التصنيفات
التاريخ و الجغرافيا السنة الثانية ثانوي

الواقع الاقتصادي و الاجتماعي غداة الاستقلال"تاريخ"

الواقع الاقتصادي والاجتماعي للجزائر غداة الاستقلال

تلبية لرغبة بعض الاخوة هذه هي الوضعية المطلوبة

الوضعية الاولى من الوحدة 2 جغرافيا السنة الثانية وفق التخفيف و التعديل الذي مس البرامج
المادة : الجغرافيا المستوى : 2 ثانوي
الوحدة الثانية : السكان و التنمية في الجزائر المـدة : …..ساعات
الوضعية الاولى : الواقع الاقتصادي والاجتماعي للجزائر غداة الاستقلال
الكفاءة المستهدفة : أن يكون المتعلم قادرا على تشخيص الواقع الاقتصادي و الاجتماعي في الجزائر غداة الاستقلال ويعلله
الإشكــالية : غداة الاستقلال وجدت الجزائر نفسها أمام وضع اقتصادي و اجتماعي متدهور. فيما يتمثل هذا الواقع ؟ وما هى مظاهر الاختلال ؟
التعليمات : انطلاقا من السندات المقترحة ومكتسباتك القبلية
1 – تعرف على الواقع الاقتصادي للجزائر غداة الاستقلال
2 – تعرف على الواقع الاجتماعي للجزائر غداة الاستقلال
3 – ابرز مظاهر الاختلال

الواقع الاقتصادي :
– آ – الزراعــة : زراعة حديثة في السهول الخصبة تتمثل في الزراعات النقدية
– زراعة تقليدية : ذات مردود ضعيف تعتمد على الأمطار تساهم بنسبة ضعيفة من الدخل – ذات طابع معاشي
– ب – الصناعة : قلة الهياكل الصناعية و الموجود تعرض للتخريب وتتمثل خاصة في الصناعة الاستخراجية انتاجها موجه للتصدير كمواد خام – بعض الصناعات الخفيفة ذات طابع استهلاكي موجه للسوق المحلية
– – سيطرة الشركات الأجنبية على الصناعة ( اتفاقيات إيفيان)
– انعدام الإطارات المسيرة و فرار الاجانب
– ج – التجــارة :- مرتبطة بفرنسا بنسبة80% (التبعية شبه كلية ) صادرات عبارة عن مواد أولية (بترول وغاز و حديد …) واردات عبارة عن مواد غذائية ومواد التجهيز.
– د – نقص فادح في رؤؤس الأموال تهريب الموجود
– عجز الميزان التجاري
– رفض المؤسسات الدولية تمويل الاقتصاد الجزائري
الواقع الاجتماعي
– ارتفاع نسبة سكان الأرياف
– ارتفاع نسبة الأمية 85%
– انتشار البيوت القصديرية و الترابية حول المدن
– وضع صحي متدهور (نقص الإطارات الطبية و الهياكل الصحية – الاوبئة و الامراض )
– تدني مستوى المعيشة * انتشار البطالة * انخفض الدخل الفردي
– خسائر و ضحايا الثورة التحريرية الاجئين – الارامل – المعطوبين – اليتامى
مظاهر الاختلال :
– تبعية غذائية بنسبة كبيرة مع التركيز على انتاج المحاصيل التجارية
– رغم وفرة المواد الاولية وتنوعها الا ان هناك تركيز على الصناعة الاستخراجية – انعدام القاعدة الصناعية


التصنيفات
علم الاجتـماع

نظرية الصراع الاجتماعي" رالف داهرندوف "

النظرية الاجتماعية المعاصرة

نظرية الصراع الاجتماعي
” رالف داهرندوف ” R. Dahrendof

مفهوم الصراع الاجتماعي :
يحدث الصراع الاجتماعي نتيجة لغياب الانسجام والتوازن والنظام والاجماع في محيط اجتماعي معين . ويحدث ايضا نتيجة لوجود حالات من عدم الرضى حول الموارد المادية مثل السلطة والدخل والملكية او كليهما معا . اما المحيط الاجتماعي المعني بالصراع فيشمل كل الجماعات سواء كانت صغيرة كالجماعات البسيطة او كبيرة كالعشاثر والقبائل والعائلات والتجمعات السكنية في المدن وحتى الشعوب والامم .
والفكرة الاساسية تتجلى في القول ان قضية الصراع بين المجموعات البشرية هي في الواقع ظاهرة عضوية في الحياة الانسانية والعلاقات السائدة بينها . ويمكن ايراد نوعين من الأسباب حول استيطان الصراع الاجتماعي كظاهرة اجتماعية بين المجموعات البشرية :
1. ثمة ما يسمى بـ” الرموز الثقافية ” وهو نوع من الاسباب التي تؤدي الى انسجام بين البشر او الى خصام . والخصام في هذا السياق قد يتجلى في الاختلاف على مفهوم السلطة المادية . فمن له الحق في السلطة وتملكها ؟ ولماذا ؟ هو سؤال يسمح بنشوب صراع .
2. ومن وجهة نظر ماركسية فان قضية العدالة الاجتماعية تعد متغيرا بنيويا في اثارة الصراعات الاجتماعية طالما ان هناك توزيع غير عادل للثروة .
بعض تعريفات الصراع الاجتماعي
يقدم علماء الاجتماع السياسي وعلماء الانثروبولوجيا بعض التعريفات التي تساعدنا في التعرف على معنى الصراع في ادبيات العلوم الاجتماعية ، ولنأخذ اثنين من هذه الادبيات :
أولا : رالف داهرندوف
يقدم عالم الاجتماع الالماني هذا الصراع على انه “حصيلة العلاقات بين الافراد الذين يشكون من اختلاف في الاحداث ” .
ثانيا : لويس كوزر
هو عالم اجتماع امريكي معاصر اهتم بالنظرية الوظيفية وقدم مساهمة في نظرية الصراع الا جتماعي .
هذه المساهمة تعرف الصراع بـ :
” انه مجابهة حول القيم او الرغبة في امتلاك الجاه والقوة او الموارد النادرة ” .
وفي هذا السياق للتعريف فان الاطراف المتصارعة لا ينحصر اهتمامها بكسب الاشياء المرغوب فيها بل انها تهدف الى وضع المناوئين اما في حالة حياد او ان يقع الاضرار بهم او القضاء عليهم .
مشروعية الصراع الاجتماعي
§ الجذور :
تهتم النظريات السوسيولوجية باستكشاف اسباب الصراع الاجتماعي وانعكاساتها ، وتحاول ان تطرح رؤىً فكرية بخصوص امكاية نفي المفهوم او التحكم فيه . أي البحث في استعمال المفهوم وتوظيفه لتبرير غايات سياسية او اقتصادية او اجتماعية او حتى فلسفية . ولكن كيف ؟
ان الفكر النظري حول الصراع الاجتماعي هو فكر قديم جدا ولعل نظرية كارل ماركس حول الصراع الطبقي تمثل حصيلة لتراكم الزاد المعرفي لهذه النظرية . فالصراع الاجتماعي عند ماركس له جذور اقتصادية تشكل الطبقات الاجتماعية اساسه عند المجموعات البشرية . فالصراع الطبقي حسب الماركسية هو القوة المحركة للتاريخ .
من جهة أخرى يرى البعض كـ ” روبرت مالتوس ” صاحب النظرية الشهيرة في السكان بان الثروات وقتل الملايين من الافراد عبر وسائل العنف المتعددة والمتنوعة هي مسألة ضرورية لتقدم البشرية . بعبارة اخرى فالصراع الاجتماعي من هذا المنظور اساسيا وضروريا لإحداث تغير اجتماعي ايجابي وكأن فلسفة التقدم والتنمية التي اجتاحت اوربا في القرن 19م ما كان لها ان تنجح لولا البعد العنفي الكامن فيها . وفي هذا السياق يبدو أن للصراع وظيفة ايجابية .
§ في علم الاجتماع
بالنسبة لنظرية الصراع في علم الاجتماع فيمكن الاشارة الى المعالم التالية :
فمن جهة تُعَدُّ نظرية الصراع الاجتماعي كطليعة للفكر الماركسي ، ومن جهة ثانية تُعَدُّ بديلا للنظرية البنيوية الوظيفية ، بل انها تمثل مخرجا للنظريتين فهي من جهة تحمل بذورالوظيفية وفي نفس الوقت تحمل بذور الماركسية لذا فهي تستعمل مضامين وجواهر كلا من الوظيفية والماركسية بحيث يستحيل ردّ اطروحاتها الى أي من هما منفردة .
كنا قد اشرنا الى النقد الذي تعرضت له البنيوية الوظيفية على عدة مستويات باعتبارها نظرية محافظة ذات طابع ايديولوجي وغير قادرة على التعامل مع التغيرات الاجتماعية كونها ركزت في انطلاقاتها علىاستقرار البنى الاجتماعية حتى فقدت القدرة على تحليل الصراع الاجتماعي . لذا يمكن القول بان نظرية الصراع الاجتماعي تمثل محاولة قام بها العديد من علماء الاجتماع للمحافظة على الاهتمام بمفهوم البنية والاعتناء بنفس الوقت بمفهوم الصراع .
ويعد كتاب عالم الاجتماع الامريكي ” لويس كوزر” المنشور تحت اسم ” وظائف الصراع الاجتماعي 1950 ” أول محاولة تنظيرية في هذاالصدد . أي انه أول محاولة امريكية تتعامل مع الصراع الاجتماعي انطلاقا من رؤية البنيوية الوظيفية مما يعني ان كوزر انفرد نوعا ما بنظرة ايجابية للصراع الاجتماعي . ومع ذلك فالبعض يرى ان دراسة الصراع الاجتماعي يجب ان يتجاوز الوظائف الاجتماعية الايجابية لهذا الصراع . فما الذي يعنيه هذا البعض ؟
المعنى يكمن في النظرية الماركسية . فلعل ابرز ضعف تشكو منه نظرية الصراع الاجتماعي هو فقدانها لارضية النظرية الماركسية ، ولعل الاستثناء الوحيد في هذا الميدان هو عالم الاجتماع الالماني ” رالف داهر ندوف ” الذي حاول تلقيح نظرية الصراع الاجتماعي بأطروحة الفكر الماركسي فكان كتابه ” الطبقة وصراع الطبقات ” أهم عمل سوسيولوجي حول نظرية الصراع الاجتماعي .
ومع هذا فإن داهرندوف يكاد يستعمل نفس الاطار التحليلي الذي تبناه علماء الاجتماع الوظيفيون ” البنى والتنظيمات الاجتماعية ” . ومن ناحية اخرى فقد نبه داهرندوف الى أن عناصر النسق الاجتماعي يمكن ان تعمل معا متناسقة ويمكن ان تعرف صراعا وتوترات ذات بال ، فالمجتمعات تتمتع بحركية والصراع هو أحد ملامح هذه الحركية ومثلما ان هناك تناسق اجتماعي فثمة أيضا مجابهات وتوترات اجتماعية .
وفي النهاية يمكن النظر الى نظرية الصراع الاجتماعي على أنها مرحلة عابرة في تاريخ تكون النظرية السوسيولوجية . ويعود فشل تبلورها الى عدم الاستفادة الكافية من الفكر الماركسي الذي كان انتشاره ضئيلا قبل الخمسينات في القرن العشرين بين علماء الاجتماع الأمريكان ومع ذلك فالنظرية الصراعية هيأت الظروف المناسبة لقبول الفكر الماركسي بين المثقفين الأمريكان مع مطلع الستينات من نفس القرن .
ومما يؤخذ على نظرية الصراع الاجتماعي أيضا أنها تركز في تحليلاتها على البنى الاجتماعية مهملة بذلك دور الأفراد وتفكيرهم وسلوكاتهم ، فالوظيفية أصلا لم تعط دورا للفرد ولا أهمية له . والواقع أن علم الاجتماع الأمريكي لم يعط الفرد أي دور في فهم وتفسير الظواهر خلا نظرية التفاعل الرمزي للأنثروبولوجي الأمريكي “جورج هر برت ميد “.

