التصنيف: اللغة العربية السنة الثالثة متوسط

الردددددددووووووووووووددددددددددد

[frame="1 75"]بارك الله فيكي [/frame]

ارجوكم ان تساعدونني اريد ان احمل برنامج او قرص او ما شابه للغة العربية فيه
المذاكرات+القواعد+الدروس

المسرحية:
شكل فني، يروي قصة من خلال حديث شخصياتها وأفعالهم، حيث يقوم ممثلون بتقمُّص هذه الشخصيات أمام جمهور في مسرح أو أمام آلات تصوير تلفازية ليشاهدهم الجمهور في المنازل.
ومع أن المسرحية شكل أدبي، فهي تختلف في طريقة تقديمها عن غيرها من أشكال الأدب. فعلى سبيل المثال، الرواية أيضًا قصة، تتضمن شخصيات، ولكنها تروى بمزيد من السرد والحوار، وتصبح عملاً مكتملاً حين تظهر على الصفحات المطبوعة. أما المسرحية، ففي أغلب الأحيان لاتصل إلى تأثيرها الكامل إلا حين تمثَّل.
وليست المسرحية كالمسرح. فإذا كان تعريف المسرحية هو ما سبق فإن المسرح هو شكل من أشكال الفنّ يترجم فيه الممثلون نصًا مكتوبًا إلى عرضٍ تمثيلي على خشبة المسرح؛ فعلاقة المسرحية بالمسرح هي علاقة الخاص بالعام، أو بمعنى آخر: النص الأدبي المسرحي أحد موضوعات المسرح وليس العكس.
وقد يكمن سر المسرحية في قدرتها على التصوير المنظم والواضح للتجربة البشرية. وعناصر المسرحية الأساسية هي: المشاعر والرغبات والنزاعات والمصالحات، التي تشكِّل أهم عوامل الحياة الإنسانية، لكنها في الحياة الواقعية تبدو متشابكة متداخلة، أو تظهر كأنها كتلة من الانطباعات المستقلة. أما في المسرح، فالكاتب يرتِّب هذه التجارب ضمن أنساق مألوفة، ويشاهد الجمهور مادة من الحياة الواقعية، تكتسب شكلاً ذا معنى، بعد أن حُذف منها ما لا أهمية له، وسُلِّط الضوء فقط على ما له مغزى.
والمسرحية فن عالمي قديم عرفته جميع الحضارات تقريبًا. وتختلف النظريات حول نشأتها، وتُرجع إحدى هذه النظريات أصول المسرحية إلى طقوس دينية كان الكهان فيها يتقمصون أدوار حيوانات أو مخلوقات أخرى.
أشكال المسرحية:
للمسرحية أشكال كثيرة منها:
المأساة. تروي قصة بطل مأساوي في شخصيته عيب أو ضعف رغم صفاته الحميدة، وتحل به الكوارث وعادة يكون مصيره الموت.
المسرحية الجادة. تشارك المسرحية الجادة المأساة جديتها وتركيزها على الأحداث التعيسة، لكن أبطالها أقرب إلى الناس العاديين، وقد تنتهي نهاية سعيدة.
الميلودراما. تصور الميلودراما شخصية نذلة تهدد أشخاصًا يتعاطف الجمهور معهم، وهي مسرحية تميل إلى العنف والمبالغة رغم أن نهايتها كثيرًا ما تكون سعيدة، والصراع فيها أخلاقي مبسط يسهل فيه التمييز بين الخير والشر.
الملهاة أو الكوميديا مسرحية تحاول إضحاك المتفرجين، وغالبًا ما يكون ذلك على حساب الأوغاد والمحتالين. وتنتهي الملهاة عادة نهاية سعيدة. لكن الملهاة قد تطرح بين المواقف المضحكة موضوعات في غاية الجدية. وأحيانًا تعتبر المسرحية الهزلية شكلاً مسرحيًا مستقلا،ً لكنها في الواقع نمط من أنماط الملهاة، يعتمد على المواقف السخيفة والحركات التهريجية.
بنية المسرحية:
تتكون المسرحية عادة من ستة عناصر، وهي العناصر نفسها التي أوردها أرسطو في حديثه عن المأساة: 1- الحبكة أو عقدة القصة 2- الشخصيات المسرحية 3- الفكرة 4- الحوار 5- الموسيقى 6- المشهد.
تمثّل الحبكة أو عقدة القصة البنية الإجمالية، وتتكون من سلسلة من الأحداث تتطور في المسرحيات التقليدية حسب نهج مألوف. والحبكة أهم عناصر المسرحية. والمادة الأساسية التي تعتمد عليها الحبكة هي الشخصيات التي تتطور الأحداث من خلال حوارها وسلوكها. وكل مسرحية مهما كانت فكاهية تنطوي على فكرة، توحي بها الكلمات التي تتفوه بها الشخصيات. وتشتمل الفكرة على المعنى الإجمالي للمسرحية، الذي يسمَّى أحيانًا الفكرة الرئيسية أو الموضوع. ويتم التعبير عن الأحداث والشخصيات والفكر من خلال الحوار. والعنصر الخامس من المسرحية هو الموسيقى، التي إما أن تكون على شكل موسيقى تصاحب العرض، أو تنتج من إيقاع أصوات الشخصيات وهي تتحدث. أما العنصر الأخير فهو المشهد، ويعني الجوانب المرئية من المسرحية كحركات الشخصيات وملابسها والإضاءة وغيرها.
المسرحية الإغريقية والرومانية:
ولدت المسرحية الغربية في اليونان القديمة. وأول سجل يدل على مسرح إغريقي يعود إلى حوالي عام 534ق.م. حين جرت في أثينا مسابقة للمأساة. وكانت أهم فترة في المسرح الإغريقي هي القرن الخامس قبل الميلاد. وكانت المسرحيات الإغريقية تعرض في مسرح ديونيسيوس الذي كان يتسع لأربعة عشر ألف مشاهد.
كانت المأساة الإغريقية تتصف بالجدية والشاعرية والنزعة الفلسفية، كما استُلهم معظمها من الأساطير، ويواجه البطل فيها خيارًا أخلاقيًا صعبًا، ويخوض صراعًا مع قوى عدائية، ينتهي بهزيمته وغالبًا بموته.
تتخلل المأساة أغان تنشدها الجوقة، وكان الممثلون يرتدون أقنعة، ولا يجتمع منهم على خشبة المسرح في وقت واحد أكثر من ثلاثة. وغالبًا ماكتبت المآسي على شكل ثلاثيات، حيث تتألف الثلاثية من ثلاث مآسٍ، تعالج مراحل مختلفة من قصة واحدة.
وما وصل إلينا من المآسي الإغريقية يقل عن خمسة وثلاثين، جميعها، باستثناء واحدة، من تأليف ثلاثةكتاب، أقدمهم إيسخيلوس الذي اشتهر برصانة أسلوبه وبلاغته. ومن أعماله الشهيرة ثلاثية الأوريستيا التي تعالج مفهوم العدالة وتطوره. والكاتب الثاني سوفوكليس، الذي وجد أرسطو في أعماله نموذجًا اقتدى به في كتابة المأساة. ويعتبر الكثيرون مسرحيته أوديب ملكًا أعظم مأساة إغريقية. وآخر كتّاب المأساة الإغريق يوربيدس الذي اكتسبت أعماله رواجًا شديدًا في العصور اللاحقة، لما فيها من واقعية ومن دراسة نفسية، وخاصة في تصوير الشخصيات النسائية، لتشكيكه في الدين الإغريقي والقيم الأخلاقية السائدة في عصره. ومن أشهر مسرحياته ميديا.
لم يخلط الإغريق بين المأساة والملهاة، واتسمت الملهاة القديمة (أي التي كتبت في القرن الخامس قبل الميلاد) بالصراحة والفجور. والأعمال الهزلية الوحيدة التي بقيت من تلك الفترة كتبها أريسطوفانيس الذي جمع بين الهجاء السياسي والاجتماعي والهزل والبذاءة والتجريح الشخصي والخيال والشعر الغنائي البديع. ويطلق اسم الملهاة الجديدة على معظم المسرحيات التي كتبت بعد عام 338ق.م. ولم يبق من هذه الأعمال سوى مسرحية الأسطورة التي كتبها ميناندر، وهو من أشهر الكتاب المسرحيين في ذلك الوقت. وركزت هذه الملهاة على الأمور الشخصية بدلاً من الاجتماعية والسياسية والخيالية.
وعلى الرغم من أن السبق في الفن المسرحي انتقل بعد القرن الثالث قبل الميلاد إلى روما، فإن المسرح الإغريقي يحظى اليوم باحترام أكبر بكثير من نظيره الروماني الذي قلد النماذج الإغريقية، والذي تأتي أهميته من تأثيره على كتّاب العصور اللاحقة، وخاصة على مسرح عصر النهضة.
لم يهتم الرومان بالمأساة قدر اهتمام الإغريق بها، ولم تبق من المآسي الرومانية سوى أعمال لوسيوس أنايوس سنيكا المقتبسة من أصول إغريقية، وقد تأثر الكتاب الغربيون ببعض الأساليب التي استخدمها سنيكا في مسرحياته.
وبالرغم من رواج الملهاة (الكوميديا) في روما، لم يبق من آثارها سوى أعمال بلوتوس وترنس، وهي أيضًا اقتباسات من الملهاة الإغريقية الحديثة. وقد تميزت مسرحيات ترنس بالبعد عن التهريج وبقدر أكبر من العمق، وكان لها أثر كبير على كتَّاب الملهاة الأوروبيين، وخاصة موليير.
وشاعت بين الرومان أشكال مسرحية أخرى مثل التمثيليات الإيمائية البانتومايم. وقد أخذ المسرح الروماني في الانحدار، مع تحول الجمهورية إلى إمبراطورية عام 27ق.م.
القرون الوسطى:
ازدهر المسرح في أوروبا منذ القرن العاشر وحتى نهاية القرن السادس عشر الميلادي، وبدأ بالمسرحيات الطقوسية الدينية القصيرة التي أداها القساوسة جزءًا من القدّاس. وفي القرن الثالث عشر، خرجت المسرحية من الكنيسة، وظهرت المسرحية الدينية التي أبقت على الموضوعات الدينية، وتخللها كثير من الفكاهة، كما كانت تكتب شعرًا باللاتينية. وفي القرن التالي، تبنت الاتحادات النقابية تمثيلها وحولتها إلى اللغات المحلية، وغالبًا ما كانت تعرض في الشوارع والساحات على شكل مجموعة تعرف باسم السلسلة، وتحكي علاقة الإنسان بربه منذ خلق الله البشر وحتى يوم الحساب.
كما شاعت مسرحية المعجزات التي تتناول حياة مريم العذراء أو أحد القديسين، والمسرحية الأخلاقية التي تستخدم شخصيات رمزية لإعطاء دروس أخلاقية. أما على الصعيد الدنيوي، فقد انتشر نمطان هما المسرحية الهزلية، والفاصل الترفيهي.
المسرح الأوروبي حتى عام 1660م:
إيطاليا. بدأ النشاط المسرحي في إيطاليا في البلاطات الملكية والمؤسسات العلمية جزءًا من الاهتمام الجديد بالحضارتين الإغريقية والرومانية. وفي مسارح خاصة صغيرة كانت تعرض ثلاثة أنواع من المسرحية: المأساة والملهاة والمسرحية الرعوية التي تعالج قصص حب بين الرعاة وإلاهات الغابات. وليس لمسرحيات تلك الفترة أهمية فنية، وإنما لها قيمة تاريخية. وأول كاتب هزلي إيطالي مهم هو لودوفيكو أرسطو، الذي تعتبر مسرحياته، مثل: كاساريا (1508م)، بداية المسرح الإيطالي. وظهر شكل مسرحي جديد هو اللحن الفاصل، وهو فاصل يعتمد على الألبسة والمشاهد ويتفنن الخيال في تصميمها. وبعد عام 1600م، اندمج اللحن الفاصل في الأوبرا، التي بدأت محاولة لتقليد المأساة الإغريقية، وأصبحت بحلول عام 1650م، أكثر الأشكال المسرحية شعبية في إيطاليا.
