمها 800 سيدة من مجتمع له توزيع معتدل لدراسة مدى موافقتهن على ما جاء في قانون الأحوال الشخصية مع العلم أن الانحراف المعياري للمجتمع هو 20 سيدة لا توافق ومتوسطه الحسابي µ=90 سيدة لا توافق وكان المتوسط الحسابي للعينة ‘X= 80 سيدة لا توافق.
اختبر الفرض الصفري عند مستوى α= 0.05.
لدينا:
α=5% يشير احتمال الوقوع في الخطأ من النوع الأول وهذا هو الحد الأقصى الذي قررنا قبول وقوع الخطأ وقيمة هذا الاحتمال يحدد لنا إلى أي مدى يمكن اعتبار الفرق بين المتوسط الحسابي للمجتمع ومتوسط العينة فرقا حقيقيا معنويا من الناحية الإحصائية بين إحصائية العينة ومعلمة المجتمع أو إرجاع ه>ا الفرق إلى عوامل صدفة البحث:
80-90
ــــــــــــ =Z
20√800
Z=-14.14
إن Z المحسوبة أقل من الحد الأدنى لـ Z الجدولية ولذلك نرفض فرض العدم (يساوي المتوسطين) ونقبل الفرض البديل الذي يقول بأن قيمة المتوسط الحسابي µ للمجتمع تختلف عن قيمة متوسط العينة ‘X أي أن المتوسط الحسابي للعينة لا ينتمي إلى المجتمع الأصلي الذي متوسطه µ = 90 وأن الفرق بين المتوسطين حقيقيا ولا يرجع إلى عوامل الصدفة.

توزيع T:
يفضل إذا كان حجم العينة 30 < n ولكن مع معلوماتية تباين المجتمع.
توزيع مربع كاي:
يعتبر مناسبا في حالة اختبار استقلالية الصفات.
توزيع F فيشر:
يعتبر مناسبا في حالة اختبار تجانس العينات أو اختبار تساوي تباين مجتمعين.
مكونات وإجراءات اختبار الفروض الإحصائية.
تحديد الفرض الصفري والفرض البديل:
نحدد الفرض الصفري بما يشير إلى خاصية مجهولة في المجتمع وفي الوضع المعاكس نحدد الفرض البديل H1 والهدف من كل هذا هو اتخاذ قرار بقبول أحدهما ورفض الآخر وتوجد ثلاث صور لاختبار الفروض الإحصائية.
اختبار الطرفين:
الفرض الصفري يأخذ قيمة واحدة في مقابل الفرض البديل يأخذ جميع القيم التي تختلف عن قيمة الفرض الصفرية سواء بالزيادة أو بالنقصان بصورة التالية:
H0:µ = µ0
H1:µ ≠ µ0

تحديد التوزيع الاحتمالي النظري للإحصائية الاختبار:
منطقة القبول: ويرمز لها بالرمز (α – 1) حيث يتم تحديدها بالاعتماد على معرفة الفرض البديل H1 ومستوى المعنوية والتوزيع الإجمالي النظري لإحصائية الاختبار ويمثل المنطقة (90%،95%،99%) من المساحة تحت منحنى التوزيع الاحتمالي النظري وذلك إذا كانت مستويات المعنوية α على التوالي: (10%،5%،1%) وتضم منطقة القبول جميع القيم (1 –α) فإذا وقع المتوسط الحسابي للعينة في مدى هذه القيم فإننا الفرض الصفري H0.
منطقة الرفض (المنطقة الحرجة): وهي تقع خارج حدود منطقة القبول (1 –α) فتشمل جميع القيم α في حالة اختبار الفرض ذو الطرف الواحد وجميع القيم
α
ـــ في حالة اختبار الفرض من الطرفين وإذا وقع المتوسط الحسابي للعينة في
2 مدى هذه القيم نرفض الفرض الصفري H0.

الجدول التالي يوضح الربط الحرجة المعيارية:
مستوى المعنية 10% 5% 1%
Z:القيمة الحرجة.
رفض اختبار الفرض
طرف واحد +1.28
-1.28
+2.33
-2.33 +2.33
-2.33 الطرف الأيمن
الطرف الأيسر
Z: القيمة الحرجة
قبول اختبار الطرفين + 1.64
-1.64

+ 2.58
-2.58
+2.58
-2.58
/

بالإضافة إلى ذلك يمكن الرجوع إلى جدول التوزيعات الاحتمالية النظرية K,F,T
للحصول على قيمة مضبوطة.

