التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

[مقتطف] مسمّياتُ أوائلِ الأشياءِ

بسم الله الرحمن الرحيم

مسمّياتُ أوائلِ الأشياءِ
"أوَّلُ النَّهارِ: الصُّبْحُ
أوَّلُ اللَّيْلِ: الغَسَقُ
أوَّلُ المَطرِ: الوَسْمِيُّ
أوَّلُ النَّبْتِ: البَارِضُ
أوَّلُ الزَرْعِ: اللُّعَاعُ
أوَّلُ اللَّبنِ: اللِّبَأُ
أوَّلُ العَصِيرِ: السُّلافُ
أوَّلُ الفَاكِهَة: البَاكُورَةُ
أوَّلُ الْوَلَدِ: البِكْرُ
أوَّلُ الجَيْشِ: الطَّلِيعَةُ
أوَّلُ الشُرْب: النّهَلُ
أوَّلُ الشَّيْبِ: الوَخْطُ
أوَّلُ النَّوْم: النُّعَاسُ
أوَّلُ الأَمْرِ: الحَافِرَةُ. وهيَ من قَولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} [النازعات:10]، أي: في أوَّلُ أمرِنا.
أوَّلُ الوُرَّادِ: الفَرَطُ. وفي الحديث: ((أنَا فَرَطُكُمْ على الحَوْض))*؛ أي: أوَّلُكُمْ.
أوَّلُ سَاعَاتِ اللَّيْلِ: الزُّلَفُ، وَاحِدَتُهَا زُلْفَة
أوَّلُ صَوْتِ الحِمَارِ: الزَّفيرُ (والشَهِيقُ آخِرُهُ)
أوَّلُ ما يَظْهَرُ من الجرَبِ: النُّقْبَةُ
أوَّلُ ثَوبِ يُتَّخَذُ للصَّبيِّ: العِلْقَةُ
أوَّلُ صيَاحِ المولودِ إذا وُلِدَ: الاسْتِهْلالُ
أوَّلُ ما يَظْهَرُ مِنْ ماءِ البئْرِ إذا حُفِرَتْ: النَّبَطُ". ا.هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
مقتطفٌ من كتاب "فقه اللّغة" للثّعالبي/ باختصارٍ وتصرّف يسير.
*رواه البخاريّ ومسلم، وغيرهما.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جــــــــــزاكم الله خيرااااا


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .


التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

[خواطر] كَمْ يفسد الحزبي مَنْ أَرْجُو استقامته

نحت قصيدة عنترة …كَمْ يفسد الحزبي مَنْ أَرْجُو استقامته

.قالها أبو العباس الهلالي السلفي
——————————————–


كَمْ يفسد الحزبي مَنْ أَرْجُو استقامته *** ويسعى ليبعثُ شيطاناً أحاربهُ

فيالهُ من فكر خارجي كلَّما خبثت *** طريقته عادت بالفتك علينا عواقبهُ

فكرٌ يرَى الغدْرَ من إحدَى طبَائِعهِ *** فكيْفَ يَهْنا بهِ مسلم حُرٌّ يُصَاحِبُهُ

جَرَّبْتُهُ زمنا وَأنا غِرٌّ فَهَذَّبَني **** منْ بَعْدِما شَيَّبَتْ رَأْسي تجَاربُهُ

وَكيْفَ لا أخْشى منَ أفكارا زائغة ً *** والجهل قد ظهر في الخلق نَوائبُهُ

كم ليلة ٍ سرتُ في الناس منفرداً *** أبث العلم وأنشر بين الناس كوَاكبُهُ

منهجي أنيسي وعقيدتي كلَّما مشيت *** والسلفيُّ يحب الحق يمشي بجانبهُ

وَكمْ حزين فرجت أزماته بمنهج *** الحق والحق أنا بين الناس طالبهُ

يا طامعاً في هلاكي عدْ بلا طمعٍ *** ولا تردْ كأسَ حتفِ أنت شاربهُ


التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

[كتاب مصور] فضل العربية ووجوب تعلمها على المسلمين الشيخ محمد سعيد رسلان

فضل العربية ووجوب تعلمها على المسلمين
الشيخ محمد سعيد رسلان
الطبعة الرابعة
http://www.ajurry.com/vb/attachment….1&d=1333751225

تعليم_الجزائر

الطبعة الثانية 2022/ هجرية 1443

http://www.ajurry.com/vb/attachment….1&d=1333751418

الصور المصغرة للصور المرفقة تعليم_الجزائر


التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

[فهرسة] جديد كتب منبر اللغة العربية وعلومها المرفوعة على الموقع للتصفح المباشر والمطالعة

بسم الله الرحمن الرحيم

يسر اخوانكم بموقع الإمام الآجري العلمية

أن يفتحوا موضوع بخصوص جديد كتب منبر اللغة العربية وعلومها المرفوعة على الموقع للتصفح المباشر والمطالعة عبر خدمة [Calaméo] الخاصة بموقعنا.
الموضوع متجدد إن شاء الله.
لتصفح إضغط على الغلاف.