نظرية الصراع عند رالف داهرندوف

مكونات النظرية ” الجهاز النظري = المعرفي “
تتكون نظرية داهرندوف من عدة افكار ومقولات يمكن عرض ابرزها في الملاحظات التالية :
1. كل مجتمع يظل عرضة بصفة دائمة الى عملية التغير .
2. ان العديد من عناصر النسق الاجتماعي تساعد على تفكك المجتمع وإحداث التغير فيه .
3. كل مجتمع له نظام اجتماعي قائم على سلطة القهر والتهديد التي يمارسها أفراد المجتمع المنتصبون على قمة الهرم الاجتماعي.
إلى هنا يمكن أن نطرح عدة تساؤلات :
فهل من الممكن أن يبقى المجتمع جامدا غير متحرك ؟ وكيف نقيس سرعة التغير في المجتمع ؟ هل هو بطئ ؟ ام انه يسجل قفزات ؟ أم انه ذو طبيعة شاملة ؟ وما هي كثافة التغيير ؟
ان تربع طبقة ، فئة ، شريحة ما على قمة السلطة ستدفع الى الهيمنة والتسلط وبالتالي ستمهد الى صراع مكشوف على السلطة او الحقوق .
4. حسب داهرندوف فالنظرية السوسيولوجية ينبغي أن تنقسم الى قسمين :
§ نظرية الصراع : Conflect Theory وهذه تهتم بدراسة صراعات المصالح وأشكال القهر التي تحافظ على سلامة المجتمع .
§ نظرية الوفاق : Consens Theory وهذه تركز على دراسة الدمج في المجتمع ” مثل النظرية الوظيفية “
وهكذا يعترف داهرندوف أن المجتمع لايمكن أن يوجد بدون وجود الصراع والوفاق معا واللذان يكملان بعضهما البعض . ولأن الصراع يحدث في المجتمع الذي يسوده الاتفاق في جميع أجزائه فان الصراع أيضا يحدث طالما يولد الحاجة الى الوفاق .

ملخص نظرية الصراع عند داهرندوف :
ينبغي بناء النظرية السوسيولوجية على مبدأين :
§ مبدأالصراع
§ مبدأ الوفاق
هذا يعني حسب النظرية الصراعية أنه لن يكون هناك وجود لاي مجتمع بدون حضور المبدأين الضرورين لبعضهما البعض . فالمجتمع الذي يسوده الاتفاق بين أجزائه لطالما يحدث فيه صراع بين اجزائه والعكس صحيح ، فالصراع طالما يؤدي الى اتفاق فيما بين اجزائه .

مناقشة النظرية
بداية ، فان عالم الاجتماع الألماني غير متفائل بخصوص الوصول الى نظرية سوسيولوجية وحيدة تشمل مبدأي الصراع والوفاق بين الأجزاء المكونة للمجتمع .
أولا : مفهوم السلطة لدى داهرندوف
في معاينته لعنصر السلطة في المجتمع يناقش داهرندوف مبدأ نشوب الصراع الاجتماعي . فهو يرى ان المجتمع يحافظ على النظام بواسطة ما يسمية بالضغوط القوية . وهذا يعني ان بعض المواقع الاجتماعية في المجتمع تتفوق بقوة السلطة على مواقع اخرى في نفس المجتمع . هذه قضية تذكرنا بنظرية ابن خلدون في الصراع الاجتماعي حين تتخذ القبيلة الاقوى من العصبية مبررا للهيمنة والتسلط واخضاع القبائل الاخرى الاضعف وبالتالي إقامة الحكم ، فالعصبية الغالبة هي التي تتفوق على العصبيات الاخرى الضعيفة وهي التي تنصب نفسها صاحبة القوة على قمة الهرم الاجتماعي وليس لها من وظيفة الا المحافظة على النظام الاجتماعي القائم في المجتمع .
اذن المحافظة على النظام الاجتماعي في المجتمع لا تتوفر الا من خلال الضغوط القوية . فما الذي يعنيه داهرندوف بوجود قوة مهيمنة عل القوى الاخرى ؟
هذا الواقع التسلطي لبعض القوى على القوى الاخرى قاد داهرندوف الى الاعتقاد بان التوزيع التفاضلي للسلطة يصبح ، باستمرار ، بمثابة العامل الحاسم في بلورة الصراعات الاجتماعية .وهذا الاعتقاد يطرح تساؤلات عديدة يبرزها الواقع الاجتماعي حول الجوهر الذي تدور حوله الصراعات الاجتماعية مثل : من له السلطة الاكثر في المجتمع ؟ او من هو صاحب الامتياز الاكبر في احتكار السلطة؟
هل هو الثقافي ؟
هل هو صاحب الرأسمال ؟
من يتحكم بمن ؟ ومن يسيطر على من ؟
من الملاحظ أن إثارة التوزيع غير العادل للسلطة يقرب داهرندوف من الرؤية الماركسية للصراع الاجتماعي .
فكلما كانت السلطة موزعة تفاضليا بين شرائح المجتمع كلما مثلت العامل الحاسم في نشوء الصراعات . هذه الفرضية ستحمل داهرندوف على الولوج إلى قلب النظرية الماركسية التي تتحدث عن طبقات مهيمنة وطبقات مهيمن عليها . فما هي الفكرة الرئيسية ؟
السلطة كواقع اجتماعي :
أولا : يتحدث داهرندوف في فكرته الرئيسية عن السلطة عن مواقع اجتماعية في المجتمع تتمتع بأحكام ورؤى مختلفة للسلطة ، وهذه المواقع هي التي تمتلك السلطة . فماذا يقصد بالمواقع الاجتماعية ؟
يقصد داهرندوف أن الأفراد في المجتمع بوضعياتهم الفردية في المجتمع لا يملكون السلطة . ولكن المواقع الاجتماعية التي يشغلها الأفراد هي التي تمتلك السلطة . فالسلطة إذن لا تأتى الى الفرد من حيث كونه فرد ، إذ أن المجتمع هو في أحد مكوناته يمثل مجموع الأفراد وليس من المعقول أن يتولى مجموع الأفراد السلطة . لذا فان السلطة لا تأتى إلى الأفراد من مواقعهم الفردية إنما من خلال المواقع الاجتماعية .
ثانيا : لم يهتم داهرندوف ببنية المواقع الاجتماعية فحسب . فكما قلنا فإن لهذه المواقع أحكاما ورؤىً مختلفة تجاه السلطة وبالتالي ثمة تعارض فيما بينها . وهذا يعني أن داهر ندوف سيهتم حتما بالصراعات فيما بينها . فأين تكمن هذه الصراعات ؟
في واقع الآمر فإننا حين نتحدث عن مواقع اجتماعية فلابد لنا أن نتحدث عن الأدوار الاجتماعية لأن كل موقع اجتماعي يؤدي دورا وهذه مسألة تحدَّث عنها الوظيفيون أو بعض من اهتم بالنظرية الوظيفية حينما جرى التمييز بين الوظيفة والدور ، فالدين مثلا بنية تؤدي وظيفة اجتماعية ؛ ولكن الكاهن / الشيخ / القسيس يلعب دورا دينيا قد يكون مختلفا عن الوظيفة التي يؤديها الدين . كذلك الأمر فيما يتعلق بالسلطة ، فالسلطة تؤدي وظيفية في المجتمع باعتبارها عنصرا بنيويا مركزيا فيه لا يمكن الاستغناء عنه ولكن المتمتع بموقع سلطوي يلعب دورا مختلفا عن الوظيفة التي تؤديها السلطة . وإذا كانت السلطة تمثل حاجة اجتماعية كما ترى الوظيفية فإن الدور لا يمثل حاجة اجتماعية إنما يعبر عن موقع اجتماعي يلعبه فرد ما .
لذلك فان داهرندوف يرى بأن الأصل البنيوي للصراعات الاجتماعية ينبغي البحث عنه في منظومة الادوار الاجتماعية التي تكشف عن مواقع الهيمنة ومواقع الخضوع . ولكي نفهم بنية سلطة مهيمنة ومهيمن عليها يجب أن نبحث عن طبيعة الأدوار الاجتماعية التي يضطلع بها كلا الفريقين . وعليه فإن المهمة الأولى عند داهرندوف في صياغته لنظرية الصراع تتمثل بتحديد أدوار السلطة المختلفة في المجتمع .
إذن السلطة الممنوحة الى المواقع الاجتماعية هي عنصر رئيسي في المنظور السوسيولوجي لداهرندوف وهؤلاء الأشخاص الذين يتمتعون بمواقع سلطوية يُنتظر منهم التحكم بأولئك الذين لا يملكونها ، ونظرا لأن السلطة تكتسب شرعية معينة فعلينا أن ننتظر معاقبة كل من يخالفها




شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

التصنيفات
علم الاجتـماع

مناهج البحث الاجتماعي

أنواع الأبحاث أو الدراسات

37 ـ تصنف البحوث الأجتماعية في ثلاثة أنواع رئيسية :ـ
البحوث الاستطلاعية
البحوث الوصفية
البحوث التشخيصية أو التفسيرية
38 ـ تمسى الدراسة الاستطلاعية بالدراسة الكشفية أو الصياغية
39 ـ يلجأ الباحث لإجراء دراسة استطلاعية عندما يكون ما يعرفه عن الموضوع قليل جداً لا يؤهلة إلى تصميم دارسة وصفية
40 ـ تهدف الدراسة الاستطلاعية إلى بلورة موضوع البحث وصياغتها ـ وتحديد المفاهيم الأساسية ـ وتنمية الفروض
41 ـ سمات الدراسات الاستطلاعية ؟
المرونه وعدم التقيد بالدقة الشديدة
الشمولية والانفتاح
لا تحتوى على فروض إنما على مجرد تساؤات غير فرضية
42 ـ مصادر جمع البيانات في الدراسات الاستطلاعية ؟
الاطلاع على الدراسات السابقة
استشارة ذوي الخبرة والمهتمين بالموضوع
جمع بيانات من مجتمع البحث
43 ـ تعريف ” الدراسات الوصفية ” هي البحوث التي تعرض خصائص ظاهرة ما كميا أو كيفيا بناء على فروض مبدئية سابقة للدراسة أو بدونها بطريقة أكثر دقة .
44 ـ سمات الدراسات الوصفية ؟
تنتهج الوصف الكمي والكيفي لدى بيان خصائص الظاهرة
تهتم بتحديد العوامل المختلفة المرتبطة بالظاهرة
تتضمن فروضاً ولكنها من قبيل الفروض المبدئية ( غير السببية )
45 ـ تعريف ” الدراسات التشخيصية أو التفسيرية ” هي البحوث التي تعرض خصائص الظاهرة كميا وكيفياً بصورة محكمة ودقيقة بناء على فروض سببية معينه يحدد فيها مدى وجود علاقات سببية بين الظواهر .
46 ـ سمات الدراسات التشخيصية ؟
تنتهج الوصف الكمي والكيفي لدى بيان خصائص الظاهرة
تهتم بتحديد العوامل المختلفة المؤثرة أو المتأثرة بالظاهرة
تتضمن فروضاً توضح العلاقة السببية بين الظواهر ( فروض سببية )
47 ـ الفرق بين الدراسات الاستطلاعية والدراسات الوصفية والتشخيصية ؟
الدراسات الاستطلاعية : ـ تعمل من أجل تحديد مشكلة بحث عندما تكون معالم المشكلة غير محددة
الدراسات الوصفية : ـ تعمل على جمع بيانات عن ظاهرة تغلب عليها سمة التحديد بالمقارنة مع الدراسات الاستطلاعية .
الدارسات التشخيصية : ـ تعمل على جمع بيانات عن ظاهرة محددة تحديداً دقيقاً بالمقارنة مع الدراسات الاستطلاعية والوصفية .
48 ـ فيما يتعلق بتصميم البحث ؟
الدراسات الاستطلاعية : ـ أقل دقة وأكثر مرونة في التصميم لأن الباحث تغيب عنه الكثير من معالم البحث
الدراسات الوصفية : ـ أقل مرونة وأكثر دقة في التصميم من الدراسات الاستطلاعية لأن المشكلة أكثر تحديداً
الدارسات التشخيصية : ـ أقل مرونة وأكثر دقة وإحكاما في التصميم من الدراسات الاستطلاعية والوصفية لأن معالم المشكلة محددة تحديد دقيقاً
49 ـ فيما يتعلق بالفروض
الدراسات الاستطلاعية : تتضمن مجرد تساؤلات غير فرضية ولا تحتوي على فروض بل تهدف الدراسة إلى وضع فروض لتختبر في دراسات وصفية أو تشخيصية لا حقة .
الدراسات الوصفية : ـ معظم الدراسات الوصفية تتضمن فروضاً مبدئية والقليل منها تتضمن تساؤلات غير فرضية .
الدارسات التشخيصية : ـ كل الدراسات التشخيصية تتضمن فروضاً سببية .

الفصل الرابع ـ منهج المسح الاجتماعي
50 ـ تعريف ” منهج المسح الاجتماعي ” هو طريقة لجمع بيانات من أعداد كبيرة من المبحوثين عن طريق الاتصال بمفردات مجتمع البحث سواء كان الاتصال مباشراً وجهاً لوجه أو عبر الهاتف أو بريدياً من خلال استمارات تحتوي على أسئلة مقننة.
51 ـ استخدامات المسح الاجتماعي ؟
وصف مجتمع البحث ببيان خصائصه مثل خصائصة العمرية والنوعية والتعليمية والعلمية والاقتصادية الخ ……..
اختبار الفروض المبدئية والسببية والخروج بتعميمات تساهم في حل المشاكل الاجتماعية .
دراسة الجدوى عند وضع خطط التنمية الاجتماعية والاقتصادية
52 ـ الكثير من البحوث الاجتماعية تساهم في الاجابة على الاسئلة التالية :ـ
من الذي قام بفعل ما ؟
ما الخصائص الاجتماعية للأفراد الذين يقعون فريسة الادمان ؟
لماذا ؟
أي ما هي الاسباب التي تؤدي إلى فعل سلوك معين ؟
53 ـ أنواع المسوح من ناحية موضوع البحث ؟
1- مسوح عامة : ـ هي المسوح التي تشمل جوانب عديدة من الحياة الاجتماعية دون تركيز على جانب معين دون غيره مثل الخدمات التعليمية ـ والصحية ـ والاسكانية ـ والاقتصادية ……..
2- مسوح متخصصة : ـ وهي البحوث التي تركز على جانب معين مثل الخدمات التعليمية أو الصحية .

54 ـ من ناحية مجتمع البحث
بحوث شاملة : وهي التي تغطي كل مجتمع البحث مثل التعداد السكاني أو عندما يكون مجتمع البحث مكون من أعضاء هيئة التدريس
مسوح عينية : وهي البحوث التي تغطي عينة تمثل مجتمع البحث ، وتجدر الإشارة أن معظم البحوث تتم بهذه الصورة تقليلاً للتكلفة والجهد واختصار الزمن .
55 ـ يفضل استخدام منهج المسح الاجتماعي في الحالات التالية ؟
1- عندما يكون حجم مجتمع البحث كبيراً
2- عندما يكون الهدف الحصول على بيانات يمكن تكميمها ( تحويلها إلى بيانات كمية )
3- عندما تكون المعلومات محددة ومألوفة لدى المبحوثين .
4- عندما يكون لدى الباحث معلومات مسبقة عن الموضوع .
56 ـ مميزات المسوح الاجتماعية ؟
يمكن تطبيقه عندما يكون حجم مجتمع البحث كبير
يحقق درجة عالية من التنظيم والإشراف على جميع البيانات
سهولة تدريب جامعي البيانات على إجراء المقابلات نظراً لأستخدام استمارات مقابلة تتضمن أسئلة مقننة .
من السهل تصنيف وتحليل بيانات المسوح لأنها مستقاة من استمارات مقننة
يمكن رصد السلوك الماضي والحاضر والسلوك المتوقع في المستقبل عن طريق توجيه أسئلة عنها في الاستمارة.
يسمح بجمع بيانات يمكن تكميمها.
أمكانية إعادة تطبيق البحث على نفس مجتمع البحث أو أي مجتمع آخر .
ملاحظة:ـ ( في دراسة الحالة يتطلب تدريب مكثفاً لجامعي البيانات نسبة لاستخدام مقابلات متعمقة غير مقننة.
57 ـ عيوب المسوح الاجتماعية
الافتقار للتعمق
الأسئلة المتضمنة في استمارات المسوح الاجتماعية لا بد أ، تكون محددة نسبة لضيق المبحوثين .
ملاحظة ( لتلافي القصور في المسوح الاجتماعية لا بد من أجراء دراسات استطلاعية تستخدم فيها استمارات أسئلة مفتوحة.