أما بين عامة الشعب فقد كانت أكثر الأشكال رواجًا المسرحية المرتجلة، التي كانت تكتب الخطوط العامة لقصتها، ويرتجل الممثلون الحوار، وهم على خشبة المسرح. كما طور الإيطاليون تصميمًا جديدًا لديكور المسرح، كان له أثر كبير، وانتشر في أوروبا حتى بداية القرن العشرين.
إنجلترا. شجعت حركة الإصلاح الديني اللوثري في أوروبا استخدام اللغات المحلية بدلاً من اللاتينية، مما أتاح الفرصة لظهور مسرح قومي. وكانت إنجلترا أول دولة تصل المسرحية فيها إلى درجة عالية من التطور والإبداع، وذلك بين عامي 1580م ، و1642م. ويطلق على الأعوام (1580 – 1603م) اسم العصر الإليزابيثي، أما باقي تلك الفترة (1604 – 1642م)، فتشمل الفترتين اليعقوبية والكارولينية. وكانت المسارح الإنجليزية مصممة بشكل يناسب المسرحيات الإليزابيثية السريعة الحركة والكثيرة المشاهد.
تطور المسرح الإليزابيثي حين بدأت مجموعة جديدة من كتاب المسرح المثقفين بكتابة مسرحيات للفِرق التجارية المحترفة. وجاءت أعمالهم مزيجا لتراثين هما الفواصل الترفيهية التي كان يؤديها ممثلون جوّالون، والمسرحيات التي كانت تُستلهم من العصر الكلاسيكي، وتعرض في المدارس والجامعات، مما ضيق الفجوة بين الطبقة الشعبية وطبقة المثقفين.
من هؤلاء الكتاب توماس كيد الذي أدخل تأثير الكتاب الكلاسيكيين، وخاصة سنيكا، على المسرح الشعبي، وكتب المأساة الأسبانية، أكثر مسرحيات القرن السادس عشر رواجًا وأشدها تأثيرًا. فقد أصبحت هذه المسرحية نموذجا للمأساة في ذلك العصر في طريقتها في بناء قصة واضحة مشوقة، وفي استخدامها للشعر غير المقفَّى.
ووصل كريستوفر مارلو بالشعر المرسل في كتابة المأساة إلى درجة عالية من الجودة، وتميزت مآسيه بمقاطع شاعرية رائعة، وبمشاهد تسيطر فيها العواطف سيطرة كاملة.
وقد شكلت أعمال كيد ومارلو وغيرهما قاعدة بنى عليها وليم شكسبير مسرحياته. ولم يقدم شكسبير ماهو جديد إلا فيما ندر، فقد استعار من التاريخ والأساطير والأعمال الروائية والمسرحية السابقة، لكنه طور الوسائل المسرحية، وكتب شعرًا مسرحيًا لامثيل له، وتعمق في سبر الأغوار النفسية والفلسفية في أعماله.
ومن معاصري شكسبير بن جونسون الذي كتب ملاهي تهدف إلى تحسين السلوك البشري عن طريق السخرية من الحماقة والرذيلة. ومن معاصريهما أيضًا جورج تشابمان وتوماس دكر وتوماس هَيْود وجون مارستن.
وفي عام 1610م، بدأت المسرحية الإنجليزية تتغير؛ إذ أخذت شعبية المأساة الكوميدية، أي المسرحية الجادة ذات النهاية السعيدة تزداد. كما ركز كتاب المأساة على العنف والخداع والرعب. وقد برز في الفترتين اليعقوبية والكارولينية من كتاب المسرح فرانسيس بومونت وجون فليتشر وتوماس مدلتون وسريل تورنر وجون وبستر وفيليب مسنجر وجون فورد.
وبعد سيطرة البيوريتانيين (التطهيريين) على الحكم في إنجلترا، قامت السلطات بإغلاق المسارح، مما أسدل الستار على أغنى عصور المسرح الإنجليزي وأكثرها تنوعًا.
أسبانيا. ازدهرت المسرحية في أسبانيا أيضًا بين منتصف القرن السادس عشر وأواخر القرن السابع عشر، مما جعل تلك الفترة تعرف بالعصر الذهبي للمسرحية الأسبانية. فبعد استيلاء النصارى على الأندلس، استخدموا المسرحية وسيلة مهمة من وسائل التعليم الديني، وهذا ما جعل المسرحية الدينية تكتسب أهمية خاصة في أسبانيا، وتستمر بعد توقفها في باقي أوروبا.
وقد جمعت المسرحية الدينية عناصر من مسرحيات الأسرار الدينية والمسرحيات الأخلاقية، كما جمعت شخصيات خارقة القوى وأخرى بشرية بالإضافة إلى الشخصيات الرمزية كالخطيئة والمسرات، وما إلى ذلك. وكانت المسرحيات تمثل على عربات تشكل مسرحًا متنقلاً. وكان الممثلون يؤدون أيضًا فواصل هزلية ورقصات، وغيرها من العناصر الدنيوية الترفيهية التي تزايدت أهميتها تدريجيًا، مما حدا بالسلطات الدينية في عام 1765م إلى تحريم المسرح.
وأعظم كتاب المسرح الأسبان في ذلك العصر لوبي دي فيجا، الذي كتب ما يقارب 1,800 مسرحية، ويشترك في بعض السمات مع شكسبير ولكنه يفتقر إلى العمق. وبدرو كالديرون الذي كانت وفاته عام 1681م، بداية الانحدار السريع للمسرحية الأسبانية التي لم تستعد حتى الآن حيوية عصرها الذهبي.
فرنسا. بدأ المسرح في فرنسا في القرون الوسطى، وكانت أصوله دينية، كما هي الحال في دول أوروبية أخرى. ولكن إحدى مجموعات الهواة أسست مسرحًا دائما في باريس في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي، وفي القرنين التاليين نشأت بعض الفرق المحترفة، التي كانت تستأجر ذلك المسرح لإقامة عروضها. وكانت المسرحيات الدنيوية في ذلك الحين مآسي كوميدية مليئة بمغامرات الفرسان.
لكن المسرح الفرنسي تغير إلى حد كبير حين استوردت نظريات الكلاسيكية الجديدة من إيطاليا، فقد تمسك الفرنسيون بهذه النظريات، والتزموا بها أكثر من أي شعب آخر. وأهم تلك المبادئ الاقتصار على نوعين من المسرحية هما المأساة والملهاة، وعدم خلط عناصرهما على الإطلاق، والحرص على تعليم مبدأ أخلاقي من خلال المسرحيات، وجعل الشخصيات تعكس أنماطاً عامة، والالتزام بوحدة الزمان والمكان والحدث.
ارتبط اسم بيير كورني بالتغييرات الكلاسيكية الجديدة أكثر من أي كاتب آخر؛ فقد ساعد على إرساء قواعدها، وجعلها الأساس المتبع في المسرحية الفرنسية. وأصبح الشكل الشعري الذي استخدمه في كتابة مآسيه، الشكل المتبع في المأساة بصورة عامة. لكن قمة المأساة الكلاسيكية الجديدة في فرنسا كانت أعمال جان راسين، الذي وظَّف قواعد هذه المدرسة لتقوية الحبكة وتكثيف الصراع في قصصه.
ونهض موليير بالملهاة الفرنسية إلى مستوى رفيع في مسرحياته المليئة بالنقد الاجتماعي والأخلاقي، دون أن تفقد طابعها المسلي وروحها المرحة. وطغت شهرته عبر الأجيال على شهرة معاصريه المأساويين.
وبحلول عام 1690م، بدأت المسرحية الفرنسية تتدهور مع لجوء الأجيال الجديدة إلى التقليد والتكرار.
المسرحية الأوروبية (1660 – 1800م(:
كان كارلو جولدوني أعظم كتاب المسرحية الإيطالية في القرن الثامن عشر، أما في ألمانيا، حيث لم تكن للمسرح من قبل أهمية تذكر، فقد شهد هذا القرن نقطة تحول مهمة، وبدأ بعض الكتاب الألمان يكتسبون شهرة خارج وطنهم.
وفي فرنسا سيطر تراث الكلاسيكية الجديدة على المسرحية. وكاتب المأساة البارز الوحيد في ذلك القرن هو فولتير. كما برز دينيس ديدرو من كتاب المأساة العائلية بسبب إصلاحاته في طريقة العرض المسرحي. وكان أشهر كتاب الملهاة بيير ماريفو وبيير دو لاشوسيه وبيير بومارشيه.
وكانت إنجلترا ميدانًا لأكبر نشاط مسرحي في هذه الفترة؛ فمع عودة الملكية عام 1660م، عادت المسارح إلى الظهور، لكن المسرحية لم تعد تستهوي عامة الشعب، كما كانت في عصر شكسبير، وانحصر جمهورها في بادئ الأمر في دائرة ضيقة من رجالات البلاط. وظهرت الممثلات لأول مرة على المسرح، وتوقف الرجال عن أداء الأدوار النسائية.
ويعرف عصر عودة الملكية بصورة خاصة بنوعين من المسرحية، أولهما الملهاة الأخلاقية التي تَسْخَر من مجتمع الطبقة الراقية بلغة نثرية مليئة بالذكاء والمرح. ورغم تسامح هذا النوع مع بعض أشكال الاستهتار الأخلاقي، فإنه كان يهزأ بمن يخدع نفسه أو يخادع غيره. وأفضل مثال على ملهاة السلوك مسرحية وليم كونجريف طريق العالم (1700م.
والنوع الثاني هو المسرحية الملحمية التي راجت بين عامي 1660م و 1680م، لكنها اليوم تبدو سخيفة. وقد صاحبها نمط من المأساة أكثر حيوية، مثل مسرحية كل شيء في سبيل الحب لجون درايدن (1677م.
ومع ازدياد مكانة الطبقة الوسطى عادت بعض القيم الأخلاقية تفرض نفسها على المجتمع، وانعكس ذلك على الملهاة التي أصبحت في القرن الثامن عشر أقل تحررًا وأكثر عاطفية. وخير الأمثلة على الملهاة الرومانسية أعمال الكاتبين أوليفر جولد سميث وريتشارد برنسلي شريدان.وظهرت في القرن الثامن عشر أنماط مسرحية أخرى، منها المأساة العائلية والاستعراض الماجن والمسرح الإيمائي البانتومايم والأوبرا الشعبية. وأشهر مثال على النمط الأخير مسرحية أوبرا الشحاذ (1728م) لجون جي.
الحركة الرومانسية (1800 – 1850م(:
انعكست مبادئ الحركة الرومانسية على المسرح في ألمانيا مع مطلع القرن التاسع عشر من خلال كاتبين مهمين هما جوهان فلفجانج فون جوته، صاحب المسرحية الشهيرة فاوست، وفريدريتش شيلر الذي كتب مسرحيات تركز على اللحظات الحاسمة في التاريخ. وفي فرنسا، انتصرت الحركة الرومانسية في المسرح عام 1830م، لدى عرض مسرحية فيكتور هوجو هرناني، وكان من أبرز كتاب المسرحية الرومانسية ألفرد دو موسيه.
وإلى جانب النزعة الرومانسية، ظهرت في فرنسا مسرحية الإثارة (الميلودراما) التي لقيت رواجًا كبيرًا حتى بعد انتهاء الحركة الرومانسية التي ساعدت على تطوير الاتجاه الواقعي في تصميم المشاهد المسرحية.
ظهور الواقعية:
في منتصف القرن التاسع عشر، بدأت الواقعية تسيطر على المسرح؛ إذ سعى الكتّاب إلى تصوير الحياة في أعمالهم كما هي في الواقع. وتلقت هذه المدرسة دعما من المدرسة الطبيعية التي ركّزت على ضرورة تقليد أدق تفاصيل الحياة الواقعية. لكن الطبيعية التي لجأت إلى الدراسة العلمية للشخصيات المسرحية، وأعطت أهمية كبرى لعوامل الوراثة والبيئة، أخذت تتقهقر مع بداية القرن العشرين الميلادي.
وفي أواخر القرن التاسع عشر الميلادي ظهرت وظيفة المخرج بعد أن كان أحد الممثلين الرئيسيين يتولى مهمة الإشراف على العمل المسرحي. كما بدأت المسارح المستقلة في الظهور للتخلص من تحكم المسرح التجاري.
المسرحية الحديثة (1900-1950م(:
من الممكن اعتبار أعمال المؤلف النرويجي هنريك إبسن بداية المسرحية الحديثة في أوروبا؛ فقد كان له أكبر الأثر على تطوّر المسرحية الواقعية، واعتبرت أعماله ذروة هذا المذهب. ومن جهة أخرى مهّد إبسن الطريق للمذاهب التي ابتعدت عن الواقعية. فقد كتب سلسلة من المسرحيات عالج فيها بعض المشكلات الاجتماعية معالجة واقعية، ولكنه ضمَّنها أيضًا عناصر رمزية مهمة. من أشهر هذه المسرحيات بيت الدُّمية (1879م)؛ هيدا جابلر (1891م). وفي مسرحياته الأخيرة، مثل عندما نوقظ الموتى (1900م)، اشتد اعتماده على الرموز والقوى الغامضة الخارجة عن سيطرة الإنسان.
وتكاد مسرحيات الكاتب الروسي أنطون تشيخوف الواقعية تعادل أعمال إبسن في تأثيرها على كتاب المسرح. وقبل تشيخوف، اشتهر من كتاب المسرحية في روسيا نيكولاي جوجول وألكسندر أستروفسكي وإيفان تورجنيف. وقد صور تشيخوف مجتمع عصره، ومزج الأحداث الفكاهية والمأساوية، وأعظم مسرحياته هي طائر النورس (1896م)؛ الخال فانيا (1898م)؛ الشقيقات الثلاث (1901م)؛ بستان الكرز (1904م).
وفي بريطانيا، بدأت الواقعية تفرض نفسها تدريجيًا، وبرز من كتابها جورج برنارد شو، الذي تبنى نفس المُثُل الاجتماعية والفنية التي تجلت في مسرحيات إبسن.
وشهدت أيرلندا نشاطًا مسرحيًا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين، واشتهر عدد من كتاب المسرحية منهم شون أوكايسي وجون ميلينجتون سينج.
وتنوَّعت المسرحية في فرنسا بين الحربين العالميتين، فقد استخدم جين جيرودو وجان كوكتو الأساطير اليونانية في مسرحياتهما، وكتب بول كلوديل مسرحيات دينية شعرية، واستخدم جان أنوي أشكالا مسرحية مختلفة.
أما في الولايات المتحدة، فلم يظهر أي كاتب مسرحي ذي أهمية عالمية قبل القرن العشرين، حيث كانت المسرحية الأمريكية تقلد التطورات الأوروبية. وكان يوجين أونيل أوَّل كاتب مسرحي أمريكي عالمي الشهرة. وتميز أونيل بعدم توقفه عن التجربة في الأسلوب والوسائل المسرحية. ومن أهم أعماله رحلة النهار الطويل إلى الليل. وفي النصف الأول من القرن العشرين، ظهرت في الولايات المتحدة المسرحية الغنائية التي لقيت شعبية كبيرة.
وفي إيطاليا، يعتبر لويجي بيرانديللو أهم كتّاب المسرحية في القرن العشرين. ومن الاتجاهات التي عرفها المسرح في هذه الفترة المدرستان الرمزية والتعبيرية والمسرح الملحمي. وقد ظهرت الرمزية في فرنسا في الثمانينيات من القرن التاسع عشر، وهي مدرسة تؤمن بأن الظاهر ماهو إلا جانب ثانوي من مظاهر الواقع، وأن الحقيقة لايمكن تصويرها بالتفكير المنطقي، وإنما يجب الإيحاء بها باستخدام الرموز.
أما التعبيرية فهي تعبير اُستُخدم في ألمانيا في الربع الأول من القرن العشرين لوصف مختلف أشكال الابتعاد عن الواقعية تقريبًا. وقد لجأ التعبيريون إلى تشويه المشاهد والإضاءة وطريقة تصميم الملابس وإلى استخدام الحركات الآلية والعبارات المقتضبة في الحوار. وخير مثال للمسرح التعبيري مسرحية جورج قيصر) من الصباح إلى منتصف الليل1916م)
وتدين المسرحية التعبيرية بالكثير للكاتب السويدي أوجست ستريندبيرج، وخاصة في مسرحياته: إلى دمشق، وهي ثلاثة أجزاء (1898م)؛ المسرحية الحلم (1901م)؛( سوناتا الأشباح1908 م)
أما المسرح الملحمي فهو مذهب طوَّره الألماني بيرتولت برخت، ويُعَدُّ أنجح محاولة لتركيز انتباه جمهور المسرح على القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وقد كتب برخت جميع أعماله المهمة قبل عام 1945م، ولكنه كان ذا تأثير كبير فيما بعد.
المسرحية الحديثة بعد الحرب العالمية الثانية:
تأثر المسرح بعوامل عدة منذ عام 1945م، منها التغييرات الكبيرة التي أحدثتها الحرب العالمية الثانية، ومنها ظهور وسائل جديدة كالسينما والإذاعة والتلفاز التي أدت في بعض البلاد، كالهند مثلاً، إلى إغلاق عدد كبير من المسارح.
والأرجح أن أكثر الحركات المسرحية الحديثة تأثيرًا هي مسرح اللا معقول الذي ظهر في فرنسا في الخمسينيات، والذي سعى إلى تصوير الحياة في كون عدائي يفتقر إلى العقلانية والمعنى. وأشهر مسرحيات هذه الحركة في انتظار جودو لصمويل بيكيت. ومن كتابها أيضًا أوجين يونسكو وجان جينيه.
كما ظهرت مسارح تجريبية حاولت التخلُّص من سيطرة الكاتب، منها المسرح الحي الذي تأسس في أمريكا عام 1951م، والمسرح المفتوح الذي أنشئ في مدينة نيويورك. ولكن بحلول السبعينيات من القرن العشرين، فقد المسرح التجريبي كثيرًا من طاقته وعزمه على تغيير العالم.
وباللغة الألمانية برز من كتاب المسرحية السويسري فريد ريتش دورينمات، ومن أعماله الزيارة (1956م)، والألماني بيتر فايس الذي كتب مارات/ساد (1964م)، وغيرهما.
وتعتبر الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين العصر الذهبي في الولايات المتحدة لنوع جديد من المسرحية هو التمثيلية التلفازية واشتهر من كتابها بادي تشيفسكي.
وشهدت إنجلترا بعد الحرب العالمية الثانية نشاطًا مسرحيًا كبيرًا. فقد جدد تي. إس. إليوت وكريستوفر فراي المسرحية الشعرية، كما بدأت فترة جديدة في التاريخ المسرحي مع عرض مسرحية جون أوزبورن انظر وراءك في غضب (1956). واشتهر العديد من كتاب الجيل المسرحي الجديد منهم هارولد بنتر وجون أردن وإدوارد بوند وأرنولد وسكر وتوم ستوبارد وجو أورتن وبيتر شافر وغيرهم.
أما في الولايات المتحدة، فقد كان أبرز كتاب المسرحية منذ بداية الأربعينيات من القرن العشرين تنيسي وليمز وآرثر ميلر، وكلاهما مزجا الحوار الواقعي مع الأساليب التعبيرية في العرض المسرحي، وإدوارد ألبي الذي حققت مسرحيته من يخاف فرجينيا وولف نجاحًا كبيرًا.
وفي القرن العشرين، بدأت المسارح غير التجارية تتولى عرض المسرحيات الجديدة، مثل مسرحية سام شبرد الطفل المدفون (1978م.
ولايزال الكتاب في مختلف أنحاء العالم يستخدمون المسرحية للتعبير عن غضبهم من الظلم السياسي والاجتماعي.
المسرحية في الوطن العربي:
البدايات في القرن التاسع عشر. أجمع النقاد ودارسو الأدب عامة والمسرح خاصة على أن أول مسرحية عربية أعدّها مارون النقاش (1817 – 1855م) عن رواية البخيل للكاتب الفرنسي موليير وقدمها في لبنان بنفس الاسم، وكان ذلك عام 1847م. ولم يغير في رواية موليير كثيرًا، بل أجرى عليها بعض الاختصار مع الإكثار من عنصر الفكاهة لتلائم الجمهور العربي في لبنان وصاغها شعرًا واستبدل بالأسماء الأجنبية أسماء عربية. ثم قدَّم بعد ذلك أبو الحسن المغفَّل وهي مستوحاة من إحدى قصص ألف ليلة وليلة، ثم عاد مرة أخرى إلى موليير وأعدَّ عن روايته طرطوف مسرحية باسم الحسود.أما الكاتب الذي ظهر بعد النقاش مباشرة فهو أبو خليل القبَّاني من دمشق (1833 – 1903م) الذي قدم مسرحيّات من التراث العربي، منها الحاكم بأمر الله التي أدخل فيها رقص السماح على ضروب الموشحات وأوزانها وقام بالتأليف والإخراج وتلحين الأغاني.
لكن الذي أعطى المسرحية دفعة قوية هو يعقوب صنُّوع (1839 – 1912م) الصحفي والمؤلف المسرحي المصري، فقد ألف نحو 36 مسرحية، كتب معظمها بالعامية وتناول قضايا اجتماعية وسياسية قاوم بها الإنجليز وحمل خلالها على الخديوي. وتتابعت المسرحيات التي أعدَّت من أعمال غربية وحشدها أصحابها بكل ألوان الطرب والترويح.
القرن العشرون. ساعد المد الوطني المتزايد على تطوير الفنون والآداب عامة من منطلق الرغبة في المقاومة ومخاطبة الجماهير وتنويرها، فظهرت مسرحيات اجتماعية جادة منها مسرحية مصر الجديدة ومصر القديمة لفرح أنطون (1913م) وتأكد هذا الاتجاه على يدي محمد تيمور (1892 – 1921م) الذي ألف ثلاث مسرحيات منها العصفور في القفص وعبد الستار أفندي، وقد استطاع محمد تيمور بمسرحياته القليلة ومقالاته النقدية رغم عمره القصير أن يضع حجر الأساس للأدب المسرحي العربي الحديث. ومهد تيمور الطريق لظهور عدد من الكتاب أهمهم أحمد شوقي رائد المسرح الشعري وتوفيق الحكيم رائد المسرح النثري.
قدَّم أحمد شوقي (1868 – 1932م) مسرحيات مجنون ليلى؛ مصرع كليوباترة؛ قمبيز؛ علي بك الكبير وغيرها ووضع بهذا أسس المسرح الشعري العربي، وتبعه في ذلك النهج آخرون مثل عزيز أباظة، وأشهر أعماله: العبّاسة؛ قيس ولبنى، ثم عبد الرحمن الشرقاوي الذي قدّم الفتى مهران؛ الحسين ثائرًا وشهيدًا؛ جميلة؛ أحمد عرابي. ثم لحق بهم صلاح عبد الصبور بمسرحياته مسافر ليل؛ مأساة الحلاج؛ الأميرة تنتظر. وإذا كانت المسرحية الشعرية عند كل من شوقي وأباظة تقليدية الشكل قليلة الحظ من الدراما أو الصراع والحيوية المسرحية، فقد استخدم الشرقاوي الشعر الحر واتسمت مسرحياته بالحيوية. وبلغ المسرح الشعري درجة عالية من النضج الفني عند صلاح عبد الصبور.
أما توفيق الحكيم (1898 – 1989م) الذي تمثل مسرحيته أهل الكهف (1933م) البداية الحقيقية لنص مسرحي أدبي عربي، فقد ساهم في ترسيخ فن المسرحية بمسرحياته التي تواصلت على مدى نصف قرن. من هذه المسرحيات: شهر زاد؛ براكسا أو مشكلة الحكمة؛ الطعام لكل فم؛ السلطان الحائر؛ الصفقة؛ الورطة.
المسرح العربي الحديث. شهد المسرح العربي منذ الخمسينيات من القرن العشرين نهضة فنية قامت على أكتاف العديد من الكتاب مثل محمود تيمور ويوسف إدريس وسعد الدين وهبة ولطفي الخولي ونعمان عاشور ورشاد رشدي.
وتُبذل الآن جهود متواصلة للبحث عن شكل عربي للمسرحية المعاصرة، وإن كانت المسرحيات الفكاهية التي يقدِّمها عدد من مسارح القطاع الخاص بغرض تجاري تجتذب أعدادًا كبيرة من جمهور المسرح، ولا شك أنها ذات تأثير سلبي على النهضة المسرحية.