عقيدة الإمام الأزهري " صاحب كتاب "تهذيب اللغة"
[دراسة وافية عن عقيدة هذا الإمام السلفي]
تعليم_الجزائر

الصور المصغرة للصور المرفقة تعليم_الجزائر


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

[فوائد مستخلصة] قولهم في الخطب يعتبر لحن_فائدة من شرح الشيخ محمد بن هادي المدخلي لنزهة النظر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد

هذه فائدة مقتطفة من شرح الشيخ الدكتور أبي أنس محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله- في شرحه لنزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر/الشريط الأول.

قال حفظه الله في شرحه على قول المصنف -رحمه الله تعالى- (أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ التَّصَانِيفَ فِي اصْطِلَاحِ أَهْلِ الْحَدِيثِ قَدْ كَثُرَتْ):

[…] كلمة (أمَّا بعد) هذه يؤتى بها للانتقال من أسلوبٍ إلى أسلوبٍ آخر، وبناءً على ذلك فلا تكون في أوَّل الكلام، كلمة (أمَّا بعد) لا تكون في أوَّل الكلام بل تكون في أثناءِ الكلام، وقد كان النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يأتي بها في خُطَبِهِ، فهي سُنّةٌ،كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يأتي بها في خُطَبِه ويَسْتَفتِحُ خُطَبَهُ ثمَّ يقول (أمَّا بعد)، فهي سُنَّةٌ، وقد وردت عن عددٍ كثيرٍ من الصَّحابة. ذكر الحافظ -رحمه الله-، المصنِّف، في "الفتح" أنَّها رويت عن أربعين صحابيًّا، أيضًا كانوا يأتونَ في خُطَبِهم -رضي الله تعالى عنهم- بهذا، وقد رُويَ ذلك عن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- وهو مشهورٌ في خُطَبهِ -عليه الصَّلاة والسَّلام- فينبغي للإنسان أن يَسْتَفْتِحَ خُطبتَهُ بالحمد وأن يأتي في كلامهِ بـ(أمَّا بعد)، ومعناها قد تقدَّم أيضًا الإشارة إليه.

أَمَّا كَمَهْمَا يَكُ مِنْ شَيْءٍ وَفَا ===== لِتِلْوِ تِلْوِهَا وُجُوباً أُلِفَا

يقول ابن مالك -رحمه الله- في الألفيَّة، أليس كذلك؟

أَمَّا كَمَهْمَا يَكُ مِنْ شَيْءٍ وَفَا ===== لِتِلْوِ تِلْوِهَا وُجُوباً أُلِفَا

يعني لابدَّ فيها من وجود (الفاء) في الرَّابط. وقد تقدَّم أيضًا في لقاءاتنا، أو لقاءاتنا السَّابقة التَّنبيه على أنَّ قول (وبعد) لحن، وأمَّا الصَّواب فهو أن تقول (أمَّا بعد)، وأمَّا (وبعد) فهذا لحن؛ وإن جاء بهِ بعض المتكلِّمين، بعض العلماء، بعض الخُطَباء، لكن الصَّحيح (أمَّا بعد). فما جاء عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في موقفٍ واحدٍ قَطْ فيما أحفظ وأعلم أنَّه قال (وبعد) وإنَّما يقول (أمَّا بعد)، وتقدير الكلام كما قال ابن مالك (مهما يكن من شيء فكذا)، (أَمَّا كَمَهْمَا يَكُ مِنْ شَيْءٍ)، يعني معناها (مهما يكن من شيء)، لكن حَذَفَ النُّون واقتصر على الكاف لضرورة الشِّعر

أَمَّا كَمَهْمَا يَكُ مِنْ شَيْءٍ وَفَا ===== لِتِلْوِ تِلْوِهَا وُجُوبًا أُلِفَا

انتهى.


التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

[قصيدة صوتية] السَّعْيُ الحَثِيث فِي نُصْرَةِ دَمَّاجَ وَ دَارِ الحَدِيث . من نظمي و إلقائي.