الفصل الخامس ـ منهج دراسة الحالة
58 ـ تعريف منهج جراسة الحالة كمنهج للبحث الاجتماعي
هي طريقة لدراسة وحدة معينة مثل مجتمع محلي أو أسرة أو قبيلة بغية استجلاء جميع جوانبها والخروج بتعميمات تنطبق على الحالات المماثلة
59 ـ يقصد بمصطلح المنهج المونجرافي ” وصف موضوع مفرد باستفاضة .
60 ـ أهداف المنهج الاهتمام بالموقف الكلي ومعاملة الجزئيات من حيث علاقاتها البنائية والوظيفية بالكل الذي يتضمنها .
61 ـ يستخدم المنهج في الحالات التالية ؟
عند الرغبة في دراسة المواقف المختلفة للوحدة دراسة تفصيلية في مجالها الاجتماعي والايكولوجي والثقافي .
حين يريد الباحث معرفة التطور التاريخي للوحدة .
حين يريد أن يسبر غور الحياة الداخلية لفرد أو أفراد معينين .
لإيضاح جانب معين
62 ـ على الرغم من أهمية التحليل الكمي الإحصائي في البحوث العلمية الإ أنها لا تكفي لشرح العوامل الديناميكية المؤثرة في الموقف .

63 ـ استخدام منهج دراسة الحالة في خدمة الفرد وفي البحوث الاجتماعية ؟

البحث الاجتماعي خدمة الفرد
يستخدم لجمع بيانات عن ظاهرة أو وحدة ما وتصنيفها وتحليلها والوصول إلى تعميمات ( التعميم أكثر من التخصص ) جمع بيانات لفهم شخصية الفرد الذي يعاني من مشكلة اجتماعية أو نفسية
يقدم الباحث التقرير الذي يحتوي على النتائج دون أن يضع في حسبانه العلاج المباشر للمشكلة . يستهدف الباحث التشخيص فالعلاج
64 ـ أبرز أساليب جمع البيانات من الأفراد تتمثل في الأساليب التالية ؟
1) المقابلة المتعمقة مع المبحوث : يبدأ الباحث بإلقاء بعض الأسئلة العامة على المبحوث ومن خلال إجاباته يولّد أسئلة تفصيلية متعمقة .
2) يفضل الحصول على المعلومات وفق تسلسليها الزمني إما من الماضي للحاضر أو من الحاضر للماضي .
3) المقابلة المتعمقة مع أشخاص آخرين يمكن للباحث إجراء مقابلات متعمقة مع أشخاص آخرين لهم علاقة مع المبحوث.
65 ـ يمكن استخدام الملاحظة في دراسة الحالة على النحو التالي :
إجراء الملاحظة على امتداد فترة زمنية ممتدة
إجراء الملاحظة للاستيثاق من صحة ما قاله المبحوث ف المقابلة المتعمقة
عند تعذر أجراء مقابلات متعمقة مع المبحوث تستخدم الملاحظة لجمع البيانات.
66 ـ الوثائق : وتشمل الوثائق الشخصية والسير الذاتية واليوميات والخطابات وسجلات المدارسة والعمل والسجلات الطبية .
67 ـ ما ينبغي مراعاته عند جمع البيانات؟
أن لا يعتمد كثيراً ما يعتبره المبحوث مهماً ومؤثراً في حياته بل عليه أن يتزود بإطار نظري يعينه في انتقاء الإحداث .
في حالة عدم توفر إطار نظري يمكن أن يعتمد على خبراته السابقة أو الاستعانة بزملائه والاستفادة من خبراتهم
استخدام الإطار النظري في تفسير البيانات
ضمنا سرية البيانات
68 ـ دراسة المجتمعات المحلية باستخدام منهج دراسة الحالة هي الطريقة المنظمة لجمع بيانات تفصيلية عن المجتمع المحلي تساعد على تكوين صورة واضحة عنه .
69 ـ عند دراسة المجتمع المحلي ينبغي ـ تحديد المشكلة تحديداً دقيقاً ـ وتحديد تساؤلاته أو فروضه تحديداً واضحاً ـ وتحديد المجال المكاني ـ وتحديد المجال البشري . وتحديد الطريقة التي تجمع بها البيانات ـ وتصنيف البيانات .
70 ـ يوصى بعض مصممي البحوث بأن يكون جامعو البيانات من الغرباء إذ يرون أنهم سيكونون أكثر موضوعية .
71 ـ خطوات تصنيف البيانات ؟
ضم الحقائق الجزئية المتشابهة في مجموعات ( تسمى الحقائق الاجتماعية )
الكشف عن العلاقات القائمة بين مجموعات الحقائق الاجتماعية .
72 ـ من أهم مميزات استخدام منهج دراسة الحالة أنه يمكن الباحث دراسة الحالة دراسة شمولية كلية مستفيضة وعدم الاكتفاء بالوصف الخارجي .
73 ـ يعتبر منهج دراسة الحالة مفيد ومهم جداً لدراسة الحالات المتفردة كحالات الأنحراف الخلقي أو الجنسي أو الاضطراب السلوكي .
74 ـ منهج جراسة الحالة يساعد على تفسير التحليلات الإحصائية
75 ـ يفيد استخدام منهج دراسة الحالة في استنباط الفروض في الدراسات الاستطلاعية .
76 ـ يفيد استخدام منهج دراسة الحالة في تفسير النتائج في الأبحاث الوصفية التي تختبر فروضاً مبدئية والتشخيصية التي تختبر فروضاً نسبية .
77 ـ من عيوب منهج دراسة الحالة تحيز البيانات وعدم صدقها وثباتها.
78 ـ من عيوب منهج دراسة الحالة عدم صلاحية بيانات دراسة الحلة للتعميم .
79 ـ في منهج دراسة الحالة لجامع البيانات حرية كاملة في طرح الاسئلة على المبحوث وبذلك قد يأثر جامع البيانات على المبحوث أكثر من منهج المسح الاجتماعي.
80 ـ في منهج المسح الاجتماعي يستخدم جامع البيانات استمارة اسئلة مقننة لا مجال فيها كثيراً للتأثير على المبحوث .
81 ـ من عيوب منهج دراسة الحالة احتمال التحيز سواء من المبحوث أو من جامع 82 ـ من عيوب منهج دراسة الحالة اعتبار الحالات التي تركز عليها دراسة الحالة في خدمة الفرد حالات شاذة أو مرضية .
83 ـ الحالات في دراسة الحالة يصعب القياس عليها أو تعميمها .
84 ـ يتردد الكثير من الباحثين في الإعتماد على منهج دراسة الحالة لأنهم يبذلون الكثير من الوقت والمال في بحوثهم .
85 ـ يصعب التعبير الكمي عن المعلومات المستقاة من دراسة الحاله الأمر الذي يصعب التعامل معها بالمقاييس الإحصائية التي تستخدم في في الإحصاء الوصفي والاستدلالي.
89 ـ من عيوب منهج دراسة الحالة كثرة البيانات وصعوبة تصنيفها وتحليلها .