مناطق القبول والرفض H0 وفقا لطبيعة اختبار الفروض الإحصائية:

اختبار التجانس بين عينتين:
تمهيد: عند إجراء البحوث والدراسات الاجتماعية تصادفنا الكثير من المشاكل تتطلب المقارنة بين متوسطي عينتين لمعرفة ما إذا كانت هاتان العينتان من مجموعتين مختلفتين ولهما نفس المتوسط مسحوبتين من نفس المجتمع وعمليا عند اختبار مدى فاعلية عمل علينا أن نسحب عينتين الأولى تمثل المجتمع قبل تأثير العامل والثانية تمثل المجتمع بعد تأثير العامل ويختبر ما إذا كان الفرق بين متوسط العينتين فرق جوهري، نستنتج فاعلية العامل.
مقياس ستودنت:
اكتشفت العالم البريطاني وليام ﭭوست التوزيع الاحتمالي T سنة 1908م ولم يشأ أن يذكر اسمه ونشره بإمضاء ستودنت كبديل مستعار لاسمه وأعطى الحرف الأخير في الكلمة كاسم للاختبار الذي يستخدم في توزيع المعايرة الإحصائية.
استخداماته:
1. يستخدم في اختبار المتوسطات في حالة إذا لم يكن تباين المجتمع معلوم والذي يستبدل بتبيان العينة، وبما أن تباين أي عينة لا يساوي بالضبط تباين المجتمع المسحوبة منه، لذلك استخدام Z سيعرض اختبار المتوسطات للخطأ.
2. يستخدم لتحديد مدى معنوية الفرق بين متوسطي عينتين معروفة الانحراف المعياري لكل منهما كما يفصل استخدامه في جميع الحالات مهما كان حجم العينة.
اختبار T: يستعمل اختبار T للاختبار الفرض الصفرية القائلة بأن نتائج العينتين متجانسة في مقابل الفرضية الصفرية القائلة بعدم تجانس العينتين.
1. في حالة n1،n2 أقل من 30: يعطى اختبار T بالصيغة التالية:

ويحدد مستوى المعنوية المطلوب بـ: (1%، 5%، 10%) مع العلم أن درجة الحرية في هذه الحالة:
dF=n1+n2-2
2. في حالة عينتين لهما نفس الحجم حيث n أقل من 30: تعطى T بالصيغة التالية:

حيث:
d=X1 – X2
نقوم بتعين Tα الجدولية وذلك بعد استخراج درجة الحرية بالشكل التالي:
dF= n – 1
إذا كانت |T| أقل من Tα الجدولية فإننا نقبل الفرضية الصفرية ونرفض الفرضية البديلة.
3. في حالة n1 و n2 أكبر من 30: تصاغ العلاقة وفق التالي:

ثم نعين قيمة Tα علما أن درجة الحرية هي:
dF = n1 + n2 -2

اختبار التجانس بين عدة عينات.
تحليل التباين:
مقدمة: يعتمد تحليل التباين أساسا على حساب التباين بين العينات والتباين داخل كل العينات أما المقياس المستخدم للحكم على مستوى معنوية أو دالة الفروق بين متوسطات العينات فهو ما يطلق عليه بقيمة F نسبة لعالم الإحصاء فيشار مكتشف هذه الطريقة وتقاس قيم F النظرية من جداول خاصة موضوعة لهذا الغرض.
شروط استخدام طريقة تحليل التباين:
1. أن يكون توزيع قيم أو مفردات العينات متصفا بصفة إعتدالية أو أن انحرافها عن التوزيع المعتدل بسيطا.
2. أن يكون التباين لقيم العينات متجانسا.
3. أن تكون العينات المطلوب تطبيق تحليل التباين عليها ذات ظروف واحدة أو متجانسة.
وتهدف طريقة التحليل التباين إلى اختبار الفرض الصفري القائل بتجانس العينات مقابل الفرض البديل القائل بعدم تجانسها.
ولحساب نسبة F نتبع الطريقة التالية:
نفرض أنه لدينا K عينة:
1. حساب مجموع المربعات.
I=∑X21+∑X22+∑X23+∑X24 ……….∑X2K
2. حساب مربع مجموع العينات على مجموع التكرارات.
(∑X1+∑X2……∑X)2
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ = II
n1 + n 2 + …… nK
3. حساب مجموع مربعات العينات.
(∑X1)2 (∑X2)2 (∑X3)2 ……….(∑XK)2
ـــــــــــــ……..+ـــــــــــــ+ــــــــــــــ ـ+ـــــــــــ = III
n1 n 2 n3 nK

4. حساب مسار التباين.
أ‌- مجموع المربعات بين العينات.
SSB=III-II
ب‌- مجموع المربعات داخل العينات.
SSW=I-III
ج‌- مجموع المربعات الكلي.
SST=SSB+SSW
5. حساب التباين ما بين العينات MSB.
SSB
ــــــــ = MSB
K – 1