السَّعْيُ الحَثِيث

فِي نُصْرَةِ دَمَّاجَ وَ دَارِ الحَدِيث


سُلَّ السُّــــيُوفَ سُيُـــوفَ حَــقٍّ بَاتِـــرَه [01] جَيْــــشَ الرَّوَافِــــــضِ حَرِّقَــنْ يَا حَيْـدَرَه

لاَ تُبْــــقِ حـُـوثِــيًا وَلَا مُــتَــــرَفِّـضًا [02]نــَـكِّــلْ بِهِــمْ هَـذِي الرَّوَافِضُ كَـــــافِرَه

تِلكَ الرَّوَافِـــــضُ مِنْ قَــدِيمٍ غـــــدْرُهَـا [03]شـــــــأْنُ الــيَهُودِ جـَـــمَاعَةٌ مُـتَكَبِّـرَه

قَتَلُوا الـحُـــسَيْنَ وَ قَـوْمَــهُ فِـــــي كَـرْبَلاَ [04] ثـُـمَّ أَتَوْا يَبْـــكُـــــــونَ كَالْــمُسْتَأْجَرَه

غَدَرُوا الهـــُدَاةَ وَأَسَّـــسـُـــــوا دِيـنَ الرَّدَى [05] وَ شُــيُوخُــهُمْ فِي دِينِــهِــمْ كَسَمَـــاسِرَه

لاَ تَــــأْمَنُــــوهُمْ إِنَّهُــمْ أَصْلُ الــــــخَنَا [06]أَحْفَــــادُ مَاجُـــوسٍ وَ نَـــسْلُ الـفـَاجِرَه

أُسْدَ الـــطَّلِيـــــــــعَةِ فِي رُبَـى دَمَّــاجَ لَا [07] تـَـرْضَوْا لِـــــــجَيْشِ الرَّفْضِ غَيْرَ الـمَقْبَرَه

أَنْــــتُمْ أُسُــــودٌ مِنْ سُــــلاَلَـــــةِ وَادِعٍ [08] كَـــــمْ زَلْزَلَتْ حُــوثِيَ كـُفْرٍ زَمْــــجَرَه

أَبْطَالَ حَــــجُّـــــورٍ أَلَا فَلْتَـــــــثْبُــتُوا [09] فَالـيَوْمَ يَوْمُـــكُمُ فَـــكُونُوا القَــــسْوَرَه

وَ لْتَـــــــقْذِفُوا نِيـــرَانَـكُمْ فِي سَــــاحِهِمْ [10] وَ لْــتُرْسِـلُوا بِقَــــــــذَائِفٍ مُتَــكَاثِرَه

وَ لْــــــتُرْهِـــبُــوا أَعْـــدَاءَ رَبِّي دَائِـــمًا [11] وَلْتَــــجْعَــلُوا مِكْــيَالَـهُمْ بِالسَّــنْدَرَه

وَ لْتَقْـــــتُلُوا كُـــــــلَّ الـطُّغَاةِ بِأَرْضِـــكُمْ [12] فَالــــــيَوْمَ مَقْـــتَلَةٌ تَلِيهَا الـــمَجْزَرَه

وَ كَذَاكَ طُـــــلاَّبَ الحَـــــــدِيثِ أَلَا اهْــنَؤُوا [13] فَالنَّــــصْرُ أَوْ نَيْلُ الشَّــهَادَةِ مَــــفْـخَرَه

إِنَّ الغَصِــــينِي أَوْ كَـــــــــذَاكَ الشَّــرْعَبِي [14] مَاتُــــوا بِسَهْـمٍ لِلْــغُلاَةِ الـــــجَائِرَه(1)

فَجِهَادُهُـــــــــمْ وَ قِتَـــالُـهُمْ عـِــنْدَ الّذِي [15] خَـــلَقَ الأَنَــامَ مُعَـــــــظَّمٌ فِي الآخِرَه

ذَاكَ الشَّــــهِيدُ بِرَحْـمَةِ اللهِ الْـــعَـــــــــلِي [16] مَغْـــفُورُ ذَنْـــبٍ بِالـــــدِّمَاءِ الطَّاهِرَه

فِي جَنَّــــةٍ أَنْـــهَــارُهـَــــا عـَــسَلٌ دَنَــا [17] وَ كَــــذَاكَ مِـنْ وُرْقٍ تـَــرَاهَا عَــامِرَه

حُــورٌ تـَحـُــومُ عَلَيْــهِـــــمُ بِجَمَــالِـــهَا [18] نُــــورٌ أَضَاءَ كَــمِثْلِ شَـــمْسٍ ظَـاهِرَه

دَمَّـــــــاجُ يَا مَــهْدَ الأُبَـــاةِ وَ فِتْــــــيَةٍ [19] تَرْجُــــــوا لِقَـــاءَ اللهِ عـِـنْدَ الـغَرْغَرَه