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

66مشاهد ورد واحد فقط والله العظيم ردودكم تشجعنا ما تبخلوناش فيها

[rainbow]
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

لاشكر على واجب اختي

it is cool
thank you

i gast see it for no think

العفو اخي ، انا دائما في الخدمة

الريد مساعدة لحل تطبيق ص 169 رقم 3 في اللغة للسنة 3 متوسط

ارجووووووكم

كان سندباد رجل غني تحطمت سفينته ونجا من الموت باذن الله فالتقى برجل طيب عرض عليه العمل فقبل سندباد وتعلم حرفة اللقط حيث كان يجمع الحجارة و

تحضير جميع دروس اللغة العربية
العنوان : حجاج بين الملك النمرود والنبي ابراهيم عليه السلام
نوع النص : آيات من القران الكريم

الفكرة العامة :
الدلائل والحجج التي قدمها سيدنا إبراهيم عليه السلام للملك النمرود من اقناعات بحكمة الله وقدرته.

أهمية النص – المغزى :
الحياة مليئة بالمعجزات كلما اكتشف الإنسان معجزة زاد إيمانه بالله.
ملاحظة
لا توجد أفكار لان الموضوع عبارة عن آيات قرآنية ولا يمكن تجزاتها
العنوان : نوح عليه السلام يدعو قومه للإيمان
المرجع : المصحف
نوع النص : القرآن الكريم
طبيعة النص : النص ذو بعد ديني
نمط النص : إخباري ، حجاجي
موضوع النص :

تتحدث الآيات عن الجدال الذي وقع من قوم نوح بعد أن عرض عليهم الإيمان
وبينت الآداب التي اتبعها في تقديم دعوته وأظهرت عنادهم وإصرارهم في رفض
الدعوة دون أن يناقشوها بالحجة .

الأفكار :
1- عرض نزح عيه السلام دعوته على قومه وتحذيرهم من عاقبة رفضها .
2- رفض الدعوة بذكر أسباب غير منطقية بترر الرفض .
3- بيان نوح عليه السلام الحجج القوية الدالة على صدق دعوته .
4- إصرار قوم نوح على البقاء في الشرك وتحديهم له بإنزال العقاب .

أهمية النص – المغزى :
– الذي يعمى قلبه وعقله لايبصر الحق .
– للحوار آداب تنبغي مراعاتها .
– لاينبغي فرض الإيمان بالقوالتعريف بكاتب النص :
وسائل الإقناع .
العنوان: العلم والعرب
التعريف بكاتب النص :
هو شحادة الخوري ولد في صندانايا في دمشق عام 1924م , تخرج من جامعة دمشق
عان 1947م , متحصلا على اجازتين في الحقوق واللعة العربية , شغل عدّة منآصب
, له كتب مؤلفة و اخرى مترجمة : حول المرأة , الادب في الميدان , الترجمة
قديما و حديثآ

الافكار الاساسية :
1/ يلعب العلم دورا هاما في مواجهة الطبيعة و اتقاء اخطارها
2/اكتضاف العرب المسلمون ان ثمة اقوام يفوقونهم علما و معرفة
3/ اقتباس العرب ممن سبقهم , ساهم في تطوير الحضارة العربية
4/ اشتغال و مثابره علماء القديم و جاء دورنا في طلب العلم لنعيش حياة الرفاهية

المغزى من النص :
**اطلبوا العلم من المهد الى اللحد **

الشرح اللغوي :
مجديا = نافعا
يتوطد =يقوى
ننهل = نأخذ نستمد
التنويه =التحذير , الاشارة

إنجاز بطاقة قراءة :
ـ العنوان : التسامح الديني في حضارتنا
ـ المرجع : من روائع حضارتنا (مصطفى السباعي)
ـ نوع النص: مقالة
ـ طبيعة النص: دينية
ـ نمط النص: إخباري

ـ موضوع النص:
يتحدث النص عن أهم خصائص الحضارة العربية الإسلامية: التسامح الديني وأثره في حياة الإنسانية .

ـ محتوى ا لنص(الأفكار):
ـ تبيان الكاتب عوامل خلود الحضارات الإنسانية .
ـ تبيان الكاتب خصائص الحضارة العربية الإسلامية .
ـ إعجاب المنصفين من الناس بالحضارة العربية الإسلامية .

ـ أهمية النص(المغزى):
الخضارة العربية الإسلامية أفضل حضارة عرفها البشر لأنها كانت عالمية
الرسالة,إنسانية النزعة, مقامة على أسس قوية أهمها التسامح الديني والعدالة
والرحمة…
العنوان: تحضير نص لويس
الفكرة العامة:

لويس باستور أحد عظماء الإنسانية الذين خلدهم التاريخ لدوره في خدمة العلم والعلماء والناس .

ج ـ الأفكار الأساسية :
ـ تبيان الكاتب أمنية والد باستور لولده .
ـ حرص الوالدين على تعلم ابنهما لتحقيق المنية.
ـ اجتهاد باستور في طلب العلم واهتمامه بالبحث العلمي الذي ينفع الناس .

د ـ المغزى :

العلم النافع يرفع شأن صاحبه ويخدم الناس

شرح المفردات:
المضني : المتعب , الشاق , المرهق

بطاقة قراءة للنص :
العنوان: ماسينيسا
المرجع: تاريخ الجزائر في القديم والحديث(مبارك الميلي)
نوع النص: مقالة
طبيعة النص: تاريخية
نمط النص: إخباري , وصفي

موضوع النص:
يتحدث النص عن شخصية تاريخية كان لها دورها في صناعة تاريخ الجزائر القديم
وهي ماسينيسا وقد تناولها من حيث أخلاقه وثقافته وإدارته لمملكته .

محتوى النص (الأفكار):
1 ـ تبيان الكاتب الأخلاق التي أهلت ماسينيسا ليكون ملكا عظيما.
2 ـ محاربة ماسينيسا للفينيقيين رغم ميله للغتهم .
3 ـ تبيان الكاتب حسن سياسة ماسينيسا للمملكته واهتمامه برعيته .
4 ـ اهتمام ماسينيسا بالعلم والعلماء .
5 ـ وصية ماسينيسا لأولاده بالاتحاد والتعاون على المحافظة على المملكة .
6 ـ دور ماسينيسا في بناء مملكة عظيمة رغم بعض العراقيل داخل البلاد وخارجها .