6. حساب التباين داخل العينات MSW.
SSW
ــــــــــ = MSW
N – K
7. وأخيرا نحسب نسبة F التي تعطى بالصيغة التالية:
MSB
ــــــــــــ =F
MSW
يمكن تلخيص هذه النتائج في جدول يعرف بجدول تحليل التباين ويعطى كما يلي:
التباين درجات الحرية مجموع المربعات مصادر التباين
SSB
ــــــــ = MSB
K – 1
K – 1 SSB
III – II مابين العينات
SSW
ــــــــــ = MSW
N – K
N – k SSW
I – III داخل العينات
MSB
ــــــــــــ =F
MSW
n – 1 SST
SSB + SSW الإجمالي

تعين F الجدولية:
Fα(K – 1 , n – K)
حيث:
K – 1: يحدد العمود.
n -1: يحدد السطر.
وعندها نجد قيمة F عند مستويات الثقة المعرفة ونقارن بين F المحسوبة والجدولية لنميز:

1. إذا كانت F المحسوبة أقل من F الجدولية نقبل الفرض الصفري ونقول أن العينات متجانسة.
2. إذا كانت F المحسوبة أكبر F الجدولية نقول أن F دالة إحصائية مع وجود فوارق بين العينات وبتالي نرفض الفرض الصفري ونقبل الفرض البديل.

تحليل التباين بطريقة ثانية:
تنطلق هذه الطريقة من أن الفرض الصفري الذي يعتبر أن المجتماعت التي أخذت منها مختلف العينات متشابهة أو أن هذه العينات أخذت من نفس المجتمع أو متوسطات هذه المجتمعات متساوية مع تقبل خطأ معين وهذه الطريقة تتم وفق الخطوات التالية:
1. حساب المتوسط الحسابي لكل عينة:
∑Xi
ــ = ‘Xi
n
2. حساب المتوسط الحسابي لكل المتوسطات الحسابية للعينات:
∑’Xi ∑∑Xi
ـــــــ = ـــ = ”X
K n1+n2 +nK

3. حساب التباين ما بين العينات MSB:
SSB= ∑ni(‘X – ”X)2
ومنه:
SSB
ــــ= MSB
K – 1

4. حساب التباين داخل العينات MSW:
SSW= ∑∑ (Xi – ‘Xi)2
ومنه:
SSW
ـــ = MSW
n – k

ملاحظة:
SST=SSB +SSW
=∑∑(Xi – ”Xi)2
ومنه:
MSB
ـــ = F
MSW

تطبيق:
لدينا أربع محطات للأرصاد الجوية قيست فيها تساقط الأمطار لعدة سنوات فإذا أخذنا عددا من عينات التساقط لشهر أكتوبر وسجلنا هذه القياسات في الجدول التالي:
76 11 11 10 8 9 10 08 09 X1
84 11 10 11 12 10 9 11 10 ْX2
90 11 12 10 11 11 12 13 10 ْْX3
70 8 9 10 9 7 10 8 9 X4

هل متوسطات التساقط لشهر أكتوبر تختلف من محطة لأخرى.
1. حساب المتوسطات الحسابية:
‘X1=9.5
‘X2=10.5
‘X3=11.25
‘X4=8.75
2. حساب متوسط المتوسطات:
9.5+10.5+11.25+8.75
ـــــــــــــــ = ”X
4
”X=10
∑∑Xi 76+84+90+70
ـــــــــ=ـــــ
32 ∑n
3. حساب SSB:
SSB=∑ni(‘Xi – ”X)2
= 8(9.5 – 10)2+8(10.5 – 10)2+8(11.25 – 10)2+8(8.75 – 10)2
=28.96
4. حساب MSB:
SSB 28.96
9.65=ــــ = ـــ = MSB
K – 1 3

5. حساب MSW:
SSW = ∑∑(Xi – ‘Xi)2
(X4 – ‘X)2 (X3 – ‘X)2 (X2 – ‘X)2 (X1 – ‘X)2
0.66 1.56 0.25 0.25
0.56 3.06 0.25 2.25
1.56 0.56 2.25 0.25
3.06 0.06 0.25 0.25
0.06 0.06 2.25 2.25
1.56 1.56 0.25 0.25
0.06 0.56 0.25 2.25
0.56 0.06 0.25 2.25
7.48 7.48 6 10

SSW=(10+6+7.48+7.48
=30.96
SSW
ـــ = MSW
n – K
30.96
ــــ =
28
حساب قيمة F:
MSB
ـــ =F
MSW

9.65
ـــ=
1.10
=8.75
حساب قيمةFα الجدولية:
dF1=K – 1
=4 – 1
=3
dF2=n – k
=28
عند مستوى 0.05
F0.05(3.28)
=2.95.