فَلْتَصْــــبِرِي فَالصـَّـــبْرُ أَجْـمَلُ خَـــــــصْلَةٍ [20] وَعَـــلَى الــــرَّوَافِـــضِ قَدْ تَدُورُ الدَّائِرَه

فِي صَــــعْدَةٍ أَوْ عَاهَـــــمٍ أَوْ كَشْـــــرِنَا (2) [21] لَبَـــــوَاسِلٌ فِـــي سـَـاحَةٍ مُسْـــتَنْفِرَه

إِنِّي أُنَــــاشِــــدُكُمْ أَيَا جَمْــــــعَ الهُــدُى [22] اُدْعُـــــوا لـَـهُمْ بَعْـدَ العِـــشَاءِ الآخِـرَه

بِالــــحِفْظِ بَلْ بِـالنَّــــــــصْرِ فِي عَجَــلٍ أَلاَ [23] مَكِّـــنْ إِلَــهِي لِــــلْعُيُونِ السَّــــاهِرَه

وَ اعْـــــــــمِ إِلَـــهِي أَعْـيُنَ الـرَّفْـــضِ الّتِي [24] قَــــذَفَتْ صَــحَابَةَ أَحْــمـَدٍ بِالْـفـَاقِرَه

يَا رَبُّ تَــــــعْلَمُ أَنَّـهُـــــــمْ كَـــفَرُوا كَذَا [25] عَاثُــــوا فَسَــاداً مـِــنْ قُرُونٍ غَــابِرَه

فَافْــــضَحـْـهُمُ وَ اخْذُلْــهُمُ شَــــــرِّدْهُمُ [26] وَ اجْــعَلْ دُعَـــانَا قـُــنْبُلاً مُتَـفَجِّرَه

أبو عبد الرحمن محمد العكرمي

ليلة الاثنين 08-01-1433 هجرية

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) هذه أسماء بعض الأفاضل من أهل السّنة ممن قُتِلُوا على يد فجرة الحوثيين نحسبهم في عداد الشّهداء و الله حسيبهم.

(2)إشارة إلى المناطق الّتي دار فيها القتال بين السّلفيين و الفسقة الحوثيين.


التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

[قصيدة] تسلية أهل الغربة

تسلية أهل الغربة..

كفكف دموعك فالطريق طويل لا تتـرك الدمـع العزيز يسيلُ

في أول الدرب الطويـل تحسرٌ؟ ماذا عساك-إن ابتليت-تقـولُ

يا أيـها السـني لا تجــزع إذا شـح الوجود وهاجمتك فلـولُ

واعلم بـأن الله ناصـر عبــده ولـه مقاليـد الأمـور تؤولُ

لا تجـزعن من العـدوِّ وحـزبه إن العـدوَّ بسعيـه مخـذولُ

وتعزَّ بالصـبر الجميـل تمسكـاً فلـربما ليـل العنـاء يطولُ

قد أجمع الواشون كل مكيــدة طبـع اللئام إلى الظـلام يميلُ

قد أجمعوا حربـا بكل وسيــلة غدراً..وتشويهُ الكـرام سبيلُ

ولقد تسموا بالديانــة والتقـى هيهات ما بـلغ السخاءَ بخيلُ

ركبوا الهوى حتى تشتت سعيهـم بدعٌ عن الهدي القويـم تحولُ

لا تعجـبن إن ابتليـــت بمثلهم أو يعتريك من الزمـان ذهولُ

فلربما ساد الأمــور رويــبضٌ ولربما سـاد الكــرام ذليلُ

ولربما افتخر الجبـان بطعنـــه ظهرَ الشجاعِ وسيفُه مسـلولُ

اصبر على ظلم الظلوم وحقــده فلشمسِ أيـام الطغـاة أفولُ

هاهم إذا ما صارت الدنيــا لهم بكت الديارُ وصوتهن عويـلُ

لم يتركوا أرضـاً بغيـر جنـاية في كل جزءٍ مثخـنٌ وقتيـلُ

لا تجزعن فليس يبقـى دائمــاً ضيمٌ ودورات الزمــان دليلُ

أأخيَّ صـبراً إن سنــة أحمـد مثل الجبـال فحَملُهـنَّ ثقيـلُ

لا تركنـنَّ إلى الخذول وقــوله فلربمـا نشر السِّقـامَ عليــلُ

ما قام بالشرع الحنيف مخـــذلٌ أو أبصر النور العظيــم كليلُ

لا تحزنـنَّ إن ابتليــت بعـاذل إن راح بالتهم الجـزاف يكيلُ

واصبر على كيد الحســـود فإنه ما راع فرسانَ الخيولِ صهيـلُ

تمضي بنا الأيـــامُ دون توقـف وقضـــاء ربِّ العالمين جميلُ

[1/5/1426هـ – 8/6/2005م]

[قصيدة لـ: سالم العجمي ]


شكرا على الشعر بارك الله فيك

لا فض فوه ..
كلمات موزونــة تحمل في خباياها معنى جوهريا ..
فهي الدّرر الثمينة بعينهـا..