أهمية النص (المغزى):
ما سينيسا أحد العظماء الذين صنعوا تاريخ الجزائرالمجيد فخلدت ذكرهم.
تحضير درس بطاقة هويةالتعريف بالشاعر :
محمود درويش شاعر فلسطيني معاصر ولد بفلسطين 1942 دخل السجن عدة مرات بسبب
ما كان يدونه عن الاحتلال و عن معاناة الفلسطينيين ,نظم الكثير من قصائده
بين جدران زنزناته ،حرمه الاحتلال من العودة الى الوطن بعد نفيه الى الخارج
،من مؤلفاته (اوراق الزيتون_عصافير بلا اجنحة_عاشق من فلسطين_اخر الليل )
توفي سنة 2022 م بعد عملية جراحية فاشلة اجريت له في امريكا .

نوع النص :
مطبوعة شعرية من الشعر الحر .

افكار النص الاساسية :
1/ تعريف الشاعر بنفسه و ابرازه لصفاته و مميزاته كمواطن عربي فلسطيني.
2/ الاحتلال الاسرائيلي يسلب ممتلكات الشعب الفلسطيني و يجرده منها بسبب طمعه و شجعه .
3/ الشاعر يتحدى العدو الصهيوني ويحذره من عاقبة غضبه و جوعه .

الفكرة العامة :
بين الشاعر في هذه القصيدة معاناة الشعب الفلسطيني بسبب الاحتلال الصهيوني و تحذيره و انذاره لهذا الاخير .

المغزى العام :
قال عمر بن الخطاب <<متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم امهاتهم احرارا>>
<<الحرية تاخذ و لا تعطى و هي باب بكل يد مفرجة تدق>>.
ارجو ان تضعواا الاعتبار للجهد الذي فعلته وتردواا و شكراا لكم
احبكم في الله
الوحدة:الانسان والحرية.
النشاط:تعبير شفهي.
الموضوع:الحرية.

1-المعجم.
نوع النص:مقالة.
طبيعة النص:ادبية.
نمط النص:اخباري.

موضوع النص :
يتحدث النص عن اهمية الحرية في الحياة الانسان ويدعواا الى ممارستهاا بشرط عدم مس بالحرية الاخرين.

الافكار:
*يصف الكاتب حالة الانسان المستعبد .
*اعتبر الكاتب عدم الاحساس بفقدان الحرية اخطر من فقدان الحرية نفسهاا.
*اعتبر الكاتب الحرية اساسا من اسس السعادة.
*يدعواا الكاتب الانسان الى طلب الحرية وممارستها بمسؤولية.

اهمية النص ( المغزى)
الحرية نعمة وصيها الله للانسان فوجب عليه ان يحرص عليها ويتمتع بها دون ان يؤدي غيره.

تلخيص النص:
الحرية هي الحياة ولولاها الحياة الانسان اشبه بالعبة متحركة في ايدي الاطفال.
الحرية شمس يجب ان تشرق في كل نفس فمن عاش محرما منها عاش في ظلمة حالكة.
ولاسبيل الى السعادة في الحياة الا اذا عاش الانسان فيها حرا طليقا.
فالحرية حق واوجب على كل انسان صغيرا ام كبيرا ام عجوز.فهي ليست في التاريخ.
حادثا جديدا ولكن هي فطرة شب عليها مند ان كان في بطن امه جنينا.والخرية
عموما ليست في التصرفات فقط ولكن في كل شيء في الكتابة مثلا.الاكل.وفي
الملبس.ولكن يجب على الانسان مادام يطلب في الحرية ان يستخدمها وان لاتكون
اذا ء.
لغيره ولا تؤدي الي الضرر بمشاعر الاخرين او ضرر بسلوكياته حتى يكون
المجتمه على اسس واخلاق رائعة والحسنة.يرضى عنه الله ورسوله (ص).والحرية
ليست مقصورة الى على الانسان كذلك الكائن الحي فعليه كدلك هو ان يعيش حرا
طليقا.
ولننطلق مثلنا فلا يصح ان نحبس عصفور او قطا او اي كائن……وقد قال رسول
الله (ص).دخلت امراءة نار في هرة حبستها ولم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش
الارض.

تحضير درس المكتبة بين الماضي والفكرة العامة :
تبيان الكاتب تطور المكتبات ودورها في نشر العلم والثقافة .

ـ شرح المفردات:
ينتسب : ينتمي
النفور : الهروب
نعم : حبذا
بئس : لاحبذا
يوثقها : يسجلها , يقيدها .

ـ الأفكار الأساسية :
ـ تبيان الكاتب فائدة المكتبة للإنسان .
ـ تبيان الكاتب أثر اهتمام الأمم بالمكتبات على تطور الحضارة .
ـ تبيان الكاتب دور التطور التكنولوجي في خدمة المكتبات .

ـ المغزى :
ـ نعم الهواية مطالعة الكتب ونعم العمل إنشاء المكتبات .
العنوان : هل تغني الإنترنت عن المكتبة ؟
المرجع : الإنترنت ( سعد بن سعيد )

نوع النص : مقالة صحفية
ـ طبيعة النص : اجتماعية
نمط النص : إخباري

موضوع النص :
يتحدث النص عن اهتمام الناس بالإنترنت وتذبذب موقف عمال المكتبات منه :
فمنهم من يراه مساعدا له في عمله ومنهم من يراه منافسا له ومهددا له بفقد
منصبه.

محتوى النص( الأفكار):
ـ اهتمام مختلف الناس بالإنترنت كل حسب ميوله .
ـ دور الإنترنت في تقديم خدمات لعمال المكتبات .
ـ تخوف عمال المكتبات من تعويضهم بالإنترنت .
أهمية النص( المغزى):
الإنترنت ينفع الناس إذا أحسنوا استغلاله ويهدد عمال المكتبات بفقد مناصبهم .

تحضير درس عواقب الكراهية (لغة عربية – ثالثة متوسط)

التعايش السلمي:
هو العيش في سلام وأمان فيسود المجتمع المحبة والطمأنينة ويرجع هذا المصطلح إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر

الفكرة العامة:
أسباب واثأر الكراهية في المجتمعات

شرح بعض المفردات:
ترق:خضع ودل
سلبوا:أخذوا الشيء بالقوة
أعذر:رفع اللوم عن شخص

الأفكار الأساسية:
1-الأثر الذي تحدثه المحبة في النفس الإنسانية
2-دعوة الكاتب للاجتهاد لفهم الآخرين
3-أثار الكراهية على الإنسانية

المغزى العام من النص:
قال الله تعالى:"وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ
كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيم"
تحضير درس الانسانية الجامعة
بطاقة فنية
– العنوان: الجامعة الإنسانية
– المرجع: الأعمال الكاملة (مصطفى لطفي المنفلوطي )
– نوع النص: مقالة
ـ طبيعة النص: النص ذو بعد إنساني
– نمط النص: إخباري

– موضوع النص:
يتحدث النص عن الاختلاف بين الناس في الأصل والدين واللغة والوطن والفكر
ويدعو إلى توظيفه لإحداث التكامل والتعاون والمحبة في إطار الإنسانية .

– محتوى النص (الأفكار):
ـ تبيان الكاتب أن الاختلافات بين الناس طبيعية وأنها لا تتعارض مع مبادىء الإنسانية .
ـ دعوة الكاتب إلى معاملة الناس وفق مبادىء الإنسانية من محبة وتعاون وتفاهم وتضحية ….

ـ أهمية النص( المغزى):
اختلاف الناس يجب أن يكون مدعاة تفاهم وتكامل وليس سبب تنافر وتخاصم .
تحضير درس واطل يوم العلم (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة :
* وصف الشاعر ليوم العلم و دعوته الشباب الى الطلب العلم من اجل النهضة و التفوق.

ـ الأفكار الأساسية :
ـ وصف الشاعر يوم العلم .
ـ وصف الشاعر الشباب وحثه على طلب العلم والاهتمام بدراسة تاريخه للاستفادة منه .

ـ المغزى :
ـ الشباب الصالح والمتعلم ينفع نفسه ووطنه .
ـ العلم أساس الازدهار وتحقيق السعادة .
تحضير نص محاولات السّيطرة على الأيدز
موضوع النص:
يتحدث النص عن نشاط فيروس الإيدز وخطره على البشرية وإمكانية اكتشاف دواء أو لقاح مضاد له .

ـ محتوى النص (الأفكار):
ـ تبيان الكاتب مدى تأثير الإيدز على البشرية .
ـ تبيان الكاتب فشل الأدوية واللقاحات في القضاء على الإيدز .
ـ تفاؤل الكاتب بإمكانية إيجاد حل لهذا الداء .
ـ تبيان الكاتب أن الإنسان قد يحمل الفيروس ولا تبدو عليه أعراض المرض لأن الفيروس يكون منشغلا في
التكاثر .
ـ توقع الكاتب قرب نهاية فيروس الإيدز على أيدي العلماء والباحثين .

ـ أهمية النص( المغزى):
العلماء لا يعرفون المستحيل في المجال العلمي وهذا هو سر استمرارهم في البحث دون يأس أو كلل أو ملل .

ملخّص نص :محاولات السّيطرة على الأيدز
الإيدز وباء سريع التّفشي والانتشار ،ولم يعرف له ترياق أو لقاح معناه لحدّ
الآن رغم البحوث العلميّة حوله لذلك من المحتمل أن يظلّ مدّة أطول.
إنّ الفيروس له قدرة علية على التّوسع في الجسم والفتك به بفضل فعّاليته
سلاحيه وهما التّكاثر والطّفور ولكن هناك استراتيجيتين يمكن بواسطة إحداهما
أوكلاهما معاإبقاء الأيدز تحت السيطرة وهما تقويّة دفاعات الجسم وإضعاف
الفيروس.
لقد بلغت الحرب ضدّ الأيدز آخر مرحلة لها بفضل متابعة العلماء له عن كثب وتدريجيّا والمعدّات المستخدة لهذا.
لذلك عسى أن يزول هذا الدّء قريبا لأن لكلّ داء دواء ولكلّ مرض شفاء.

الأيدز هذا المرض الخطير ، انتشر حتّى صاريهدّد حياة البشريّة ، وأصيب
بعدواه الملايين من البشر،وقد اقترحت عدّة حلول للتصدي له ، وقيل بأن هناك
استراتيجيات متعدّدة لأبقاءه تحت السّيطرة ومنها:
-تقويّة دفاعات الجسم.
-إضعاف قوّة فيروس الأيدز.

