الوسم: الشعرية

موقع : الوزَّان خاص ببيان لوزن الأبيات الشعرية :
http://www.wzzan.com/
طريقة الاستخدام :
1- كتابة البيت في المكان المخصص .
2- تشكيل البيت ( في حال عدم تشكيله ) من خلال خانة : مساعدة التشكيل .
3-ثم الضغط على خانة : بحر البيت , فيظهر في الأسفل وزنه .
4- ومن أراد معرفة تفصيل وزن البيت , يذهب لخانة : تفاصيل التحليل .

لقد قمت ولله الحمد والمنه بتقديم رسالة الدكتوراه ومناقشتها بعنوان ((الأسس الفنية والنفسية لمسرحيات الأطفال الشعرية في الأدب العربي الحديث)) تنهض هذه الدراسة على فكرة التحام الدراسات الأدبية والنقدية بعلم النفسومناهجه تلاحماً يصب في صالح التجربة الإبداعية ومتلقيها، واتخذت الدراسة تجربة المسرح الشعري المقدمة إلى الطفل موضوعا لها، ولقد تبنت الدراسة منهجاً شمولياً تكاملياً قوامه الاستقراء والتطبيق والاستنباط واهتم البحث في البداية بالنظرفي موضوعين، هما: الدراسات الأدبية والمعارف النفسية وما بينهما من صلات ووشائج، ثماتجه إلى تتبع صلة أدب الأطفال بعلم النفس.
واتخذت الدراسة مسارين اهتم أحدهما بإقامة الموازنة بين التركيبة الفنية للنص المسرحي بأبعادها ومقوماتها واتجاهاتها من جهة وبين خط القدرات الفكرية ونمط الاستعدادات العقلية عند جمهور الأطفال من جهة مقابلة مشتملا على مقومات المسرحية وعناصرها الرئيسة وما يتطوع لها من خصائص نفسية عقلية تسفر عنها مراحل الطفولة.
وعني المسار الآخر بالبحث في مدى اضطلاع النصالمسرحي بالوفاء بحاجات الطفل النفسية التي تشكل أساساً في بنائه النفسي واستقرارهالعاطفي، معتمدا في ذلك على دراسة السبل الدرامية التي تسهم في توازن انفعالات الطفل وتعالج جمالية المسرح الشعري المقدم إلى الطفل من خلال البعدين الشعريوالدرامي .

خطة البحث :

انقسمت مدخلا وبابين وخاتمة.

المدخل:

وينظر في موضوعين :

أولا: الدراسات الأدبية والمعارف النفسية “صلات ووشائج “.

ثانيا: أدب الأطفال وعلم النفس.
الباب الأول: التركيبة الدرامية والمستوى العقلي في خطاب الطفولة.
وقد انقسمت الدراسة في هذا الباب ثلاثة فصول، وهي:
الفصل الأول: الشخصية المسرحية وازدواجية التأثير.
وانشطرت أطر البحث في هذا الفصل إلى مبحثين:
المبحث الأول: فن التشخيص وأبعاده الدرامية.
المبحث الثاني: الطفولة بين التشخيص والرواية.
الفصل الثاني: التطور الدرامي بين جدلية “الشكل والاتجاه”
ونظرية “تناسب الخطاب”.
ويتجزأ هذا الفصل إلى مبحثين:
المبحث الأول: الخطة الهرمية وحبكتها المسرحية.
المبحث الثاني: البنية وتنازع الاتجاهات.
الفصل الثالث: الحوار بين “عبء الدراما” و”إقناع اللغة”.

الباب الثاني: التجربة الدرامية بين الإبداع الفكري والفني والسمات الوجدانية للطفولة.

وانكشفت الدراسة في هذاالباب عن فصلين هما:
الفصل الأول: الرؤية الفكرية والتوازن الانفعالي.
وينشطرالفصل هنا إلى مبحثين هما:

المبحث الأول: الشعور بالأمن وإلحاح الحاجة الطفولية.