الفصل السادس / المنهج التاريخي
90 ـ المنهج التاريخي في البحوث الاجتماعية يستنبط المبادئ والقوانين العامة عن طريق البحث في الشواهد التاريخية .
91 ـ يعتبر أبن خلدون من الرواد الأوائل في استخدام المنهج التاريخي .
92 ـ مر ابن خلدون في دراسته للظاهرة بمرحلتين ؟
مرحلة جمع البيانات : وفيها يتم جمع البيانات من بطون التاريخ
المرحلة التحليلية : وفيها يتم تحليل الشواهد التاريخية للكشف عما يحكم الظواهر من قوانين .
93 ـ ” جامباتيسا فيكو ” يرى إمكانية استنباط النظريات الاجتماعية من الحقائق التاريخية .
94 ـ ” جامباتيسا فيكو ” يرى عند دراسة النظم الاجتماعية ينبغي تتبع جدورها الأولى والتدرج تاريخياً حتى التاريخ الحالي .
95 ـ ” جامباتيسا فيكو ” يرى في حالة تعذر جمع البيانات عن الشعوب الموغلة في القدم يمكن دراسة الشعوب البدائية المعاصرة كعوض عنها .
96 ـ ” جامباتيسا فيكو ” يعتبر التاريخ وحدة متماسكة
97 ـ ” جامباتيسا فيكو ” كان لا يبحث إلا في الظواهر التي لها صفة الديمومة والعمومية .
98 ـ ” جامباتيسا فيكو ” لم ينظر للتاريخ باعتباره علماً إنما بأعتباره المادة الخام الذي يمكن للباحثين استخدامه كحقائق مفيدة للمعرفة الأنسانية .
99 ـ ” جامباتيسا فيكو ” مصادر بياناته في المنهج التاريخي تتمثل في الآتي :
الوثائق والمستندات ب ـ القصص والروايات
العادات والتقاليد ج ـ التنظيمات والأوضاع السياسية
اللغة ح ـ الأديان والعقائد .
100 ـ ” شاغان وبوسكوف ” كانا يريان أن الباحث الاجتماعي الذي يتناول المادة التاريخية يجب أن يستخدم إطار نظري معين لوصف بعض الحقائق التاريخية .
101 ـ ” شاغان وبوسكوف ” كانا يريان أن الباحث الاجتماعي الذي يتناول المادة التاريخية يجب أن يستعين بالشواهد التاريخية لا ستنباط أو توضيح واختبار بعض النظريات السائدة .
102 ـ خطوات المنهج التاريخي ؟
تحديد الظاهرة أو النسق المراد دراسته
تحديد المفاهيم والفروض أو التساؤلات
تحديد نوع الدراسة
تحديد وحدة التحليل التاريخي وتشمل ( وحدة بشرية ـ المجال المكاني ـ المجال الزمني )
تحديد مصادر جمع البيانات .
103 ـ تنقسم المصادر التاريخية إلى نوعين ؟
مصادر أولية
مصادر ثانوية
104 ـ بقايا الحضارات والمخطوطات يعتبران مصادر أولية فقط عندما يقوم الباحث بالإطلاع عليها وتحليلها بنفسه .
105 ـ التحليل الخارجي : هو نقد الوثيقة للتحقيق من عمرها الزمني ومن أن المخطوطة قد كتبها الشخص المعني
106 ـ التحليل الداخلي للوثيقة : هو إخضاع محتويات الوثيقة للفحص والتحليل للتأكد من صحة البيانات الواردة فيها.
107 ـ المصادر الثانوية يتم فيها الاعتماد على البحوث التاريخية المدونة في الرسائل العلمية والكتب كمصادر للبيانات التاريخية.
108 ـ أهم ميزة في المنهج التاريخي أن بياناته منخفضه التكلفة
109 ـ من عيوب المنهج التاريخي عدم توفر حرية للباحث للحصول على البيانات التي تخدم بحثه
110 ـ من عيوب المنهج التاريخي كثرة البيانات التاريخية مما يصعب تحديد أهمها.
111 ـ من عيوب المنهج التاريخي بعض المواد التاريخية المكتوبة قد تكون مزيفة .

المنهج السابع / المنهج التجريبي
112 ـ يعتبر المنهج التجريبي أساس الأبحاث في العلوم الطبيعية
113 ـ ” معني التجريب ” هي ملاحظة الظاهرة بعد تعديل الظروف التي حولها كثيراً أو قليلاً عن طريق خلق بعض الظروف المصطنعة.
114 ـ يستخدم المنهج التجريبي في الأبحاث التي تختبر فروضاً سببية .
115 ـ هناك طريقتان عند جون ستيوارت مل لإقامة البراهين وهما طريقة الاتفاق وطريقة الاختلاف .
116 ـ ” طريقة الاتفاق ” وهي إن تتفق حالتان أو أكثر في ظرف واحد وتختلف في بقية الظروف وارتبط ها بظهور الظاهرة موضع البحث فإن هذا الظرف الوحيد التي تتفق فيه جميع الحالات .
117 ـ ” طريق الاختلاف ” وهي إذا اختلفت حالتان أو أكثر في ظرف واحد واتفقت في بقية الظروف عدا هذا الظرف الوحيد بيحث يرتبط ظهور الظاهرة موضع البحث مع وجود هذا الظرف الوحيد ويختفي باختفائه.
118 ـ طريقة الاختلاف والاتفاق تسميان ” تلازم العلة والمعلول ” أي ظهور الظاهرة .
119 ـ كي نحدد أي متغيرين هو السبب وايهما النتيجية نطبق قاعدة ” سبق العلة المعلول ”
120 ـ ” قاعدة العلة والمعلوم ” تنص على أن السابق هو السبب واللاحق هو النتيجة
121 ـ خطوات البحث التجريبي
تحديد مشكلة البحث
استعراض الدراسات السابقة
تعريف المفاهيم الأساسية
تحديد الفروض الاساسية
تحديد نوع الدراسة
تحديد منهج الدراسة ( المنهج التجريبي )
تحديد مجالات الدارسة ( المجال المكاني ـ الزماني ـ المجال البشري )
122 ـ في البحث التجريبي تكون نوع الدراسة دراسة تشخيصية تفسيرية ولكن بعض الباحثين يعتبرونه بحثاً وصفياً
123 ـ عند أجراء التجربة تسمى المجموعة التي تتعرض لتأثير المتغير المستقل مجموعة التجربة وتسمي المجموعة الأخرى المجموعة الضابطة .

الفصل الثامن / الملاحظة
124 ـ يفضل استخدام الملاحظة لجمع البيانات من المبحوثين عند ازدياد احتمال مقاومة المبحوثين لما يوجه لهم من أسئلة
125 ـ الملاحظة أكثر ملاءمة في دراسة السلوك حيث أن تزييف وتحريف الألفاظ أيسر من تزييف السلوك .
126 ـ الملاحظة مناسبة في دراسة أنماط التفاعل الاجتماعي والداينميكي مثل ( دراسة الأفراد وهم في حالة اجتماع .
127 ـ الملاحظة أنسب أداة لدراسة المبحوثين الذين لا يحسنون أو لا يدركون لغة التخاطب مثل ( الأطفال ـ الأشخاص المعتوهين ـ الأشخاص المصابين بالصمم ـ )
128 ـ تعتبر الملاحظة أداة مكملة لجمع البيانات في بعض المحالات بجانب اداتي المقابلة والاستبيان .
129 ـ من أساليب الملاحظة 1 ـ الملاحظة البسيطة 2 ـ الملاحظة المنظمة
130 ـ ” الملاحظة البسيطة ” هي ملاحظة الظواهر في مجالها الطبيعي بغير إخضاعها للضبط العلمي
131 ـ تستخدم الملاحظة البسيطة في الدراسات الاستطلاعية لجمع معلومات عن جماعة معينة في بيئة طبيعية .
132 ـ تنقسم الملاحظة البسيطة إلى قسمين ؟
ملاحظة بسيطة بالمشاركة
ملاحظة بسيطة بدون مشاركة
133 ـ الملاحظة البسيطة بالمشاركة هي التي يضطلع فيا الباحث بدور العضو المشارك في الحياة الكلية للجماعة موضع الدراسة .
134 ـ في الملاحظة البسيطة بالمشاركة الباحث يضطلع بدورين مزدوجين هما ؟
دور العضو المشارك في حياة الجماعة
دور الباحث الذي يقوم بجمع بياناته .
135 ـ الملاحظة البسيطة بالمشاركة من حيث الإفصاح تنقسم إلى قسمين هما ؟
الملاحظة البسيطة بالمشاركة مع عدم الإفصاح
الملاحظة البسيطة بالمشاركة مع الإفصاح
136 ـ من خلال الملاحظة البسيطة بالمشاركة مع عدم الإفصاح يمكن للباحث أن يقوم باستخدام الملاحظة دون أن يقدم نفسه بصورة واضحة أنه باحث.
137 ـ من خلال الملاحظة البسيطة بالمشاركة مع الإفصاح يقوم الباحث عن حقيقة مهمته وهدفه للمبحوثين.
138 ـ الملاحظة البسيطة بالمشاركة مع عدم الإفصاح الأساسية هي استمرار المبحوثين في ممارسة حياتهم بصورة طبيعية دون تغيير
139 ـ ميزة الملاحظة البسيطة بالمشاركة مع الإفصاح هو عدم اختراقه لخصوصية المبحوثين ـ وأنها سهله التطبيق ـ
140 ـ من عيوب الملاحظة البسيطة بالمشاركة مع عدم الإفصاح هي اختراقها لخصوصية المبحوثين ـ وأنها طريقة غير سهلة التطبيق .
141 ـ من عيوب الملاحظة البسيطة بالمشاركة مع الإفصاح الاساسية هي استمرار المبحوثين في ممارسة حياتهم بصورة طبيقة إذا يتوقع تغيير لسلوكهم .
142 ـ ((((((((( يتوقف أختيار الملاحظة بالمشاركة مع الإفصاح أو عدم الافصاح على طبيعة المجتمع أو الجماعة موضع الدارسة من جانب ونوعية الدراسة من جانب آخر . ))))))))))
143 ـ شاع استخدام الملاحظة بالمشاركة في ميدان الأنثروبلوجيا الاجتماعية في دراسة المجتمعات البسيطة كالمجتمعات البدائية أو المجتمعات البدوية.
144 ـ تمتاز الملاحظة بالمشاركة بصدق بياناتها لأنها جمعت في بيئتها الطبيعية .
145 ـ من عيوب الملاحظة بالمشاركة وأكبر جوانب القصور فيها هي أن مشاركة الباحث في أنشطة الجماعة موضع الدراسة
146 ـ من عيوب الملاحظة بالمشاركة احتمال التحيز بتأثره أو تأثيره على المبحوثين مما ينتقص من مستوى الموضوعية في البحث .
147 ـ الملاحظة بدون مشاركة هي الملاحظة التي لا يشارك فيها الباحث في أنشطة المبحوثين بل يلعب فيها دور المتفرج دون المشاركة
148 ـ ما يميز الملاحظة بدون مشاركة هو عدم مشاركة الباحث في أنشطة الجماعة
149 ـ تمتاز الملاحظة بدون مشاركة بالموضوعية
150 ـ من عيوب الملاحظة بدون مشاركة عدم امكانية ملاحظة جوانب السلوك الخفي .
151 ـ الاختبار بين الملاحظة بالمشاركة أو بدونها لا تحكمها فقط المفاضلة بين مميزات وعيوب كل منها فقط بل تتدخل عوامل أخرى مثل طبيعة المجتمع .
152 ـ ” تسجيل الملاحظة ” تمثل مشكلة حقيقة عندما لا يفصح الباحث عن مهمته وأهدافه الحقيقة .
153 ـ هناك أسلوبان لتسجيل الملاحظة ؟
ترتيب الأحداث حسب حدوثها الزمني
تنظيم المواد حسب موضوعاتها إلى فئات
154 ـ استخدام أكثر من ملاحظة لملاحظة نفس الموقف ومقارنة ما رصوه يفيد هذا الأجراء كثيراً في عملية التسجيل.
155 ـ الملاحظة المنظمة تستخدم في الدراسات الوصفية وفي الدراسات التشخيصية التي تختبر فروضاً سببية
156 ـ معظم الأبحاث التي تستخدم الملاحظة المنظمة تتم باستخدام الملاحظة بدون مشاركة.
157 ـ من الوسائل المستخدمة في الملاحظة المنظمة الآت التصوير والتسجيل ـ الخرائط ـ استمارات البحث .
158 ـ الملاحظة المنظمة تصنف السلوك إلى فئات .
159 ـ من أمثلة الفئات في الملاحظة المنظمة ” قائمة بيلز ” لدراسة التفاعل الاجتماعي
160 ـ تستخدم ” قائمة بيلز ” لتصنيف سلوك جماعة من المبحوثين وهم في حالة اجتماع
161 ـ يمكن استخدام ” مقاييس التقدير ” عندما يراد تقييم أداء المبحوثين في نشاط
162 ـ ” المقاييس السوسيومترية ” هي وسيلة توضح بالرسم تكوين العلاقات بين أفراد جماعة معينة في وقت ما .
163 ـ ” المقاييس السوسيومترية ” استخدمها ” مارينو ” لقياس العلاقات الاجتماعية ( التجاذب والتنافر داخل الجماعة



شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

التصنيفات
علوم الإعلام والإتصال

بحث حول الخوف من الاتصال الاجتماعي


المقدمة:

يعيش الإنسان في حياته اليومية العادية في عالم من الإحتكاك والإتصال الإجتماعي الدائم، في كل مكان وفي كل لحظة من لحظات حياته.ففي الصباح حين يستمع لصوت الآذان أو الراديوا أو المنبه، فإن ذلك يعطي رسالة أو معنى يشير إليه بالإستيقاظ.وعندما يرتدي ملابسه فإنه ذلك يكون نتيجة اتصال مسبق، لأنه لم يولد وهو مزود بقدرات أو معلومات تمكنه من أداء تلك الأفعال.بل إن اختياره لملابسه يعد جزء من اتصاله بغيره من الناس، فهو يعلم من خبراته أن هناك أزياء معينه تعد موضوع قبول وتفصيل في مواقف معينة، وأزياء أخرى تكون أكثرملائمة في مواقف أخرى. ويتعرض الإنسان لمزيد من الإتصال والإحتكاك الإجتماعي فور خروجه من منزله، إذ يتلقى المزيد من الرسائل والمعاني طوال اليوم، وختى عندما يصمت فإنه يحاول بذلك إطلاع الطرف الآخر على أنه لا يريد أن يجري اتصالا معه .إذن، فالإنسان يمضي يومه متحدثا ومتحدثا إليه، وكاتبا وقارئا، ومستجيبا للعديد من الرموز.فقد يتصل الفرد بأشخاص كثيرين يقولون له أشياء،ويطلبون منه أشياء، ويذكرونه بأشياءأخرى. وقد يشعر الإنسان بالرضا، أو عدم الرضا، عن يومه بقدر نجاح أو فشله في الاتصال بالآخرين.وهكذا يوجد الاتصال في كل مكان وفي لحظة، إذإنه لا غنى عنه.
بناء على ذلك، ينظر إلى الاتصال الاجتماعي باعتباره ظاهرة ظاهرة اجتماعية مرتبطة بوجود المجتمع، بما فيه من نظم ومؤسسات مختلفة تؤثر بدورها على تكوين اتجاهات الفرد وأرائه وأدواره الاجتماعية.
ويشير ” الاتصال الاجتماعي”إلى الاتجاهات المتبادلة والضرورية بين الأشخاص والجماعات، وذلك لحدوث التفاعل الاجتماعي واستمراره. ولهذا يعد الاتصال الاجتماعي الخطوة الأولى لعملية التفاعل الاجتماعي وقد يعيق هذه الخطوة عدة عوامل أهمها الخوف من الإتصال الإجتماعي والذي يؤثر بدرجة كبيرة على عملية الإتصال وبالتالي عرقلة عملية التفاعل الإجتماعي والذي سنتطرق له في موضوعنا وللإلمام بهذا الموضوع سنطرح التساؤلات التالية:

– ما هو الإتصال الإجتماعي؟
– ماذا نقصد بالخوف من الإتصال الإجتماعي وما مدى تأثيره على علاقات الأفراد؟
– هل يمكن التقليل أو التخلص نهائيا من الخوف من الإتصال الإجتماعي؟

– الإتصال الإجتماعي: I

1- مفاهيم عامة:
* /تعريف الإتصال:
لغويا: من الفعل وصل أوصل أعطاء المعلومات واقتتسام أن تكون على علاقة مع شخص آخر.
إصطلاحا : كلمة الاتصال communication مشتقة من الأصل الاتيني بمعنى common بمعني المسار، بمعنى المشاركة وتكوين العلاقة أو بمعنى الشائع أو المألوف. كما يعرف الاتصال على أنه عملية يتفاعل بمقتضاها مرسل مستقبل والتي يتم بواستطها نقل المعلومات والقيم والأفكار والحقائق والمشاعر وتقوم العملية الإتصالية على عناصر أساسية وهي المرسل ، المستقبل ، الرسالة ، قناة الإتصال و التغذية الرجعية.
كما يعتبر الإتصال عامل هام من العوامل التي تقوم عليها حياة الناس قديما وحديثا، وكل فرد منا يمارس الإتصال بطريقة أو بأخرى و يدخل مع من حوله من أفراد وجماعات في عمليا إتصالية يستحيل عليه بدونها تسير حياته وقضاء حاجاته. والإتصال ضرورة حتمية لا يستغني عنها مجتمع من المجتمعات البشرية. ولو فقد الإتصال بين الناس لتعذر ظهور الحضارات الإنسانية، ولما تحققت السمات الثقافية المتميزة لأي مجتمع.
والإتصال من أقدم أوجه نشاط الإنسان وهو من الظواهر المألوفة لدينا أكثر من أي شئ أخر . إذ أن كل فرد يلحظ نفسه طرفا في عمليات اتصال عديدة مع غيره من الناس، كما يرى الناس من حوله يمارس كل منهم شكلا من أشكال الإتصال.
وكما أنه من المتعذر على الإنسان أن يعيش دون الإعتماد على الإتصال فإنه يستحيل قيام الحياة الإجتماية لمجتمع ما دون الإتصال، فلا يمكن أن يكون مجتمع دون أن يتصل أفراده ببعضهم ببعض.
* / تعريف الإتصال الإجتماعي:

يعرف الإتصال الإجتماعي عادة بالإحتكاك المتبادل بين الأفراد بعضهم مع بعض،هذا الإحتكاك هو نوع من التعارف الإجتماعي .وهو الإتصال الذي يهدف إلى معالجة كافة المشاكل الإجتماعية عن طريق إستخدام جميع أنواع الرسائل الإتصالية قصد تغير الواقع السلبي نحو الأفضل.

-1-
2- أهمية الإتصال الإجتماعي:

يؤكد العلماء أن الاتصال الاجتماعي ضرورة اجتماعية لحياة الأفراد والجماعات داخل المجتمع واستمراره متوقف على نقل عدات العمل والتقكير والشعور من الكبار إلى الناشئين .فمن دون الاتصال الاجتماعي لاتوجد حياة اجتماعية للأنه يعمل على نقل القيم والآراء من الأفراد الراحلين عن حياة الجماعة إلى أولئك الوافدين عليها،.اذا يلعب الاتصال دورا مهما في بناء المجتمع، وتقوية أواصر العلاقات الاجتماعية بين الأفراد والجماعات المختلفة، وتوطيد أسس النسيج الاجتماعي، سواء بين الأفراد أو الجماعات أو المجتمع ككل.
ومعنى ذلك، أن الاتصال الاجتماعي شرط أساسي لتكوين الجماعة والحياة الإجتماعية. فقد أكد العلماء على أن الجماعة نسق من الأفراد يتفاعل بعضهم مع بعض، ما يجعلهم مرتبطين معا بعلاقات اجتماعية، مباشرة أو غير مباشرة/ ويكون كل منهم على اتصال ومعرفة بالأعضاء الآخرين.
ومن هنا يساعد الإتصال الإجتماعي على تحقيق مجموعة من النتائج المهمة للفرد والجماعة و تكون على النحو التالى:
1- من خلال اتصال الفرد مع الجماعة ،التي يعيش فيها، يكتسب الأنماط السلوكية المختلفة والمعارف والمهارات، التي يحتاج إليها في حياته اليومية داخل المجتمع.