تحضير درس حلم مزعج (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة :
وصف الكاتب للحلم المزعج الذي راوده

الافكرة الأساسية
* إستلقاء الطفل جائعا ورؤيته لنفسه في حلم مفزع
• رؤية الولد نفسه في ملعب يضم أطفالا مثله وفعله لأشياء غريبة.
• خوف الصبي ونجاته من قتل العملاق الذي رق له .
• رفق العملاق بالصبي وتضوره جوعا الذي انتهى باستيقاظه بين أحضان أمه الحنون.

المغزى :
أحلام الليل مرآة أفعال النهار"
: الحلم انعكاس لما يشعر به الإنسان أو يتمناه ولا يستطيع تحقيقه
تحضير درس الموت والزيتون
بطاقة فنية:
ـ نوع النص: أقصوصة
ـ طبيعة النص: أدبية
ـ نمط النص: إخباري,سردي,حواري

ـ موضوع النص:
تتحدث الأقصوصة عن مظهر من مظاهر معاناة الشعب الفلسطيني من جراء أعمال
القتل والتخريب التي يسلطها عليه الاحتلال الإسرائيلي يوميا وعن صموده
ومقاومته لها بما يملك .

ـ محتوى النص (الأفكار):
1 ـ الجيش الإسرائيلي يبدأ هجومها الوحشي كالعادة على القرية
.2ـ الجد يتأمل بانفعال ما يحدث حوله من تخريب وتدمير ويتذكر ماضيه الجميل
. 3 ـ الجد يعود إليه هدوءه ويخرج إلى حقله ليغرس شجيرات الزيتون غير آبه بالخطر الذي يحيط به
.4 ـ الجد يصيبه ما كان متوقعا ويستشهد وهو يغرس الشجيرة الثانية .

ـ أهمية النص( المغزى):
الإنسان يعبر عن حبه لأرضه ووطنه وارتباطه بهما بأن يبقى فيهما ويحافظ عليهما ويضحي من أجلهما بما يملك.

تلخيص:
ذات يوم شرع الجيش الإسرائيلي هجومه الوحشي كالعادة على قرية من القرى
الفلسطينية فبينما الجد يتأمل بإنفعال ما يحدثه حوله من تدمير و تخريب
يتذكر ماضيه الجميل ويعود إليه و يعود إليه هدوؤه و يذهب إلى الحقل ليغرس
شجيرات الزيتون غير آبه للخطر الذي يحيط به بينما هو كذلك إذا هم في حفر
الحفرة الأولى وحفر الحفرة الثانية و عندما شرع يغرسها أصيب ربصاصة العدو
ومات شهيدا هكذا يعبر الأنسان عن حبه لأرضه
تحضير نص تحية اشادة

الفكرة العامة
الاحتفال بالعظماء واجب و السير على نمجهم اوجب

الافكار الجزئية
1/ ابن باديس يحيي تونس ويذكرها بروابطها مع الجزائر.
2/ اعتراف العلامة بن باديس بفضل الشيخ صفر عليه و على امته
3/ الاحتفال بالشيخ صفر اعترافا بفضله وشكره على الانعم التي له
4/الاحتفال بالشيخ صفر يقربه من ابناء امته ليقتدوا به

المغزى العام
عظمةالامة من عظمة رجالها.

تحضير درس الى الشباب (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة:
1) الشباب عماد الامة ومصدر قوتها وسر تقدمها وازدهارها

الافكار الاساسية
1-تعريف الكاتب بالشباب
2-بناء مستقبل الامة واقف على شباب واع وطموح
3-شروط تحقيق النهضة الشبانية في الامة
4- نصيحة الكاتب الى كل الشباب

المغزى من النص
1)قوة الأمة وصلاحها بقوة شبابها وصلاحه
2)الشباب فرصة من العمر على المرء أن يستغلها كي لا يأسى عليها حين تذهب
قال الشابي
كذا فالت لي الأرض حين تساءلت // أيا أم هل تكرهين البشر
أبارك في الناس أهل الطموح // ومن يستلذ ركوب الخطر
والعن من لا يماشي الزمان // ويقنع بالعيش عيش الحجر

تحضير درس فضل الدعوة المحمدية
ـ فهم النص :
أ ـ شرح المفردات :
الغيث: المطر
نقية: خصبة
الكلأ: كل نبات يؤكل
أجادب: قاحلة, جافة, جرداء
قيعان : قاع أرض مستوية وملساء لا تنبت
لا تمسك ماء: لاتختزنه, لا تحتفظ به.

ب ـ الأسئلة :
بم شبه رسول الله ما أتى به إلى الناس؟
بم شبه من اتبع هديه؟ لماذا؟
ومن لم يتبعه؟ لماذا؟
إلام يدعو الحديث؟

ج ـ ما يرشد إليه الحديث :
– هدي رسول الله فيه خير للناس فهو كالمطر للأرض الخصبة.
– الإنسان الذي يهتدي بهدي رسول الله يفيد نفسه وغيره فهو مثل الأرض المنتجة.
– الإنسان الذي يعرض عن هدي رسول الله لا خير فيه فهو مثل الأرض التي لاتنبت.

د ـ المغزى :
ما الذي يرمي إليه الحديث؟
رسول الله له فضل على الناس لما قدمه لهم من هدي وعلم .
تحضير درس بين الزكاة والهدية
بطاقة قراءة للنص :
العنوان:بين الزكاة والهدية
المرجع: السنة النبوية
نوع النص: حديث نبوي شريف
طبيعة النص: النص ذو بعد ديني
نمط النص: إخباري

موضوع النص:
في هذا الحديث يوضح رسول الله مفهوم الزكاة والهدية ويفرق بينهما ويحذر المسؤول من تقبل الهدايا من رعيته .

محتوى النص (الأفكار):
– المكلف بجمع الزكاة يقدم ماجمعه لرسول الله ويحتفظ بماأهدي له لنفسه.
– رسول الله لايقر له ما فعله ويعتبر ذلك خيانة.
– رسول الله يوجه المسلمين إلى اجتناب الهدايا التي تهدى لهم بسبب مناصبهم .

أهمية النص (المغزى):
– الزكاة حق للفقير والمسكين على القادر .
– الهدية لاتعطى لمصلحة غير شرعية
تحضير درس المغامرات الكبرى (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة
المغامرات الكبرى في اكتشاف امريكا

شرح الكلمات
الضجر=الملل
حتفخم =موتهم
التمرد= العصيان

الافكار الجزئية
اقلاع السفن تحت قيادة كولومبس لاكتشاف الهند الغربية
اتصاف كولومبس بالحنكة و الحذر و الواقعية
قلق و اضطراب البحارة لطول بعدهم عن اليابسة
وصول السفن الى اليابسة بعد عناء كبير دام شهران

المغزى
1 بقدر ان تكون العزائم يكون النجاح
2 بالثقة و التعاون و الارادة و العمل المتواصل يتحقق المستحي

تحضير درس رحلة السند باد البحري (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة
حكاية السندباد البحري توضح لنا ان العمل اساس الحياة

محتوى النص(الافكار)
ملاقاة السندباد ذلك الرجل واستفسار الرجل عن قصته
ايجاد الرجل للسندباد عملا يجلب منه رزقه
ذهاب السندبادمع رجال الرجل للاسترزاق
وصول السندباد الى الواد الكبير وراح يعمل مثلما يعملون الرجافل يرجم القرود
عودة السندباد وانتفاعه بتلك الصناعة واصبح ماهرا فيها

المغزى العام
على كل المؤمنين الصبر والثبات والتعاون لان بعد الشدة الفرج قال الله تعالى *ان بعد العسر يسرا*

التلخيص
كان سندباد رجل غني تحطمت سفينته ونجا من الموت باذن الله فالتقى برجل طيب
عرض عليه العمل فقبل سندباد وتعلم حرفة اللقط حيث كان يجمع الحجارة و
يرمي بها على القرود والقرود ترد عليهم بالحجارة فثابر على هذا العمل وبه تمكن من ادراك حالته المادية .
تحضير درس كولومبس والبحر (لغة عربية – ثالثة متوسط)
الفكرة العامة :
كريستوف كولومبوس بحار محنك ومغامر شجاع حقق مبتغاه بفضل عزمه وثباته.

الافكار الجزئية :
1)-اقلاع السفن الثلاث من ميناء "بالوس" لتنفيذ مشروع الهند الغربية بقيادة كولومبوس .
2)-طول الرحلة بعث الذعر والضجر في قلوب البحارة ودفعهم الى التمرد على قائدهم .
3)-كولومبوس لم يتخل عن حلمه رغم الحاح اعوانه على الرجوع وينال مراده بفضل صبره ورباطة جاشه .

المغزى :
"اصبر ايها العبد اللبيب لعلك بعد صبرك تصيب"
‘ تغرب عن الاوطان في طلب العلى
وسافر ففي الاسفار خمس فوائد
تفريج هم واكتساب معيشة
وعلم وادب وصحبة ماجد ‘

تحضير درس اهل الكهف (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامـة:
تحدث المسرحية عن جدل بلاط القصر في حقيقة أهل الكهف وظهورهم من جديد

محتوى النص:
ــ خوف الملكة بريسكا من أهل الكهف زعما بانهم اشباح و تصحيح المؤرخ غالياس لمعلوماتها
ــ مناقشة الملك العادل لحقيقة اهل الكهف و استفهامه في بقائهم حقبة من الزمن أحياء.
ــ إتفاق غالياس والملك المؤمن على وجوب تكريم اهل الكهف وضيافتهم
ــ معارضة الملكة الخائفة بريسكا لضيافة أهل الكهف خوفا منهم وتطييب خاطرها من طرف الملك الذي اخبرها بشرف وقديسية اهل الكهف
ــ الضجة الهائلة التي تفاجئ اهل اقصر خارجا لمقدم أهل الكهف

المغزى:
– والعاقبة للمتقين .