المبحث الثاني: اتجاهات النص الترويحية.
الفصل الثاني: “شاعرية الحوار” و”عضوية البناء”
” تساير وتمايز”

الخاتمة:

وتحوي نتائج الدراسة والتوصيات المقترحة.

وتكونت لجنة المناقشة والحكم من لأستاذين المناقشين: “الأستاذ الدكتور عالي بن سرحان القرشي”، أستاذ الأدب والنقد بجامعة الطائف، و”الأستاذ الدكتور محمد عبد الرحمن الربيع” أستاذ الأدب والنقد المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

وحصلت على المنح لدرجة الدكتوراه بدرجة ممتاز ولله الحمد.
وأحببت أن أشارك معكم في الطرح والمناقشة في كل مايختص بهذا المجال أمله من الله العلي القدير أن ينفع بما نقول.

كما أرجو إفادتي عن الكيفية المناسبة لنشر رسالتي سواءً من خلال المواقع الآلكترونية أو في حالة الرغبة في طباعة الرسالة لكي تكون كتاباً يقراء.
الدكتورة/ منى محمد الغامدي
جامعة الدمام/ كلية الآداب للبنات بالدمام
قسم اللغة العربية

قال شوقي
سبحانك اللهم خير معلم علمت بالقلم القرون الأولى
أخرجت هذا العقل من ظلماته وهديته النور المبين سبيلا
أرسلت بالتوراة موسى مرشدا وابن البتول فعلم الإنجيلا
وفجرت ينبوع البيان محمدا فسقى الحديث وناول التنزيلا

قال حافظ ابراهيم
والمال إن لم تدخره محصنا بالعلم كان نهاية الإملاق
والعلم إن لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطية الإخفاق
لا تحسبن العلم ينفع وحده مالم يتوج ربه بخلاق

ومن بعض الأشعار
العلم مبلغ قوم ذروة الشرف وصاحب العلم محفوظ من التلف
ياصاحب العلم مهلا لا تدنسه بالموبقات فما للعلم من خلف
العلم يرفع بيتا لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف

العلم زين وتشريف لصاحبه فاطلب هديت فنون العلم والأدبا
كم سيد بطل آباؤه نجب كانوا الرؤوس فأمسى بعدهم ذنبا
العلم كنز وذخر لا فناء له نعم القرين إذا ما صاحب صحبا

[align=center]
العلم مغرس كل فخر فافتخر واحذر يفوتك فخر ذاك المغرس
واعلم بأن العلم ليس يناله من همه في مطعم أو ملبس
إلا أخو العلم الذي يعنى به في حالتيه عاريا أو مكتسي
فاجعل لنفسك منه حظا وافرا واهجرله طيب الرقاد وعبس
فلعل يوما إن حضرت بمجلسه كنت أنت الرئيس وفخر ذاك المجلس

تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جاهل
وأن كبير القوم لا علم عنده صغير إذا إلتفت عليه الجحافل
وأن صغير القوم إن كان عالما كبير إذا ردت إليه المحافل

واصبر على أمر الجفا من معلم فإن رسوب العلم في نفرانه
ومن لم يذق مر التعليم ساعة تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعليم وقت شبابه فكبر عليه أربعا لوفاته
وذات الفتى والله بالعلم والتقى إذا لم يكون لااعتبار لذاته

وفي الأخير لمن أراد العلم يتبع هذه الخطوات وخاصة في قول الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
لمن أراد العلم نهجا وحياة تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم وتواضعوا لمن تعلمون ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم [/align]

[glint]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية . [/glint]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