2- نمو الشخصية ورفع مستواها الثقافي إلى مستوي ثقافة الجماعة ، التي يتفاعل معها، يؤدي إلى الوصول أو الاقتراب من الشخصية الاجتماعية المطلوبة.

3- تنمية قيم الإنتماء، فمن خلال اتصال الفرد بالآخرين ومعايشته المستمرة للجماعة ينمو لديه حب الأرض والوطن الذي يعيش فيه، والإعتزاز بقيم الجماعة والانتماء إليها.

4- صقل الثقافة العامة للمجتمع، فمن خلال احتكاك الفرد بأعضاء الجماعات والثقافات الأخرى والتأثر بها والتأثير فيها ، تصقل ثقافته ويحسن كثيرا من عناصرها .

5- تحقيق التكيف الاجتماعي، فعندما يتصل الفرد بأفراد مجتمعه خلال مراحل حياته، يتعرف على عاداتهم وتقاليدهم وقيمهموأنشطتهم الحياتية المختلفة، ويتشرب تلك الأنماط فتصبح جزاء من شخصيته، ويصل إلى حالة من التكيف والتلاؤم معهم، فلا يشعر بالعزلة أو الغربة.

6- تحقيق الراحة النفسية، فعندما يتفاعل الفرد مع المجتمع الذي يعيش فيه، يأخذذ منهم ما يحتاجه من أسباب العيش، ويقدم عليه من خدمات، فإنه يشعر بحبهم له ويحقق الراحة النفسية في التعامله معهم.

7- زيادة الإنتاج، فعندمايصل الفرد إلى الشعور بالراحة النفسية والطمأنينة بين أفراد مجتمعه ، فإنه يبذل قصارى جهده في سبيل رفعة مجتمعه وتقدمه وزيادة إنتاجه.

-2-

-الخوف من الإتصال الإجتماعي:II

1- ماهية الخوف الإجتماعي:

يشكو كثير من الناس من الخوف من الاتصال الاجتماعي. لقد أشارت بعض الأبحاث إلى أن 60 % من الناس ذكروا بأنهم إنما يشعرون بالخوف من الاتصال بالآخرين بين وقت وآخر. و إن 90 % أشاروا إلى انهم شعروا بالخوف فعلا عند الاتصال بفرد أو بجماعة خلال حياتهم. يمكننا أن نجزم بأن جميع الناس يشعرون بالارتباك أمام الجمهور في الدقائق الأولى من إلقاء محاضرة أو كلمة أو خطبة. ويعتمد طول فترة الارتباك على الموقف وحالة الفرد النفسية آنذاك. و قد سبق أن أجريت استفسارا بهذا الخصوص من أساتذة الجامعة الذين يشتركون في المؤتمرات. كانت الإجابة بنعم انهم يتعرضون لمثل ذلك الشعور ولكن لفترة قصيرة ثم يزول تدريجيا. ويلعب التدريب دورا مهما في التقليل من مثل هذا الارتباك.
هناك جوانب مهمة تتعلق بمضمون الموضوع المطروح الذي يساعد على سير الاتصال الاجتماعي بشكل إيجابي، منها معرفة الحقائق التي يرغب الفرد أن يطرحها، و التفكير الإيجابي بها، و السيطرة على النفس وعلى الصراع الذاتي الذي يعاني منه الفرد، و التحكم بالشعور بالخجل وعلى الصراعات والمشاحنات الزوجية التي تساهم في إرباك الفرد، و تصحيح إدراك واتجاهات الفرد السلبية نحو الذات.
كما تلعب المظاهر المختلفة مثل: التعزيز والاطمئنان والإدراك والدوافع دورا مهما في نمو الذات. يتعلم الفرد تلك المظاهر خلال التنشئة الاجتماعية، عن طريق العائلة والأصدقاء والمعلمين ورجال الدين. ويتشرب الأسس التي تساعده أن يكون عضوا فعالا في المجتمع الذي يعيش فيه. كما ينمو الإدراك من خلال الخبرات والتجارب التي يتعرض لها الفرد. واهم عامل في ذلك هو الحاجات والاتجاهات التي يحملها الفرد.

2- أسباب الخوف من الإتصال الإجتماعي:

– هناك مظاهر أخرى متعددة تعمل على إعاقة الاتصال الاجتماعي، منها القلق والخجل الذي يؤثر تأثيرا مباشرا على عملية الاتصال بين الأفراد من حيث إرسال واستلام المعلومات التي تتعلق بذلك الاتصال. كما يعيق الخوف والجزع والانزعاج والاضطراب جميعا مسيرة ذلك الاتصال الاجتماعي.

– يتجنب الأفراد المواقف التي يتوقعون منها المردود السلبي، ويحاولون الإكثار من الانضمام إلى المواقف التي يتوقعون – منها مردودا إيجابيا. يتعلم الفرد من خلال المواقف إن لم يحصل على التعزيز أن يوقف ذلك النشاط الذي لم يحصل على أثره التعزيز.

– هناك بعض الحالات التي يعاني منها الفرد العيوب اللغوية، أو ضعف في المفردات اللغوية عند التحدث بلغة أجنبية. قد يحدث ذلك نتيجة اختلاف أفكار الفرد عن أفكار الآخرين، أو عدم انتمائه إلى تلك الجماعة السياسية، أو هناك اختلاف في العقيدة كاختلاف العقائد الدينية.

-3-

– قد تعمل السلطة العائلية والمدرسية على زرع الخوف والخجل من الاتصال في نفوس الأطفال أحيانا، وذلك من خلال عدم إعطاء الأطفال الفرصة للتعبير عن النفس، أو طرح الأسئلة من قبلهم أو الاشتراك مع أفراد العائلة في إعطاء بعض القرارات التي تخص العائلة أو التعبير عن الانفعالات.

– يلعب الضغط الاجتماعي دورا مهما في ذلك. قد يحدث بان يحاول الفرد أن يكون متميزا عن الجماعة وتكون أفكاره انضج من أفكار الآخرين. كثيرا ما يعتري الفرد خوف من الرفض أو الانتقاد من قبل الآخرين.

3- إنعكاسات الخوف من الإتصال الإجتماعي على الأفراد:

يؤدي الخوف من الاتصال الاجتماعي إلى نتائج سلبية عديدة ندرجها كما يأتي:

1 ـ من الصعب على الفرد الخائف من الاتصال الاجتماعي أن يكوّن صداقات حميمة وذلك نتيجة لعدم جرأته على النظر في عيون الذين يتعامل معهم، ويوصف بأنه غير ودود، وغير آمن ومنعزل.

2 ـ يكون الفرد الذي يتجنب الاتصال الاجتماعي غير نافع لأفراد المجتمع وغير منتفع منهم.كما يؤثر هذا على مستوى كلامه ويكون ذلك المستوى منخفض.

3 ـ يتجنب هذا النوع من الأفراد أن يشتغل بمهنة تتطلب الاتصال الاجتماعي.

4 ـ يمكن أن يؤدي خجل الفرد من الاتصال الاجتماعي بالغرباء إلى فوبيا المواقف الجديدة، كما يتغير سلوكه عندما يتصل بالآخرين، و عندها يحاول الابتعاد عنهم والانزواء بمفرده.

5 ـ يؤدي الخجل إلى صعوبة التحدث مع الأشخاص الجدد والحرمان من التعرف بهم.

6 ـ يؤدي هذا النوع من الخوف إلى صعوبة في الإجادة في الكلام بحيث لا يستطيع الفرد التعبير عن ملاحظاته وقيمه.

7 ـ يشعر الفرد بالكآبة ويشك من أفراد المجتمع بأنهم ينظرون إليه بتمعن وانتقاد ويراقبون حركاته وسكناته.

8 ـ تكون قدرة الخائف ضعيفة عندما يحاول مشاركة إظهار الحقيقة مع الآخرين، كما لا يستطيع أن يتحكم بعالمه ومواقفه بسبب تجنبه للآخرين.

-4-

4- حلول للتخلص من الخوف الإجتماعي:ومن بين التوصيات التي ينبغي إتباعها والتي تفيد في التخلص من مشكلة الخوف من الاتصال الاجتماعي
1- على الفرد أن يناقش الموضوع مع نفسه ويضع إصبعه على السبب الأساسي لتلك الحالة. تساعد معرفة السبب على العلاج، ولا ننسى أن كثيرا من الناس إنما يعالجون أنفسهم بأنفسهم. والأمثلة كثيرة على الذين اصبحوا مشاهير العالم بعد التخلص من الحالة التي يعانون منها بأنفسهم. كما فعل ذلك خطيب روما الشهير.

2- إن الخجل ليس بمرض وإنما يتعلمه الفرد من خلال المواقف التي يتعرض لها. ينبغي على الفرد أن لا يدع لنفسه فرصة لتعلم ذلك الخوف من الاتصال.