قيمة المسرحية:
ــ القيمة الأدبية : في العبارات وتشبيهاتها والألفاظ وجمالها
ــ القيمة الإجتماعية : تظهر في تكافل ومحبة ومناقشة اهل القصر
ــ القيمة الخلقية الدينية : الصبر والشجاعة والإيمان الذي كان عليه أهل الكهف
تحضير درس لوكيوس يتحول (لغة عربية – ثالثة متوسط )

الفكرة العامة
تخيل الكاتب تحول انسان الى حمار ووصفه كيف تهان النفس البشرية لفقدان الادمية

الافكار الاساسية
1-تحول لوكيوس الى حمار جراء المرهم الخاطىء الدي وضعه على جسده و هو نتيجة انصاته لزوجته و نصائحها
2-تحسر فوتيس على زوجها بعد تحوله الى حمار
3-تفكير لوكيوس بعقلانية بتراجعه عن قتل زوجته املا في رجوعه الى صورته الادمية

المغزى العام
-قل الله تعالى((ولقد خلقنا الانسن في احسن تقويم))
-الله كرم الانسان بالعقل و الادمية و ادا فقدها فقد الكرامة و الانسانية
-تقول الحكمة((القناعة كنز لا يفنى))
تحضير درس في عيادة الطبيب اسنان (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة :
قيام الطبيب بواجبه و احسانه الى المريض رغم أن هذا العمدة كان يتميز بقساوة القلب و سوء المعاملة

الافكار
1/ بداية يوم جديد مع الطبيب يملؤه النشاط
2/ بداية الجدية لدى الطبيب اقطعتها صرخات ابنه
3/ رافة الطبيب على العمدة المسكين

المغزى العام:
مهنة الطب مهنة شريفة انسانية لها قيمة في حياة البشرية لهذا واجب على
الطبيب لكي يحس المريض بالراحة والانشراح ولنا في موقف اوريليو من العمدة
عبرة لمن يعتبر

تلخيص النص :
صبيحة يوم هادئ تنتشر أشعته الشمسية الدافئة على محيا وجوه تطفح بالبشر ,
استيقظ الطبيب أوريليو كعادته مبكرا وفتح عيادته , كان أوريليو يرتدي قميصا
دون ياقة وروالا مرفوعا بحمالات. منتصبا نحيفا شارد النظرة كأنه أصم .
وبينا هو يعمل على تبييض أسنان ينحتها فاجأه العمدة مهددا إياه بالموت إن
لم يعالجه , بيد أن الطبيب لم يكن من السهل النيل منه فقد انتفض في هدوء
إلى خزانة أين يخبئ مسدسه وما عن دخل العمدة حتى كان قد غير رأيه لما هاله
من منظر العمدة الكئيب الذي يفلق القلب ,كما أن ألم العمدة القى بهي في
الكرسي ولم يفارق نظره الطبيب كأنما يكلمه في صمت قائلا أرجوك خلصني مما
أتجرعه من عذاب , .عاين الطبيب المريض وبدأ يحرك الضرس بما توفر له من
ملاقط حيث كان شعور العمدة مفزعا وكأنما تطحن عظامه وتهد أوصاله ,وما هي
إلى لحظات حتى نزع الضرس وقدمت له المبصقة فنظر إليه الطبيب مادا إياه قطعة
قطن كي يمسح بها دموعه التي سالت أكثر من دمائه
-تعريف الرياضة:
الرياضه هي عباره عن حركات منتظمه يقوم بها الفرد للوصول الى مايسمى
بالاداء الصحيح الذي يحتوي على جميع عناصر اللياقه البدنيه والهدف هو
تحقيقها كا التوازن والرشاقه ولها فوائد كبير لجسم الانسان

-تعريف الترفيه:
الترفيه والترويح مصطلحان عربيان قديمان, يراد بهما: مزاولة فعل يريح
النفس, ويحدث المسرة والبهجة, ويدخل المرح والفرح والسعة والسهولة, ويبعث
على تجدد النشاط, وتجديد العزيمة وزيادة الحركة, وتكثيف العمل, وتجويده
وتحسين الإنتاج وتكثيره.

-تعريف كرة القدم:
رياضة جماعية تلعب بكرة كبيرة الحجم على ملعب مستطيل الشكل مثبت فيه عند كل
طرف سلة تجري المباراة بين فريقين يتكون كل منهما من 11 لاعبا , الهدف
منها تسجيل اكبر عدد من النقاط الممكنة في شبكة المنافس ومنع الأخير من
التسجيل قدر المستطاع.

الفكرة العامة:
كرة القدم ذات شعبية كبيرة تستهوي اللاعبين و غير اللاعبين من مختلف الفئات و الاعمار

الافكار الفرعية:
1-سببب شعبية كرة القدم واهتمام الكبار والصغار بها على السواء.
2-لعبة كرة القدم وحبها في أوروبا.
3-الرياضيون والمناصرون على اختلاف جنسهم وسنهم تستهويهم كرة القدم .
4-فوائد ومساوئ كرة القدم .
الفكرة العامة:
وصف لألعاب الحاسوب و فوائدها و أضرارها عللا الناشئين و أهم قواعدها.

المغزى العام:إذا زاد الشيء عن حده انقلب إلى ضده.

نوع النص:نثري
نمطه:وصفي حجاجي
أسلوبه:خبري
طبيعته:مقال علمي

تلخيص النص:
إن ألعاب الحاسوب مهمة لتطوير مجال الرفاهية لدى الناس فهي تولد مشاعر و
أحاسيس متنوعة لكن له مشاكل صحية كبيرة خاصة عند الأطفال لما يحبونه من
الألعاب، و أجامهم أكثر عرضة للمرض و هم يتعلقون و ينجذبون نحوه، و ينصح
استعماله لأكثر من ثلاث مرات أسبوعيا وذلك بتوجيه مجموعة من القواعد المهمة
منها:
-يجب أن تبرز حب الخير و الكرم و التسامح.
-يجب أن تكون ذات إمكانات متنوعة جدا.
الفكرة العامة :
وصف الكاتب البحر وتعداد بعض خيراته وتبيان سعي العلماء لتوظيفه في
إنتاج الغذاء والطاقة .

شرح المفردات :
الرحيب :الواسع ، الفسيح
ينأى:يبتعد
خلدك:بالك
المعقدة:الصعبة
تتلاطم:يضرب بعضها بعضا
يطغى:يتجاوز حده
أذهلت:أدهشت,حيرت
المضنية:المتعبة,المرهقة
ظفر:نصر,فوز.

الأفكار الأساسية:
1 ـ وصف الكاتب البحر وتبيان بعض خصائصه و نظرة الناس إليه .
2 ـ تعريف الكاتب بظاهرتي المد والجزر وتعداد بعض فوائد البحر للناس .
3 ـ دور العلماء في سبر أغوار البحر واستخراج كنوزه للانتفاع بها .
4 ـ تفكير العلماء في تسخير البحر لإنتاج غذاء المستقبل والطاقة .

المغزى:
ما المغزى المستفاد من النص ؟
البحر يخدم الإنسان إذا أحسن استغلاله ويهلكه إذا خالف قوانينه .

تحضير درس المعركة مستمرة (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة
التلوث ظاهرة خطرة اوجدها الانسان في الطبيعة وتشكل خطرا على حياته لذلك يجب ايجاد سبل نابعة لحلها

الافكار
1) الوسائل الطبيعية لمكافحة ظاهرة التلوث
2) الاساليب العلمية التي يمكن توظيفها لمكافحة التلوث
3) اثار التلوث على الانسان
4) دعوة الكاتب الى ضرورة استغلال كل الوسائل الممكنة لمحاربة التلوث

المغزى
تلوث الجو من مخلفات العلم فعلى الانسان ان يجد لها حلا بالعلم نفسه
تحضير درس بين الخيال والعقل (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة
الخيال اساس الا بداع في الادب و العلم

الا فكار الا ساسية
1 موقف بعض العقول البشرية من التطور المدهل الذي وصل اليه الانسان
2 تجمد العقول بجعلها لا تتماشى مع التطور العلمي
3 جمود العقل الذي يؤدي الى الركوض العلمي

المغزى العام
قال الشاعر
بالعلم والمال يبني الناس عزهم
لم ينى ملك بذل واقلال
وقال ايضا
العلم يبني بيوتا لا عماد لها
والجهل يهدم بيوت العز والشرف
ارجوا ان اكون قد افدتكم
بطاقة الفنية للنص :
العنوان: الخيال العلمي
المرجع: طارق عبد الله من الإنترنيت
طبيعته: مقال علمي
نوعه: نثري- علمي – متأدب

نمطه إخباري
أسلوبه: خبري محض
مضمونه: يتحدث الكاتب عن الخيال العلمي و دوره في تطور العلم

الأفكار الرئيسية:
* دور العالم جول فيرن في تطور العلم
* تبيان الكاتب تفسيرات الإنسان القديم للظواهر الطبيعية
* تبيان الكاتب دور الخيال في التطور العلمي

المغزى :
* بالخيال الواسع يستطيع الإنسان أن يحقق المبتغى العلمي
* الخيال نهر منبعه العقل و مصبه العلم

تلخيص النص:
الخيال العلمي هو جذور العلم التكنولوجي المتطور ، أول من كتب عليه له
جنسية فرنسية أسمه "جول فيرن" و هو من فجر طاقات الوعي الاجتماعي.
و الخيال العلمي هو وسيلة نعيش من خلالها و عاش من خلالها أجدادنا و جعلوا منها نموذج لفك عسر الأمية إلى يسر.
و في الأخير نستنتج أن الإنسان لو لم يكن فضوليا لما توصل لهذه النتيجة .
تعريف الخيال العلمي: هو نوع من فن الأدبي يعتمد على الإعتقادات و اتصورات و خاصة الإفتراضات و أثرها
على المجتمع الإنساني أو حتي الكائنات الخيالية.
الفكرة العامة:
تبيان الكاتب التطور المذهل الذي شهده قطاع الاتصالات و ذكر فوائده.
الأفكار الأساسية:
-تبيان الكاتب فضل تكنولوجيا الاتصالات في تقريب المسافات بين الدول و المجتمعات و تحويل العالم إلى قرية صغيرة.
-تبيان الكاتب الخدمات الجليلة التي تقدمها الشبكة العنكبوتية و تدخل بعض الدول بحجب بعض المواقع لحماية مجتمعاتها.
-تبيان الكاتب نظرات الناس تجاه التطور التكنلوجي حسب مصالحهم الشخصية دون مراعاة محاذرها.
البناء الفني:
*أصبح العالم بفضل التطور الذي شهده قطاع الاتصالات قرية صغيرة.
*يشبه العالم القرية في سرعة ترويج الأخبار.
*شبه الكاتب الأقمار الصناعية بالنجوم في السماء.
*العلاقة بين يتقبلها و يرفضها هي الطباق.
*كلمات أخرى بنفس الأسلوب :الصغير و الكبير،العاطل و الموظف.

تحضير درس عصر المعلوماتية (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة
الالفية الجديدة التي دخل العالم في رحابها بفضل الانعطافة التكنولوجية التي يشهدها

الافكار الجزئية
تنقل العالم من عصر التصنيع الى عصر المعلوماتية بفضل النهضة التكنولوجية المعلوماتية
مميزات العصر المعلوماتي و الخدمات الجبارة و التسهيلات الجمة التي يقدمها للانسان
هيمنة الوسائل المعلوماتية و الاتصالية على الفضاء المعرفي بفضل تقنياتها العالية التي اضافتها لها الابداعات البشرية

القيمة المستهدفة (المغزى)
والله لا لقيت واش نديرلك فكرت بصح ما لقيتش
تحضير درس مشكلات النمو السكاني (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة
عالم اليوم في نمو سكاني كبير يعرقل مسار الحياة.