جميل

مشكورة على الاختيارات

دمت متألقة

علـــــــم العــــــــــروض
علم العروض ابتكره الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري الأزدي. ولد بالبصرة سنة 100 هـ وتوفي سنة 174 هـ في أوائل خلافة الرشيد، ويقال إنه أحدث أنواعا من الشعر ليست من أوزان العرب، ويعرف علم العروض بأنه علم بمعرفة أوزان الشعر العربي، أو هو علم أوزان الشعر الموافق أشعار العرب، التي اشتهرت عنهم وصحت بالرواية من الطرق الموثوق بها، وبهذا العلم يعرف المستقيم والمنكسر من أشعار العرب والصحيح من السقيم، والمعتل من السليم.
أجزاء البيت (خاص بالشعر العمودي)
ينقسم البيت الشعري إلى قسمين متساويين من حيث الصوت ويسمى كل قسم منهما بشطر البيت، كما يسمى أيضا بالمصراع ويسمى الشطر الأول منهما الصدر والثاني العجز. ولما كانت التفعيلة الأخيرة من الصدر لها أهميتها سميت "العروض" كما سميت التفعيلة الأخيرة من العجز "الضرب" وما عدا العروض والضرب من أجزاء البيت فيسمى الحشو.
بحور الشعر
بحور الشعر ستة عشر بحرًا وهي: الطويل، المديد، البسيط، الوافر، الكامل، الهزج، الرجز، الرمل، السريع، المنسرح، الخفيف، المضارع، المقتضب، المجتث، المتقارب، المتدارك. اكتشف الخليل بن أحمد منهم 15 بحرا ثم استدرك عليه تلميذه الأخفش بحر المتدارك السادس العشر. وقد جمعها أبو الطاهر البيضاوي في بيتين:
طويل يمد البسط بالوفر كاملُ ويهزج في رجز ويرمل مسرعا
فسرح خفيفا يقتضب لنا من اجتث من قرب لندرك مطمعا
وقد نظم صفي الدين الحلي بيتا لكل بحر سميت مفاتيح البحور ليسهل حفظها.
البحر أصل تفاعليه مرات تكرار الأصل مفتاح البحر
الطويل فعولن مفاعيلن 4 طويلٌ له دون البحور فضائلٌ فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
المديد فاعلاتن فاعلن 4 لمديد الشعر عندي صفاتُ فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
البسيط مستفعلن فاعلن 4 إن البسيط لديه يبسط الأملُ مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
الوافر مفاعلتن 6 بحور الشعر وافرها جميل مفاعلتن مفاعلتن فعولن
الكامل متفاعلن 6 كمل الجمال من البحور الكامل متفاعلن متفاعلن متفاعلن
الهزج مفاعيلن 6 على الأهزاج تسهيل مفاعيلن مفاعيلن
الرجز مستفعلن 6 في أبحر الأرجاز بحرٌ يسهل مستفعلن مستفعلن مستفعلن
الرمل فاعلاتن 6 رمل الأبحر ترويه الثقات فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
السريع مستفعلن مستفعلن مفعولات 2 بحرٌ سريع ماله ساحل مستفعلن مستفعلن فاعلن
المنسرح مستفعلن مفعولات مستفعلن 2 منسرح فيه يضرب المثل مستفعلن مفعولات مفتعلن
الخفيف فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن 2 يا خفيفاً خفّت به الحركات فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن
المضارع مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن 2 تعدّ المضارعات مفاعيلُ فاعلاتن
المقتضب مفعولات مستفعلن مستفعلن 2 اقتضب كما سألوا مفعلات مفتعلن
المجتث مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن 2 أن جثت الحركات مستفعلن فاعلاتن
المتقارب فعولن 8 عن المتقارب قال الخليل فعولن فعولن فعولن فعول
المحدث
(ويسمى الخبب أو المتدارك) فعلن 8 حركات المحدث تنتقل فعلن فعلن فعلن فعل
التقطيع العروضي
وهذا مثل للتقطيع العروضي:
تضحكين في عجب *** والمحب ينتحب
الحرف الساكن يرمز له بـ (0) والمتحرك بـ (-) :
تَضْحَكِينَ فِي عَجَبٍ *** وَالْمُحِبُّ يَنْتَحِبُ
-0–0–0—0 *** -0–0–0—0
لأن التنوين يحسب حرفا وحده: في عجبن
والحرف المشدد مكون من حرفين، الأول ساكن والثاني متحرك: والمحبْبُ
كما أن اللام في أل التعريف ساكنة، والألف لا تنطق: ولمحب
فيصبح النطق:
تضحكين في عجبن *** ولمحبب ينتحب
ويصبح التقطيع:
تضحكي نفيعجبن *** ولمحب بينتحب
-0–0–0—0 *** -0–0–0—0
مُفْعَلاَتُ مُفْتَعَلُنْ *** مُفْعَلاَتُ مُفْتَعَلُ
فيكون البحر هو المقتضب
غير متصل