بوركت جهودك أخي على هذا الإنتقاء الجميــل ..


التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

[طلب] شرح قصيدة النابغة

بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام أحتاج إلى **** pdf منظمة ومشكلة وفوق ذلك مشروحة لقصيدة النابغة الذبياني والتي يقول في مطلعها :
عوجوا، فحَيّوا لنُعمٍ دمنَةَ الدّارِ، ماذا تُحَيّونَ من نُؤيٍ وأحجارِ؟

التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

[درس] شر ح الفية ابن مالك للشيخ ابن عثيمين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رحم الله الشيخ رحمة واسعة
تحميل الدرس جار بارك الله فيكم و نفع بكم


التصنيفات
اللغة العربية وعلومها

المحاولة الشعرية في نصرة السلفية

باسم الإله الواحد الفرد الذي *** حق عبادته على الثقلان
خطت يميني أسطرا أبغي بها*** نصرا لأهل الحق و الإبمان
أتباع أحمد خاتم الرسل و من *** قد وفق الرحمن ذو الإحسان
أعني بهم أتباع آثار الهدى *** أهل الحديث نسائم الريحان
فهموا القران بفهم صحب محمد *** صلى الإله عليه كل أوان
أهل الديانة و الرشاد مع التقى *** أهل الكرامة شأنهم ذو شان
لكني في هذي السطور أردت تن*** بيها لخارجة بذي الأزمان
قوم تظاهروا باتباع المصطفى *** مثل الذئاب تشبهت بالضان
اذا رأيتهمو عجبت لمنظر *** من هدي أحمد صاحب الفرقان
قد قصروا أثوابهم و تعطروا *** حملوا السواك و جاؤوا بالأركان
لكن اذا خالطتهم ألفيتهم *** أتباع زور خادع فتان
هذي أخي فعالهم فلتحذرن *** أهل الغواية أيما حذران
قالوا بأن الجرح و التعديل ما *** جعلت قواعده لذي الأزمان
فتراهمو بين المناهج قشة *** طارت بها الأهواء كل مكان
حينا تحط على الأطايب و هي في *** حضن الضلالة غالب الأحيان
لكننا لا نرضى قول مجرح *** لم يشفع الجرح بأي بيان
قالوا بأن الهجر ليس بممكن *** قول العثيمين كذا الألباني
دعوى اذا محصتها لوجدتها *** تخلو من الحق و من برهان
الهجر باق فعله متحقق *** في كل مبتدع و ذي عصيان
لكنه متقيد بمصالح *** بانت لأهل العلم و العرفان
ثم التميع صيروه تورعا *** شتان بين تورع و توان
حفظ الديانة لو علمت عزيمة *** من شر كل منافق خوان
هذي نصيحتي يا أخي أقولها *** أبغي بها بعدا عن النيران
الزم طريق السنة الغراء لا *** ترضى به بدلا من الهذيان
و احذر سبيل التائهين بلا هدى *** أهل الضلالة من بني الإنسان
أعني بهم أهل التحزب كلهم *** ممن تسموا ثلة الإخوان
قد جمعوا أصحاب كل غواية *** حتى الروافض شيعة الشيطان
بل آخوا الكفار قالوا بزعمهم *** أهل الصفاء وصية القرآن
هذي السياسة نهرها السيال لم *** تثبت به قدم و لا ثنتان
أعطوا لكل مخالف عذرا به *** يبقى الوصال و يلتقي الجبلان
يتلونون بكل لون مصالح *** كابن الفلاة يعيش بالروغان
لو ترقب الجمع الذي فرحوا به *** لسألت ربك عصمة الخذلان
هذا تصوف بالهجير تعبدا *** جهلا بلا رشد و لا برهان
يتلو عبارات بخط شيوخه *** ضاهى بها المهدي بالقرآن
و الشيعة الحمراء في لون الدما *** من قتل كل موحد ذي شان
زعموا الرشاد بحب آل محمد *** لا تخدعن همو بلا ابمان
أو مؤمن هذا الذي سب التي *** جعلت فراشا للنبي العدنان
أم لنا شرف نعز بحمله *** و ندق أعناقا لذي طغيان