الافكار الاساسية
1- شعور العالم بخطورة التزايد السكاني.
2- استيراد الغذاء ليس حلا لمشكلات اكتظاظ السكان.
3- اقتراح الكاتب خطة لمعالجة الزيادة السكانية.

المغزى العام
يجب ان تكون كل اسرة متوسطة الافراد افضل من الدخول في كارثة.
تحضير درس الانفجار الديمغرافي (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة:
سلبيات وأخطار النمو الديمغرافي
على الحياة البشرية والطبيعية

الافكار:
1/تضاعف عدد سكان العالم في القرن 19
2/الاثار المترتبة عن النمو السكاني تضع السياسات السكانية في وضع جديد
3/الارتفاع المهول في افريقيا و الشرق الاوسط و اثر ذلك على البيئة

المغزى
تنظيم النسل و حسن رعايته بالتربية الصالحة كافية بحل مشاكل الدول

ملخص النص:
تعاني أغلبية دول العالم من ظاهرة التزايد العشوائي للسكان مما خلق لها
مشاكل صعب عليها حلها , اهم هذة المشاكل ضعف في نسبة الخدمات المقدمة
للسكان من صحة وتعليم و يبقى على كل دولة أخذ احتياطاتها لتفادي مثل هذه
المشاكل الحرجة لتجد كل دولة على رأس هذه الحلول نشر ثقافة اسرية (سياسة
تنظيم النسل)
الفكرة العامة
خطورة ظاهرة التصحر و دور الانسان في ظاهرة التصحير.

الافكار الاساسية
1.توسع مفهوم الصحراء ليشمل اكثر من الرمال انماطا اخرى كلمناطق القطبية والاراضي الجرداء.
2.تاثير انشطة الانسان الفلاحية والصناعية في الارض

المغزى
التصحر ظاهرة خطيرة تهدد الاراضي الخضراء لذلك يجب تكثيف الجهود لمحاربتها فسلامة الارض سلامة لنا.

البناء الفني
التصحر: هو ظاهرة طبيعية تنتج عن التغيرات المناخية.
التصحير:هو ظاهرة يتسبب فيه الانسان اثناء تدخله لممارسة انشطته المختلفة.
الكلمات التي توحي بالجفاف في النص هي ( صحراء.كثبان رملية.الفيافي.القفار.)
الكلمات التي توحي بالخصوبة هي( مياه ..سهوب. ثلوج.شتاء.برودة.سواحل.زراعة كثيفة.)
تدل لفظة الشاردين بالضياع و الانعزال و عدم الاستقرار.
تحضير درس تاريخ نوبات الجفاف (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة
تحدث الكاتب عن مخاطر الطبيعية للجفاف و الضرر الذي يلحقه على البشرية

الافكار
معنى النوبة هي تفاقم فجائي اي المطربات
الجفاف الموسمي هو تخلف المطر عن سقوط في الموسم المعتاد
الجفاف العارض هو نشاف الارض الغير الثابت

العبرة من النص
الجفاف هو ظاهرة طبيعية اتت من قلت الامطار و تدخل الانسان في معظم الحياة
فمحاربته امر ليسسهلا و هو يمثل خطرا كبيرا في المجتمع فعلى كل فرد العمل
على التقليل من الظاهرة لانه يوصله الى التهلكة

تلخيص تاريخ نوبات الجفاف و أنواعه
الجفاف هو أحد المخاطر التي نالت اهتمام العلماء و مواضيع الكثير من الدراسات قد اختلفت
وتنوعت تعاريفه فهو ظاهرة طبيعية تقوم باختلال التوازن او النظام البيئي و الاضرار
بالموارد الطبيعية و يكون موسمياً ,عارضاً أو متصلاً بالاحوال سواء الجوية او
الزراعية عرفه البعض بأنه ظاهرة قديمة ليست في منتهى الخطورة فنعلم أن الاسباب
ليست كلها طبيعية كلها فالإنسان اهم سبب مسهم في مضاعفة آثاره و الحقيقة ان الجفاف احتل
صدارة الاخبار في العقود الاخيرة
تحضير درس الطاقة الجديدة (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة :
دور الطاقة و أهميتها في التطور الاقتصادي و الاجتماعي
فهم العبارات وحسن تمثيلها

الافكار الاساسية:
الفكرة الأساسية1:
* دور الطاقة في ظل العولمة و أهم نتائجها
الفكرة الأساسية الثانية:
* تأثير النمو السكاني و الأنشطة الاقتصادية على زيادة استهلاك الطاقة.
الفكرة الأساسية الثالثة:
* عوامل إيجاد مصادر الطاقة والاعتبارات التي نوليها عند استخدامها.
الفكرة الأساسية الرابعة:
* مشاكل الطاقة و حلولها المقترحة للدول النامية.

المغزى :
العلم يبني بيوتا لا عماد لها و الجهل يهدم بيوت العز و الشرف
تحضير درس ضعف الصناعة العربية (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة
ضعف الصناعة العربية راجع إلى عدمإخلاص و دقة الإتقان وهجرة الأدمغة العربية

محتوى النص ( الافكار الأساسية ):
1) المشكة التي يعاني منها القطاع الصناعي العربي .
2) عدم نجاح عملية استيراد البحوث في تطوير الصناعة العربية .
3) نقاط ضعف الصناعة العربية .

المغزى :
الدعوة الى اقتراح حلول معالجة لهذه المشكلة المطروحة .

القيمة المستهدفة
قال صلى الله عليه وسلم( لا خير في امة تاكل مما لا تنتج)
تحضير درس ضعف الصناعة العربية (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة
ضعف الصناعة العربية راجع إلى عدمإخلاص و دقة الإتقان وهجرة الأدمغة العربية

محتوى النص ( الافكار الأساسية ):
1) المشكة التي يعاني منها القطاع الصناعي العربي .
2) عدم نجاح عملية استيراد البحوث في تطوير الصناعة العربية .
3) نقاط ضعف الصناعة العربية .

المغزى :
الدعوة الى اقتراح حلول معالجة لهذه المشكلة المطروحة .

القيمة المستهدفة
قال صلى الله عليه وسلم( لا خير في امة تاكل مما لا تنتج)
تحضير درس تقنية جديدة لرصد حركات الانسان (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة :
وصف الكاتب الهاتف الرقمي وتبيان وظيفته وأهميته للإنسان .

الأفكارالأساسية :
ـ اختراع هاتف جديد يثير جدلا واسعا حوله بين الناس .
ـ وصف الكاتب الجهاز الجديد وبيان وظيفته .
ـ توقع العلماء الخدمات التي سيقدمها الهاتف الجديد للناس .

المغزى :
على الإنسان أن يستفيد من خدمات التكنولوجيا ويترك مساوئها .
تحضير درس المسنون يرتادون الفضاء (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة:
جون جلين يكسر برحلته الفضائية على الاعتقاد السائد حول المسنين وعجزهم ويسجل بذلك اسمه في موسوعة جينيس

الأفكار الأساسية :
1 ـ تبيان الكاتب فوائد السياحة في الأرض .
2 ـ تبيان الكاتب أهمية رحلة أول مسن إلى الفضاء .
3 ـ تبيان أهمية الرحلة لدراسة مشاكل الشيخوخة والبحث عن حلول لها.
4 ـ تبيان أهمية الرحلة في لفت الأنظار إلى الشيوخ المهمشين .
5 ـ توقع العلماء الإفا دة اقتصاديا من تنظيم رحلات إلى الفضاء .

المغزى :
رحلة أول مسن إلى الفضاء فيها مغامرة وتحد ومتعة وفائدة للعلماء وللناس والسياحة المستقبلية
تحضير درس رحلات استكشاف الكوكب الاحمر (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة:
محاولات العلماء العديدة لاستكشاف الكوكب الاحمر للبحث في امكانية استغلاله

بطاقة فنية
العنوان:رحلات استكشاف الكوكب الأحمر
المرجع: مجلة الجزيرة : العدد 47 (سناء عيسى)
نوع النص: مقالة
طبيعة النص: علمية
نمط النص: إخباري

محتوى النص (الأفكار):
1ـ تبيان الكاتبة الرحلات المختلفة التي نظمت لاستكشاف المريخ .
2ـ عجز العلماء عن تفسير سبب اختلاف مناخ الأرض والمريخ والزهرة رغم تشابهها في عناصر تكوينها .
3ـ تعرف العلماء على بعض أسرار المريخ : سطحه , معادنه , تضاريسه .

أهمية النص (المغزى):
المريخ آية من آيات الله وعجز الإنسان عن حل لغزه دليل على محدودية علمه.

تحضير درس بين الطيور (لغة عربية – ثالثة متوسط)

بطاقة قراءة:
نوع النص:شعر
نمطه:الوصف
طبيعته:أدبي

الفكرة العامة
* محاكاة الشاعر للطيور وما دار بينهما من حوار.

الافكار الاساسية
* النسر يبدي دهشته لرؤية الطائرة التي كانت تقل الشاعر.
* الطائر الثاني يعبر عن تخوفه و يحث على حشد الطيور لمهاجمة الطائرة.
* الشاعر يطمئن الطيور بانه لا يريد بها سوءا و انه مثلها ينشد الحرية و الامن و السلام.

القيمة من النص:
الشاعر إنسان شاعريته تميزه عن البقية

تحضير درس العزوف عن المهن اليدوية (لغة عربية – ثالثة متوسط)

الفكرة العامة:
المهن البدوبة أعمال شريفة

الأفكار الأساسية
1 أسباب العزوف عن المهن اليدوية
2 نتائج العزوف عن المهن اليدوبة
3 ضرورة توعية الشباب لممارسة المهن و الحرف اليدوية

المغزى:
تغيير التوجه الإجتماعي بتحرير العقول من الرواسب وتوعيتها.
تحضير درس البطالة (لغة العربية – ثالثة متوسط)

بطاقة قراءة:
نوع النص:مقال
نمطه:الإخبار
طبيعته:أدبي

الفكرة العامة:
أسباب البطالة وتأثيرها على الفرد و المجتمع ومكافحة الاسلام لها بالتشجيع على الحرف

أفكاره:
1-البطالة معضلة وواقع عالمي
2- تبيان الآثار الوخيمة التي تسببها البطالة على المستوى النفسي و الاجتماعي والاقتصادي
3-مكافحة الاسلام للبطالة من خلال تشجيع الحرف

بارك الله فيكي اختاه

الف شكر وجعله الله في مزان حسناتكم

شكرا على المجهود الرائع

يابنات اسمحولي انا منيش يلي كتبت هداك التعليق لانو في بنت قاتلي بلي راهي رح تعدل الغلاف الشخصي نتاعي وكتباتو وانا والله مااعرف وشراح ندير