3- على الفرد التدريب على الاتصال الاجتماعي وذلك بالتخلص من الخوف الذي يحول دون ذلك. كثيرا ما يسيطر الخوف على الأفراد الذين ليست لديهم خبرات كافية في المواقف، ولم يكونوا قد جربوها. أما الأفراد الذين يعرفون الموضوع ولديهم خبرة فيه أو يحاولون كشف سره يكونون أقل خوفا من أولئك الذين ليست لديهم تلك الخبرة.

4- لنعلم أن المشاكل لا تنحل بالهروب منها وإنما بمواجهتها بعزيمة وإرادة قوية. فعليه ينبغي علينا أن نمارس مهارة التدريب على الاتصال، وذلك بالسيطرة على الفكرة التي نرغب في طرحها على الآخرين بخلق ظروف مماثلة للموقف الذي سنتعرض له كالوقوف أمام المرآة للتحدث لها أو الطلب من المقربين لنا أن يستمعوا ونحن نلقي عليهم كلماتنا، بحيث يكون الوضع بعيدا عن التهكم والانتقاد.

5- علينا السيطرة على اللغة التي نتعامل بها مع الأفراد والجماعات. فإن كنا نعاني من ضعف في هذا المجال علينا الإكثار من قراء القصص التي تزودنا بثروة لغوية واسعة. أما قراءة القرآن الكريم بصوت عال ففيها اطمئنان للنفس والتعود على اللفظ الجيد.

6- على الفرد أن يحاول أن يتكلم أمام الجمهور، و أن يناقش معهم الأفكار التي يريد أن يطرحها أو التي طرحها بالفعل. عندما ينوي التكلم مع الآخرين أو يحاول قراءة شيء أمام الجمهور عليه أن لا يشغل فكره بما يفكرون به نحوه.

7- على الفرد أن ينتمي إلى الجماعة التي يعتقد بأنها تنسجم مع أهدافه واتجاهاته ودوافعه، ويصبح عضوا فعالا في هذه الجماعة ذلك لان الانتماء إلى جماعة معينة إنما تقوي الثقة بالنفس.

8- علينا أن نتعرف على المواقف والأهداف التي نبتغيها من وراء ذلك الاتصال الاجتماعي.

-5-

9- أن يهتم الفرد بتقوية الذات ويتعلم مهارة الاتصال مع الآخرين وذلك بجعل المناقشة نشطة بينه وبين الآخرين بعيدة عن الانفعالات والتوترات.

10- أن نتخلص من التوتر ونتعود على الاسترخاء بمختلف الطرق. يعتمد الموقف على تفضيل الفرد لأي منها كالعبادات والصلاة و التفكير بقدرة الله سبحانه وتعالى، على سبيل المثال نسترخي في مكان هادئ ونفكر بأنه قد أعطانا القدرة والقابلية والذكاء مما ساعدنا على أن نكون على ما عليه نحن. يساعد هذا النوع من التفكير من جوانب عديدة، منها الراحة و الثقة بالنفس والاعتزاز بها وغيرها.

11- ينبغي تحليل الموقف تحليلا علميا صحيحا بتحديد جوانبه الإيجابية والسلبية. فالفرد الذي يفكر بنواحي المواقف السلبية فقط إنما يواجه صعوبات شتى، وعليه تحويل ذلك التفكير إلى النواحي الإيجابية. فالشخص الذي يفكر بأنه سيقع في خطأ عند قراءة جملة معينة عليه أن يحول تفكيره بأنه سيقول الصحيح والمنطقي.

12- أن يتجنب الفرد من وصف نفسه بكلمات سلبية، وان يغير اتجاهه السلبي نحو نفسه إلى اتجاه إيجابي. كما عليه أن يقوي أرادته بشتى الطرق. لقد استعملت هذه الطريقة مع الكثيرين وكانت النتائج جيدة، بحيث استطاع الأفراد الذين تعاملت معهم تغيير اتجاهاتهم عن أنفسهم.

13- يسهل التفاعل الاجتماعي الإيجابي عملية الاتصال و يساعد على تخفيف الخوف منها، أي كلما كان التفاعل الاجتماعي قويا كلما كان الخوف من الاتصال منخفضا.

14- إن شعر الفرد بان هناك أحدا يحاول أن يستهزأ به أو يحط من قدراته عليه أن يحاول أن يبتعد عنه أو يحد من سلوكياته نحوه.

-6-

الخاتمة:لو أن الإنسان غير قادر على الاتصال بغيره لما تكونت الأسرة أو الجماعة أو القبيلة أو الأمة ، وتستحيل الحياة لو قدر لفرد أن يعيش بمعزل عن بني جنسه، فللإنسان حاجات لا يقضيها إلا بالتعاون مع زميل له كإقناع فرد من الجنس الأخر أن يشارك الحياة أو ينقل خبراته ومعلوماته إلى أبنائه وبناته أو أن يوحد صفوف جماعته سواء أكانت قبيلة صغيرة أم أمة كبيرة في مواجهة عدو مشترك.
ويقوم أي مجتمع إنساني على مقدرة الإنسان على نقل مقاصده ورغباته ومشاعره ومعارفه إلى الآخرين، فالإتصال يمكن الفرد أن يتكيف بنجاح مع البيئة التي يعيش فيها. وقد ثبت بالتجارب العملية أن لإنسان لا يستطيع أت يعيش بدون اتصال فترة طويلة.
وبدون إتصال لا يرتبط الناس بعضهم بعض ولا يزاولون معا أية أنشطة مشتركة أو يطورون من سيطرتهم على البيئة من حولهم، فهو قوة تشد الأفراد والجماعات بعضهم إلى بعض داخل المجتمع المنظم .

فالحياة الإجتماعية تكون ممكنة فقط من خلال القدرة على الإتصال وعلى نقل المعنى بين الأفراد ، وسوف يكون نشاط أي جماعة مستحيلا بدون وسائل معينة لتبادل الخبرات والإتجاهات.

ونسطيع أن نلتمس أثر الإتصال في كل أنواع العلاقات الإجتماعية إذا قد يكون هذا الأثر الإجابي أو السلبي فهذا الأخير ناتج عن خلل يكمن في الفرد الذي قد يشكوا من المشكل الذي طرحنا سابقا ألا وهو الخوف من الإتصال الإجتماعي الذي يؤثر تأثيرا كبيرا على علاقات الفرد مع الأفراد الأخرين مما ينتج عنه من هنعكاسات تؤثر على عملية اتصاله لكن كما طرحنا سابقا بعض التوصيات التي اتباعها أن نقلل من مشكلة الخوف من الإتصال الإجتماعي ويجب أن ندرك كذلك أن أهمية الإتصال لا تقتصر على الفرد في علاقته مع الأفراد الآخرين ولكنها تشمل أيضا الجماعات في علاقتها مع الجماعات الآخرى داخل المجتمع بل وتشمل كذلك المجتمع كله في العلاقته مع المجتمعات الدولية الآخرى.فعن طريق الإتصال تتعاون هذه الأنماط من الجماعات وتتلاصق وتتشابك مصالحها وتتداخل، وبالاتصال تستطيع هذه الجماعات أن تحافظ على وجودها وأن تحقق أهدافها بحيث يمكن القول أن الإتصال هو أساس الحضارة الإنسانية .
فلم تصل الحضارة الإنسانية إلى ماهي عليه الأن بغيرالإتصال بين الناس.



التصنيفات
العلوم السياسية و العلاقات الدولية

جان جاك روسو العقد الاجتماعي

جان جاك روسو العقد الاجتماعي 1712 1778 :

سجل هذا الفيلسوف خطوة بوضع نظريته في كتابه العقد الاجتماعي ، وتصوره لقيام التوافق بين الناس على العيش جماعة انطلاقا من عقد ضمني يربطهم بين بعضهم ويتضمن بنودا توافقوا عليها فأصبحت دستورا لهم . فالنظام الاجتماعي لديه هو حق مقدس وقاعدة وأساس لسائر الحقوق [ دستور ] .
وجدير بالذكر أن جان جاك روسو قد طور نظرية العقد الاجتماعي التي صاغها الفيلسوف الإنجليزي ” توماس هوبز” ، الذي ركز على المكنة التي يستطيع أن يتجاوز بها النظام الاجتماعي حالة الفوضى الطبيعية التي يعيشها الإنسان . ولقد رفض ” جون لوك ” ما عبر عنه هوبز بالظروف التي كان يعيش فيها الإنسان ؛ وهى حالة الحرب الشاملة والانحلال الاجتماعي ؛ لأنه يرى أن الطبيعة الاجتماعية للإنسان تمنع الدولة الطبيعية من أن تعيش منعزلة ، وأن رغبة الإنسان في ترك الدولة تكمن في سعيه إلى زيادة ملكيته الخاصة والاحتفاظ بها في حالة آمنة .وقد اختلف عنهما ” روسو” بالقول إن السلطة التي تنتظم حياة الناس لا يمكن أن تأتي من الخارج ، وإن انعدام الأمن والطمأنينة هو ما خلق الحاجة إلى إيجاد نظام المجتمع المدني الذي لا يتكامل إلا بحماية حقوق أعضائه ويكون فيه الإنسان حرا في تحديد مصيره طالما أنه يوجه أفعاله طبقا للقانون الذي اشترك في وضعه ؛ فأصبح مصدر السلطة القوى الاجتماعية التي تعبر عن إرادة أفرادها.