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .
شاركونا http://www.ta3lime.com/forumdisplay.php?f=24

مشكورة اختي بس احنا قريناها الحرف الساكن0 والمتحرك/

باسم الإله الواحد الفرد الذي *** حق عبادته على الثقلان
خطت يميني أسطرا أبغي بها*** نصرا لأهل الحق و الإبمان
أتباع أحمد خاتم الرسل و من *** قد وفق الرحمن ذو الإحسان
أعني بهم أتباع آثار الهدى *** أهل الحديث نسائم الريحان
فهموا القران بفهم صحب محمد *** صلى الإله عليه كل أوان
أهل الديانة و الرشاد مع التقى *** أهل الكرامة شأنهم ذو شان
لكني في هذي السطور أردت تن*** بيها لخارجة بذي الأزمان
قوم تظاهروا باتباع المصطفى *** مثل الذئاب تشبهت بالضان
اذا رأيتهمو عجبت لمنظر *** من هدي أحمد صاحب الفرقان
قد قصروا أثوابهم و تعطروا *** حملوا السواك و جاؤوا بالأركان
لكن اذا خالطتهم ألفيتهم *** أتباع زور خادع فتان
هذي أخي فعالهم فلتحذرن *** أهل الغواية أيما حذران
قالوا بأن الجرح و التعديل ما *** جعلت قواعده لذي الأزمان
فتراهمو بين المناهج قشة *** طارت بها الأهواء كل مكان
حينا تحط على الأطايب و هي في *** حضن الضلالة غالب الأحيان
لكننا لا نرضى قول مجرح *** لم يشفع الجرح بأي بيان
قالوا بأن الهجر ليس بممكن *** قول العثيمين كذا الألباني
دعوى اذا محصتها لوجدتها *** تخلو من الحق و من برهان
الهجر باق فعله متحقق *** في كل مبتدع و ذي عصيان
لكنه متقيد بمصالح *** بانت لأهل العلم و العرفان
ثم التميع صيروه تورعا *** شتان بين تورع و توان
حفظ الديانة لو علمت عزيمة *** من شر كل منافق خوان
هذي نصيحتي يا أخي أقولها *** أبغي بها بعدا عن النيران
الزم طريق السنة الغراء لا *** ترضى به بدلا من الهذيان
و احذر سبيل التائهين بلا هدى *** أهل الضلالة من بني الإنسان
أعني بهم أهل التحزب كلهم *** ممن تسموا ثلة الإخوان
قد جمعوا أصحاب كل غواية *** حتى الروافض شيعة الشيطان
بل آخوا الكفار قالوا بزعمهم *** أهل الصفاء وصية القرآن
هذي السياسة نهرها السيال لم *** تثبت به قدم و لا ثنتان
أعطوا لكل مخالف عذرا به *** يبقى الوصال و يلتقي الجبلان
يتلونون بكل لون مصالح *** كابن الفلاة يعيش بالروغان
لو ترقب الجمع الذي فرحوا به *** لسألت ربك عصمة الخذلان
هذا تصوف بالهجير تعبدا *** جهلا بلا رشد و لا برهان
يتلو عبارات بخط شيوخه *** ضاهى بها المهدي بالقرآن
و الشيعة الحمراء في لون الدما *** من قتل كل موحد ذي شان
زعموا الرشاد بحب آل محمد *** لا تخدعن همو بلا ابمان
أو مؤمن هذا الذي سب التي *** جعلت فراشا للنبي العدنان
أم لنا شرف نعز بحمله *** و ندق أعناقا لذي طغيان